stringtranslate.com

Церковная служба

Лютеранское богослужение в Соединенных Штатах
Католическая месса в церкви Святой Марии, Зенде , Германия, 2009 г.

Церковная служба (или служба поклонения ) — это формализованный период христианского общественного богослужения , часто проводимый в церковном здании . Большинство христианских конфессий проводят церковные службы в День Господень (предлагая воскресные утренние и воскресные вечерние службы); ряд традиций проводят службы в середине недели, в то время как некоторые традиции поклоняются в субботу. [A] [2] В некоторых христианских конфессиях церковные службы проводятся ежедневно, включая те, в которых молятся семь канонических часов , а также служат мессу и другие формы поклонения. [3] В дополнение к этому, многие христиане посещают службы в святые дни, такие как Рождество , Пепельная среда , Страстная пятница , Вознесение и другие, в зависимости от христианской конфессии. [4]

Церковная служба — это собрание христиан для обучения «Слову Божьему» ( христианской Библии ) и поддержки в их вере . Технически, церковь в «церковной службе» относится к собранию верующих , а не к физическому месту, в котором она происходит. В большинстве христианских традиций службы проводятся духовенством, где это возможно, но некоторые традиции используют проповедников-мирян . Стили службы сильно различаются: от англиканской , восточно-православной , восточно-православной , реформатской ( континентальной реформатской , пресвитерианской ), римско-католической и лютеранской традиций литургического богослужения до неформального богослужения, характеризующегося определенными традициями свободной церкви , распространенными среди методистов и баптистов , которые часто сочетают поклонение с учением для верующих, которое также может иметь евангелизационный компонент, привлекательный для отступников и нехристиан в общине (ср. призыв к алтарю ). Квакеры и некоторые другие группы не имеют формальной схемы богослужений, но позволяют богослужению развиваться по мере того, как присутствующие участники чувствуют волнение.

История

Изображение раннего христианского богослужения в катакомбах Калликста

Богослужение — это практика христианской жизни, которая берет свое начало в иудейском богослужении . [5] Иисус Христос и Павел из Тарса учили новой форме поклонения Богу. [6] Как записано в Евангелиях , Иисус встречался со своими учениками, чтобы делиться учениями, обсуждать темы, [7] молиться и петь гимны. [8] Проведение церковных служб относится к соблюдению Дня Господня в христианстве. [9]

В Библии есть прецедент для модели утреннего и вечернего поклонения, которая привела к появлению воскресных утренних и воскресных вечерних богослужений, проводимых в церквях многих христианских конфессий сегодня, «структуры, помогающей семьям освящать День Господень». [9] В Числах 28:1–10 и Исходе 29:38–39 «Бог повелел совершать ежедневные приношения в скинии один раз утром и потом снова в сумерках». [9] В Псалме 91 , который является молитвой о соблюдении субботы, автор пишет, что «Благо славить Господа, петь имени Твоему, Всевышний, возвещать утром милость Твою и истину Твою ночью» (ср. Псалом 133:1). [10] [9] Отец церкви Евсевий Кесарийский так заявил: «Ибо, несомненно, немаловажным знаком могущества Божьего является то, что по всему миру в церквях Божиих при утреннем восходе солнца и в вечерние часы возносятся Богу гимны, хвалы и истинно божественные наслаждения. Наслаждения Божии — это действительно гимны, возносимые повсюду на земле в Его Церкви во время утра и вечера». [9]

Первое чудо апостолов , исцеление увечного на ступенях храма , произошло потому, что Петр и Иоанн пошли в храм помолиться (Деяния 3:1). Поскольку апостолы изначально были евреями , им была знакома концепция фиксированного времени молитвы , а также богослужений, которые различались от будних дней до субботы и праздничного дня. Плиний Младший (63 – ок.  113 ), который сам не был христианином, упоминает не только фиксированное время молитвы верующих, но и особые богослужения — помимо Евхаристии — назначенные на это время: «Они встречались в установленный день до рассвета и обращались с молитвой ко Христу, как к божеству  [...], после чего у них был обычай разделяться, а затем снова собираться, чтобы вместе съесть безвредную пищу». [11]

