Шаолиньское кунг-фу ( китайский :少林功夫; пиньинь : Shǎolín gōngfū ), также называемое шаолиньским ушу (少林武術; Shǎolín wǔshù ), или шаолиньским цюань (少林拳; Shàolínquán ), является крупнейшим и самым известным стилем кунг-фу. Он сочетает в себе философию дзен и боевые искусства . Он был разработан в храме Шаолинь в провинции Хэнань , Китай , в течение его 1500-летней истории. В китайском фольклоре есть поговорка: «Шаолиньское кунг-фу — лучшее под небесами», что указывает на его превосходство среди боевых искусств, и «Все боевые искусства под небесами произошли из Шаолиня», что указывает на его влияние на другие боевые искусства. Название Шаолинь также используется как бренд для так называемых внешних стилей кунг-фу. Многие стили в южном и северном Китае используют название Шаолинь.
Китайские исторические записи, такие как Весенние и осенние летописи У и Юэ , Библиографии в Книге династии Хань, Записи великого историка и другие источники документируют существование боевых искусств в Китае на протяжении тысяч лет. Например, китайское боевое искусство борьбы, Шуай Цзяо , предшествовало основанию храма Шаолинь на несколько столетий. [1] Поскольку китайские монастыри были крупными земельными поместьями, которые приносили значительный регулярный доход, монахам требовалась некоторая форма защиты. Исторические открытия указывают на то, что еще до основания храма Шаолинь монахи были вооружены и также практиковали боевые искусства. [2] В 1784 году в «Классике бокса: основные методы бокса» было сделано самое раннее сохранившееся упоминание о монастыре Шаолинь как о месте зарождения китайского бокса. [3] [4] Однако это ошибочное представление, [5] [6] но даже тот факт, что такая ошибка могла быть допущена, помогает показать историческую важность шаолиньского кунг-фу.
В 495 году нашей эры среди гор Сун в провинции Хэнань был построен храм Шаолинь . Первым монахом, проповедовавшим там буддизм, был монах по имени Буддабхадра (佛陀跋陀罗; Fótuóbátuóluó ), которого китайцы называли просто Батуо (跋陀). Существуют исторические записи о том, что первые китайские ученики Батуо, Хуэйгуан (慧光) и Сэнчжоу (僧稠), оба обладали исключительными боевыми навыками. Например, мастерство Сэнчжоу с оловянным посохом и ударами пустой рукой даже задокументировано в китайском буддийском каноне . [7]
Бодхидхарма традиционно считается распространителем чань-буддизма в Китае и его первым китайским патриархом . [8] В Японии он известен как Дарума.
Идея о том, что Бодхидхарма основал боевые искусства в храме Шаолинь, распространилась в 20 веке, однако эта идея возникла из развенчанной апокрифической легенды 17 века, в которой утверждалось, что Бодхидхарма обучил монахов философии чань-буддизма , в которой монахи затем смогли использовать эту философию для создания своих собственных боевых приемов шаолиньского кунг-фу. Идея о влиянии Бодхидхармы на шаолиньский бокс основана на руководстве по цигун , написанном в 17 веке. Это было, когда даос под псевдонимом « Человек пурпурного коагуляции» написал « Классику изменения сухожилий» в 1624 году, но утверждал, что открыл ее. Первое из двух предисловий руководства прослеживает эту преемственность от Бодхидхармы к китайскому генералу Ли Цзину через «цепочку буддийских святых и героев боевых искусств». [9] : стр. 165 Сама работа полна анахронических ошибок и даже включает популярного персонажа из китайской художественной литературы, «Цюран Кэ» («Герой с густой бородой») (虬髯客), как мастера линии. [10] Ученые-чиновники еще во времена династии Цин отметили эти ошибки. Ученый Лин Тинканг (1757–1809) описал автора как «невежественного деревенского мастера». [9] : стр. 168 Даже тогда ассоциация Бодхидхармы с боевыми искусствами стала широко распространенной только в результате сериализации романа « Путешествия Лао Цаня» в 1904–1907 годах в журнале Illustrated Fiction Magazine : [11]
Одним из самых недавно изобретенных и известных исторических повествований о Шаолине является история, в которой утверждается, что индийский монах Бодхидхарма, предполагаемый основатель китайского чань (дзэн) буддизма, ввел бокс в монастырь как форму упражнений около 525 г. н. э. Эта история впервые появилась в популярном романе « Путешествия Лао Цаня» , опубликованном в виде серии в литературном журнале в 1907 г. Эта история была быстро подхвачена другими и быстро распространилась через публикацию в популярном современном руководстве по боксу «Секреты методов бокса Шаолиня» и первой истории китайской физической культуры, опубликованной в 1919 г. В результате она получила широкое устное распространение и является одним из самых «священных» повествований, разделяемых в китайских и китайских боевых искусствах. То, что эта история явно является изобретением двадцатого века, подтверждается писаниями, датируемыми по крайней мере 250 годами ранее, в которых упоминаются как Бодхидхарма, так и боевые искусства, но не проводится никакой связи между ними. [12] : 129
В течение короткого периода династии Суй (581–618) основные элементы шаолиньского кунг-фу приняли официальную форму, и монахи Шаолиня начали создавать собственные боевые системы. С этого времени монахи Шаолиня практиковали 18 методов Лохань с сильным буддийским оттенком, которые позже были использованы для создания более продвинутых боевых искусств Шаолиня. Монахи Шаолиня развили очень мощные боевые навыки, и это проявилось к концу династии Суй.
