Советские диссиденты были людьми, которые не соглашались с определенными чертами советской идеологии или с ней в целом и которые были готовы выступить против них. [1] Термин «диссидент» использовался в Советском Союзе (СССР) в период с середины 1960-х годов до падения коммунизма . [2] Он использовался для обозначения небольших групп маргинализированных интеллектуалов, чьи вызовы советскому режиму, от скромных до радикальных, встречали защиту и поощрение со стороны корреспондентов, [3] и, как правило, уголовное преследование или другие формы замалчивания со стороны властей. Следуя этимологии термина, диссидент считается «сидящим в стороне» от режима. [4] Поскольку диссиденты начали идентифицировать себя как диссиденты , этот термин стал относиться к человеку, чье нонконформизм воспринимался как благо общества. [5] [6] [7] Наиболее влиятельная подгруппа диссидентов известна как советское движение за права человека.
Политическая оппозиция в СССР была едва заметна, и за редкими исключениями, она имела мало последствий, [8] прежде всего потому, что она была мгновенно подавлена грубой силой. Вместо этого важным элементом диссидентской деятельности в Советском Союзе было информирование общества (как внутри СССР, так и за рубежом) о нарушении законов и прав человека и организация в защиту этих прав. Со временем диссидентское движение создало яркое понимание злоупотреблений советских коммунистов . [9]
Советские диссиденты, критиковавшие государство, в большинстве случаев подвергались правовым санкциям в соответствии с Уголовным кодексом СССР [10] и имели выбор между ссылкой за границу (с лишением советского гражданства), психиатрической больницей или трудовым лагерем . [11] Антисоветское политическое поведение, в частности, открытое выступление против властей, демонстрация за реформы, написание книг, критикующих СССР, определялось у некоторых лиц как одновременно уголовное деяние (например, нарушение статей 70 или 190-1), симптом (например, «бред реформизма») и диагноз (например, « вялотекущая шизофрения »). [12]
В 1950-х годах советские диссиденты начали передавать критику на Запад, отправляя документы и заявления в иностранные дипломатические миссии в Москве . [13] В 1960-х годах советские диссиденты часто заявляли, что права, в которых им отказало правительство Советского Союза, являются универсальными правами, которыми обладает каждый, независимо от расы, религии и национальности. [14] Например, в августе 1969 года Инициативная группа по защите гражданских прав в СССР обратилась в Комитет ООН по правам человека с просьбой защитить права человека, попираемые советскими властями в ходе ряда судебных процессов. [15]
Некоторые из основных вех диссидентского движения 1960-х годов включают в себя:
Наша история показывает, что большинство людей можно дурачить очень долго. Но сейчас весь этот идиотизм вступает в явное противоречие с тем, что у нас есть некоторая степень открытости. ( Владимир Войнович ) [16]
Расцвет инакомыслящих как силы в западной общественной жизни пришелся на 1970-е годы. [17] Хельсинкские соглашения вдохновили диссидентов в Советском Союзе, Чехословакии , Венгрии и Польше открыто протестовать против нарушений прав человека их собственными правительствами. [18] Советские диссиденты требовали от советских властей выполнения их собственных обязательств, вытекающих из Хельсинкских соглашений, с тем же рвением и таким же образом, как раньше откровенные легисты ожидали от советских властей строгого соблюдения буквы своей конституции. [19] Российские и восточноевропейские интеллектуалы-диссиденты, призывавшие к соблюдению Хельсинкских соглашений, подвергались официальным репрессиям. [20] По словам советского диссидента Леонида Плюща , Москва воспользовалась Хельсинкским пактом о безопасности для улучшения своей экономики, одновременно усиливая подавление политических инакомыслящих. [21] 50 членов советских Хельсинкских групп были заключены в тюрьму. [22] Случаи политических заключенных и узников совести в Советском Союзе были обнародованы организацией Amnesty International в 1975 году [23] и Комитетом защиты советских политзаключенных в 1975 [24] и 1976 годах. [25] [26]
