Разум

Совокупность психологических явлений

Разум отвечает за такие явления, как восприятие , мышление , чувство и действие .

Разум — это то, что думает , чувствует , воспринимает , воображает , помнит и желает . Совокупность ментальных явлений, она включает как сознательные процессы, посредством которых человек осознает внешние и внутренние обстоятельства, так и бессознательные процессы, которые могут влиять на человека без намерения или осознания. Традиционно разум часто понимался как отдельные сущности, которые могут существовать сами по себе, но в современном дискурсе чаще понимается как способности материальных мозгов. Разум играет центральную роль в большинстве аспектов человеческой жизни, но его точная природа оспаривается. Некоторые характеристики фокусируются на внутренних аспектах, говоря, что разум является частным и преобразует информацию. Другие подчеркивают его связь с внешним поведением, понимая ментальные явления как предрасположенности к участию в наблюдаемом поведении.

Проблема разума и тела — это проблема объяснения связи между материей и разумом. Доминирующей позицией сегодня является физикализм , который утверждает, что все материально, то есть разум — это определенные аспекты или особенности некоторых материальных объектов. Эволюционная история разума связана с развитием нервной системы , что привело к формированию мозга. По мере того, как мозг становился все более сложным, количество и емкость умственных функций увеличивались, и определенные области мозга были выделены для определенных умственных функций. Индивидуальный человеческий разум также развивается, поскольку он учится на опыте и проходит психологические стадии в процессе старения. Некоторые люди страдают от психических расстройств , при которых определенные умственные способности не функционируют должным образом.

Широко признано, что нечеловеческие животные обладают некоторой формой разума, но спорно, к каким животным это применимо. Тема искусственного разума ставит похожие проблемы, и теоретики обсуждают возможность и последствия его создания с помощью компьютеров.

Основные области исследования разума включают психологию , нейронауку , когнитивную науку и философию . Они, как правило, фокусируются на различных аспектах разума и используют различные методы исследования, начиная от эмпирического наблюдения и нейровизуализации и заканчивая концептуальным анализом и мысленными экспериментами . Разум имеет отношение ко многим другим областям, включая эпистемологию , антропологию , религию и образование.

Определение

Разум — это совокупность психологических явлений и способностей, охватывающих сознание , мышление , восприятие , чувство , настроение , мотивацию , поведение , память и обучение . ^[1] Этот термин иногда используется в более узком смысле для обозначения только более высоких или более абстрактных когнитивных функций, связанных с рассуждением и осознанием . ^[2] Разумы традиционно считались нематериальными субстанциями или независимыми сущностями и противопоставлялись материи и телу . В современном дискурсе они чаще рассматриваются как черты других сущностей и часто понимаются как способности материального мозга. ^[3] Точное определение разума является спорным, и хотя общепризнанно, что некоторые нечеловеческие животные также обладают разумом, нет единого мнения о том, где именно проходит граница. ^[4] Несмотря на эти споры, существует широкое согласие в том, что разум играет центральную роль в большинстве аспектов человеческой жизни как место сознания, эмоций, мыслей и чувства личной идентичности. ^[5] Различные области исследования изучают разум; основными из них являются психология , когнитивная наука , нейронаука и философия . ^[6]

Слова психика и менталитет обычно используются как синонимы разума . ^[7] Они часто используются в пересекающихся способах с терминами душа , дух , познание , интеллект , интеллект и мозг , но их значения не совсем одинаковы. Некоторые религии понимают душу как независимую сущность, которая составляет нематериальную сущность людей, имеет божественное происхождение, переживает телесную смерть и бессмертна . ^[8] Слово дух имеет различные дополнительные значения, не связанные напрямую с разумом, такие как жизненный принцип, оживляющий живые существа , или сверхъестественное существо, населяющее объекты или места. ^[9] Познание охватывает определенные типы умственных процессов, в которых приобретаются знания и обрабатывается информация . ^[10] Интеллект является одной из умственных способностей, ответственной за мышление, рассуждение и понимание ^[11] и тесно связан с интеллектом как способностью приобретать, понимать и применять знания. ^[12] Мозг является физическим органом, ответственным за большинство или все умственные функции. ^[13]

Современное английское слово mind происходит от древнеанглийского слова gemynd , означающего «память». Этот термин дал начало среднеанглийским словам mind(e) , münd(e) и mend(e) , что привело к медленному расширению значения, чтобы охватить все умственные способности. Первоначальное значение сохранилось в выражениях, таких как call to mind и keep in mind . Родственные слова включают древневерхненемецкое gimunt , готское gamunds , древнегреческое μένος , латинское mens и санскритское manas . ^[14]

Формы

Разум охватывает множество явлений, включая восприятие , память , мысль , воображение , мотивацию , эмоции , внимание , обучение и сознание . ^[15] Восприятие — это процесс интерпретации и организации сенсорной информации для ознакомления с окружающей средой. Эта информация приобретается через органы чувств, восприимчивые к различным типам физических стимулов , которые соответствуют различным формам восприятия, таким как зрение , слух , осязание , обоняние и вкус . Сенсорная информация, полученная таким образом, представляет собой форму необработанных данных, которые фильтруются и обрабатываются для активного построения представления о мире и объектах в нем. Этот сложный процесс, лежащий в основе перцептивного опыта, формируется многими факторами, включая прошлый опыт человека , культурный фон, убеждения, знания и ожидания. ^[16]

Память — это механизм хранения и извлечения информации. ^[17] Эпизодическая память обрабатывает информацию о конкретных прошлых событиях в жизни человека и делает эту информацию доступной в настоящем. Когда человек вспоминает, что он ел вчера на ужин, он использует эпизодическую память. Семантическая память обрабатывает общие знания о мире, которые не привязаны к каким-либо конкретным эпизодам. Когда человек вспоминает, что столица Японии — Токио, он обычно получает доступ к этой общей информации, не вспоминая конкретный случай, когда он ее узнал. Процедурная память — это память о том, как делать что-то, например, ездить на велосипеде или играть на музыкальном инструменте. ^[18] Другое различие — между кратковременной памятью , которая хранит информацию в течение коротких периодов времени, обычно с целью выполнения определенных когнитивных задач, и долговременной памятью , которая может хранить информацию бесконечно. ^[19]

Мышление включает в себя обработку информации и манипулирование концепциями и идеями . Это целенаправленная деятельность, которая часто происходит в ответ на опыт как символический процесс, направленный на его осмысление, организацию информации и решение того, как реагировать. ^[20] Логическое рассуждение - это форма мышления, которая начинается с набора предпосылок и направлена ​​на то, чтобы прийти к выводу, поддерживаемому этими предпосылками. Это тот случай, когда вывод «Сократ смертен» из предпосылок «Сократ - человек» и «все люди смертны». ^[21] Решение проблем - это тесно связанный процесс, который состоит из нескольких шагов, таких как определение проблемы, разработка плана ее решения, реализация плана и оценка того, сработал ли он. ^[22] Мышление в форме принятия решений включает в себя рассмотрение возможных курсов действий для оценки того, какой из них наиболее выгоден. ^[23] Как символический процесс, мышление тесно переплетено с языком, и некоторые теоретики считают, что вся мысль происходит посредством языка . ^[24]

Воображение — это творческий процесс внутреннего создания ментальных образов. В отличие от восприятия, оно не зависит напрямую от стимуляции органов чувств. Подобно сновидениям , эти образы часто выводятся из предыдущего опыта, но могут включать новые комбинации и элементы. Воображение возникает во время мечтаний и играет ключевую роль в искусстве и литературе, но также может использоваться для нахождения новых решений реальных проблем. ^[25]

Мотивация — это внутреннее состояние, которое побуждает людей инициировать, продолжать или прекращать целенаправленное поведение. Она отвечает за формирование намерений совершать действия и влияет на то, какие цели преследует человек, сколько усилий он вкладывает в деятельность и как долго он ею занимается. ^[26] На мотивацию влияют эмоции, которые представляют собой временные переживания положительных или отрицательных чувств, таких как радость или гнев. Они направлены на определенные события, людей или ситуации и оценивают их. Они обычно сопровождаются определенными физиологическими и поведенческими реакциями. ^[27]

Внимание — это аспект других ментальных процессов, в которых ментальные ресурсы, такие как осознание , направляются на определенные особенности опыта и отвлекаются от других. Это происходит, когда водитель сосредотачивается на движении, игнорируя рекламные щиты на обочине дороги. Внимание может контролироваться намеренно при достижении определенных целей, но может также происходить непроизвольно, когда сильный стимул захватывает внимание человека. ^[28] Внимание имеет отношение к обучению, которое является способностью ума приобретать новую информацию и постоянно изменять свое понимание и поведенческие модели. Люди учатся, проходя через опыт, который помогает им адаптироваться к окружающей среде. ^[29]

Сознательное и бессознательное

Влиятельное различие существует между сознательными и бессознательными ментальными процессами. Сознание — это осознание внешних и внутренних обстоятельств. Оно охватывает широкий спектр состояний, таких как восприятие, мышление, фантазирование, сновидение и измененные состояния сознания . ^[30] В случае феноменального сознания осознание включает в себя прямой и качественный опыт ментальных явлений, например, слуховой опыт посещения концерта. Сознание доступа, напротив, относится к осознанию информации, которая доступна другим ментальным процессам, но не обязательно является частью текущего опыта. Например, информация, хранящаяся в памяти, может быть доступна при выводе выводов или руководстве действиями, даже если человек явно не думает об этом. ^[31]

Бессознательные или неосознаваемые психические процессы действуют без осознания индивидуума, но все равно могут влиять на психические явления на уровне мыслей, чувств и действий. Некоторые теоретики различают предсознательные, подсознательные и бессознательные состояния в зависимости от их доступности для осознанного осознания. ^[32] Применительно к общему состоянию человека, а не к конкретным процессам, термин «бессознательное» подразумевает, что человек не осознает своего окружения и себя, как во время комы . ^[33] Бессознательное играет центральную роль в психоанализе как часть ума, которая содержит мысли, воспоминания и желания, недоступные для осознанного самоанализа. По мнению Зигмунда Фрейда , психологический механизм вытеснения не позволяет тревожным явлениям, таким как неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы, проникать в сознание, чтобы защитить индивидуума. Психоаналитическая теория изучает симптомы, вызванные этим процессом, и терапевтические методы, позволяющие избежать их, делая вытесненные мысли доступными для осознанного осознания. ^[34]

Другие отличия

Ментальные состояния часто делятся на сенсорные и пропозициональные. Сенсорные состояния — это переживания сенсорных качеств, часто называемых квалиа , например, цвета, звуки, запахи, боли, зуд и голод. Пропозициональные состояния подразумевают отношение к содержанию, которое может быть выражено повествовательным предложением . Когда человек считает, что идет дождь, у него есть пропозициональная установка убеждения по отношению к содержанию «идёт дождь». Различные типы пропозициональных состояний характеризуются различными установками по отношению к своему содержанию. Например, также можно надеяться, бояться, желать или сомневаться в том, что идёт дождь. ^[35]

Ментальное состояние или процесс рациональны , если они основаны на веских причинах или следуют нормам рациональности. Например, убеждение рационально, если оно опирается на веские подтверждающие доказательства , а решение рационально, если оно следует тщательному обдумыванию всех соответствующих факторов и результатов. Ментальные состояния иррациональны, если они не основаны на веских причинах, таких как убеждения, вызванные ошибочными рассуждениями, суевериями или когнитивными предубеждениями , и решения, которые поддаются искушениям вместо того, чтобы следовать лучшему суждению. ^[36] Ментальные состояния, которые выходят за рамки рациональной оценки, являются скорее рациональными, чем иррациональными. Существуют разногласия относительно того, какие ментальные явления лежат за пределами этой сферы; предлагаемые примеры включают сенсорные впечатления, чувства, желания и непроизвольные реакции. ^[37]

Другое различие — между диспозиционными и происходящими психическими состояниями. Диспозиционное состояние — это сила, которая не используется. Если человек верит, что у кошек есть усы, но не думает об этом факте, это диспозиционное убеждение. Активируя убеждение, чтобы сознательно думать о нем или использовать его в других когнитивных процессах, оно становится происходящим до тех пор, пока оно больше не будет активно рассматриваться или использоваться. Подавляющее большинство убеждений человека большую часть времени являются диспозиционными. ^[38]

Факультеты и модули

Традиционно разум подразделялся на умственные способности, понимаемые как способности выполнять определенные функции или вызывать определенные процессы. ^[39] Влиятельное подразделение в истории философии было между способностями интеллекта и воли . ^[40] Интеллект охватывает умственные явления, направленные на понимание мира и определение того, во что верить или что является истиной; воля связана с практическими вопросами и тем, что является добром, что отражается в таких явлениях, как желание, принятие решений и действие. ^[41] Точное количество и природа умственных способностей являются предметом споров, и были предложены более мелкие подразделения, такие как разделение интеллекта на способности понимания и суждения или добавление чувствительности в качестве дополнительной способности, отвечающей за чувственные впечатления. ^{[42] [a]}

В иллюзии Мюллера-Лайера горизонтальные черные линии имеют одинаковую длину, но верхняя линия кажется длиннее. Иллюзия сохраняется даже после того, как мы ее осознаем, из-за автоматического функционирования ментальных модулей, отвечающих за низкоуровневую визуальную обработку. ^[44]

В отличие от традиционного взгляда, более поздние подходы анализируют разум с точки зрения ментальных модулей, а не способностей. ^[45] Ментальный модуль — это врожденная система мозга, которая автоматически выполняет определенную функцию в определенной области без сознательного осознания или усилий. В отличие от способностей, концепция ментальных модулей обычно используется для предоставления более ограниченного объяснения, ограниченного определенными когнитивными процессами низкого уровня, не пытаясь объяснить, как они интегрируются в процессы более высокого уровня, такие как осознанное рассуждение. ^{[46] [b]} Многие когнитивные процессы низкого уровня, отвечающие за визуальное восприятие, имеют эту автоматическую и бессознательную природу. В случае визуальных иллюзий, таких как иллюзия Мюллера-Лайера , основные процессы продолжают свою работу, и иллюзия сохраняется даже после того, как человек осознал иллюзию, что указывает на механическую и непроизвольную природу процесса. ^[48] Другие примеры ментальных модулей касаются когнитивных процессов, отвечающих за обработку языка и распознавание лиц . ^[49]

Теории природы разума

Теории природы разума стремятся определить, что общего у всех ментальных состояний . Они стремятся обнаружить «признак ментального», то есть критерии, которые отличают ментальные явления от нементальных. ^[50] Эпистемические критерии говорят, что уникальная особенность ментальных состояний заключается в том, как люди знают о них. Например, если у человека болит зуб, у него есть прямое или невыводимое знание о том, что он испытывает боль. Но у него нет такого рода знания о физических причинах боли, и ему, возможно, придется обратиться к внешним доказательствам посредством визуального осмотра или визита к стоматологу. Другая особенность, обычно приписываемая ментальным состояниям, заключается в том, что они являются частными, то есть у других нет такого прямого доступа к ментальному состоянию человека, и ему приходится выводить его из других наблюдений, таких как поведение человека с зубной болью, испытывающего боль. Некоторые философы утверждают, что знание некоторых или всех ментальных состояний является безошибочным , например, что человек не может ошибаться относительно того, испытывает ли он боль. ^[51]