Как и большинство династических изменений, конец династии Суй был временем потрясений и борьбы за трон. Самым старым свидетельством участия Шаолиня в битве является стела 728 года, которая свидетельствует о двух случаях: обороне монастыря от бандитов около 610 года и их роли в поражении Ван Шичуна в битве при Хулао в 621 году. Ван Шичун объявил себя императором. Он контролировал территорию Чжэн и древнюю столицу Лоян . Над Лояном на горе Хуаньюань находилось поместье Кипарисовой долины, которое служило местом расположения форта во времена Цзинь и командования во времена Южной Ци . [13] Император Вэнь из династии Суй даровал поместье близлежащему монастырю под названием Шаолинь для его монахов, чтобы они могли заниматься сельским хозяйством, но Ван Шичун, осознав его стратегическую ценность, захватил поместье и разместил там войска и сигнальную башню, а также основал префектуру под названием Юаньчжоу. [13] Кроме того, он собрал армию в Лояне, чтобы отправиться на сам монастырь Шаолинь.
Монахи Шаолиня объединились с врагом Вана, Ли Шиминем, и вернули себе поместье Кипарисовой долины, разгромив войска Вана и захватив его племянника Жэньцзе. Без форта в Кипарисовой долине ничто не могло удержать Ли Шимина от похода на Лоян после того, как он победил союзника Вана Доу Цзяньдэ в битве при Хулао , заставив Ван Шичуна сдаться. Отец Ли Шимина был первым императором Тан , а сам Шимин стал его вторым . После этого Шаолинь пользовался королевским покровительством Тан.
Хотя стела монастыря Шаолинь 728 года свидетельствует об этих инцидентах в 610 и 621 годах, когда монахи участвовали в бою, она не ссылается на боевую подготовку в монастыре или на какую-либо боевую технику, в которой специализировались его монахи. Также никакие другие источники из периодов Тан, Сун и Юань не ссылаются на военную подготовку в храме. По словам Меира Шахара , это объясняется слиянием моды позднего Мин на военные энциклопедии и, что более важно, призывом гражданских нерегулярных войск, включая монахов, в результате военного упадка Мин в 16 веке. [14] Стела и документальные свидетельства показывают, что монахи исторически поклонялись форме Бодхисаттвы Ваджрапани « Царь Киннара » как прародителю их стилей посоха и боя голыми руками. [9]
С 8 по 15 века нет ни одного сохранившегося источника, документирующего участие Шаолиня в боях; затем, в 16 и 17 веках, по крайней мере сорок сохранившихся источников подтверждают, что монахи Шаолиня не только практиковали боевые искусства, но и боевая практика стала настолько неотъемлемым элементом монашеской жизни Шаолиня, что монахи чувствовали необходимость оправдать ее, создав новые буддийские знания. [14] Ссылки на боевые искусства Шаолиня появляются в различных литературных жанрах позднего Мин: эпитафии монахов-воинов Шаолиня, руководства по боевым искусствам, военные энциклопедии, исторические сочинения, путевые заметки, художественная литература и даже поэзия. [14]
Эти источники, в отличие от источников периода династии Тан , ссылаются на методы боя Шаолиня без оружия, с копьем и с оружием, которое было сильной стороной монахов Шаолиня и благодаря которому они прославились, — посохом . [ 3] [14] К середине XVI века военные эксперты со всего Китая династии Мин приезжали в Шаолинь, чтобы изучать его боевые приемы.