Президент США Джимми Картер в своей инаугурационной речи 20 января 1977 года заявил, что права человека будут занимать центральное место во внешней политике во время его правления. [27] В феврале Картер направил Андрею Дмитриевичу Сахарову письмо, в котором выразил свою поддержку позиции последнего по правам человека. [27] [28] После письма Картера Сахарову СССР предостерег от попыток «вмешательства» в его дела под «надуманным предлогом «защиты прав человека». [29] Из-за открытой демонстрации поддержки Картером советских диссидентов КГБ смог связать инакомыслие с американским империализмом , предположив , что такой протест является прикрытием для американского шпионажа в Советском Союзе . [30] Глава КГБ Юрий Андропов определил: «Таким образом, возникла необходимость прекратить действия Орлова , его коллеги-наблюдателя Хельсинки Гинзбурга и других раз и навсегда, на основе существующего закона». [31] По словам Дмитрия Волкогонова и Гарольда Шукмана , именно Андропов одобрил многочисленные судебные процессы над активистами-правозащитниками, такими как Андрей Амальрик , Владимир Буковский , Вячеслав Чорновил , Звиад Гамсахурдия , Александр Гинзбург , Наталья Горбаневская. , Петр Григоренко , Анатолий Щаранский и другие: [32]
Если мы принимаем нарушения прав человека как «их способ» делать что-то, то мы все виновны. ( Андрей Сахаров ) [33]
Добровольная и вынужденная эмиграция позволила властям избавиться от многих политически активных представителей интеллигенции, среди которых писатели Валентин Турчин , Георгий Владимов , Владимир Войнович , Лев Копелев , Владимир Максимов, Наум Коржавин , Василий Аксёнов , психиатр Марина Войханская и другие. [34] : 194 [35] «Хроника текущих событий» освещала 424 политических процесса, на которых было осуждено 753 человека, и ни один из обвиняемых не был оправдан; кроме того, 164 человека были признаны невменяемыми и отправлены на принудительное лечение в психиатрическую больницу. [36]
По словам советских диссидентов и западных критиков, КГБ регулярно отправлял инакомыслящих к психиатрам для диагностики, чтобы избежать неловких публичных судебных процессов и дискредитировать инакомыслие как продукт больных умов. [37] [38] На том основании, что политические инакомыслящие в Советском Союзе были психотиками и заблуждались, их запирали в психиатрических больницах и лечили нейролептиками . [39] Содержание политических инакомыслящих в психиатрических учреждениях стало обычной практикой. [40] Этот метод можно было бы назвать «медикализацией» инакомыслия или психиатрическим террором, ныне знакомой формой репрессий, применявшейся в Советском Союзе к Леониду Плющу , Петру Григоренко и многим другим. [41] Наконец, многие люди в то время были склонны считать, что диссиденты были ненормальными людьми, чье пребывание в психиатрических больницах было вполне оправданным. [34] : 96 [42] По мнению председателя Московской Хельсинкской группы Людмилы Алексеевой , приписывание психического заболевания видному деятелю, выступившему с политической декларацией или действием, является наиболее значимым фактором в оценке психиатрии в 1960–1980-е годы. [43] В то время советский диссидент Владимир Буковский написал работу «Новая психическая болезнь в СССР: Оппозиция», опубликованную на французском, [44] немецком, [45] итальянском, [46] испанском языках [47] и (в соавторстве с Семеном Глузманом ) «Руководство по психиатрии для диссидентов», опубликованное на русском, [48] английском, [49] французском, [50] итальянском, [51] немецком, [52] датском языках [53]
В 1977–1979 и 1980–1982 годах КГБ отреагировал на деятельность Хельсинкских наблюдательных групп в Москве, Киеве, Вильнюсе, Тбилиси и Ереване, начав массовые аресты и приговорив их членов к тюремному заключению, трудовому лагере, внутренней ссылке и психиатрическому заключению.