Связанная точка зрения утверждает, что все ментальные состояния либо сознательны, либо доступны сознанию. Согласно этой точке зрения, когда человек активно помнит тот факт, что Эйфелева башня находится в Париже, то это состояние является ментальным, потому что оно является частью сознания; когда человек не думает об этом, это убеждение все еще является ментальным состоянием, потому что человек мог бы привести его к сознанию, думая о нем. Эта точка зрения отрицает существование «глубокого бессознательного», то есть бессознательных ментальных состояний, которые в принципе не могут стать сознательными. ^[52]

Другая теория гласит, что преднамеренность ^[c] является признаком ментального. Состояние является преднамеренным, если оно относится к чему-либо или представляет что-либо. Например, если человек воспринимает пианино или думает о нем, то ментальное состояние является преднамеренным, поскольку оно относится к пианино. Эта точка зрения различает изначальную и производную преднамеренность. Ментальные состояния имеют изначальную преднамеренность, в то время как некоторые нементальные явления имеют производную преднамеренность. Например, слово «пианино» и изображение пианино являются преднамеренными в производном смысле: они не относятся напрямую к пианино, но если человек смотрит на них, они могут вызвать у этого человека ментальное состояние, которое относится к пианино. Философы, которые не согласны с тем, что все ментальные состояния являются преднамеренными, приводят такие примеры, как зуд, щекотание и боль, в качестве возможных исключений. ^[54]

Согласно бихевиоризму , ментальные состояния являются склонностями к участию в определенном публично наблюдаемом поведении в качестве реакции на определенные внешние стимулы. Эта точка зрения подразумевает, что ментальные явления не являются частными внутренними состояниями, а доступны эмпирическому наблюдению, как обычные физические явления. ^[55] Функционализм соглашается с тем, что ментальные состояния не зависят от точной внутренней конституции ума, и вместо этого характеризует их в отношении их функциональной роли. В отличие от бихевиоризма, эта роль не ограничивается поведенческими моделями, но включает и другие факторы. Например, часть функциональной роли боли определяется ее отношением к телесным повреждениям и ее тенденцией вызывать поведенческие модели, такие как стоны и другие ментальные состояния, такие как желание прекратить боль. ^[56] Вычислительный подход , похожая теория, известная в когнитивной науке, определяет разум в терминах познаний и вычислений как информационных процессоров. ^[57]

Теории под эгидой экстернализма подчеркивают зависимость разума от окружающей среды. Согласно этой точке зрения, ментальные состояния и их содержание по крайней мере частично определяются внешними обстоятельствами. ^[58] Например, некоторые формы экстернализма содержания утверждают, что от внешних обстоятельств может зависеть, относится ли убеждение к тому или иному объекту. ^[59] Тезис расширенного разума утверждает, что внешние обстоятельства не только влияют на разум, но и являются его частью, как дневник или калькулятор, расширяют возможности разума по хранению и обработке информации. ^[60] Тесно связанная точка зрения энактивизма утверждает, что ментальные процессы подразумевают взаимодействие между организмом и окружающей средой. ^[61]

Отношение к материи

Проблема разума и тела

Различные подходы к решению проблемы разума и тела

Проблема разума и тела заключается в трудности предоставления общего объяснения взаимосвязи между разумом и телом, например, связи между мыслями и мозговыми процессами. Несмотря на свои различные характеристики, разум и тело взаимодействуют друг с другом, например, когда телесное изменение вызывает ментальный дискомфорт или когда конечность движется из-за намерения . ^[62] Согласно дуализму субстанции , разум или душа существуют как отдельные субстанции , которые имеют ментальные состояния, в то время как материальные вещи являются другим типом субстанции. Эта точка зрения подразумевает, что, по крайней мере в принципе, разум может существовать без тел. ^[63] Дуализм свойств — это другая точка зрения, утверждающая, что разум и материя — это не отдельные личности, а разные свойства , которые применимы к одной и той же личности. ^[64] Монистические взгляды, напротив, утверждают, что реальность состоит только из одного вида. По мнению идеалистов , все является ментальным. ^[65] Они понимают материальные вещи как ментальные конструкции, например, как идеи или восприятия. ^[66] Согласно нейтральным монистам , мир на своем самом фундаментальном уровне не является ни физическим, ни ментальным, а нейтральным. Они рассматривают физические и ментальные концепции как удобные, но поверхностные способы описания реальности. ^[67]

Наиболее влиятельным в современной философии монистическим взглядом является физикализм , также называемый материализмом , ^[d], который утверждает, что все является физическим. ^[69] Согласно элиминативному физикализму , не существует никаких ментальных явлений, что означает, что такие вещи, как убеждения и желания, не являются частью реальности. ^[70] Редукционистские физикалисты отстаивают менее радикальную позицию: они говорят, что ментальные состояния существуют, но могут, по крайней мере в принципе, быть полностью описаны физикой без необходимости в специальных науках, таких как психология. Например, бихевиористы стремятся анализировать ментальные концепции с точки зрения наблюдаемого поведения, не прибегая к внутренним ментальным состояниям. ^[71] Теория идентичности типов также относится к редукционистскому физикализму и утверждает, что ментальные состояния совпадают с состояниями мозга. ^[72] Хотя нередуктивные физикалисты соглашаются, что все является физическим, они говорят, что ментальные концепции описывают физическую реальность на более абстрактном уровне, который не может быть достигнут физикой. ^[73] Согласно функционализму , ментальные концепции описывают не внутреннюю структуру физических субстанций, а функциональные роли внутри системы. ^[74] Одним из следствий этой точки зрения является то, что разум не зависит от мозга, но может быть реализован другими системами , которые выполняют соответствующие функциональные роли, возможно, также компьютерами. ^[75]

Трудная проблема сознания является центральным аспектом проблемы разума и тела: это задача объяснения того, как физические состояния могут порождать сознательный опыт. Ее главная трудность заключается в субъективной и качественной природе сознания, которая отличается от типичных физических процессов. Трудная проблема сознания контрастирует с «легкими проблемами» объяснения того, как функционируют определенные аспекты сознания, такие как восприятие, память или обучение. ^[76]

Области мозга и процессы

Другой подход к связи между разумом и материей использует эмпирические наблюдения для изучения того, как работает мозг и какие области мозга и процессы связаны с определенными ментальными явлениями. ^[77] Мозг является центральным органом нервной системы и присутствует у всех позвоночных и большинства беспозвоночных . Человеческий мозг имеет особую сложность и состоит из примерно 86 миллиардов нейронов , которые общаются друг с другом через синапсы . ^[78] Они образуют сложную нейронную сеть , и когнитивные процессы возникают из их электрических и химических взаимодействий. ^[79] Человеческий мозг разделен на области, которые связаны с различными функциями. Основными областями являются задний мозг , средний мозг и передний мозг . ^[80] Задний мозг и средний мозг отвечают за многие биологические функции, связанные с базовым выживанием, в то время как высшие психические функции, начиная от мыслей и заканчивая мотивацией, в основном локализованы в переднем мозге. ^[81]

Кора головного мозга разделена на различные области с различными функциями, например, префронтальная кора (показана оранжевым цветом), отвечающая за исполнительные функции .

Основная операция многих основных психических явлений локализована в определенных областях переднего мозга. Префронтальная кора отвечает за исполнительные функции , такие как планирование, принятие решений, решение проблем и оперативная память. ^[82] Роль сенсорной коры заключается в обработке и интерпретации сенсорной информации, при этом различные подобласти посвящены различным чувствам, таким как зрительные и слуховые области . Центральной функцией гиппокампа является формирование и извлечение долгосрочных воспоминаний. Он принадлежит к лимбической системе , которая играет ключевую роль в регуляции эмоций через миндалевидное тело . Моторная кора отвечает за планирование, выполнение и контроль произвольных движений. Зона Брока — это отдельная область, посвященная производству речи . ^[83] На активность различных областей дополнительно влияют нейротрансмиттеры , которые являются сигнальными молекулами, которые усиливают или подавляют различные типы нейронной коммуникации. Например, дофамин влияет на мотивацию и удовольствие, а серотонин влияет на настроение и аппетит. ^[84]

Тесная взаимосвязь мозговых процессов и разума видна по эффекту, который физические изменения мозга оказывают на разум. Например, употребление психоактивных препаратов , таких как кофеин, антидепрессанты , алкоголь и психоделики , временно влияет на химию мозга с разнообразными эффектами на разум, начиная от повышенного внимания до изменений настроения, нарушения когнитивных функций и галлюцинаций . ^[85] Долгосрочные изменения мозга в виде нейродегенеративных заболеваний и травм мозга могут привести к постоянным изменениям в психических функциях. Болезнь Альцгеймера на первой стадии ухудшает гиппокамп, снижая способность формировать новые воспоминания и вызывать существующие. ^[86] Часто цитируемый случай последствий черепно-мозговой травмы - Финеас Гейдж , чья префронтальная кора была серьезно повреждена во время несчастного случая на производстве, когда железный прут пронзил его череп и мозг. Гейдж выжил после аварии, но его личность и социальное отношение значительно изменились, он стал более импульсивным, раздражительным и асоциальным, при этом не проявляя особого уважения к социальным условностям и ухудшения способности планировать и принимать рациональные решения. ^[87] Не все эти изменения были постоянными, и Гейджу удалось восстановиться и адаптироваться в некоторых областях. ^[88]

Разработка

Эволюция

Разум имеет долгую эволюционную историю, начинающуюся с развития нервной системы и мозга . ^[89] Хотя сегодня общепризнано, что разум не является исключительным для людей и различные нечеловеческие животные обладают той или иной формой разума, нет единого мнения о том, в какой именно момент возник разум. ^[90] Эволюцию разума обычно объясняют с точки зрения естественного отбора : генетические вариации, ответственные за новые или улучшенные умственные способности, такие как лучшее восприятие или социальные предрасположенности, имеют повышенный шанс быть переданными будущим поколениям, если они полезны для выживания и воспроизводства . ^[91]

Минимальные формы обработки информации уже обнаружены у самых ранних форм жизни 4–3,5 миллиарда лет назад, например, способность бактерий и эукариотических одноклеточных организмов ощущать окружающую среду, хранить эту информацию и реагировать на нее. Нервные клетки появились с развитием многоклеточных организмов более 600 миллионов лет назад как способ обработки и передачи информации. Около 600–550 миллионов лет назад произошло эволюционное разделение на радиально-симметричные организмы ^[e] с кольцевой нервной системой или нервной сетью , как у медуз , и организмы с билатерально-симметричными телами , нервные системы которых, как правило, более централизованы. Около 540 миллионов лет назад позвоночные эволюционировали в группе билатерально организованных организмов. Все позвоночные, такие как птицы и млекопитающие , имеют центральную нервную систему, включающую сложный мозг со специализированными функциями, в то время как беспозвоночные, такие как моллюски и насекомые , либо не имеют мозга, либо, как правило, имеют простой мозг. ^[93] С эволюцией позвоночных, их мозг имел тенденцию к росту, а специализация различных областей мозга имела тенденцию к увеличению. Эти разработки тесно связаны с изменениями в структурах конечностей, органов чувств и условий жизни с близким соответствием между размером области мозга и важностью ее функции для организма. ^[94] Важным шагом в эволюции млекопитающих около 200 миллионов лет назад было развитие неокортекса , который отвечает за многие функции мозга более высокого порядка. ^[95]

Размер мозга относительно тела еще больше увеличился с развитием приматов , таких как обезьяны, около 65 миллионов лет назад и позже с появлением первых гомининов около 7–5 миллионов лет назад. ^[96] Анатомически современные люди появились около 300 000–200 000 лет назад. ^[97] Были предложены различные теории эволюционных процессов, ответственных за человеческий интеллект . Гипотеза социального интеллекта гласит, что эволюция человеческого разума была вызвана возросшей важностью социальной жизни и ее акцентом на умственных способностях, связанных с эмпатией , передачей знаний и метапознанием . Согласно гипотезе экологического интеллекта, основная ценность возросших умственных способностей исходит из их преимуществ в работе со сложной физической средой посредством таких процессов, как поведенческая гибкость, обучение и использование инструментов. Другие предлагаемые механизмы включают эффекты измененной диеты с богатой энергией пищей и общие выгоды от повышенной скорости и эффективности обработки информации. ^[98]

Индивидуальный

Помимо развития разума в целом в ходе истории, существует также развитие индивидуальных человеческих разумов . Некоторые индивидуальные изменения различаются от человека к человеку как форма обучения на опыте, например, формирование определенных воспоминаний или приобретение определенных поведенческих моделей. Другие являются более универсальными развитиями как психологические стадии, через которые проходят все или большинство людей, проходя через раннее детство , юность , взрослую жизнь и старость . ^[99] Эти развития охватывают различные области, включая интеллектуальное, сенсомоторное, языковое, эмоциональное, социальное и моральное развитие. ^[100] Некоторые факторы влияют на развитие разума до рождения, такие как питание, материнский стресс и воздействие вредных веществ, таких как алкоголь, во время беременности. ^[101]

Раннее детство характеризуется быстрым развитием, поскольку младенцы учатся произвольно контролировать свое тело и взаимодействовать с окружающей средой на базовом уровне. Обычно примерно через год это охватывает такие способности, как ходьба, узнавание знакомых лиц и произнесение отдельных слов. ^[102] На эмоциональном и социальном уровнях они развивают привязанность к своим основным воспитателям и выражают эмоции от радости до гнева, страха и удивления. ^[103] Влиятельная теория Жана Пиаже делит когнитивное развитие детей на четыре стадии. Сенсомоторная стадия от рождения до двух лет связана с сенсорными впечатлениями и двигательной активностью, в то время как они узнают, что объекты остаются существующими, даже если их не наблюдают. На предоперационной стадии до семи лет дети учатся интерпретировать и использовать символы интуитивно. Они начинают применять логические рассуждения к физическим объектам на конкретной операционной стадии до одиннадцати лет и расширяют эту способность на следующей формальной операционной стадии до абстрактных идей, а также вероятностей и возможностей. ^[104] Другими важными процессами, формирующими сознание в этот период, являются социализация и приобщение к культуре , сначала через основных воспитателей, а затем через сверстников и систему образования. ^[105]

Психологические изменения в подростковом возрасте провоцируются как физиологическими изменениями, так и столкновением с другой социальной ситуацией и новыми ожиданиями от других. Важным фактором в этот период является изменение самооценки , которое может принять форму кризиса идентичности . Этот процесс часто включает в себя развитие индивидуальности и независимости от родителей, в то же время стремясь к близости и конформизму с друзьями и сверстниками. Дальнейшее развитие в этот период включает в себя улучшение способности рассуждать и формирование принципиальной моральной точки зрения. ^[106]

Разум также меняется во взрослом возрасте, но менее быстро и выраженно. Навыки рассуждения и решения проблем улучшаются в раннем и среднем взрослом возрасте. Некоторые люди переживают переход среднего возраста как кризис среднего возраста , включающий внутренний конфликт по поводу личной идентичности , часто связанный с тревогой, чувством отсутствия достижений в жизни и осознанием смертности. Интеллектуальные способности имеют тенденцию снижаться в более позднем взрослом возрасте, в частности, способность изучать сложные незнакомые задачи, а позже также способность запоминать, в то время как люди, как правило, становятся более замкнутыми и осторожными. ^[107]

Нечеловеческий

Животное

Сегодня общепризнанно, что у животных есть некая форма разума, но спорно, к каким животным это применимо и чем их разум отличается от человеческого разума. ^[108] Различные концепции разума приводят к различным ответам на эту проблему; если понимать его в очень широком смысле как способность обрабатывать информацию, разум присутствует во всех формах жизни, включая насекомых, растения и отдельные клетки; ^[109] на другой стороне спектра находятся взгляды, которые отрицают существование ментальности у большинства или всех нечеловеческих животных, основываясь на идее, что у них отсутствуют ключевые умственные способности, такие как абстрактная рациональность и символический язык. ^[110] Статус разума животных имеет большое значение для области этики , поскольку он влияет на обращение с животными, включая тему прав животных . ^[111]

Взгляды на разрывность утверждают, что разум животных, не являющихся людьми, принципиально отличается от человеческого разума и часто указывают на более высокие умственные способности, такие как мышление, рассуждение и принятие решений, основанные на убеждениях и желаниях. ^[112] Этот взгляд отражен в традиционно влиятельной позиции определения людей как « разумных животных » в отличие от всех других животных. ^[113] Взгляды на непрерывность, напротив, подчеркивают сходства и рассматривают возросшие умственные способности человека как вопрос степени, а не вида. Центральными соображениями для этой позиции являются общее эволюционное происхождение, органические сходства на уровне мозга и нервной системы и наблюдаемое поведение, начиная от навыков решения проблем, общения животных и реакций на боль и удовольствие и их выражения. Особое значение имеют вопросы сознания и чувствительности , то есть в какой степени животные, не являющиеся людьми, имеют субъективное восприятие мира и способны страдать и чувствовать радость. ^[114]

Искусственный

Тест Тьюринга направлен на определение того, может ли компьютер имитировать человеческое языковое поведение до такой степени, что становится невозможным отличить человека от компьютера.