Реальная эволюция христианского богослужения в первом веке окутана тайной. Ко второму и третьему векам такие отцы церкви , как Климент Александрийский , Ориген и Тертуллиан , писали о формализованных, регулярных богослужениях: практике утренней и вечерней молитвы, а также молитв в третьем часу дня ( terce ), шестом часе дня ( sext ) и девятом часу дня ( none ). Концепция основных часов молитвы, соответствующих первому и последнему часу дня, вероятно, соответствует иудейской практике; то, что воскресные службы (соответствующие субботе в христианстве ) более сложные и продолжительные (включают в себя вдвое больше служб, если считать Евхаристию и послеобеденную службу), также, вероятно, имеет корни в иудейской практике. Аналогичным образом, литургический год от Рождества через Пасху до Пятидесятницы охватывает примерно пять месяцев, а остальные семь не имеют основных служб, связанных с работой Христа. Хотя богослужения берут свое начало в иудейских богослужениях, маловероятно, что иудейские богослужения были скопированы или намеренно заменены (см. Суперсессионизм ).

Современные церковные службы

Пятидесятническое богослужение в церкви «Dream City Church» , связанной с Ассамблеями Бога США , в 2007 году в Финиксе , США.
Богослужение в городской церкви , входящей в Бразильскую баптистскую конвенцию , в Сан-Жозе-дус-Кампус , Бразилия , 2017 г.

Современные богослужения берут свое начало в Движении Иисуса 1960-х годов. [12] В 1980-х и 1990-х годах современная христианская музыка , включающая в себя различные музыкальные стили, такие как христианский рок и христианский хип-хоп, была принята евангелическими церквями. [13] [14] [15] С течением лет органы были заменены фортепиано , электрогитарами и барабанами . [16] [17] Эти современные богослужения включают проповедь, основанную на Библии . Богослужение в евангелических церквях рассматривается как акт поклонения Богу. [18] [19] Обычно его проводит христианский пастор . Обычно оно состоит из двух основных частей: хвалы ( христианской музыки ) и проповеди , с периодическим совершением Вечери Господней . [20] [21] [22] [23] Во время богослужения обычно есть ясли для младенцев. [24] Перед богослужением взрослые, дети и молодежь получают адаптированное образование, воскресную школу , в отдельной комнате. [25] С харизматическим движением 1960-х годов во многих евангельских конфессиях появилась новая концепция хвалы в богослужении, такая как хлопанье в ладоши и поднятие рук в знак поклонения. [26] В 1980-х и 1990-х годах в хвале появилась современная христианская музыка , включая самые разные музыкальные стили, такие как христианский рок и христианский хип-хоп . [13] [14] [15] В 2000-х и 2010-х годах в богослужения были интегрированы цифровые технологии, такие как видеопроекторы для трансляции текстов хвалебных песен или видео на больших экранах. [27] [28] Также распространилось использование социальных сетей, таких как YouTube и Facebook, для ретрансляции прямых или отложенных богослужений через Интернет. [29] Пожертвование через Интернет стало обычной практикой в ​​нескольких церквях. [30] [31] В некоторых церквях особый момент отводится для исцеления верой с помощьюВозложение рук во время богослужений. [32] Исцеление верой или божественное исцеление считается наследием Иисуса , приобретенным его смертью и воскресением. [33] Сбор десятин и приношений (даров, сделанных сверх десятины) является нормативной частью богослужений. [34] Главные христианские праздники, отмечаемые евангельскими христианами, — это Рождество , Пятидесятница и Пасха для всех верующих, среди прочих в зависимости от христианских конфессий (ср. евангельские праздники ). [35] [36] [37]

Квакерское собрание для богослужения

Квакеры (Религиозное общество друзей), как и другие нонконформистские протестантские конфессии, различают церковь , которая является группой людей, верующих во Христа, и « дом собраний » или « часовню », которая является зданием, где собирается церковь. [38] [39] У квакеров есть как незапрограммированные, так и запрограммированные собрания для поклонения. Незапрограммированное поклонение основано на ожидании в тишине и внутреннем слушании Духа, из которого любой участник может поделиться посланием. На незапрограммированных собраниях для поклонения кто-то говорит, когда этот человек чувствует, что Бог/Дух/вселенная дали ему послание для других. Запрограммированное поклонение включает в себя много элементов, похожих на протестантские богослужения, такие как проповедь и гимны. Многие запрограммированные собрания также включают время во время службы для молчаливого, выжидательного ожидания и посланий от участников.

