stringtranslate.com

дравидийская архитектура

Гопурамы вокруг большого храма затмевают более старые центральные сооружения. Храм Аннамалаяр в Тируваннамалае , Тамил Наду
Архитектура стиля Виджаянагара характеризуется колоннами Яли в храме Шри Кальяна Рамасвами в Тенкарайкоттае , Рамайямпати .
Архитектура стиля какатхия Храм Рамаппа в Палампете

Дравидийская архитектура , или южноиндийский храмовый стиль , — архитектурный стиль в индуистской храмовой архитектуре , возникший в Южной Индии и достигший своей окончательной формы к шестнадцатому веку.

В отличие от североиндийских храмовых стилей, дравидийская архитектура использует более короткие и пирамидальные башни, называемые виманами , над гарбхагрихой или святилищем, тогда как на севере башни выше, обычно изогнутые внутрь по мере подъема, называемые шикхарами . Однако более крупные современные храмы в дравидийском стиле включают в себя один или несколько высоких гопур или входов в комплекс в качестве доминирующей черты; в больших храмах есть несколько, затмевающих виману, хотя они являются гораздо более поздним развитием. Есть и множество других отличительных черт, таких как дварапалаки — близнецы-хранители у главного входа и внутреннего святилища храма и гоштамы — божества, вырезанные в нишах на внешних боковых стенах гарбхагрихи .

Упоминается как один из трех стилей строительства храмов в ранних текстах по васту-шастре или индуистской храмовой архитектуре , большинство существующих сооружений находятся в южноиндийских штатах Андхра-Прадеш , Карнатака , Керала , Тамилнад , Телангана , некоторых частях Махараштры , Одиши и Шри-Ланки . [1] [2] Различные королевства и империи, такие как Сатаваханы , Вакатаки Видарбхи, Чолы , Черы , Какатии , Редди , Пандьи , Паллавы , Ганги , Кадамбы , Раштракуты , Чалукьи, Хойсалы и Виджаянагарская империя среди прочих внесли значительный вклад в развитие дравидийской архитектуры.

История

Тексты Mayamata и Manasara shilpa , которые, как предполагается, были в обращении с 5 по 7 век н. э., представляют собой руководство по дравидийскому стилю васту шастра дизайна, строительства, скульптуры и столярной техники. [3] [4] Isanasivagurudeva paddhati — еще один текст 9 века, описывающий искусство строительства в Индии на юге и в центральной Индии. [3] [5] В северной Индии Brihat-samhita Варахамихиры — широко цитируемое древнее санскритское руководство 6 века, описывающее проектирование и строительство индуистских храмов в стиле нагара . [6] [7] [8] Традиционная дравидийская архитектура и символизм также основаны на агамах. Агамы не являются ведическими по происхождению [9] и датируются либо как постведические тексты [10] , либо как доведические сочинения. [11] Агамы представляют собой собрание тамильских и санскритских писаний , в основном содержащих методы строительства храмов и создания мурти , способы поклонения божествам, философские доктрины, медитативные практики, достижение шести желаний и четыре вида йоги. [12]

Состав и структура

Храмы в стиле Чола почти всегда состоят из трех следующих частей, расположенных по-разному, но отличающихся друг от друга только эпохой, в которую они были построены: [13]

  1. Притворы или мандапы , которые всегда закрывают и предшествуют двери, ведущей в келью.
  2. Пирамиды-ворота, гопуры , которые являются основными элементами четырехугольных ограждений, окружающих наиболее примечательные храмы. Гопуры очень распространены в дравидийских храмах.
  3. Колонные залы ( Чалтри или Чавадис ) используются для многих целей и являются неизменным дополнением этих храмов.

Помимо этого, в южноиндийском храме обычно есть водоем, называемый Каляни или Пушкарни , который используется в священных целях или для удобства жрецов, к нему пристроены жилища для всех степеней жрецов и другие здания для торжества или удобства. [13]

Влияние разных периодов

Каменный столб на кирпичной платформе у входа в храм Муругана, Салуванкуппам , Тамилнад, 300 г. до н.э. - 300 г. н.э. [14] [15]

В Южной Индии в разное время свое влияние на архитектуру оказали семь королевств и империй:

Период Сангама

С 300 г. до н. э. по 300 г. н. э. величайшими достижениями царств раннего Чола , Чера и Пандья были кирпичные святилища божествам Вишну , Картикее , Шиве и Амману . Несколько из них были раскопаны около Адичаналлура , Каверипумпухарпаттинама и Махабалипурама , и планы строительства этих мест поклонения были подробно описаны в различных поэмах литературы Сангама . Есть 3 храма, которые датируются примерно 5 г. н. э. - 5 г. до н. э., храм Шрирангам Ранганатхасвами , на котором есть надписи, датируемые примерно 100 г. до н. э. - 100 г. н. э. [16] Таким образом, «что делает его одним из старейших сохранившихся действующих храмовых комплексов в Южной Индии». Еще один такой храм - храм Субрахманья, Салуванкуппам , раскопанный в 2005 году, состоит из трех слоев. Самый нижний слой, состоящий из кирпичного святилища, является одним из старейших в своем роде в Южной Индии и старейшим святилищем, посвященным Мурукану. Это одно из двух кирпичных святилищ допаллавского индуистского храма, которые можно найти в штате, другим является храм Витрирундха Перумал в Веппатуре, посвященный Господу Вишну . Династии раннего средневековья Тамилаккама расширяли и возводили структурные дополнения ко многим из этих кирпичных святилищ. Скульптуры эротического искусства, природы и божеств из храма Ранганатхасвами и храма Каллажагар датируются периодом Сангам.