Из членов Московской Хельсинкской группы , в 1978 году ее члены Юрий Орлов , Владимир Слепак и Анатолий Щаранский были приговорены к длительным срокам исправительно-трудовых лагерей и внутренней ссылке за « антисоветскую агитацию и пропаганду» и измену Родине. Еще одна волна арестов последовала в начале 1980-х годов: Мальва Ланда, Виктор Некипелов , Леонард Терновский, Феликс Серебров, Татьяна Осипова, Анатолий Марченко и Иван Ковалев. [54] : 249 Советские власти предложили некоторым активистам «возможность» эмигрировать. Людмила Алексеева эмигрировала в 1977 году. Члены-основатели Московской Хельсинкской группы Михаил Бернштам, Александр Корчак, Виталий Рубин также эмигрировали, а Петр Григоренко был лишен советского гражданства во время лечения за границей. [55]
Украинская Хельсинкская группа подвергалась жестоким репрессиям на протяжении 1977–1982 годов: иногда к нескольким срокам заключения в исправительно-трудовых лагерях присуждались Николай Руденко , Алексей Тихий, Мирослав Маринович , Николай Матусевич, Левко Лукьяненко , Олесь Бердник , Николай Горбаль , Зиновий Красивский, Виталий Калиниченко, Вячеслав. Черновол , Ольга Гейко, Василий Стус , Оксана Мешко, Иван Сокульский, Иван Кандыба , Петр Розумный, Василий Стрельцов, Ярослав Лесив , Василий Сичко, Юрий Литвин, Петр Сичко. [54] : 250–251 К 1983 году Украинская Хельсинкская группа насчитывала 37 членов, из которых 22 находились в лагерях, 5 были в ссылке, 6 эмигрировали на Запад, 3 были освобождены и жили в Украине, 1 ( Михаил Мельник ) покончил жизнь самоубийством. [56]
Литовская Хельсинкская группа подвергла своих членов двум волнам тюремного заключения за антисоветскую деятельность и «организацию религиозных шествий»: Викторас Петкус был осужден в 1978 году; за ним последовали другие в 1980–1981 годах: Альгирдас Статкявичюс, Витаутас Скуодис, Мечисловас Юрявичюс и Витаутас Вайчюнас. [54] : 251–252.
Начиная с 1960-х годов, первых лет брежневского застоя , диссиденты в Советском Союзе все больше обращали свое внимание на гражданские и, в конечном счете, на проблемы прав человека. Борьба за гражданские и права человека была сосредоточена на вопросах свободы слова , свободы совести , свободы эмиграции , карательной психиатрии и бедственном положении политических заключенных . Она характеризовалась новой открытостью инакомыслия, заботой о законности, отказом от любой «подпольной» и насильственной борьбы. [57]
В течение 1960-1980-х годов активисты гражданского и правозащитного движения занимались разнообразной деятельностью: документированием политических репрессий и нарушений прав человека в самиздате (несанкционированная пресса); индивидуальными и коллективными письмами протеста и петициями; несанкционированными демонстрациями; взаимопомощью для узников совести; и, что наиболее заметно, группами гражданского надзора, обращающимися к международному сообществу. Последствия этой деятельности варьировались от увольнения с работы и учебы до многих лет заключения в трудовых лагерях и применения карательной психиатрии .
Диссиденты, участвовавшие в движении в 1960-х годах, ввели «легалистский» подход, избегая моральных и политических комментариев в пользу пристального внимания к юридическим и процедурным вопросам. После нескольких знаковых политических процессов освещение арестов и судебных процессов в самиздате стало более распространенным. Эта деятельность в конечном итоге привела к основанию « Хроники текущих событий» в апреле 1968 года. Неофициальный информационный бюллетень сообщал о нарушениях гражданских прав и судебной процедуры советским правительством и о реакции на эти нарушения со стороны граждан по всему СССР. [58]
В конце 1960-х и на протяжении 1970-х годов стратегия инакомыслия, основанная на правах, включала идеи и риторику прав человека. В движение вошли такие деятели, как Валерий Чалидзе , Юрий Орлов и Людмила Алексеева . Были созданы специальные группы, такие как Инициативная группа по защите прав человека в СССР (1969) и Комитет по правам человека в СССР (1970). Подписание Хельсинкских соглашений (1975), содержащих положения о правах человека, дало правозащитникам новую надежду на использование международных инструментов. Это привело к созданию специализированных групп Helsinki Watch в Москве ( Московская Хельсинкская группа ), Киеве ( Украинская Хельсинкская группа ), Вильнюсе ( Литовская Хельсинкская группа ), Тбилиси и Ереване (1976–77). [59] : 159–194
Гражданские и правозащитные инициативы сыграли значительную роль в обеспечении общего языка для советских диссидентов с различными проблемами и стали общим делом для социальных групп в диссидентской среде, начиная от активистов молодежной субкультуры и заканчивая учеными, такими как Андрей Сахаров . Благодаря контактам с западными журналистами, а также политической направленности во время разрядки ( Хельсинкские соглашения ), активисты движения за права человека были среди наиболее заметных на Западе (наряду с отказниками ).