Некоторые из трудностей оценки разума животных также отражены в теме искусственного разума, то есть в вопросе о том, следует ли считать компьютерные системы, реализующие искусственный интеллект, формой разума. ^[115] Эта идея согласуется с некоторыми теориями природы разума, такими как функционализм и его идея о том, что ментальные концепции описывают функциональные роли, которые реализуются биологическим мозгом, но в принципе могут быть реализованы и искусственными устройствами. ^[116] Тест Тьюринга является традиционно влиятельной процедурой для проверки искусственного интеллекта: человек обменивается сообщениями с двумя сторонами, одна из которых — человек, а другая — компьютер. Компьютер проходит тест, если невозможно достоверно определить, какая сторона является человеком, а какая — компьютером. Хотя сегодня существуют компьютерные программы, которые могут пройти тест Тьюринга, это само по себе обычно не принимается в качестве окончательного доказательства разумности. ^[117] Для некоторых аспектов разума спорно, могут ли компьютеры в принципе реализовать их, такие как желания, чувства, сознание и свободная воля. ^[118]

Эта проблема часто обсуждается через противопоставление слабого и сильного искусственного интеллекта. Слабый или узкий искусственный интеллект ограничен определенными умственными способностями или функциями. Он фокусируется на конкретной задаче или узком наборе задач, таких как автономное вождение , распознавание речи или доказательство теорем . Цель сильного ИИ, также называемого общим искусственным интеллектом , состоит в создании полноценного искусственного человека, обладающего всеми умственными способностями человека, включая сознание, эмоции и разум. ^[119] Вопрос о возможности сильного ИИ является спорным; влиятельные аргументы против него включают аргумент о китайской комнате Джона Сирла и критику Хьюберта Дрейфуса, основанную на философии Хайдеггера . ^[120]

Психическое здоровье и расстройства

Психическое здоровье — это состояние ума, характеризующееся внутренним равновесием и благополучием, при котором умственные способности функционируют так, как им следует. Некоторые теоретики подчеркивают положительные черты, такие как способность человека реализовывать свой потенциал, выражать и модулировать эмоции, справляться с неблагоприятными жизненными ситуациями и выполнять свою социальную роль. Отрицательные определения, напротив, рассматривают психическое здоровье как отсутствие психического заболевания в форме психических расстройств . ^[121] Психические расстройства — это ненормальные модели мышления, эмоций или поведения, которые отклоняются не только от того, как в среднем работает умственная способность, но и от нормы того, как она должна работать, при этом обычно вызывая некоторую форму дистресса . Содержание этих норм является спорным, и существуют различия от культуры к культуре; например, гомосексуализм исторически считался психическим расстройством медицинскими работниками, точка зрения, которая изменилась только во второй половине 20-го века. ^[122]

Обсессивно-компульсивное расстройство — это психическое расстройство, при котором человек следует компульсивным ритуалам , таким как чрезмерное мытье рук, чтобы облегчить беспокойство, вызванное навязчивыми мыслями .

Существует большое разнообразие психических расстройств, каждое из которых связано с различной формой нарушения функционирования. Тревожные расстройства включают в себя интенсивный и постоянный страх, который несоразмерен реальной угрозе и значительно ухудшает повседневную жизнь, как социальные фобии , которые включают в себя иррациональный страх определенных социальных ситуаций. Тревожные расстройства также включают обсессивно-компульсивное расстройство , при котором тревога проявляется в форме навязчивых мыслей , которые человек пытается облегчить, следуя компульсивным ритуалам . ^[123] Расстройства настроения вызывают интенсивные настроения или перепады настроения, которые не соответствуют внешним обстоятельствам и могут длиться в течение длительных периодов. Например, люди, страдающие биполярным расстройством, испытывают экстремальные перепады настроения между маниакальными состояниями эйфории и депрессивными состояниями безнадежности. ^[124] Расстройства личности характеризуются устойчивыми моделями неадаптивного поведения, которые значительно ухудшают обычную жизнь, как параноидальное расстройство личности , которое заставляет людей быть глубоко подозрительными к мотивам других без рациональной основы. ^[125] Психотические расстройства являются одними из самых тяжелых психических заболеваний и включают искаженное отношение к реальности в форме галлюцинаций и бреда , как это наблюдается при шизофрении . ^[126] Другие расстройства включают диссоциативные расстройства и расстройства пищевого поведения . ^[127]

Биопсихосоциальная модель выделяет три типа причин психических расстройств: биологические, когнитивные и факторы окружающей среды. Биологические факторы включают в себя телесные причины, в частности неврологические влияния и генетические предрасположенности. На когнитивном уровне могут быть ответственны неадаптивные убеждения и модели мышления. Факторы окружающей среды включают культурные влияния и социальные события, которые могут спровоцировать начало расстройства. ^[128] Существуют различные подходы к лечению психических расстройств, и наиболее подходящее лечение обычно зависит от типа расстройства, его причины и общего состояния человека. Психотерапевтические методы используют личное взаимодействие с терапевтом для изменения моделей мышления, чувств и действий. ^[129] Психоанализ направлен на то, чтобы помочь пациентам разрешить конфликты между сознанием и бессознательным разумом. ^[130] Когнитивно-поведенческая терапия фокусируется на сознательных психических явлениях для выявления и изменения иррациональных убеждений и негативных моделей мышления. ^[131] Поведенческая терапия , родственный подход, опирается на классическое обусловливание для отучения от вредного поведения. ^[132] Гуманистические терапии пытаются помочь людям обрести понимание своей самооценки и дать им возможность решать свои проблемы. ^[133] Медикаментозная терапия использует лекарства для изменения химии мозга, участвующей в расстройстве, с помощью таких веществ, как антидепрессанты , антипсихотики , стабилизаторы настроения и анксиолитики . ^[134]

Области и методы исследования

Различные области исследования изучают разум, включая психологию, нейронауку, философию и когнитивную науку. Они отличаются друг от друга аспектами разума, которые они исследуют, и методами, которые они используют в этом процессе. ^[135] Изучение разума ставит различные проблемы, поскольку его трудно напрямую исследовать, манипулировать и измерять. Попытка обойти эту проблему путем исследования мозга сама по себе сопряжена с новыми вызовами, в основном из-за сложности мозга как нейронной сети, состоящей из миллиардов нейронов, каждый из которых имеет до 10 000 связей с другими нейронами. ^[136]

Психология

Психология — это научное изучение разума и поведения. Она исследует сознательные и бессознательные психические явления, включая восприятие, память, чувства, мысли, решения, интеллект и личность . Она также интересуется их внешним проявлением в форме наблюдаемых поведенческих моделей и тем, как эти модели зависят от внешних обстоятельств и формируются в результате обучения. ^[137] Психология — это широкая дисциплина, которая включает в себя множество подполей. Когнитивная психология интересуется высшими умственными действиями, такими как мышление, решение проблем, рассуждение и формирование концепций. ^[138] Биологическая психология стремится понять базовые механизмы на физиологическом уровне и то, как они зависят от генетической передачи и окружающей среды. ^[139] Психология развития изучает развитие разума от детства до старости, в то время как социальная психология изучает влияние социальных контекстов на разум и поведение. ^[140] Психология личности изучает личность, исследуя, как характерные модели мышления, чувств и поведения развиваются и изменяются у разных людей. ^[141] Другие подполя включают сравнительную , клиническую , образовательную , профессиональную и нейропсихологию . ^[142]

Психологи используют множество методов для изучения разума. Экспериментальные подходы создают контролируемую ситуацию, либо в лаборатории, либо в полевых условиях, в которой они изменяют независимые переменные и измеряют их влияние на зависимые переменные . Этот подход позволяет выявить причинно-следственные связи между переменными. Например, чтобы определить, имеют ли люди со схожими интересами (независимая переменная) большую вероятность стать друзьями (зависимые переменные), участники исследования могут быть объединены в пары либо с похожими, либо с непохожими участниками. После того, как парам дали время для взаимодействия, оценивается, имеют ли члены схожих пар более позитивное отношение друг к другу, чем члены непохожих пар. ^[143]

Корреляционные методы изучают силу связи между двумя переменными, не устанавливая причинно-следственную связь между ними. ^[144] Метод опроса представляет участникам список вопросов, направленных на получение информации об их ментальных установках, поведении и других соответствующих факторах. Он анализирует, как участники отвечают на вопросы и как ответы на разные вопросы коррелируют друг с другом. ^[145] Опросы обычно имеют большое количество участников в отличие от тематических исследований , которые фокусируются на глубоком изучении одного субъекта или небольшой группы субъектов, часто для изучения редких явлений или исследования новых областей. ^[146] Другие методы включают лонгитюдные исследования , натуралистическое наблюдение и феноменологическое описание опыта. ^[147]

Нейробиология

Функциональная магнитно-резонансная томография — это метод нейровизуализации, позволяющий обнаружить области мозга с повышенной нейронной активностью (показаны оранжевым цветом).

Нейронаука изучает нервную систему . Ее основное внимание уделяется центральной нервной системе и мозгу в частности, но она также исследует периферическую нервную систему, в основном отвечающую за соединение центральной нервной системы с конечностями и органами. Нейронаука изучает реализацию психических явлений на физиологической основе. Она охватывает различные уровни анализа; в малом масштабе она изучает молекулярную и клеточную основу разума, имея дело с конституцией и взаимодействием между отдельными нейронами; в большом масштабе она анализирует архитектуру мозга в целом и его разделение на области с различными функциями. ^[148]

Методы нейровизуализации имеют особое значение как основные методы исследования нейробиологов. Функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) измеряет изменения в магнитном поле мозга, связанные с кровотоком. Области повышенного кровотока указывают на то, что соответствующая область мозга особенно активна. Позитронно-эмиссионная томография (ПЭТ) использует радиоактивные вещества для обнаружения ряда метаболических изменений в мозге. Электроэнцефалография (ЭЭГ) измеряет электрическую активность мозга, обычно путем размещения электродов на коже головы и измерения разницы напряжений между ними. Эти методы часто используются для измерения изменений мозга при определенных обстоятельствах, например, при выполнении определенной когнитивной задачи. Важные сведения также получаются от пациентов и лабораторных животных с повреждением мозга в определенных областях, чтобы оценить функцию поврежденной области и то, как ее отсутствие влияет на оставшийся мозг. ^[149]

Философия разума

Философия разума изучает природу ментальных явлений и их связь с физическим миром. Она стремится понять «отметку ментального», то есть черты, которые являются общими для всех ментальных состояний. Она далее исследует сущность различных типов ментальных явлений, таких как убеждения , желания , эмоции, преднамеренность и сознание, исследуя, как они связаны друг с другом. Философия разума также изучает решения проблемы разума и тела, такие как дуализм, идеализм и физикализм, и оценивает аргументы за и против них. ^[150] Она спрашивает, есть ли у людей свободная воля или способность выбирать свои действия, и как эта способность контрастирует с идеей, что все определяется предшествующими причинами . ^[151]

Философы используют мысленные эксперименты для изучения природы разума и его связи с материей, например, представляя, как мозг в бочке воспринимал бы реальность, если бы суперкомпьютер подавал ему ту же электрическую стимуляцию, которую получает обычный мозг.