Паллавас

Храм Партхасаратхи Перумал в Ченнаи — один из старейших храмов Паллавов, датируемый началом 500 г. н. э. [17]
Высеченный в скале прибрежный храм в Махабалипураме , Тамилнад, датируется 700-728 гг. н.э.

Паллавы правили с 275 по 900 год н. э., и их величайшими архитектурными достижениями являются скальные храмы в Махабалипураме и их столица Канчипурам , ныне расположенная в Тамил Наду .

Самые ранние примеры сооружений Паллавов — это скальные храмы, датируемые 610–690 гг. н. э., и структурные храмы между 690 и 900 гг. н. э. Величайшими достижениями архитектуры Паллавов являются скальные памятники в Махабалипураме , объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО , включая Береговой храм . Эта группа включает как выкопанные колонные залы без внешней крыши, кроме естественной скалы, так и монолитные святилища , где естественная скала полностью срезана и вырезана, чтобы получить внешнюю крышу. Ранние храмы в основном были посвящены Шиве. Храм Кайласанатха, также называемый Раджасимха Паллавешварам в Канчипураме, построенный Нарасимхаварманом II, также известным как Раджасимха, является прекрасным примером храма в стиле Паллавов.

Вопреки распространенному мнению о том, что последующая империя Чолов была пионером в строительстве крупных храмовых комплексов, именно Паллавы были пионерами не только в строительстве крупных храмов, начав строительство скальных храмов без использования раствора, кирпичей и т. д. Примерами таких храмов являются храмы Тируппадагам и Тируурагам, в которых есть изображения Господа Вишну в его проявлении как Пандавадхутар и Тривикрамана высотой 28 и 35 футов (11 м). Для сравнения, Шива-лингамы в королевских храмах Чолов в Танджавуре и Гангаиконде Чолапурам имеют высоту 17 и 18 футов (5,5 м). Учитывая, что храм Канчи Кайласанатха, построенный Раджасимхой Паллавой, был вдохновением для Брихадисвары Раджа Раджи Чолы в Танджавуре, можно с уверенностью заключить, что Паллавы были одними из первых императоров в Индии, которые построили как большие храмовые комплексы, так и очень больших божеств и идолов. Многие из храмов Вишну в Канчи, построенных великими императорами Паллавов, и действительно их несравненные Ратхи и барельеф покаяния Арджуны (также называемый нисхождением Ганги) предлагаются в качестве объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Непрерывные храмы пояса Чола, Паллава и Пандиян (вместе с храмами Адигайманов около Карура и Намаккала ), такие как храм Нарасимхасвами, Намаккал , а также храм Сатьямурти Перумала в Пудукоттае, единообразно представляют собой вершину южноиндийского стиля архитектуры, которая превосходит любую другую форму архитектуры, распространенную между плато Декан и Каньякумари. В стране телугу стиль более или менее единообразно соответствовал южноиндийскому или дравидийскому архитектурному стилю.

Архитектура Какатия

Профиль храма Рамаппа

Архитектура Какатия была примечательной архитектурой храмовых зданий Весара , разработанной во время правления династии Какатия (1163–1323 гг. н. э.) в регионе, включающем современные штаты Телангана и Андхра-Прадеш в Индии. Архитектура Какатия более значима в Ханамаконде — их первой столице, а Варангал был их второй столицей. [18] : 128–140 

Большая часть архитектуры Какатия находится под влиянием архитектуры Чалукья . Это сплав дравидийской архитектуры и стилей Нагара Бхумиджа , в котором технология песочницы используется для строительства Виманы — горизонтальной ступенчатой ​​башни. В центре Ханамаконды и Варангала находятся сотни памятников, среди которых выделяются Храм Тысячи Столбов , Храм Рамаппы , Озеро Рамаппы , Форт Варангала и Кота Гуллу . [18] Храм Рамаппы, также известный как храм Рудрешвары, является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО , расположенным в Мулугу . [19]

Бадами Чалукьяс

Храм Вирупакша , Паттадакал , Карнатака, построенный в 740 году.

Бадами Чалукья , также называемые Ранними Чалукьями, правили из Бадами , Карнатака в период 543–753 гг. н. э. и породили стиль Весара , называемый Архитектурой Бадами Чалукья . Лучшие образцы их искусства можно увидеть в Паттадакале , Айхоле и Бадами в северной Карнатаке. В бассейне Малапрабхи сохранилось более 150 храмов .