В 1944 году ВЕСЬ НАШ НАРОД был клеветнически обвинен в измене Советской Родине и насильно депортирован из Крыма. [...] [О] 5 сентября 1967 года появился Указ Президиума Верховного Совета СССР, который снял с нас обвинение в измене, но назвал нас не крымскими татарами, а «гражданами татарской национальности, ранее проживавшими в Крыму», тем самым узаконив наше изгнание из родной страны и ликвидировав нас как нацию.
Мы не сразу поняли значение указа. После его опубликования несколько тысяч человек отправились в Крым, но были снова насильно высланы. Протест, который наши люди направили в ЦК партии, остался без ответа, как и протесты представителей советской общественности, которые нас поддерживали. Власти ответили нам только преследованиями и судебными делами.Начиная с 1959 года более двухсот наиболее активных и смелых представителей были осуждены на сроки до семи лет, хотя они всегда действовали в рамках Советской Конституции.
– Обращение крымских татар к мировому общественному мнению, Хроника текущих событий № 2 (30 июня 1968 г.) [60]
Несколько национальных или этнических групп, которые были депортированы при Сталине, сформировали движения за возвращение на родину. В частности, крымские татары стремились вернуться в Крым , турки-месхетинцы — в Южную Грузию , а этнические немцы — переселиться вдоль Волги в районе Саратова .
Крымскотатарское движение занимает видное место среди движения депортированных народов. Татарам было отказано в праве вернуться в Крым, хотя законы, оправдывающие их депортацию, были отменены. Их первое коллективное письмо с призывом к восстановлению датируется 1957 годом. [61] В начале 1960-х годов крымские татары начали создавать инициативные группы в местах, куда они были насильственно переселены. Под руководством Мустафы Джемилева они основали свою собственную демократическую и децентрализованную организацию, считающуюся уникальной в истории независимых движений в Советском Союзе. [62] : 131 [63] : 7
Эмиграционные движения в Советском Союзе включали в себя эмиграцию советских евреев в Израиль и эмиграцию поволжских немцев в Западную Германию.
Советским евреям регулярно отказывали в разрешении на эмиграцию власти бывшего Советского Союза и других стран Восточного блока . [64] Движение за право эмигрировать сформировалось в 1960-х годах, что также привело к возрождению интереса к еврейской культуре. Дело отказников привлекло значительное внимание на Западе.
Граждане немецкого происхождения, проживавшие в Прибалтике до ее аннексии в 1940 году, и потомки поволжских немцев, переселившихся в восемнадцатом веке, также сформировали движение за выезд из Советского Союза. [62] : 132 [65] : 67 В 1972 году правительство Западной Германии заключило соглашение с советскими властями, которое позволяло от 6000 до 8000 человек ежегодно эмигрировать в Западную Германию до конца десятилетия. В результате к середине 1980-х годов Советский Союз покинуло почти 70 000 этнических немцев. [65] : 67
Аналогично, армяне добились небольшой эмиграции. К середине 1980-х годов более 15 000 армян эмигрировали. [65] : 68
Россия изменилась за последние годы в значительной степени в социальной, экономической и политической сферах. Миграции из России стали менее сильными и в первую очередь результатом свободной воли, выраженной индивидом. [66]
Религиозные движения в СССР включали русское православие , католичество и протестантство . Они были сосредоточены на свободе исповедовать свою веру и сопротивление вмешательству государства во внутренние дела. [63] : 8
Русское православное движение оставалось относительно небольшим. Католическое движение в Литве было частью более крупного литовского национального движения. Протестантские группы, выступавшие против антирелигиозных государственных директив, включали баптистов , адвентистов седьмого дня и пятидесятников . Подобно еврейским и немецким диссидентским движениям, многие в независимом пятидесятническом движении стремились к эмиграции.
Национальные движения включали в себя русских национальных диссидентов, а также диссидентские движения из Украины, Литвы, Латвии, Эстонии, Грузии и Армении.
Среди наций, которые жили на своих территориях со статусом республик в составе Советского Союза, первым движением, возникшим в 1960-х годах, было украинское движение. Его стремлением было сопротивление русификации Украины и отстаивание равных прав и демократизации для республики. [63] : 7
В Литве национальное движение 1970-х годов было тесно связано с католическим движением. [63] : 7
Несколько знаковых примеров инакомыслящих писателей сыграли значительную роль для более широкого диссидентского движения. К ним относятся преследования Осипа Мандельштама , Бориса Пастернака , Михаила Булгакова и Иосифа Бродского , а также публикация «Архипелага ГУЛАГ» Александром Солженицыным .