Хотя философы разума также включают эмпирические соображения в свои исследования, они отличаются от таких областей, как психология и нейронаука, уделяя значительно больше внимания неэмпирическим формам исследования. Одним из таких методов является концептуальный анализ , который направлен на прояснение смысла таких понятий, как разум и намерение , путем их разложения для определения их семантических частей. ^[152] Мысленные эксперименты часто используются для того, чтобы вызвать интуицию об абстрактных теориях для оценки их согласованности и правдоподобности: философы представляют себе ситуацию, относящуюся к теории, и используют контрфактуальное мышление для оценки возможных последствий этой теории, как в сценариях Мэри — ученого-цветоведа , философских зомби и мозга в бочке . ^[153] Из-за субъективной природы разума феноменологический метод также обычно используется для анализа структуры сознания путем описания опыта с точки зрения первого лица. ^[154]

Когнитивная наука

Когнитивная наука — это междисциплинарное изучение ментальных процессов. Она направлена ​​на преодоление проблемы понимания чего-то столь сложного, как разум, путем интеграции исследований из различных областей, от психологии и нейронауки до философии, лингвистики и искусственного интеллекта . В отличие от этих дисциплин, это не единая область, а совместные усилия. Одна из трудностей в синтезе их идей заключается в том, что каждая из этих дисциплин исследует разум с другой точки зрения и уровня абстракции, используя разные методы исследования, чтобы прийти к своему заключению. ^[155]

Когнитивная наука стремится преодолеть эту трудность, полагаясь на единую концептуализацию разума как процессора информации . Это означает, что ментальные процессы понимаются как вычисления, которые извлекают, преобразуют, хранят и передают информацию. ^[155] Например, восприятие извлекает сенсорную информацию из окружающей среды и преобразует ее для извлечения значимых шаблонов, которые могут быть использованы в других ментальных процессах, таких как планирование и принятие решений. ^[156] Когнитивная наука опирается на различные уровни описания для анализа когнитивных процессов; наиболее абстрактный уровень фокусируется на базовой проблеме, которую процесс должен решить, и причинах, по которым организму необходимо ее решить; промежуточный уровень стремится раскрыть алгоритм как формальную пошаговую процедуру для решения проблемы; наиболее конкретный уровень спрашивает, как алгоритм реализуется посредством физиологических изменений на уровне мозга. ^[157] Другая методология для работы со сложностью разума заключается в анализе разума как сложной системы, состоящей из отдельных подсистем, которые можно изучать независимо друг от друга. ^[158]

Связь с другими полями

Разум имеет отношение ко многим областям. В эпистемологии проблема других разумов — это задача объяснения того, как можно узнать, что у других людей, кроме тебя самого, есть разум. Трудность возникает из-за того, что люди напрямую ощущают свой собственный разум, но не имеют такого же доступа к разуму других. Согласно распространенному мнению, необходимо полагаться на восприятие, чтобы наблюдать за поведением других, а затем делать вывод о том, что у них есть разум, на основе аналоговых или абдуктивных рассуждений . ^[159] Тесно связана с этой проблемой теория разума в психологии, которая представляет собой способность понимать, что другие люди обладают убеждениями, желаниями, намерениями и чувствами, которые могут отличаться от наших собственных. ^[160]

Антропология интересуется тем, как различные культуры концептуализируют природу разума и его связь с миром. Эти концептуализации влияют на то, как люди понимают себя, переживают болезни и интерпретируют ритуальные практики как попытки общения с духами . Некоторые культуры не проводят строгой границы между разумом и миром, допуская, что мысли могут напрямую проникать в мир и проявляться как полезные или вредные силы. Другие строго отделяют разум как внутреннее явление без сверхъестественных сил от внешней реальности. ^[161] Социология — смежная область, изучающая связи между разумом, обществом и поведением. ^[162]

Концепция разума играет центральную роль в различных религиях. Буддисты говорят, что не существует постоянного «я», лежащего в основе умственной деятельности, и анализируют разум как поток постоянно меняющихся переживаний, характеризующихся пятью аспектами или «агрегатами» : материальной формой , чувствами , восприятием , волей и сознанием . ^[163] Индуисты , напротив, утверждают существование постоянного «я» . В влиятельной аналогии человеческий разум сравнивают с конной повозкой: лошади — это чувства , которые завлекают чувственный разум, соответствующий вожжам, через чувственные удовольствия, но контролируются возничим, воплощающим интеллект, в то время как «я» является пассажиром. ^[164] В традиционной христианской философии разум и душа тесно переплетены как нематериальный аспект людей, который может пережить телесную смерть . ^[165] Исламская мысль различает разум , дух , сердце и «я» как взаимосвязанные аспекты духовного измерения людей. ^[166] Даосизм и конфуцианство используют концепцию сердца-разума как центра познавательной и эмоциональной жизни, охватывающего мысль, понимание, волю, желание и настроение. ^[167]

В сфере образования умы учащихся формируются посредством передачи знаний, навыков и черт характера в процессе социализации и инкультурации. Это достигается с помощью различных методов обучения, включая контраст между групповой работой и индивидуальным обучением и использованием учебных средств. ^[168] Образование, ориентированное на учителя, позиционирует учителя как центральную инстанцию, контролирующую процесс обучения, тогда как в образовании, ориентированном на учащихся , учащиеся играют более активную роль в формировании деятельности в классе. ^[169] Выбор наиболее эффективного метода развития умов учащихся определяется различными факторами, включая тему, возраст и уровень навыков учащегося. ^[170]

Френология была псевдонаучной попыткой соотнести психические функции с областями мозга.

Разум часто становится предметом псевдонаучных исследований. Френология была ранней попыткой соотнести ментальные функции с определенными областями мозга. Хотя ее основные утверждения о прогнозировании ментальных черт путем измерения выпуклостей на черепе не выдержали научного изучения, основная идея о том, что определенные ментальные функции локализуются в определенных областях мозга, в настоящее время широко принята. ^[171] Парапсихологи стремятся обнаружить и изучить паранормальные ментальные способности, начиная от ясновидения и заканчивая телепатией и телекинезом . ^[172]

Смотрите также

• Совесть
• Воплощенное познание
• Разрыв в объяснениях
• Идеастезия
• Умственная энергия
• Разум в целом
• Нейронный дарвинизм
• Очерк человеческого интеллекта
• Краткое содержание мысли
• Субъективный характер опыта

Ссылки

Примечания

1. Умственные способности также играют центральную роль в индийской традиции, например, контраст между чувственным умом (манас) и интеллектом ( буддхи ). ^[43]
2. Другая точка зрения предлагается гипотезой массивной модульности, которая утверждает, что разум полностью состоит из модулей, при этом высокоуровневые модули устанавливают связь между низкоуровневыми модулями. ^[47]
3. Намеренность следует отличать от намерения в смысле наличия плана выполнения определенного действия. ^[53]
4. Эти два термина обычно рассматриваются как синонимы, но некоторые теоретики различают их, полагая, что материализм ограничивается материей , в то время как физикализм — это более широкий термин, который включает дополнительные физические явления, такие как силы . ^[68]
5. Они включают книдарий и гребневиков . ^[92]