Общие черты

Церковный хор поет на службе, Кафедральный собор Христа, Лагос , Нигерия

Вокальная музыка традиционно исполняется хором или прихожанами ( или смесью того и другого), обычно в сопровождении органа . [40] [41] Иногда другие инструменты, такие как фортепиано, классические инструменты или современные духовые инструменты, могут быть частью службы, особенно в церквях, на которые повлияло современное движение поклонения . Некоторые церкви оснащены современным мультимедийным оборудованием, чтобы дополнить опыт поклонения. Прихожане могут петь гимны или слова гимнов, а песни поклонения могут отображаться на экране. Более литургические конфессии могут иметь слова определенных молитв, записанные в миссалетте или молитвеннике , которым следует прихожане. Хотя большинство служб по-прежнему проводятся в церковных зданиях, специально спроектированных для этой цели, некоторые службы проходят в «магазинах» или временных помещениях. [42] [43]

Для тех, кто не может присутствовать на службе в здании церкви, активно развивающееся телеевангелическое и радиослужение организует трансляции служб. [44] Ряд веб-сайтов были созданы как «киберцеркви», чтобы предоставить виртуальное пространство для поклонения бесплатно любому человеку в Интернете. Церковные службы часто планируются и проводятся одним служителем (пастором) или небольшой группой старейшин или могут следовать формату, установленному предписаниями конфессии.

Некоторые церкви являются « мирскими », когда члены общины по очереди руководят службой или просто следуют формату, который со временем развился между активными членами. Чаще всего рукоположенный служитель читает проповедь (которая может охватывать определенную тему или как часть книги Библии, которая рассматривается в течение определенного периода времени). В зависимости от церкви, следует публичное приглашение, посредством которого людей призывают стать христианами, представить себя в качестве кандидатов на крещение или присоединиться к общине (если члены в другом месте), или для других целей. Многие общины начинают свои церковные службы со звона колокола ( или нескольких колоколов ); современная тенденция заключается в том, чтобы иметь вводное видео, которое служит «обратным отсчетом» до начала службы. Служба обычно включает пение гимнов , чтение стихов из Священного Писания и, возможно, псалма . Если церковь следует лекционарию , проповедь часто будет о чтениях из Священного Писания , назначенных на этот день. Евхаристические церкви обычно проводят Святое Причастие каждое воскресенье или несколько воскресений в месяц. Менее литургические общины, как правило, уделяют больше внимания проповеди. Многие церкви проводят сбор денег ( offertory ) во время службы. Обоснование этого взято из 1 Коринфянам 16:1–2, 1 Коринфянам 9:9–11 и 1 Тимофею 5:16–18. Но некоторые церкви избегают этой практики в пользу добровольных анонимных пожертвований, для которых у входа может быть установлена ​​коробка или тарелка, или могут быть предоставлены конверты с обратным адресом, которые верующие могут взять с собой. Пожертвования через Интернет стали обычной практикой во многих евангельских церквях. [30] [31] Иногда некоторые церкви также организуют второй сбор, обычно происходящий после Причастия, для определенной доброй цели или дела. [45]

Некоторые церкви предлагают занятия воскресной школы . [46] [25] [24] Они часто предназначены для детей младшего возраста и могут проходить в течение всей службы (пока взрослые находятся в церкви), или дети могут присутствовать в начале службы и в заранее оговоренный момент покинуть службу, чтобы пойти в воскресную школу. В некоторых церквях есть воскресная школа для взрослых либо до, либо после основного богослужения.

После службы часто будет возможность пообщаться в церковном зале или другом удобном месте. Это дает членам общины возможность пообщаться друг с другом и поприветствовать посетителей или новых членов. Могут быть поданы кофе или другие закуски. [47]

Виды церковного богослужения

Во время рождественской службы в церкви Святого Иоанна в Хельсинки, Финляндия

Церковные службы принимают различные формы, и установленные литургии могут иметь разные названия. Службы обычно включают:

Места поклонения

Места поклонения обычно называются «церквями» или « часовнями ». [48] [49] [50] Некоторые службы проходят в театрах, школах или многоцелевых помещениях, арендуемых только на воскресенье. [51] [42] [43]

Наряд

Русские верующие во время Божественной литургии в Москве. Женщины в головных уборах , а мужчины молятся с непокрытой головой. [52]