Около 1560 года Юй Даю отправился в монастырь Шаолинь, чтобы своими глазами увидеть боевые приемы его монахов, но нашел их разочаровывающими. Юй вернулся на юг с двумя монахами, Цзунцином и Пуцуном, которых он обучал использованию посоха в течение следующих трех лет, после чего Цзунцин и Пуцун вернулись в монастырь Шаолинь и научили своих братьев-монахов тому, чему научились сами. Историк боевых искусств Тан Хао проследил стиль шаолиньского посоха «Перехват пяти тигров» до учений Юй. [ необходима цитата ]
Самое раннее сохранившееся руководство по шаолиньскому кунг-фу, « Изложение оригинального метода шаолиньского посоха» [15], было написано около 1610 года и опубликовано в 1621 году на основе того, что его автор Чэн Цзунъюй узнал за более чем десятилетнее пребывание в монастыре.
Условия беззакония в Хэнани — где находится монастырь Шаолинь — и близлежащих провинциях во время поздней династии Мин и всей династии Цин способствовали развитию боевых искусств. Меир Шахар перечисляет боевые искусства тайцзи , бокс семьи Чан, багуацюань , синъи-цюань и бацзицюань как происходящие из этого региона и этого периода времени. [14]
С 1540-х по 1560-е годы пираты , известные как вокоу, совершали набеги на восточное и юго-восточное побережье Китая в беспрецедентных масштабах.
Географ Чжэн Жоцэн приводит наиболее подробные источники XVI века, которые подтверждают, что в 1553 году Вань Бяо, заместитель главного комиссара Главной военной комиссии Нанкина, инициировал призыв монахов, в том числе некоторых из Шаолиня, на войну с пиратами. [14] Воины-монахи участвовали по крайней мере в четырех сражениях: в заливе Ханчжоу весной 1553 года и в дельте реки Хуанпу в Вэнцзягане в июле 1553 года, Мацзябане весной 1554 года и Таочае осенью 1555 года. [14]
Монахи потерпели самое крупное поражение в Таочжае, где четверо из них пали в битве; их останки были захоронены под Ступой Четырех Героических Монахов ( Сы И Сэн Та ) на горе Шэ недалеко от Шанхая . [14]
Монахи одержали свою величайшую победу при Вэнцзягане. [14] 21 июля 1553 года 120 монахов-воинов во главе с монахом Шаолиня Тяньюанем разгромили группу пиратов и преследовали выживших в течение десяти дней и двадцати миль. [14] Пираты потеряли более ста человек, а монахи — только четверых. [14]
Не все монахи, сражавшиеся в Вэнцзягане, были из Шаолиня, и между ними возникло соперничество. Чжэн описывает поражение Тяньюаня восьми монахов-соперников из Ханчжоу, которые бросили вызов его командованию. Чжэн поставил Шаолинь на первое место среди трех лучших буддийских центров боевых искусств. [14] Чжэн поставил Фунью в Хэнани на второе место, а гору Утай в Шаньси на третье место. Монахи Фунью практиковали техники посоха, которым они научились в монастыре Шаолинь. Монахи Утай практиковали Копье семьи Ян (楊家槍; пиньинь : Yángjiā qiāng).
Есть известная поговорка, что кунг-фу тренирует и тело, и разум.
Упражнения по бодибилдингу улучшают способности тела, включая гибкость, равновесие, твердость, силу, скорость и контроль тела. Эти упражнения в фольклоре называются 72 искусствами . Однако сами упражнения на самом деле не поддаются подсчету.
Боевые навыки (拳法; quánfǎ ), включая приемы, тактику и стратегии для ситуаций с голыми руками, оружием и голыми руками против оружия.
Кунг-фу обучает приемам как защиты, так и нападения. Защитные приемы в основном бывают четырех типов: уклонение, блок, захват и парирование, а наступательные приемы — это финт, удар, блокировка и бросок. Шаолиньское кунг-фу обучает всем этим типам приемов. В кунг-фу приемы изучаются с помощью двухсторонних практик. В этих практиках один человек атакует, а другой защищается или контратакует или стоит в стойке, чтобы другой человек выполнил прием. В шаолиньском кунг-фу, кроме того, обучаются двухсторонним формам. В этих двухсторонних формах атаки и защиты выполняются одна за другой. За каждым приемом следует его контратака, а за контратакой — его контратака и так далее. Эти формы обеспечивают идеальное запоминание и точную передачу приемов из поколения в поколение.