Цитаты

1. • Ким 2011, стр. 2, 6
   • Американская психологическая ассоциация 2018i
   • HarperCollins 2022a
   • HarperCollins 2024
   • Мортон 2005, стр. 603
2. • Американская психологическая ассоциация 2018i
   • Пайвио 2014, стр. vi–vii
3. • Ким 2011, стр. 2–3, 5–6
   • Яворский 2011, стр. 5–8, 68–69.
   • Маккуин и Маккуин 2010, стр. 135
   • Мортон 2005, стр. 603
4. • Шаров 2012, стр. 343–344
   • Каррутерс 2019, стр. ix, 29–30
   • Гриффин 1998, стр. 53–55
5. Стич и Уорфилд 2008, стр. ix–x
6. • Пашлер 2013, стр. xxix–xxx
   • Фриденберг, Сильверман и Спайви 2022, стр. 14–17
7. • Американская психологическая ассоциация 2018j
   • Американская психологическая ассоциация 2018i
   • Merriam-Webster 2024
   • Ким 2011, стр. 7
8. • HarperCollins 2022b
   • Ким 2011, стр. 5, 31
   • Суинберн 1998, Ведущая секция
9. • HarperCollins 2022c
   • Merriam-Webster 2024a
10. • HarperCollins 2022г.
    • Бермудес 2014, стр. 16
11. • HarperCollins 2022e
    • Merriam-Webster 2024b
12. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 273–274
    • Нэрн 2011, стр. 312
    • Merriam-Webster 2024c
13. • Американская психологическая ассоциация 2018i
    • Уттал 2020, стр. 96–97
    • Яворский 2011, стр. 4
14. • Хоад 1993, стр. 294
    • Смит 1996, стр. 105
    • Крессвелл 2010, стр. 275
    • Сансонезе 1994, стр. 116
    • Джаннопулу 2019, стр. 6
15. • Шаров 2012, стр. 343–344
    • Пашлер 2013, стр. xxix–xxx
    • Пайвио 2014, стр. vi–vii
    • Вандервольф 2013, стр. 155
16. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 85–86, 123–124
    • Мартин 1998, Восприятие
    • Валовой 2020, стр. 74–76
    • Садри и Фламмия 2011, стр. 53–54.
17. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 208–209, 241
    • Американская психологическая ассоциация 2018e
18. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 210, 241
    • Тулвинг 2001, стр. 278
    • Циен 2005, стр. 861
19. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 214–217, 241
    • Циен 2005, стр. 861
20. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 249, 290
    • Болл 2013, стр. 739–740
21. • Нунес 2011, стр. 2006
    • Гроарк, § 9. Силлогизм
    • Болл 2013, стр. 739–740
    • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 254
22. • Болл 2013, стр. 739–740
    • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 257–258, 290–291
23. Бернстайн и Нэш 2006, стр. 265–266, 291
24. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 269
    • Rescorla 2023, Ведущая секция
    • Айдеде 2017
25. • Зингер 2000, стр. 227–228
    • Kind 2017, Ведущий раздел
    • Американская психологическая ассоциация 2018
    • Хофф 2020, стр. 617–618
26. • Вайнер 2000, стр. 314–315
    • Helms 2000, ведущая секция
    • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 298, 336–337
    • Мюллер 1996, стр. 14
27. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 322–323, 337
    • Американская психологическая ассоциация 2018a
28. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 126–127, 131
    • Американская психологическая ассоциация 2018b
    • МакПик 2009, Внимание: Физиологическое
29. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 171, 202
    • Американская психологическая ассоциация 2018c
30. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 137–138
    • Дэвис 2001, стр. 190–192
    • Дженнаро, ведущий раздел, § 1. Терминологические вопросы: различные концепции сознания
31. • Дэвис 2001, стр. 191–192
    • Smithies 2019, стр. 83–84
    • Дженнаро, § 1. Терминологические вопросы: различные концепции сознания
32. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 137–138
    • Килстром и Тобиас 1991, с. 212
    • Американская психологическая ассоциация 2018d
33. • Дженнаро, ведущий раздел, § 1. Терминологические вопросы: различные концепции сознания
    • Kind 2023, § 2.1 Феноменальное сознание
34. • Мийоя 2005, стр. 1818–1819
    • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 137–138
    • Стейнберг Гулд 2020, стр. 151
    • Американская психологическая ассоциация 2018d
    • Карел 2006, стр. 176
35. • Ким 2005, стр. 607–608
    • Суинберн 2013, стр. 72–73
    • Линдеман, § 1. Общая характеристика пропозициональных установок
36. • Харман 2013, стр. 1–2
    • Брум 2021, § 1. Нормативность и основания, § 2. Значение «рациональности»
    • Сигел 2017, стр. 157
    • Маруяма 2020, стр. 172–173
37. • Нолфи 2015, стр. 41–42
    • Тапполет 2023, стр. 137–138
    • Knauff & Spohn 2021, § 2.2 Основные концепции оценки рациональности, § 4.2 Описательные теории
    • Фоглер 2016, стр. 30–31
38. • Бартлетт 2018, стр. 1, 4–5
    • Schwitzgebel 2024, § 2.1 Событие и диспозиционное убеждение
    • Уилкс 2012, стр. 412
39. • Кенни 1992, стр. 71–72
    • Перлер 2015, стр. 3–6, 11
    • Хуфендиек и Уайлд 2015, стр. 264–265
40. • Кенни 1992, стр. 75
    • Перлер 2015, стр. 5–6
41. • Кенни 1992, стр. 75–76
    • Перлер 2015, стр. 5–6
42. • Кенни 1992, стр. 78–79
    • Перлер 2015, стр. 5–6
    • Маклир, § 1i. Чувствительность, понимание и разум
43. • Deutsch 2013, стр. 354
    • Швейцер 1993, стр. 848
44. Роббинс 2017, § 1. Что такое ментальный модуль?
45. • Роббинс 2017, Сводный раздел, § 1. Что такое ментальный модуль?
    • Перлер 2015, стр. 7
    • Хуфендиек и Уайлд 2015, стр. 264–265
    • Бермудес 2014, стр. 277
46. • Роббинс 2017, § 1. Что такое ментальный модуль?
    • Хуфендиек и Уайлд 2015, стр. 265–268
    • Бермудес 2014, стр. 288–290
47. • Хуфендиек и Уайлд 2015, стр. 267–268
    • Роббинс 2017, § 3.1. Аргументы в пользу массовой модульности
    • Бермудес 2014, стр. 277
48. • Роббинс 2017, § 1. Что такое ментальный модуль?
    • Хуфендиек и Уайлд 2015, стр. 266–267
49. • Роббинс 2017, § 1. Что такое ментальный модуль?
    • Бермудес 2014, стр. 289
50. • Олсон 2013, стр. 111–112
    • Ким 2011, стр. 17–18
    • О'Мадагейн, ведущий отдел
    • Бэйн 2022, стр. 8–9
51. • Ким 2011, стр. 18–20
    • Бэйн 2022, стр. 8–10
    • Audi 1993, стр. 167–168
52. • Кригель 2014, стр. 384
    • Сирл 1991, стр. 45–47, 50
    • Джиллетт 1996, стр. 191–192
53. Якоб 2023, § 1. Почему интенциональность так называется?
54. • О'Мадагейн, ведущий отдел
    • Кригель 2015, стр. 141
    • Ким 2011, стр. 23–25
    • Кригель 2014, стр. 383–384
    • Крейн 1998, стр. 229–230
55. • Левин 2023, § 2.3 Бихевиоризм
    • Грэм 2023, § 1. Что такое бихевиоризм?, § 5. Зачем быть бихевиористом
    • Каннингем 2000, стр. 40
56. • Левин 2023, Ведущий раздел, § 1. Что такое функционализм?
    • Полгер, ведущий отдел
    • Каннингем 2000, стр. 40
57. • Rescorla 2020, Ведущий раздел, § 3. Классическая вычислительная теория разума
    • Фриденберг, Сильверман и Спайви 2022, стр. 2–3
    • Бермудес 2014, стр. 3, 85
58. • Rowlands, Lau & Deutsch 2020, Ведущий раздел, § 1. Введение
    • Смит, ведущий отдел
59. • Rowlands, Lau & Deutsch 2020, § 1. Введение, § 3. Экстернализм контента
    • Смит, § 1. Хилари Патнэм и естественный вид экстернализма
60. • Rowlands, Lau & Deutsch 2020, § 1. Введение, § 5. Расширенный разум
    • Грейф 2017, стр. 4311–4312
    • Киверстейн, Фарина и Кларк 2013
61. • Роулендс, Лау и Дойч 2020, § 7. Расширенный разум и разум 4E
    • Роулендс 2009, стр. 53–56
62. • Ким 2005, стр. 608
    • Яворский 2011, стр. 11–12
    • Сирл 2004, стр. 3–4
63. • Яворский 2011, стр. 34–36
    • Ким 2005, стр. 608
    • Сирл 2004, стр. 13, 41–42
    • Матесон 2017, стр. 12
64. • Яворский 2011, стр. 5, 202–203.
    • Сирл 2004, стр. 44
65. • Яворский 2011, стр. 5
    • Сирл 2004, стр. 44, 47–48
66. Яворский 2011, стр. 246
67. Яворский 2011, стр. 256
68. • Маркум 2008, стр. 19
    • Столяр 2010, стр. 10
69. • Яворский 2011, стр. 68
    • Столяр 2024, Ведущая секция
    • Сирл 2004, стр. 48
70. • Яворский 2011, стр. 71–72
    • Сирл 2004, стр. 75–76
71. • Яворский 2011, стр. 72–73, 102–104.
    • Сирл 2004, стр. 148
72. • Равенскрофт 2005, стр. 47
    • Столяр 2024, § 2.2.1 Тип Физикализма
73. • Яворский 2011, стр. 129–130
    • Бигай и Вютрих 2015, с. 357
74. • Левин 2023, Ведущий раздел
    • Сирл 2004, стр. 62
75. • Левин 2023, § 1. Что такое функционализм?
    • Яворский 2011, стр. 136–137
76. • Вайсберг, Ведущий раздел, § 1. Постановка проблемы
    • Блэкмор 2013, стр. 33–35
    • Сирл 2004, стр. 39–40
77. • Оприс и др. 2017, стр. 69–70.
    • Барретт 2009, стр. 326–327
78. • Попеску и Оприс 2017, стр. 23–24.
    • Скэнлон и Сандерс 2018, стр. 178
    • Юкалов и Сорнетт 2014, Как мозг принимает решения
79. • Атрея и Моуза, 2016, стр. 52–53.
    • Шенберг, Марш и Лернер 2011, стр. 60
    • Бенаррох 2021, стр. 437–438
80. • Американская психологическая ассоциация 2018f
    • Шенберг, Марш и Лернер 2011, стр. 66
81. • Сандерсон и Хаффман 2019, стр. 59–61
    • Saab 2009, стр. 1–2
    • Скэнлон и Сандерс 2018, стр. 178–180
82. • Атрея и Моуза, 2016, стр. 52–53.
    • Оприс и др. 2017, стр. 70
    • Шенберг, Марш и Лернер 2011, стр. 69–72
83. • Атрея и Моуза, 2016, стр. 52–53.
    • Шенберг, Марш и Лернер 2011, стр. 76–77
    • Бенаррох 2021, стр. 437–438
84. • Рейсян 2015, стр. 91–92
    • Американская психологическая ассоциация 2018г
85. • Винкельман 2011, стр. 24
    • Мейер и др. 2022, стр. 27
    • Франкиш и Касмирли 2009, с. 107
    • Бунге 2014, стр. 18
86. • Дэш и Виллемаретт-Питман 2005, стр. 30–31
    • Теркингтон и Митчелл 2010, с. 115
87. • Макмиллан и Лена 2010, стр. 641–643
    • Марш и др. 2007, стр. 44
88. Macmillan & Lena 2010, стр. 655
89. Рот 2013, стр. 3
90. Хэтфилд 2013, стр. 3–4
91. • Хэтфилд 2013, стр. 4–5
    • Рот 2013, стр. 3–4
92. Рот 2013, стр. 265–266
93. • Рот 2013, стр. 265–266
    • Эрулкар и Ленц 2024, § Эволюция и развитие нервной системы
    • Хэтфилд 2013, стр. 6–7
94. • Эрулкар и Ленц 2024, § Эволюция и развитие нервной системы
    • Хэтфилд 2013, стр. 13
95. • Абойтис и Монтьель 2007, стр. 7
    • Абойтис и Монтьель 2012, стр. 14–15
    • Финлей, Innocenti & Scheich 2013, с. 3
    • Джерисон 2013, стр. 7–8
96. • Хэтфилд 2013, стр. 6–8
    • Рейес и Шервуд 2014, стр. 12
    • Врэгг-Сайкс 2016, стр. 183
97. • Хэтфилд 2013, стр. 9
    • Врэгг-Сайкс 2016, стр. 183
    • Фаган и Дуррани 2021, 3. Появление Homo Sapiens (ок. 300 000 лет назад и позже)
98. • Рот 2013, стр. 3
    • Хэтфилд 2013, стр. 36–43
    • Мандалайвала, Fleener & Maestripieri 2014, стр. 28–29.
99. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 171, 202, 342–343, 384
    • Валовой 2020, стр. 171–172, 184
    • Нэрн 2011, стр. 131–132, 240
100. • Йоманс и Арнольд 2013, стр. 31
     • Окли 2004, стр. 1
     • Нэрн 2011, стр. 131–132
101. • Коул и др. 2015, стр. 57–58
     • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 345–346
     • Абель 2003, стр. 231–232
102. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 342–344, 347–348, 384
     • Пакер 2017, стр. 7–8
     • Смитсман и Корбетта 2011, Действие в младенчестве – Перспективы, Концепции и Проблемы
     • Нэрн 2011, стр. 131–132
103. • Пакер 2017, стр. 7–8
     • Фримен 1975, стр. 114
     • Дрисколл и Истербрукс 2007, стр. 256
     • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 384
104. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 349–350
     • Валовой 2020, стр. 566–572
105. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 384
     • Харрелл 2018, стр. 478–479
106. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 384–385
     • Валовой 2020, стр. 619–620, 625–626
     • Берман, Вимс и Стикл 2006, стр. 285–292
     • Нэрн 2011, стр. 124–125, 131–132
107. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 385
     • Валовой 2020, стр. 633–638, 664
     • Нэрн 2011, стр. 124–125, 131–132
108. • Каррутерс 2019, стр. ix, 29–30
     • Гриффин 1998, стр. 53–55
109. Спрэдлин и Портерфилд, 2012, стр. 17–18.
110. • Каррутерс 2019, стр. 29–30
     • Штайнер 2014, стр. 93
     • Томас 2020, стр. 999–1000
111. • Гриффин 2013, стр. ix
     • Каррутерс 2019, стр. ix
     • Фишер 2021, стр. 28–29
112. • Фишер 2021, стр. 30–32
     • Лурц, ведущий отдел
     • Каррутерс 2019, стр. ix, 29–30
     • Пенн, Холиок и Повинелли, 2008 г., стр. 109–110.
113. • Мелис и Монсо 2023, стр. 1–2.
     • Рысьев 2012
114. • Фишер 2021, стр. 32–35
     • Лурц, ведущий отдел
     • Гриффин 1998, стр. 53–55
     • Каррутерс 2019, стр. ix–x
     • Пенн, Холиок и Повинелли, 2008 г., стр. 109–110.
115. • Макклелланд 2021, стр. 81
     • Франклин 1995, стр. 1–2
     • Андерсон и Пиччинини 2024, стр. 232–233.
     • Каррутерс 2004, стр. 267–268
116. • Каррутерс 2004, стр. 267–268
     • Левин 2023, Ведущий раздел, § 1. Что такое функционализм?
     • Сирл 2004, стр. 62
     • Яворский 2011, стр. 136–137
117. • Бивер 2023, стр. 686–689
     • Каррутерс 2004, стр. 248–249, 269–270
118. Каррутерс 2004, стр. 270–273
119. • Чэнь 2023, стр. 1141
     • Брингсйорд и Говиндараджулу 2024, § 8. Философия искусственного интеллекта
     • Бутц 2021, стр. 91–92
120. • Брингсйорд и Говиндараджулу 2024, § 8. Философия искусственного интеллекта
     • Фьелланд 2020, стр. 1–2
121. Мерфи, Донован и Смарт 2020, стр. 97–99, 103–104, 112
122. • Валовой 2020, стр. 731–735
     • Нэрн 2011, стр. 450–453
     • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 455–457
123. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 466–468
     • Валовой 2020, стр. 751–752
     • Нэрн 2011, стр. 459–461
124. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 473–474, 476–477
     • Валовой 2020, стр. 755
     • Нэрн 2011, стр. 466
125. • Нэрн 2011, стр. 471
     • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 485–486
126. • Нолл 2009, стр. 122
     • Шарма и Бранскум 2020, с. 122
     • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 480–481
     • Нэрн 2011, стр. 468–469
127. • Валовой 2020, стр. 766
     • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 472–473
128. • Нэрн 2011, стр. 472–473, 475–478
     • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 457–460
129. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 502–503
     • Нэрн 2011, стр. 485–486
     • Валовой 2020, стр. 773–774
130. • Нэрн 2011, стр. 493–494
     • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 503–505
     • Валовой 2020, стр. 781–782
131. • Нэрн 2011, стр. 493, 495–496
     • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 508–509
     • Валовой 2020, стр. 789–790
132. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 508–509
     • Нэрн 2011, стр. 502–503
     • Валовой 2020, стр. 784–785
133. • Нэрн 2011, стр. 499–500
     • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 505–506
134. • Бернстайн и Нэш 2006, стр. 525–527
     • Нэрн 2011, стр. 487–490
     • Валовой 2020, стр. 774–779
135. • Пашлер 2013, стр. xxix–xxx
     • Фриденберг, Сильверман и Спайви 2022, стр. xix, 12–13
136. • Фриденберг, Сильверман и Спайви 2022, стр. 1
     • Уттал 2011, стр. 1–4
137. • Валовой 2020, стр. 1–3
     • Фриденберг, Сильверман и Спайви 2022, стр. 15–16
138. • Доусон 2022, стр. 161–162
     • Валовой 2020, стр. 4–6
139. • Хиггс, Купер и Ли 2019, стр. 3–4
     • Валовой 2020, стр. 4–8
140. • Валовой 2020, стр. 4–6
     • Торнтон и Глига 2020, стр. 35
     • Шарма и Шарма 1997, стр. 7–9
141. • Американская психологическая ассоциация 2018k
     • Американская психологическая ассоциация 2018l
142. Брутто 2020, стр. 4–8
143. • Худ 2013, стр. 1314–1315
     • Дюмон 2008, стр. 17, 48
     • Хауитт и Крамер 2011, стр. 16–17
144. • Дюмон 2008, стр. 17, 48
     • Хауитт и Крамер 2011, стр. 11–12
145. • Хауитт и Крамер 2011, стр. 232–233
     • Дюмон 2008, стр. 27–28
146. • Хауитт и Крамер 2011, стр. 232–233, 294–295
     • Дюмон 2008, стр. 29–30
147. • Хауитт и Крамер 2011, стр. 220–221, 383–384
     • Дюмон 2008, стр. 28
148. • Фриденберг, Сильверман и Спайви 2022, стр. 17–18
     • Хеллиер 2014, стр. 31–32
     • Маркус и Якобсон 2012, стр. 3
149. • Фриденберг, Сильверман и Спайви 2022, стр. 17–18
     • Энгельманн, Мулькхёйс и Тинг 2019, стр. 159
     • Шарфф 2008, стр. 270–271
     • Хеллиер 2014, стр. 31–32
150. • Стич и Уорфилд 2008, стр. ix–x
     • Мандик 2014, стр. 1–4, 14
     • Kind 2018, Ведущий раздел
     • Адамс и Бейли 2015, стр. 54
151. Тимпе, § Свинцовый раздел, § 3. Свободная воля и детерминизм
152. • Стич и Уорфилд 2008, стр. ix–xi
     • Шаффер 2015, стр. 555–556
     • Audi 2006, § Философские методы
153. • Brown & Fehige 2019, Ведущая секция
     • Гоффи и Ру 2011, стр. 165, 168–169.
154. • Смит 2018, Ведущий раздел, § 1. Что такое феноменология?, § 6. Феноменология и философия сознания
     • Смит 2013, стр. 335–336
155. • Фриденберг, Сильверман и Спайви 2022, стр. 2–3
     • Бермудес 2014, стр. 3, 85
156. • Фриденберг, Сильверман и Спайви 2022, стр. 2
     • Спруит 2008, стр. 203
157. • Фриденберг, Сильверман и Спайви 2022, стр. 8–9
     • Бермудес 2014, стр. 122–123
158. • Бермудес, 2014 г., стр. 85, 129–130.
     • Кёниг 2004, стр. 274
159. • Avramides 2023, Ведущий раздел, § 1.4 Перцептивное знание других умов
     • Овергаард 2010, стр. 255–258
160. • Американская психологическая ассоциация 2018h
     • Данбар 2007, стр. 30
161. • Лурманн 2023, Аннотация, § Введение, § Заключение: Понимание разума на Западе своеобразно
     • Торен 2010, стр. 577–580, 582.
     • Битти 2019
162. Фрэнкс 2007, стр. 3055–3056.
163. • Карунамуни 2015, стр. 1–2
     • Coseru 2017, Ведущий раздел; § 2.3 Пять агрегатов
     • Лайн 1998, Ведущая секция
164. • Лайн 1998, § Философия разума в Упанишадах
     • Рао 2002, стр. 315–316
165. • Кларк, Линтс и Смит 2004, стр. 52–53
     • Дункан и ЛоЛордо 2013, стр. xvi
166. • Расул 2021, стр. 74
     • Ротман 2021, стр. 2010
167. • Вонг 2023, Ведущий раздел
     • Холл и Эймс 1998
168. • Хазан 2022, стр. 15–16
     • Бартлетт и Бертон 2007, стр. 81–85
     • Мерфи 2003, стр. 5, 19–20
     • Александр 2013, стр. 109–110
169. Эмалиана 2017, стр. 59–61
170. • Бартлетт и Бертон 2007, стр. 81–85
     • Мерфи 2003, стр. 5, 19–20
171. • Сислинг 2022, стр. 407
     • Диксон и Шапиро 2022, 5. Разум, мозг и мораль
172. • Лестница 1998, Свинцовая секция
     • HarperCollins 2022