Исторически христиане имели тенденцию носить скромную одежду на церковных службах (ср. 1 Тимофею 2:9–10). [53] [54] Мужчины традиционно снимали головные уборы во время молитвы и поклонения, в то время как женщины традиционно носили головной убор во время молитвы и поклонения (ср. 1 Коринфянам 11:1–11). [55] [56] [57] [52] Эти практики продолжают оставаться нормативными в некоторых церквях, общинах и конфессиях, а также в определенных частях мира, таких как Восточная Европа и на Индийском субконтиненте , в то время как на Западе внимание к этим обрядам в целом ослабло (за исключением тех конфессий, которые продолжают их требовать, таких как консервативные анабаптистские церкви). [57] [58] [52] Во многих неконфессиональных христианских церквях может быть принято, в зависимости от местности, чтобы люди были одеты повседневно. [59]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Большинство христианских конфессий учат, что воскресенье — это День Господень , в который все верующие должны собраться, чтобы поклониться Богу (ср. субботство первого дня ). Меньшинство христианских конфессий, которые следуют субботству седьмого дня, организуют богослужения по субботам. [1]

Цитаты

  1. ^ Хьюз, Джеймс Р. (2006). «Суббота: всеобщее и непреходящее установление Бога». Реформатская пресвитерианская церковь . Получено 6 октября 2020 г.
  2. ↑ Корейский репозиторий, том 3. Trilingual Press. 21 августа 1896 г. стр. 361. Воскресная утренняя служба прошла с большим количеством прихожан, как и воскресные вечерние службы и службы в среду вечером.
  3. ^ "Times of Worship". Saint Paul's Free Methodist Church . Получено 5 августа 2021 г.
  4. ^ Морган, Бонни (19 декабря 2019 г.). Обыкновенные святые: женщины, работа и вера в Ньюфаундленде . McGill-Queen's Press. ISBN 978-0-2280-0028-0Начиная со вторника Шроя (местное название — День блинов) и вплоть до Пепельной среды и Страстной пятницы семьи стали чаще посещать церковь и, в частности, стали придерживаться традиций поста и/или «отказа от чего-либо ради Великого поста».
  5. ^ BBC, Христианское богослужение, bbc.co.uk, Великобритания, 23 июня 2009 г.
  6. ^ Гарри Классенс, «Реформаторская традиция в Нидерландах». В книге Джеффри Уэйнрайта и Карен Б. Вестерфилд Такер (редакторы), « Оксфордская история христианского богослужения» , Нью-Йорк: Oxford University Press , 2006, стр. 465
  7. ^ Эми-Джилл Левин, Дейл С. Эллисон-младший, Джон Доминик Кроссан, Исторический Иисус в контексте , Princeton University Press, США, 2009, стр. 2
  8. ↑ Марк 14.26, Матфей 26.30; см. Джон Дж. Пилч, «Культурный справочник по Библии», Wm. B. Eerdmans Publishing, США, 2012, стр. 263
  9. ^ abcde «Почему вечернее богослужение?». Christ United Reformed Church. 8 декабря 2010 г. Получено 6 октября 2020 г.
  10. ^ Псалом 133:1
  11. ↑ Плиний Младший, Послания , Книга X, Письмо XCVII.
  12. ^ Дон Касик, Энциклопедия современной христианской музыки: поп, рок и поклонение: поп, рок и поклонение , ABC-CLIO, США, 2009, стр. 79
  13. ^ ab Suzel Ana Reily, Jonathan M. Dueck, The Oxford Handbook of Music and World Christianities , Oxford University Press, США, 2016, стр. 443
  14. ^ Мэтью Гест, Евангелическая идентичность и современная культура: конгрегационалистское исследование инноваций , Wipf and Stock Publishers, США, 2007, стр. 42
  15. ^ ab Дон Касик, Энциклопедия современной христианской музыки: поп, рок и поклонение: поп, рок и поклонение , ABC-CLIO, США, 2009, стр. 85–86
  16. ^ Моник М. Ингаллс, Пение прихожан: как современная музыка поклонения формирует евангелическую общину , Oxford University Press, США, 2018, стр. 7
  17. ↑ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 403
  18. ^ Джеральд Р. Макдермотт, Оксфордский справочник евангелического богословия , Oxford University Press, Великобритания, 2013, стр. 311