В дополнение к техникам, стили кунг-фу обучают тактике. Тактика управляет комбинацией техник для достижения лучших результатов. Поскольку тактика не является конкретной техникой, она не может быть специально предварительно закодирована в парные практики и формы. В шаолиньском кунг-фу тактика преподается через сольные формы (套路; tàolù ). Каждая форма обучает некоторым связанным тактикам, которые в совокупности формируют стратегию. В Шаолине тесно связанные формы объединяются вместе, и эти пары называются малыми и большими формами, например, малый и большой хун цюань, которые в совокупности составляют стиль шаолиньского хун цюань, и малый и большой пао цюань и т. д. Есть также некоторые стили с одной формой, например, тайцзу чан цюань. Каждый из этих стилей обучает уникальной стратегии.
Шаолиньское кунг-фу насчитывает более сотни существующих стилей. Существует документальное подтверждение более тысячи существующих форм, что делает Шаолинь крупнейшей школой боевых искусств в мире. Во времена династии Цин (1644–1911) монахи Шаолиня выбрали 100 лучших стилей шаолиньского кунг-фу. Затем они отобрали 18 самых известных из них. Однако каждая линия монахов Шаолиня всегда выбирала свои собственные стили. Каждый стиль учит уникальным методам боя (散打; sàndǎ ) и поддержания здоровья с помощью одной или нескольких форм . Чтобы изучить полную систему, монахи Шаолиня осваивают ряд стилей и видов оружия. Самые известные стили шаолиньского кунг-фу:
и многие другие стили.
Хуан Цзунси описал боевые искусства в терминах Шаолинь или «внешние» искусства против Удан или внутренних искусств в 1669 году. [16] С тех пор Шаолинь стал популярным синонимом того, что считается внешними китайскими боевыми искусствами, независимо от того, имеет ли конкретный рассматриваемый стиль какую-либо связь с монастырем Шаолинь . Некоторые говорят, что нет никакого различия между так называемыми внутренними и внешними системами китайских боевых искусств, [5] [17] в то время как другие известные учителя придерживаются мнения, что они различны. Например, учитель тайцзицюань У Цзяньцюань :
Те, кто практикуют Шаолиньцюань, прыгают с силой и мощью; люди, не владеющие этим видом тренировок, вскоре теряют дыхание и истощаются. Тайцзицюань не похож на это. Стремитесь к покою тела, ума и намерения. [18]
Некоторые линии каратэ имеют устные традиции, которые утверждают, что они берут свое начало в Шаолинь. [19] Традиции боевых искусств в Японии , Корее , Шри-Ланке и некоторых странах Юго-Восточной Азии ссылаются на китайское влияние, переданное буддийскими монахами. [20] [21]
Недавние разработки в 20 веке, такие как Сёриндзи Кэмпо (少林寺拳法), практикуемые в японском Сохондзан Сёриндзи (金剛禅総本山少林寺), по-прежнему поддерживают тесные связи с китайским храмом Сун Шань Шаолинь из-за исторических связей. [22] Японская группа Сёриндзи Кэмпо получила признание в Китае в 2003 году за свой финансовый вклад в поддержание исторического здания храма Сун Шань Шаолинь. [23]
Было снято несколько фильмов, особенно в 70-х и начале 80-х годов, о шаолиньском кунг-фу. Такие фильмы, как 36-я палата Шаолиня, Храм Шаолинь и Деревянные люди Шаолиня. К современным фильмам относятся Футбол Шаолиня и Шаолинь. [ необходима цитата ]
Шаолинь оказал влияние на многих рэперов, особенно на участников Wu Tang Clan .
Шаолиньское кунг-фу — один из стилей, используемых главным героем Mortal Kombat Лю Каном . Его движения Пао Чуй, Чой Лэй Фут, Кулак Обезьяны и Дракон происходят из Шаолиньского кунг-фу. [24]
Монахи Шаолиня (в игре их просто называют «монахами») появляются в roguelike -игре NetHack вместе с самураями . Они являются одной из двух ролей, использующих навыки боевых искусств, причем монахи обладают самыми мощными навыками боевых искусств в игре.
В мультсериале Nickelodeon «Аватар: Легенда об Аанге » практика «магии огня» основана на движениях Шаолиня.
Телесериал ABC «Кунг-фу » (1972–1974) с Дэвидом Кэррадином в главной роли беглого монаха Шаолиня, путешествующего по западной части США в поисках своего брата, способствовал популяризации шаолиньского кунг-фу среди широкой американской телеаудитории.
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
Медиа, связанные с Шаолинь цюань на Wikimedia Commons