Источники

• Абель, Эрнест Л. (2003). «Фетальный алкогольный синдром». В Blocker, Джек С.; Фейи, Дэвид М.; Тиррелл, Ян Р. (ред.). Алкоголь и воздержание в современной истории: Международная энциклопедия . Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-1-57607-834-1.
• Aboitiz, F.; Montiel, JF (2007). Происхождение и эволюция конечного мозга позвоночных, с особым акцентом на неокортекс млекопитающих. Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-540-49761-5. Архивировано из оригинала 2024-05-02 . Получено 2024-05-04 .
• Aboitiz, F.; Montiel, JF (2012). «От четвероногих к приматам: консервативные механизмы развития в расходящихся экологических адаптациях». В Hofman, Michel A.; Falk, Dean (ред.). Эволюция мозга приматов: от нейрона к поведению . Elsevier. ISBN 978-0-444-53860-4. Архивировано из оригинала 2024-05-02 . Получено 2024-05-04 .
• Адамс, Фред; Бейли, Стив (2015). «Знак ментального». В Гарви, Джеймс (ред.). Bloomsbury Companion to Philosophy of Mind . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4742-4391-9. Архивировано из оригинала 2024-04-27 . Получено 2024-04-28 .
• Александр, Робин (2013). Очерки педагогики. Routledge. ISBN 978-1-136-02790-1.
• Американская психологическая ассоциация (2018). «Воображение». Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 2023-11-30 . Получено 2024-04-21 .
• Американская психологическая ассоциация (2018a). «Эмоция». Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 2024-02-07 . Получено 2024-04-21 .
• Американская психологическая ассоциация (2018b). "Внимание". Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 2024-04-24 . Получено 2024-04-21 .
• Американская психологическая ассоциация (2018c). "Обучение". Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 2023-03-25 . Получено 2024-04-21 .
• Американская психологическая ассоциация (2018d). «Бессознательное». Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 2023-03-18 . Получено 2024-04-21 .
• Американская психологическая ассоциация (2018e). "Память". Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 2023-11-30 . Получено 2024-04-21 .
• Американская психологическая ассоциация (2018f). "Мозг". Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 2024-04-22 . Получено 2024-04-23 .
• Американская психологическая ассоциация (2018g). "Нейротрансмиттер". Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Американская психологическая ассоциация (2018h). "Теория разума". Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 2024-05-07 . Получено 2024-05-09 .
• Американская психологическая ассоциация (2018i). "Mind". Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 20-09-2020 . Получено 11-05-2024 .
• Американская психологическая ассоциация (2018j). "Психика". Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 2024-05-09 . Получено 2024-05-11 .
• Американская психологическая ассоциация (2018k). "Личность". Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация.
• Американская психологическая ассоциация (2018l). "Психология личности". Словарь психологии APA . Американская психологическая ассоциация.
• Андерсон, Нил Г.; Пиччинини, Гуалтьеро (2024). Физическая сигнатура вычислений: надежный учет карт. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-883364-2. Архивировано из оригинала 2024-05-06 . Получено 2024-05-07 .
• Athreya, Balu H.; Mouza, Chrystalla (2016). Навыки мышления для цифрового поколения: развитие мышления и обучения в эпоху информации. Springer. ISBN 978-3-319-12364-6. Архивировано из оригинала 2024-04-22 . Получено 2024-04-23 .
• Audi, Роберт (1993). Структура обоснования. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44612-9. Архивировано из оригинала 2024-05-11 . Получено 2024-05-11 .
• Audi, Robert (2006). "Философия". В Borchert, Donald M. (ред.). Энциклопедия философии. 7: Oakeshott - Presupposition (2-е изд.). Thomson Gale, Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-865787-5. Архивировано из оригинала 14 февраля 2022 . Получено 10 ноября 2023 .
• Avramides, Anita (2023). «Другие умы». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 23 мая 2019 года . Получено 7 мая 2024 года .
• Айдеде, Мурат (2017). «Язык мысли». Oxford Bibliographies . doi :10.1093/OBO/9780195396577-0151. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 года . Получено 17 апреля 2024 года .
• Болл, Линден Дж. (2013). «Мышление». В Пашлер, Гарольд (ред.). Энциклопедия разума. Sage. ISBN 978-1-4129-5057-2. Архивировано из оригинала 2024-04-21 . Получено 2024-04-21 .
• Барретт, Лиза Фельдман (2009). «Будущее психологии: соединение разума с мозгом». Перспективы психологической науки . 4 (4): 326–339. doi :10.1111/j.1745-6924.2009.01134.x. PMC  2763392. PMID  19844601 .
• Бартлетт, Гэри (2018). «Происходящие состояния». Канадский журнал философии . 48 (1): 1–17. doi :10.1080/00455091.2017.1323531.
• Бартлетт, Стив; Бертон, Диана (2007). Введение в педагогические исследования (2-е изд.). Sage. ISBN 978-1-4129-2193-0.
• Бэйн, Тим (2022). Философия разума: Введение . Routledge. ISBN 978-0-415-66984-9.
• Битти, Эндрю (2019). «Психологическая антропология». Oxford Bibliographies . Oxford University Press. doi :10.1093/OBO/9780199766567-0124. ISBN 978-0-19-976656-7. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 г. . Получено 7 мая 2024 г. .
• Бенаррох, Эдуардо Э. (2021). Нейронаука для врачей: основные процессы, контуры, механизмы заболеваний и терапевтические последствия. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-094891-7. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Берман, Стивен Л.; Вимс, Карл Ф.; Стикл, Тимоти Р. (2006). «Экзистенциальная тревожность у подростков: распространенность, структура, связь с психологическими симптомами и развитием идентичности». Журнал молодежи и подростков . 35 (3): 285–292. doi :10.1007/s10964-006-9032-y.
• Бермудес, Хосе Луис (2014). Когнитивная наука: Введение в науку о разуме (2-е изд.). Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-05162-1.
• Бернстайн, Дуглас; Нэш, Пегги В. (2006). Основы психологии. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-618-71312-7. Архивировано из оригинала 2024-04-17 . Получено 2024-04-21 .
• Бивер, Селеста (2023). «ChatGPT сломал тест Тьюринга — гонка за новыми способами оценки ИИ продолжается». Nature . 619 (7971): 686–689. Bibcode :2023Natur.619..686B. doi :10.1038/d41586-023-02361-7. PMID  37491395.
• Бигай, Томаш; Вютрих, Кристиан (2015). Метафизика в современной физике. Брилл. ISBN 978-90-04-31082-7. Архивировано из оригинала 2024-04-22 . Получено 2024-04-23 .
• Блэкмор, Сьюзен (2013). Сознание: Введение. Routledge. ISBN 978-1-4441-2827-7. Архивировано из оригинала 2024-04-22 . Получено 2024-04-23 .
• Bringsjord, Selmer; Govindarajulu, Naveen Sundar (2024). «Искусственный интеллект». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 года . Получено 6 мая 2024 года .
• Брум, Джон (2021). «Причины и рациональность». Справочник по рациональности. MIT Press. ISBN 978-0-262-36185-9. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-04-21 .
• Браун, Джеймс Роберт; Фехиге, Йифтах (2019). «Мысленные эксперименты». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 21 ноября 2017 г. . Получено 29 октября 2021 г. .
• Бунге, Марио (2014). Проблема разума и тела: психобиологический подход. Elsevier. ISBN 978-1-4831-5012-3. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Бутц, Мартин В. (2021). «На пути к сильному ИИ». КИ - Künstliche Intelligenz . 35 (1): 91–101. дои : 10.1007/s13218-021-00705-x .
• Карел, Хави (2006). Жизнь и смерть у Фрейда и Хайдеггера. Родопи. ISBN 978-90-420-1659-0. Архивировано из оригинала 2024-04-19 . Получено 2024-04-21 .
• Каррутерс, Питер (2004). Природа разума: Введение (1-е изд.). Routledge. ISBN 978-0-415-29994-7.
• Каррутерс, Питер (2019). Человеческий и животный разум: вопросы сознания, которые были разрешены (1-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-884370-2.
• Хазан, Барри (2022). «Что такое «образование»?». Принципы и педагогика в еврейском образовании . Springer International Publishing. стр. 13–21. doi :10.1007/978-3-030-83925-3_3. ISBN 978-3-030-83925-3. S2CID  239896844.
• Чэнь, Чжаомань (2023). «Исследование модели социальной работы с молодежью, основанной на искусственном интеллекте». В Хунг, Джейсон С.; Йен, Нил Й.; Чанг, Цзя-Вэй (ред.). Frontier Computing: Theory, Technologies and Applications (FC 2022) . Springer Nature. ISBN 978-981-99-1428-9. Архивировано из оригинала 2024-05-06 . Получено 2024-05-07 .
• Кларк, Келли Джеймс; Линтс, Ричард; Смит, Джеймс KA (2004). «Разум/Душа/Дух». 101 ключевой термин философии и их значение для теологии . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22524-7. Архивировано из оригинала 2024-05-08 . Получено 2024-05-09 .
• Coall, David A.; Callan, Anna C.; Dickins, Thomas E.; Chisholm, James S. (2015). "Эволюция и пренатальное развитие: эволюционная перспектива". Справочник по детской психологии и науке о развитии, Социально-эмоциональные процессы . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-95387-7. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-05-04 .
• Coseru, Christian (2017). «Mind in Indian Buddhist Philosophy». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 3 августа 2019 года . Получено 8 мая 2024 года .
• Крейн, Тим (1998). «Интенциональность как признак ментального». В O'Hear, Энтони (ред.). Текущие вопросы философии разума . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-63927-9.
• Крессвелл, Джулия (2010). Оксфордский словарь происхождения слов. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-954793-7. Архивировано из оригинала 2024-05-10 . Получено 2024-05-11 .
• Каннингем, Сюзанна (2000). Что такое разум?: Интегративное введение в философию разума. Hackett Publishing. ISBN 978-0-87220-518-5. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-05-11 .
• Дэш, Пол; Виллемаретт-Питман, Николь (2005). Болезнь Альцгеймера. Demos Medical Publishing. ISBN 978-1-934559-49-9. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Дэвис, Мартин (2001). «Сознание». В Wilson, Robert A.; Keil, Frank C. (ред.). Энциклопедия когнитивных наук Массачусетского технологического института (MITECS) . MIT Press. ISBN 978-0-262-73144-7. Архивировано из оригинала 2024-04-19 . Получено 2024-04-21 .
• Доусон, Майкл РВ (2022). Что такое когнитивная психология?. Athabasca University Press. ISBN 978-1-77199-342-5. Архивировано из оригинала 2024-04-27 . Получено 2024-04-28 .
• Дойч, Элиот (2013). «Я в Адвайта-Веданте». В Перретт, Рой В. (ред.). Метафизика: Индийская философия . Routledge. ISBN 978-1-135-70266-3. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-04-21 .
• Диксон, Томас; Шапиро, Адам (2022). "5. Разум, мозг и мораль". Наука и религия: очень краткое введение . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-256677-5. Архивировано из оригинала 2024-05-09 . Получено 2024-05-09 .
• Дрисколл, Джоан Райли; Истербрукс, М. Энн (2007). «Развитие, эмоциональное». В Cochran, Moncrieff; New, Rebecca S. (ред.). Дошкольное образование: международная энциклопедия . Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-313-01448-2. Архивировано из оригинала 2024-05-03 . Получено 2024-05-04 .
• Дюмон, К. (2008). "2. Методы исследования и статистика". В Николас, Лайонел (ред.). Введение в психологию . Издательство Кейптаунского университета. ISBN 978-1-919895-02-4. Архивировано из оригинала 2024-05-01 . Получено 2024-04-28 .
• Данбар, Робин ИМ (2007). «Мозг и познание в эволюционной перспективе». В Platek, Steven; Keenan, Julian; Shackelford, Todd Kennedy (ред.). Эволюционная когнитивная нейронаука . MIT Press. ISBN 978-0-262-16241-8. Архивировано из оригинала 2024-05-08 . Получено 2024-05-09 .
• Дункан, Стюарт; ЛоЛордо, Антония (2013). «Введение». Дебаты в современной философии: основные материалы и современные ответы . Routledge. ISBN 978-1-135-13660-4. Архивировано из оригинала 2024-05-08 . Получено 2024-05-09 .
• Эмалиана, Айв (2017). «Подход к обучению, ориентированный на учителя или студента, для содействия обучению?». Jurnal Sosial Humaniora . 10 (2): 59. doi : 10.12962/j24433527.v10i2.2161 . S2CID  148796695.
• Engelmann, Jan B.; Mulckhuyse, Manon; Ting, Chih-Chung (2019). "Методы измерения и манипуляции мозгом;". В Schram, Arthur; Ule, Aljaž (ред.). Справочник по методам исследования и их применению в экспериментальной экономике . Edward Elgar Publishing. ISBN 978-1-78811-056-3. Архивировано из оригинала 2024-04-26 . Получено 2024-04-28 .
• Erulkar, Solomon D.; Lentz, Thomas L. (2024). "Нервная система". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 13 июня 2015 . Получено 2 мая 2024 .
• Фаган, Брайан М.; Дуррани, Надя (2021). "3. Появление Homo Sapiens (ок. 300 000 лет назад и позже)". World Prehistory: The Basics. Routledge. ISBN 978-1-000-46679-9.
• Финлей, Барбара Л.; Инноченти, Джорджио М.; Шайх, Хеннинг (2013). "Эволюционный и эволюционный синтез: Введение". Неокортекс: онтогенез и филогенез . Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4899-0652-6. Архивировано из оригинала 2024-05-03 . Получено 2024-05-04 .
• Фишер, Боб (2021). Animal Ethics: A Contemporary Introduction . Routledge. ISBN 978-1-138-48440-5.
• Фьелланд, Рагнар (2020). «Почему общий искусственный интеллект не будет реализован». Humanities and Social Sciences Communications . 7 (1). doi : 10.1057/s41599-020-0494-4. hdl : 11250/2726984 . ISSN  2662-9992.
• Фрэнкиш, Кит; Касмирли, Мария (2009). "8. Разум и сознание". В Шанд, Джон (ред.). Центральные вопросы философии . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-6270-8. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Франклин, Стэн (1995). Искусственный разум . МТИ Пресс. ISBN 978-0-262-06178-0.
• Фрэнкс, Дэвид Д. (2007). «Разум». В Ритцер, Джордж (ред.). Энциклопедия социологии Блэквелла . Блэквелл. ISBN 978-1-4051-2433-1.
• Freeman, Derek (1975). «Родство, поведение привязанности и первичная связь». В Goody, Jack (ред.). Характер родства . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29002-9. Архивировано из оригинала 2024-05-03 . Получено 2024-05-04 .
• Фриденберг, Джей; Сильверман, Гордон; Спайви, Майкл (2022). Когнитивная наука: Введение в изучение разума (4-е изд.). Sage Publications. ISBN 978-1-5443-8015-5.
• Дженнаро, Рокко Дж. «Сознание». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 6 апреля 2024 г. Получено 19 апреля 2024 г.
• Джаннопулу, Ирини (2019). Нейронаука, робототехника и виртуальная реальность: внутренний и внешний разум/мозг. Springer. ISBN 978-3-319-95558-2. Архивировано из оригинала 2024-05-10 . Получено 2024-05-11 .
• Жиллетт, Эрик (1996). "Сирл и "глубокое бессознательное"". Философия, психиатрия и психология . 3 (3): 191–200. doi :10.1353/ppp.1996.0027.
• Гоффи, Жан-Ив; Ру, Софи (2011). «О самой идее мысленного эксперимента». Мысленные эксперименты в методологическом и историческом контекстах . Brill: 165–191. doi :10.1163/ej.9789004201767.i-233.35. ISBN 978-90-04-20177-4. S2CID  260640180. Архивировано из оригинала 30 октября 2021 г. . Получено 18 апреля 2022 г. .