В литературном мире были десятки литераторов, участвовавших в диссидентском движении, в том числе Василий Аксенов , Юрий Айхенвальд, Аркадий Белинков , Леонид Бородин , Иосиф Бродский , Юлий Даниэль , Давид Дар, Александр Галич , Анатолий Гладилин , Юлий Ким , Лев Копелев , Наум. Коржавин , Константин Кузьминский , Владимир Максимов , Виктор Некрасов , Варлам Шаламов , Андрей Синявский , Александр Солженицын , Кари Унксова, Георгий Владимов , Владимир Войнович , Венедикт Ерофеев и Александр Зиновьев . [67] [68]
В раннем Советском Союзе несогласных ученых высылали на так называемых философских кораблях . [69] Позже такие деятели, как теоретик культуры Григорий Померанц, были среди активных диссидентов. [63] : 327
Другие пересечения культурного и литературного нонконформизма с диссидентством включают в себя андеграундную поэзию [68] [70] и широкое поле советского нонконформистского искусства , такое как художники подпольной лианозовской группы и художники, действовавшие во «Второй культуре». [71]
Другие группы включали социалистов, движения за социально-экономические права (особенно независимые профсоюзы), а также женские, экологические и мирные движения. [62] : 132 [63] : 3–18
В ответ на проблему отказников в Советском Союзе Конгресс США в 1974 году принял поправку Джексона-Вэника. Положение в федеральном законе США, призванное повлиять на торговые отношения США со странами коммунистического блока , ограничивающее свободу эмиграции и другие права человека .
Восемь стран-участниц Варшавского договора подписали Хельсинкский заключительный акт в августе 1975 года. «Третья корзина» Акта включала обширные положения о правах человека. [72] : 99–100
Когда Джимми Картер вступил в должность в 1976 году, он расширил свой круг советников, включив в него критиков американо-советской разрядки . Он выразил поддержку чешскому диссидентскому движению, известному как Хартия 77 , и публично выразил обеспокоенность советским отношением к диссидентам Александру Гинзбургу и Андрею Сахарову . В 1977 году Картер принял в Белом доме видного диссидента Владимира Буковского , заявив, что он не намерен «быть робким» в своей поддержке прав человека. [73] : 73
В 1979 году был создан Американский Хельсинкский наблюдательный комитет , финансируемый Фондом Форда . Созданный по примеру Московской Хельсинкской группы и подобных наблюдательных групп в советском блоке, он также ставил своей целью следить за соблюдением положений Хельсинкских соглашений о правах человека и оказывать моральную поддержку тем, кто боролся за эту цель внутри советского блока. Он действовал как канал для информации о репрессиях в Советском Союзе и лоббировал политиков в Соединенных Штатах, чтобы они продолжали поднимать этот вопрос перед советскими лидерами. [74] : 460
Президент США Рональд Рейган приписывал это мнение тому, что «жестокое обращение с советскими диссидентами было следствием бюрократической инертности». [75] 14 ноября 1988 года он провел встречу с Андреем Сахаровым в Белом доме и заявил, что нарушения прав человека в СССР препятствуют прогрессу и будут продолжать это делать до тех пор, пока проблема не будет «полностью устранена». [76] Будь то общение с сотней диссидентов в радиопередаче для советских людей или в посольстве США, повестка дня Рейгана была посвящена свободе передвижения, свободе слова и свободе вероисповедания. [77]
Андрей Сахаров сказал: «Каждый хочет иметь работу, жениться, иметь детей, быть счастливым, но диссиденты должны быть готовы увидеть, как их жизни будут разрушены, а те, кто им дорог, будут ранены. Когда я смотрю на свое положение, положение моей семьи и положение моей страны, я понимаю, что все становится неуклонно хуже». [78] Диссидент и один из основателей Московской Хельсинкской группы Людмила Алексеева написала:
Что бы произошло, если бы граждане действовали, исходя из предположения, что у них есть права? Если бы это сделал один человек, он стал бы мучеником; если бы это сделали два человека, они были бы названы вражеской организацией; если бы это сделали тысячи людей, государство должно было бы стать менее деспотичным. [63] : 275
По мнению советского диссидента Виктора Давыдова, тоталитарные системы не имеют механизмов для изменения поведения правящей группы изнутри. [79] Попытки изнутри подавляются посредством репрессий, что вынуждает международные организации по правам человека и иностранные правительства оказывать внешнее давление для изменений. [79]