  19. ^ Роджер Э. Олсон, Вестминстерский справочник по евангелическому богословию , Westminster John Knox Press, Великобритания, 2004, стр. 284
  20. ^ Брюс Э. Шилдс, Дэвид Алан Бутцу, Поколения хвалы: История поклонения , College Press, США, 2006, стр. 307–308
  21. ^ Роберт Дусек, Лицом к лицу с музыкой , Xulon Press, США, 2008, стр. 65
  22. ↑ Гаспар Деллеммес, Spectaculaire poussée des évangéliques en Île-de-France, lejdd.fr, Франция, 7 июня 2015 г.
  23. ^ Майкл Ли, Распространение и влияние современного поклонения, christianitytoday.com, США, 18 марта 2017 г.
  24. ^ Грег Дикинсон, Мечты о пригороде: воображение и построение хорошей жизни , Издательство Алабамского университета, США, 2015, стр. 144
  25. ^ ab Джинн Халгрен Килд, Когда церковь стала театром: трансформация евангелической архитектуры и богослужения в Америке девятнадцатого века , Oxford University Press, США, 2005, стр. 159, 170, 188
  26. ^ Роберт Х. Краполь, Чарльз Х. Липпи, Евангелисты: Исторический, тематический и биографический путеводитель , Greenwood Publishing Group, США, 1999, стр. 171
  27. ^ Кристина Л. Бааде, Джеймс Эндрю Дивиль, Музыка и вещательный опыт: исполнение, производство и аудитория , Oxford University Press, США, 2016, стр. 300
  28. ^ ААРОН РЭНДЛ, Вопреки тенденции, эти церкви придумали, как вернуть миллениалов к богослужению, kansascity.com, США, 10 декабря 2017 г.
  29. ^ Марк Уорд-старший, Электронная церковь в цифровую эпоху: культурное воздействие евангельской мессы , ABC-CLIO, США, 2015, стр. 78
  30. ^ Майкл Грибоски, Церкви с большинством миллениалов подробно описывают проблемы, истории успеха в росте и финансах, christianpost.com, США, 18 июня 2018 г.
  31. ^ ab Ghana News Agency, Asoriba запускает программное обеспечение для управления церковью, businessghana.com, Гана, 3 февраля 2017 г.
  32. ^ Сесил М. Робек, младший, Амос Йонг, «Кембриджский компаньон пятидесятничества» , Cambridge University Press, Великобритания, 2014, стр. 138
  33. ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: исправленное и дополненное издание , Baylor University Press, США, 2004, стр. 212
  34. ^ "Являются ли 'предложения' выше и за пределами моей десятины?". Лютеранская церковь Святого Петра . Получено 4 декабря 2022 г. Исторически , по крайней мере в нашей стране, десятина — это практика отдачи 10% своего дохода в свою церковь. Пожертвования — это дары, которые даются сверх десятины, либо церкви, либо другим христианским служениям.
  35. ↑ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 402.
  36. ^ Дэниел Э. Альбрехт, Обряды в Духе: Ритуальный подход к пятидесятнической/харизматической духовности , Sheffield Academic Press, Великобритания, 1999, стр. 124
  37. ↑ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь теологии , Baker Academic, США, 2001, стр. 236–239.
  38. ^ Уэйклинг, Кристофер (август 2016 г.). «Нонконформистские места поклонения: знакомство с объектами культурного наследия». Историческая Англия . Архивировано из оригинала 28 марта 2017 г. Получено 28 марта 2017 г.
  39. ^ Джонс, Энтони (1996). Уэльские часовни. Национальный музей Уэльса. ISBN 9780750911627. Получено 28 марта 2017 г. .
  40. ^ Уильям Дж. Коллиндж, Исторический словарь католицизма , Scarecrow Press, США, 2012, стр. 280
  41. ^ Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия протестантизма , Infobase Publishing, США, 2005, стр. 345
  42. ^ ab Хельмут Беркинг, Силке Штеетс, Йохен Швенк, Религиозный плюрализм и город: исследования постсекулярного урбанизма , Bloomsbury Publishing, Великобритания, 2018, стр. 78
  43. ^ ab Джордж Томас Куриан, Марк А. Лампорт, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, том 5 , Rowman & Littlefield, США, 2016, стр. 1359