• Грэм, Джордж (2023). «Бихевиоризм». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 9 июля 2018 года . Получено 11 мая 2024 года .
• Грейф, Хаджо (2017). «Что такое расширение расширенного разума?». Synthese . 194 (11): 4311–4336. doi :10.1007/s11229-015-0799-9. PMC  5686289. PMID  29200511 .
• Гриффин, Дональд Р. (1998). «Разум, животное». Состояния мозга и разума . Springer Science. ISBN 978-1-4899-6773-2.
• Гриффин, Дональд Р. (2013). Animal Minds: Beyond Cognition to Consciousness. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-22712-2. Архивировано из оригинала 2024-05-06 . Получено 2024-05-07 .
• Гроарк, Луис Ф. "Аристотель: Логика". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 13 марта 2024 г. Получено 17 апреля 2024 г.
• Гросс, Ричард (2020). Психология: Наука о разуме и поведении (8-е изд.). Hodder Education. ISBN 978-1-5104-6846-7. Архивировано из оригинала 2024-04-21 . Получено 2024-04-21 .
• Холл, Дэвид Л.; Эймс, Роджер Т. (1998). "Синь (Сердце и разум)". Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-G021-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 8 мая 2024 . Получено 8 мая 2024 .
• Харман, Гилберт (2013). «Рациональность». Международная энциклопедия этики (1-е изд.). Wiley. doi :10.1002/9781444367072.wbiee181. ISBN 978-1-4051-8641-4. Архивировано из оригинала 2022-08-14 . Получено 2024-04-21 .
• HarperCollins (2022). "Парапсихология". The American Heritage Dictionary . HarperCollins. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 года . Получено 9 мая 2024 года .
• HarperCollins (2022a). "Mind". The American Heritage Dictionary . HarperCollins. Архивировано из оригинала 29 сентября 2023 г. . Получено 9 мая 2024 г. .
• HarperCollins (2022b). "Душа". The American Heritage Dictionary . HarperCollins. Архивировано из оригинала 12 мая 2024 года . Получено 9 мая 2024 года .
• HarperCollins (2022c). "Spirit". The American Heritage Dictionary . HarperCollins. Архивировано из оригинала 12 февраля 2024 года . Получено 9 мая 2024 года .
• HarperCollins (2022d). "Cognition". The American Heritage Dictionary . HarperCollins. Архивировано из оригинала 17 ноября 2023 г. . Получено 9 мая 2024 г. .
• HarperCollins (2022e). "Интеллект". The American Heritage Dictionary . HarperCollins. Архивировано из оригинала 9 мая 2024 года . Получено 9 мая 2024 года .
• HarperCollins (2024). «Определение разума». Словарь Коллина . HarperCollins . Получено 21 мая 2024 г.
• Харрелл, Стеван (2018). Человеческие семьи. Routledge. ISBN 978-0-8133-3622-0. Архивировано из оригинала 2024-05-03 . Получено 2024-05-04 .
• Хэтфилд, Гэри (2013). «Введение: Эволюция разума, мозга и культуры». В Хэтфилд, Гэри; Питтман, Холли (ред.). Эволюция разума, мозга и культуры . Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. ISBN 978-1-934536-49-0.
• Хеллиер, Дженнифер Л. (2014). «Введение: Обзор нейронауки». Мозг, нервная система и их заболевания . Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-1-61069-338-7. Архивировано из оригинала 2024-04-26 . Получено 2024-04-28 .
• Хелмс, Мэрилин М., ред. (2000). "Мотивация и теория мотивации". Энциклопедия менеджмента (4-е изд.). Gale Group. ISBN 978-0-7876-3065-2. Архивировано из оригинала 2021-04-29 . Получено 2021-05-13 .
• Хиггс, Сюзанна; Купер, Элисон; Ли, Джонатан (2019). Биологическая психология. Sage Publications. ISBN 978-1-5264-8278-5. Архивировано из оригинала 2024-04-27 . Получено 2024-04-28 .
• Hoad, TF (1993). Краткий Оксфордский словарь английской этимологии . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-283098-2.
• Хофф, Ева В. (2020). «Воображение». В Runco, Марк А.; Притцкер, Стивен Р. (ред.). Энциклопедия творчества . Academic Press. ISBN 978-0-12-815615-5. Архивировано из оригинала 2024-04-18 . Получено 2024-04-21 .
• Худ, Ральф В. (2013). «Методология в психологии». Энциклопедия наук и религий . Springer Netherlands. стр. 1314–1322. doi :10.1007/978-1-4020-8265-8_695. ISBN 978-1-4020-8265-8. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-04-28 .
• Хауитт, Деннис; Крамер, Дункан (2011). Введение в методы исследования в психологии (3-е изд.). Pearson Education. ISBN 978-0-273-73499-4.
• Хуфендиек, Ребекка; Уайлд, Маркус (2015). "6. Факультеты и модульность". Факультеты: История . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-993527-7. Архивировано из оригинала 2024-04-21 . Получено 2024-04-21 .
• Jacob, Pierre (2023). «Интенциональность». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 29 августа 2018 года . Получено 11 мая 2024 года .
• Яворски, Уильям (2011). Философия разума: всеобъемлющее введение (1-е изд.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4443-3367-1.
• Джерисон, Х. Дж. (2013). «Ископаемые мозги и эволюция неокортекса». В Финлей, Барбара Л.; Инноченти, Джорджио М.; Шейх, Хеннинг (ред.). Неокортекс: онтогенез и филогения . Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4899-0652-6. Архивировано из оригинала 2024-05-03 . Получено 2024-05-04 .
• Карунамуни, Нандини Д. (2015). «Пятиагрегированная модель разума». SAGE Open . 5 (2). doi : 10.1177/2158244015583860 .
• Кенни, Энтони (1992). "5. Способности, способности, полномочия и диспозиции". Метафизика разума . С. 66–85. doi :10.1093/acprof:oso/9780192830708.003.0005. ISBN 978-0-19-167052-7.
• Kihlstrom, John F.; Tobias, Betsy A. (1991). «Anosognosia, Consciousness, and the Self». В Prigatano, George P.; Schacter, Daniel L. (ред.). Awareness of Deficit After Brain Injury: Clinical and Theoretical Issues . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-505941-0. Архивировано из оригинала 2024-04-19 . Получено 2024-04-21 .
• Ким, Джэгвон (2005). «Разум, проблемы философии». Оксфордский компаньон философии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Архивировано из оригинала 11 апреля 2024 . Получено 29 марта 2024 .
• Ким, Джэгвон (2011). Философия разума (3-е изд.). Westview Press. ISBN 978-0-8133-4458-4.
• Kind, Amy (2017). «Воображение». Энциклопедия философии Routledge . doi :10.4324/9780415249126-V017-2. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 2024-04-18 . Получено 2024-04-21 .
• Kind, Amy (2018). «Проблема разума и тела в философии XX века». Философия разума в XX и XXI веках: История философии разума, том 6. Routledge. ISBN 978-0-429-01938-8. Архивировано из оригинала 2024-04-27 . Получено 2024-04-28 .
• Kind, Amy (2023). "1. Проблема разума и тела: перезагрузка дуализма". В Kind, Amy; Stoljar, Daniel (ред.). Что такое сознание?: дебаты . Taylor & Francis. ISBN 978-1-000-86666-7. Архивировано из оригинала 2024-04-19 . Получено 2024-04-21 .
• Киверстейн, Джулиан; Фарина, Мирко; Кларк, Энди (2013). «Тезис о расширенном разуме». Oxford Bibliographies . Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Получено 11 мая 2024 года .
• Кнауфф, Маркус; Спон, Вольфганг (2021). «Психологические и философские основы рациональности — систематическое введение». Справочник по рациональности. MIT Press. ISBN 978-0-262-36185-9. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-04-21 .
• Koenig, Oliver (2004). «Modularity: Neuroscience». В Houdé, Olivier; Kayser, Daniel; Koenig, Olivier; Proust, Joëlle; Rastier, François (ред.). Словарь когнитивной науки: Neuroscience, Psychology, Artificial Intelligence, Linguistics, and Philosophy . Routledge. ISBN 978-1-135-45635-1. Архивировано из оригинала 2024-04-27 . Получено 2024-04-28 .
• Кригель, Урия (2014). «Интенциональность». В Бэйн, Тим; Клиреманс, Аксель; Вилкен, Патрик (ред.). Оксфордский компаньон сознания . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-102103-9. Архивировано из оригинала 2024-05-10 . Получено 2024-05-11 .
• Кригель, Урия (2015). Разнообразие сознания. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-984612-2. Архивировано из оригинала 2024-05-10 . Получено 2024-05-11 .
• Лейн, Джой (1998). «Разум, индийская философия». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-F070-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 8 мая 2024 . Получено 8 мая 2024 .
• Левин, Джанет (2023). «Функционализм». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 18 апреля 2021 г. . Получено 22 апреля 2024 г. .
• Линдеман, Дэвид. "Пропозициональные установки". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 21 февраля 2024 г. Получено 19 апреля 2024 г.
• Лурманн, Таня Мари (2023). «Разум». Открытая энциклопедия антропологии . Издательство Кембриджского университета. Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Получено 7 мая 2024 года .
• Лурц, Роберт. "Minds, Animal". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 6 мая 2024 года . Получено 6 мая 2024 года .
• Macmillan, Malcolm; Lena, Matthew L. (2010). «Реабилитация Финеаса Гейджа». Нейропсихологическая реабилитация . 20 (5): 641–658. doi :10.1080/09602011003760527. PMID  20480430.
• Мандалайвала, Тара; Флинер, Кристин; Маестрипьери, Дарио (2014). «Интеллект нечеловеческих приматов». В Голдштейн, Сэм; Принчиотта, Дана; Наглиери, Джек А. (ред.). Справочник по интеллекту: эволюционная теория, историческая перспектива и современные концепции . Springer. ISBN 978-1-4939-1562-0. Архивировано из оригинала 2024-05-02 . Получено 2024-05-04 .
• Мандик, Пит (2014). Это философия разума: Введение . Wiley Blackwell. ISBN 978-0-470-67447-5.
• Marcum, James A. (2008). Введение в философию медицины: гуманизация современной медицины. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4020-6797-6. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Маркус, Эллиотт М.; Якобсон, Стэнли (2012). Интегрированная нейронаука: клинический подход к решению проблем. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4615-1077-2. Архивировано из оригинала 2024-04-26 . Получено 2024-04-28 .
• Марш, Ян; Мелвилл, Гейнор; Морган, Кит; Норрис, Гарет; Уолкингтон, Зои (2007). Теории преступления. Routledge. ISBN 978-1-134-19842-9. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Мартин, MGF (1998). «Восприятие». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. ISBN 978-0-415-07310-3. Архивировано из оригинала 2024-03-26 . Получено 2024-04-21 .
• Маруяма, Ёсихиро (2020). «Рациональность, когнитивное смещение и искусственный интеллект: структурная перспектива квантовой когнитивной науки». В Harris, Don; Li, Wen-Chin (ред.). Инженерная психология и когнитивная эргономика: познание и дизайн , часть 2. Springer Nature. ISBN 978-3-030-49183-3. Архивировано из оригинала 2024-04-20 . Получено 2024-04-21 .
• Матесон, Бенджамин (2017). «Введение». В Нагасава, Юджин; Матесон, Бенджамин (ред.). Справочник Палгрейва по загробной жизни . Springer. ISBN 978-1-137-48609-7.
• Макклелланд, Том (2021). Что такое философия разума?. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-5095-3878-2. Архивировано из оригинала 2024-05-06 . Получено 2024-05-07 .
• МакЛир, Колин. «Кант: Философия разума». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 г. Получено 16 апреля 2024 г.
• МакПик, Роберт М. (2009). «Внимание: физиологическое». В Goldstein, E. Bruce (ред.). Энциклопедия восприятия . SAGE Publications. ISBN 978-1-4522-6615-2. Архивировано из оригинала 2024-04-19 . Получено 2024-04-21 .
• Маккуин, Пэдди; Маккуин, Хилари (2010). Ключевые концепции философии. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-137-09339-4. Архивировано из оригинала 2024-05-11 . Получено 2024-05-11 .
• Мелис, Джакомо; Монсо, Сусана (2023). «Являются ли люди единственными разумными животными?». Философский ежеквартальный журнал . 74 (3): 844–864. doi : 10.1093/pq/pqad090.
• Merriam-Webster (2024). "Определение менталитета". Словарь Merriam-Webster . Merriam-Webster. Архивировано из оригинала 2023-07-01 . Получено 2024-05-11 .
• Merriam-Webster (2024a). "Определение духа". Словарь Merriam-Webster . Merriam-Webster. Архивировано из оригинала 2024-05-11 . Получено 2024-05-11 .
• Merriam-Webster (2024b). "Определение интеллекта". Словарь Merriam-Webster . Merriam-Webster. Архивировано из оригинала 2024-05-08 . Получено 2024-05-11 .
• Merriam-Webster (2024c). "Определение интеллекта". Словарь Merriam-Webster . Merriam-Webster. Архивировано из оригинала 2024-04-05 . Получено 2024-05-11 .
• Мейер, Джерролд С.; Мейер, Джерри; Фаррар, Эндрю М.; Биезонски, Доминик; Йейтс, Дженнифер Р. (2022). Психофармакология: наркотики, мозг и поведение. Oxford University Press. ISBN 978-1-60535-987-8. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Мийоя, Ален де (2005). «Бессознательное». Международный словарь психоанализа . Macmillan Reference USA. ISBN 978-0-02-865927-5.
• Мортон, Адам (2005). «Разум». В Хондерих, Тед (ред.). Оксфордский компаньон философии (2-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7.
• Мюллер, Йорг П. (1996). Проектирование интеллектуальных агентов: многоуровневый подход. Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-540-62003-7. Архивировано из оригинала 2024-04-25 . Получено 2024-04-25 .
• Мерфи, Патриция (2003). "1. Определение педагогики". В Гиппс, Кэролайн В. (ред.). Равенство в классе: на пути к эффективной педагогике для девочек и мальчиков. Routledge. ISBN 978-1-135-71682-0. Архивировано из оригинала 25 января 2024 . Получено 22 августа 2022 .
• Мерфи, Доминик; Донован, Кейтрин; Смарт, Джемма Люси (2020). «Психическое здоровье и благополучие в философии». В Шолл, Джонатан; Раттан, Суреш И.С. (ред.). Объяснение здоровья через науки . Springer Nature. ISBN 978-3-030-52663-4. Архивировано из оригинала 2024-05-05 . Получено 2024-05-05 .
• Нэрн, Джеймс С. (2011). Психология (5-е изд.). Cengage Learning. ISBN 978-0-8400-3310-9.
• Нолфи, Кейт (2015). «Какие ментальные состояния поддаются рациональной оценке и почему?». Philosophical Issues . 25 (1): 41–63. doi :10.1111/phis.12051.
• Нолл, Ричард (2009). Энциклопедия шизофрении и других психотических расстройств. Infobase Publishing. ISBN 978-0-8160-7508-9. Архивировано из оригинала 2024-05-05 . Получено 2024-05-05 .
• Нунес, Терезинья (2011). «Логическое рассуждение и обучение». В Seel, Norbert M. (ред.). Энциклопедия наук обучения. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4419-1427-9. Архивировано из оригинала 10 февраля 2023 . Получено 21 апреля 2024 .
• Окли, Лиза (2004). Когнитивное развитие. Routledge. ISBN 978-1-134-54743-2. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-05-04 .
• Олсон, Эрик Т. (2013). «Нет проблем с личностью». В Галлахер, Шон; Шир, Джонатан (ред.). Модели личности . Andrews UK Limited. ISBN 978-1-84540-723-0. Архивировано из оригинала 2024-05-10 . Получено 2024-05-11 .
• Opris, Ioan; Casanova, Manuel F.; Lebedev, Michael A.; Popescu, Aurel I. (2017). «Префронтальные корковые микросхемы поддерживают возникновение разума». В Opris, Ioan (ред.). The Physics of the Mind and Brain Disorders: Integrated Neural Circuits Supporting the Emergence of Mind . Springer Berlin Heidelberg. ISBN 978-3-319-29672-2.
• Овергаард, Сорен (2010). «Проблема других умов». Справочник по феноменологии и когнитивной науке . Спрингер Нидерланды. стр. 254–268. дои : 10.1007/978-90-481-2646-0_14. ISBN 978-90-481-2646-0. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-05-09 .
• O'Madagain, Cathal. "Intentionality". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 28 апреля 2024 года . Получено 10 мая 2024 года .
• Пакер, Мартин Дж. (2017). Развитие ребенка: понимание культурной перспективы. Sage. ISBN 978-1-5264-1311-6. Архивировано из оригинала 2024-05-03 . Получено 2024-05-04 .
• Пайвио, Аллан (2014). Разум и его эволюция: теоретический подход двойного кодирования. Psychology Press. ISBN 978-1-317-71690-7. Архивировано из оригинала 2024-04-21 . Получено 2024-04-21 .
• Пашлер, Гарольд (2013). «Введение». Энциклопедия разума. Sage. ISBN 978-1-4129-5057-2. Архивировано из оригинала 2024-04-21 . Получено 2024-04-21 .
• Пенн, Дерек К.; Холиоук, Кит Дж.; Повинелли, Дэниел Дж. (2008). «Ошибка Дарвина: объяснение разрыва между человеческим и нечеловеческим разумом». Поведенческие и мозговые науки . 31 (2): 109–130. doi :10.1017/S0140525X08003543. PMID  18479531.
• Перлер, Доминик (2015). «Введение». Факультеты: История . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-993527-7. Архивировано из оригинала 2024-04-21 . Получено 2024-04-21 .
• Polger, Thomas W. "Функционализм". Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 19 мая 2019 года . Получено 11 мая 2024 года .
• Попеску, Аурел И.; Оприс, Иоан (2017). «Введение: от нейронов к разуму». В Opris, Иоан (ред.). Физика разума и расстройства мозга: интегрированные нейронные цепи, поддерживающие возникновение разума . Springer Berlin Heidelberg. ISBN 978-3-319-29672-2.
• Рао, А. Венкоба (2002). «Разум» в индийской философии». Индийский журнал психиатрии . 44 (4): 315–325. ISSN  0019-5545. PMC  2955300. PMID  21206593 .
• Расул, Г. Хусейн (2021). Исламская психология: человеческое поведение и опыт с исламской точки зрения. Routledge. ISBN 978-1-000-36292-3. Архивировано из оригинала 2024-05-08 . Получено 2024-05-09 .
• Равенскрофт, Ян (2005). Философия разума: руководство для начинающих. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925254-1. Архивировано из оригинала 2024-04-22 . Получено 2024-04-23 .
• Рейсян, Гаро Д. (2015). Нейроорганизационная культура: новый подход к пониманию человеческого поведения и взаимодействия на рабочем месте. Springer. ISBN 978-3-319-22147-2. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Рескорла, Майкл (2020). «Вычислительная теория разума». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 18 декабря 2020 года . Получено 11 мая 2024 года .
• Рескорла, Майкл (2023). «Гипотеза языка мысли». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 года . Получено 17 апреля 2024 года .
• Рейес, Лора Д.; Шервуд, Чет К. (2014). «Нейронаука и эволюция человеческого мозга». В Брунер, Эмилиано (ред.). Палеоневрология человека . Springer. ISBN 978-3-319-08500-5. Архивировано из оригинала 2024-05-02 . Получено 2024-05-04 .
• Роббинс, Филип (2017). «Модульность разума». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 12 февраля 2021 г. . Получено 16 апреля 2024 г. .
• Рот, Герхард (2013). Длительная эволюция мозга и разума . Springer. ISBN 978-94-007-6258-9.
• Ротман, Абдалла (2021). Разработка модели исламской психологии и психотерапии: исламское богословие и современное понимание психологии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-41621-3. Архивировано из оригинала 2024-05-08 . Получено 2024-05-09 .
• Роулендс, Марк; Лау, Джо; Дойч, Макс (2020). «Экстернализм в отношении разума». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 г. . Получено 25 февраля 2024 г. .
• Роулендс, Марк (2009). «Энактивизм и расширенный разум». Topoi . 28 (1): 53–62. doi :10.1007/s11245-008-9046-z.
• Рысьев, Патрик (2012). «Рациональность». Oxford Bibliographies . Архивировано из оригинала 23 декабря 2022 г. Получено 6 мая 2024 г.
• Сааб, Карл Й. (2009). The Hindbrain. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-1965-6. Архивировано из оригинала 2024-04-22 . Получено 2024-04-23 .
• Садри, Хоуман А.; Фламмия, Маделин (2011). Межкультурная коммуникация: новый подход к международным отношениям и глобальным вызовам. A&C Black. ISBN 978-1-4411-0309-3. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-04-21 .
• Сандерсон, Кэтрин А.; Хаффман, Карен Р. (2019). Real World Psychology. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-57775-1. Архивировано из оригинала 2024-04-22 . Получено 2024-04-23 .
• Сансонезе, Дж. Нигро (1994). Тело мифа: мифология, шаманский транс и сакральная география тела. Внутренние традиции / Bear & Co. ISBN 978-0-89281-409-1. Архивировано из оригинала 2024-05-10 . Получено 2024-05-11 .
• Скэнлон, Валери С.; Сандерс, Тина (2018). Основы анатомии и физиологии. FA Davis. ISBN 978-0-8036-9006-6. Архивировано из оригинала 2024-04-22 . Получено 2024-04-23 .
• Шарфф, Лорен Фру ВанСикл (2008). «Методы исследования ощущений и восприятия». В Дэвисе, Стивен Ф. (ред.). Справочник по методам исследования в экспериментальной психологии . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-75672-0. Архивировано из оригинала 2024-04-26 . Получено 2024-04-28 .
• Шенберг, Майк Р.; Марш, Патрик Дж.; Лернер, Алан Дж. (2011). «Нейроанатомия для начинающих: структура и функции нервной системы человека». В Шенберг, Майк Р.; Скотт, Джеймс Г. (ред.). Маленькая черная книга нейропсихологии: синдромный подход . Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-387-76978-3. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-04-23 .
• Швейцер, Пол (1993). «Дуализм разума/сознания в философии санкхья-йоги». Философия и феноменологические исследования . 53 (4). doi :10.2307/2108256. JSTOR  2108256.
• Швицгебель, Эрик (2024). «Вера». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 15 ноября 2019 г. Получено 20 апреля 2024 г.
• Searle, John R. (1991). «Сознание, бессознательное и преднамеренность». Philosophical Issues . 1 : 45–66. doi :10.2307/1522923. JSTOR  1522923.
• Searle, John R. (2004). Mind: A Brief Introduction . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515733-8.
• Шаффер, Майкл Дж. (2015). «Проблема необходимых и достаточных условий и концептуальный анализ». Метафилософия . 46 (4–5): 555–563. doi :10.1111/meta.12158. Архивировано из оригинала 2016-07-10 . Получено 2024-05-13 .
• Шарма, Манодж; Бранскум, Пол (2020). Основы укрепления психического здоровья. Jones & Bartlett Learning. ISBN 978-1-284-19975-8. Архивировано из оригинала 2024-05-05 . Получено 2024-05-05 .
• Шарма, Раджендра Кумар; Шарма, Рачана (1997). Социальная психология. Atlantic Publishers & Distributors. ISBN 978-81-7156-707-2. Архивировано из оригинала 2024-04-27 . Получено 2024-04-28 .
• Шаров, Алексей А. (2012). «Минимальный разум». В Свон, Лиз (ред.). Происхождение разума . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-007-5419-5. Архивировано из оригинала 2024-04-21 . Получено 2024-04-21 .
• Siegel, Harvey (2017). Эпистемология образования: рациональность, разнообразие и критическое мышление. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-068267-5. Архивировано из оригинала 2024-04-20 . Получено 2024-04-21 .
• Сингер, Джером Л. (2000). «Воображение». В Kazdin, Алан Э. (ред.). Энциклопедия психологии (том 4) . Американская психологическая ассоциация [ua] ISBN 978-1-55798-187-5.
• Смит, Бэзил. «Интернализм и экстернализм в философии разума и языка». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 6 мая 2021 г. Получено 25 февраля 2024 г.
• Смит, Джереми Дж. (1996). Историческое исследование английского языка: функция, форма и изменение. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13273-2. Архивировано из оригинала 2024-05-10 . Получено 2024-05-11 .
• Смит, Дэвид Вудрафф (2013). «Феноменологические методы в философии сознания». В Хауг, Мэтью (ред.). Философская методология: кресло или лаборатория? . Routledge. ISBN 978-1-135-10710-9. Архивировано из оригинала 2024-04-27 . Получено 2024-04-28 .
• Смит, Дэвид Вудрафф (2018). «Феноменология». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 23 июня 2020 года . Получено 27 апреля 2024 года .
• Смитис, Деклан (2019). Эпистемическая роль сознания. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-094853-5. Архивировано из оригинала 2024-04-19 . Получено 2024-04-21 .
• Смитсман, Эд В.; Корбетта, Даниэла (2011). «Действия в младенчестве – перспективы, концепции и проблемы». В Бремнер, Дж. Гэвин; Вакс, Теодор Д. (ред.). Справочник по развитию младенцев издательства Wiley-Blackwell, том 1: основные исследования . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-5183-5. Архивировано из оригинала 2024-05-03 . Получено 2024-05-04 .
• Spradlin, WW; Porterfield, PB (2012). Поиск определенности. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4612-5212-2. Архивировано из оригинала 2024-05-06 . Получено 2024-05-07 .
• Спрут, Лин (2008). «Ренессансные взгляды на активное восприятие». В Кнууттиле, Симо; Кярккяйнен, Пекка (ред.). Теории восприятия в средневековой и ранней современной философии . Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4020-6125-7. Архивировано из оригинала 2024-04-27 . Получено 2024-04-28 .
• Stairs, Allen (1998). "Парапсихология". Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-W029-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 13 мая 2023 г. . Получено 9 мая 2024 г. .
• Стейнберг Гулд, Кэрол (2020). "6. Психоанализ, воображение и сопротивление воображению: генезис постфрейдистского мира". В Мозер, Кейт; Шукла, Ананта (ред.). Воображение и искусство: исследования в современной теории . Brill. ISBN 978-90-04-43635-0. Архивировано из оригинала 2024-04-19 . Получено 2024-04-21 .
• Штайнер, Гэри (2014). «Познание и сообщество». В Petrus, Klaus; Wild, Markus (ред.). Animal Minds & Animal Ethics: Connecting Two Separate Fields . стенограмма Verlag. ISBN 978-3-8394-2462-9. Архивировано из оригинала 2024-05-06 . Получено 2024-05-07 .
• Стич, Стивен П.; Уорфилд, Тед А. (2008). «Введение». Руководство Блэквелла по философии разума . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-99875-5. Архивировано из оригинала 2024-05-01 . Получено 2024-04-28 .
• Столяр, Дэниел (2010). Физикализм. Routledge. ISBN 978-1-135-14922-2. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Stoljar, Daniel (2024). «Физикализм». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 3 ноября 2019 года . Получено 22 апреля 2024 года .
• Суинберн, Ричард (1998). «Душа, природа и бессмертие». Энциклопедия философии Routledge. Routledge. doi :10.4324/9780415249126-K096-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Архивировано из оригинала 2023-09-28 . Получено 2024-05-11 .
• Суинберн, Ричард (2013). Разум, мозг и свободная воля. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-105744-1. Архивировано из оригинала 2024-04-19 . Получено 2024-04-21 .
• Sysling, Fenneke (2022). «Гуманитарные науки и технологии самости с девятнадцатого века». В McCallum, David (ред.). The Palgrave Handbook of History of Human Sciences . Springer Nature. ISBN 978-981-16-7255-2. Архивировано из оригинала 2024-05-09 . Получено 2024-05-09 .
• Тапполет, Кристин (2023). Философия эмоций: Современное введение . Routlege. ISBN 978-1-138-68743-1.
• Томас, Эван (2020). «Декарт о животных внутри и животных снаружи». Канадский философский журнал . 50 (8): 999–1014. doi :10.1017/can.2020.44. ISSN  0045-5091.
• Торнтон, Стефани; Глига, Теодора (2020). Понимание психологии развития. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-137-00669-1. Архивировано из оригинала 2024-04-27 . Получено 2024-04-28 .
• Тимпе, Кевин. «Свободная воля». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 г. Получено 28 марта 2024 г.
• Торен, Кристина (2010). «Психологическая антропология». В Барнард, Алан; Спенсер, Джонатан (ред.). Энциклопедия социальной и культурной антропологии Routledge . Routledge. ISBN 978-0-415-40978-0.
• Tsien, Joe Z. (2005). «Обучение и память». В Albers, R. Wayne; Price, Donald L. (ред.). Basic Neurochemistry: Molecular, Cellular and Medical Aspects . Elsevier. ISBN 978-0-08-047207-2. Архивировано из оригинала 2024-04-20 . Получено 2024-04-21 .
• Тулвинг, Эндель (2001). «Эпизодическая память против семантической». В Уилсоне, Роберте А.; Кейле, Фрэнке К. (ред.). Энциклопедия когнитивных наук Массачусетского технологического института (MITECS) . MIT Press. ISBN 978-0-262-73144-7. Архивировано из оригинала 2024-02-18 . Получено 2024-04-21 .
• Туркингтон, Кэрол; Митчелл, Дебора Р. (2010). «Гиппокампы». Энциклопедия болезни Альцгеймера . Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-2858-0. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Uttal, William R. (2011). Разум и мозг: критическая оценка когнитивной нейронауки. MIT Press. ISBN 978-0-262-01596-7. Архивировано из оригинала 2024-05-01 . Получено 2024-04-28 .
• Uttal, William R. (2020). Нейронные теории разума: почему проблема разума и мозга никогда не может быть решена. Psychology Press. ISBN 978-1-000-14940-1. Архивировано из оригинала 2024-05-09 . Получено 2024-05-11 .
• Вандервольф, Кейс Х. (2013). Одиссея по мозгу, поведению и разуму. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4757-3779-0. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-04-21 .
• Vogler, Candace A. (2016). «Deliberative Landscape» Джона Стюарта Милля (Routledge Revivals): Эссе по моральной психологии. Routledge. ISBN 978-1-317-20617-0. Архивировано из оригинала 2024-04-20 . Получено 2024-04-21 .
• Weiner, Bernard (2000). "Мотивация: Обзор". В Kazdin, Alan E. (ред.). Энциклопедия психологии (том 5) . Американская психологическая ассоциация [ua] ISBN 978-1-55798-187-5.
• Вайсберг, Джош. «Трудная проблема сознания». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Получено 22 апреля 2024 г.
• Wilkes, KV (2012). «Разум и тело: некоторые формы редукционизма». В Parkinson, GHR (ред.). Энциклопедия философии . Routledge. ISBN 978-1-134-98816-7. Архивировано из оригинала 2024-04-20 . Получено 2024-04-21 .
• Винкельман, Майкл Дж. (2011). «Парадигма понимания измененного сознания: интегративный режим сознания». В Карденья, Этцель; Винкельман, Майкл Дж. (ред.). Изменение сознания: многопрофильные перспективы . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-38309-0. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .
• Вонг, Дэвид (2023). «Разум (сердце-разум) в китайской философии». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 13 мая 2024 года . Получено 8 мая 2024 года .
• Wragg-Sykes, Rebecca (2016). «Humans Evolve». Большая история: наше невероятное путешествие от Большого взрыва до наших дней [Твердый переплет] [2 октября 2016 г.] Dk . Dorling Kindersley. ISBN 978-0-241-22590-5. Архивировано из оригинала 2 мая 2024 г. . Получено 4 мая 2024 г. .
• Йоманс, Джейн; Арнольд, Кристофер (2013). «Развитие ребенка». Преподавание, обучение и психология . Routledge. ISBN 978-1-135-05633-9. Архивировано из оригинала 2024-05-13 . Получено 2024-05-04 .
• Юкалов, VI; Сорнетт, Д. (2014). «Как мозг принимает решения». В Фройнд, Фридеманн; Лангхофф, Стефани (ред.). Вселенная масштабов: от нанотехнологий до космологии: симпозиум в честь Минору М. Фройнда . Springer. ISBN 978-3-319-02207-9. Архивировано из оригинала 2024-04-23 . Получено 2024-04-23 .

Внешние ссылки