  44. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, том 5 , Rowman & Littlefield, США, 2016, стр. 2275–2276
  45. ^ Zech, C., The Problem of the Second Collection, America Magazine , опубликовано 5 ноября 2001 г., дата обращения 29 мая 2021 г.
  46. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лампорт, Энциклопедия христианского образования, том 3 , Rowman & Littlefield, США, 2015, стр. 229
  47. ^ Объединенный приход в Бруклине. После богослужения мы предлагаем кофе, чай и закуски в часовне, unitedparishbrookline.org Массачусетс, США, 3 декабря 2023 г.
  48. ^ DA Carson, Поклонение: Поклонение и действие: Поклонение и действие , Wipf and Stock Publishers, США, 2002, стр. 161
  49. ^ Джинн Халгрен Килд, Священная сила, Священное пространство: Введение в христианскую архитектуру и богослужение , Oxford University Press, США, 2008, стр. 193
  50. ^ Гарольд В. Тернер, От храма к молитвенному дому: феноменология и теология мест поклонения , Вальтер де Грюйтер, Германия, 1979, стр. 258
  51. ↑ Аннабель Кайю, Vivre grâce aux dons et au bénévolat,ledevoir.com, Канада, 10 ноября 2018 г.
  52. ^ abc Егоров, Олег (11 декабря 2019 г.). «Почему женщины покрывают головы в православных церквях?». Russia Beyond . В православной традиции это большое табу. Конечно, никто не выгонит женщину с непокрытой головой из православной церкви, если она туда зайдет, но она, скорее всего, столкнется с неодобрительными и осуждающими взглядами, особенно со стороны местных бабушек (в православной церкви в России вы всегда найдете несколько бабушек). Причина проста: в православной церкви женщина должна носить платок.
  53. ^ 1 Тимофею 2:9–10
  54. ^ Уилк, Ричард Б. (1 сентября 2010 г.). Ученик III Помни, кто ты: Учебное пособие: Пророки – Письма Павла . Abingdon Press. ISBN 978-1-4267-2788-7.
  55. ^ 1 Коринфянам 11:1–11
  56. ^ Гордон, Грег (31 августа 2015 г.). «Действительно ли сегодня нужны покрытия головы?». Evangelical Focus . Получено 2 мая 2022 г. Ипполит , один из ранних отцов Церкви, писал: «Пусть все женщины покрывают головы». Другими проповедниками этой практики в Церкви были Жан Кальвин [отец реформатской традиции], Мартин Лютер [отец лютеранской традиции], Отцы ранней Церкви, Джон Уэсли [отец методистской традиции], Мэтью Генри [пресвитерианский теолог] и многие другие. Мы должны напомнить себе, что до двадцатого века практически все христианки носили покрытия головы.
  57. ^ ab Андерсон, Кори; Андерсон, Дженнифер (2019). Fitted to Holiness: How Stesty is Achieved and Propromise among the Plain People . Millersburg : Acorn Publishing. стр. 129.
  58. ^ Гордон, Грег (31 августа 2015 г.). «Действительно ли сегодня актуальны покрытия головы?». Evangelical Focus . Получено 2 мая 2022 г. Одной из наиболее сомнительных практик в Новом Завете в современной Западной Церкви является практика покрытия головы женщинами. Однако, чтобы получить перспективу, нам нужно взглянуть на панцирь Церкви Божьей за 2000 лет и увидеть, что это не что-то новое, а старое — и практиковалось усердно на протяжении веков. Трудно представить, но с 1960-х годов Церковь почти полностью практиковала эту традицию. Влияние светского мышления, феминизма и либерального богословия привело к сомнению и, в конечном итоге, отбрасыванию этой практики в Церкви в целом в евангельском мире.
  59. ^ Gorny, Nicki (30 января 2022 г.). «Стиль воскресенья: церкви придерживаются более расслабленного дресс-кода». The Blade . Получено 4 декабря 2022 г. В церкви Five Lakes в Сильвании, где неконфессиональная и многопоколенная община носит все, от костюма и галстука до летних шорт и шлепанцев, пастор Мика Саттон предложил похожий подход. Он надеется, что диапазон от повседневного до формального покажет посетителям, что им рады в общине и что они там принадлежат, независимо от того, как они себя ведут.

Внешние ссылки