Наиболее устойчивым наследием династии Чалукья является архитектура и искусство, которые они оставили после себя. Более ста пятидесяти памятников, приписываемых Бадами Чалукья и построенных между 450 и 700 годами, сохранились в бассейне Малапрабха в Карнатаке . [20]

Скальные храмы Паттадакала , объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО , Бадами , Айхоле и Махакута являются их самыми знаменитыми памятниками. Две из знаменитых картин в пещере Аджанты № 1, «Искушение Будды» и «Персидское посольство», приписываются им. [21] [22] Это начало стиля архитектуры Чалукья и консолидация южноиндийского стиля.

Раштракутас

Высеченный в скале храм Кайлаш в Эллоре

Раштракуты , правившие Деканом из Маньякхеты , Карнатака в период 753–973 гг. н. э., построили некоторые из лучших дравидийских памятников в Эллоре ( храм Кайласанатха ), в стиле скальной архитектуры, в котором прослеживаются влияния как северной, так и южной Индии. Другие прекрасные памятники — храм Джайна Нараяны в Паттадакале и храмы Навалинга в Кукнуре в Карнатаке.

Вклад Раштракута в искусство и архитектуру отражен в великолепных скальных святилищах в Эллоре и Элефанте, расположенных в современной Махараштре . Говорят, что они построили в общей сложности 34 скальных святилища, но самым обширным и роскошным из них является храм Кайласанатха в Эллоре . Храм является великолепным достижением дравидийского искусства. Стены храма украшены чудесными скульптурами из индуистской мифологии, включая Равану , Шиву и Парвати, а потолки украшены картинами.

Эти проекты были заказаны королем Кришной I после того, как правление Раштракута распространилось на Южную Индию из Декана . Архитектурный стиль был частично дравидийским. Они не содержат никаких шикхар, обычных для стиля Нагара , и были построены по тем же принципам, что и храм Вирупакши в Паттадакале в Карнатаке. [23]

Западные Чалукьясы

Храм Доддабасаппа , Дамбал , район Гадаг , Карнатака

Западные Чалукья, также называемые Кальяни Чалукья или Поздние Чалукья, правили Деканом с 973 по 1180 г. н. э. из своей столицы Каляни в современной Карнатаке и еще больше усовершенствовали стиль Чалукья, назвав его архитектурой Западных Чалукья . Более 50 храмов находятся на реке Кришна - Тунгабхадра доаб в центральной Карнатаке. Храм Каши Вишвешвара в Лаккунди, Малликарджуна в Курувати, храм Каллешвара в Багали и Махадева в Итаги являются лучшими образцами, созданными архитекторами Поздних Чалукья.

Правление династии Западных Чалукьев было важным периодом в развитии архитектуры в Декане . Их архитектурные разработки выступили в качестве концептуальной связи между архитектурой Бадами Чалукьев VIII века и архитектурой Хойсала, популяризированной в XIII веке. [24] [25] Искусство Западных Чалукьев иногда называют « стилем Гадаг » из-за количества богато украшенных храмов, которые они построили в регионе Тунгабхадра - река Кришна доаб современного округа Гадаг в Карнатаке. [26] Их храмовое строительство достигло своей зрелости и кульминации в XII веке, когда по всему Декану было построено более сотни храмов, более половины из них в современной Карнатаке. Помимо храмов, они также хорошо известны богато украшенными ступенчатыми колодцами ( Пушкарни ), которые служили местами ритуального омовения, многие из которых хорошо сохранились в Лаккунди. Их конструкции ступенчатых колодцев в последующие столетия были использованы империей Хойсала и Виджаянагара.

Пандья

Храм Шривиллипутура Андала

Храм Шривиллипуттура Андал Раджагопурам, как говорят, был построен Периялваром , тестем Господа, [ требуется разъяснение ] с кошельком золота, которое он выиграл в дебатах, проходивших во дворце короля Пандья Валлабхадевы. Главной достопримечательностью Шривиллипуттура является 12-ярусная башня, посвященная Господу Шривиллипуттура, известному как Ватапатрасайи. Башня этого храма возвышается на 192 фута (59 м) в высоту. Другие значимые храмы Пандья включают храм Минакши в Мадурае , который является официальным символом правительства Тамил Наду .

Чолас

Деталь главного виманама (башни) храма Танджавур-Тамил Наду

Цари династии Чола правили с 848 по 1280 год н. э. Среди них были Раджараджа Чола I и его сын Раджендра Чола , которые построили такие храмы, как три Великих живых храма Чола ( объект Всемирного наследия ЮНЕСКО ) и храм Кампахешварар в Тирубуванаме .

Чола были плодовитыми строителями храмов еще со времен первого короля Виджаялайя Чола, после которого существует эклектичная цепь храмов Виджаялайя Чожишварам около Нарттамалая. Это самые ранние образцы дравидийских храмов при Чолах. Его сын Адитья I построил несколько храмов вокруг регионов Канчи и Кумбаконам.

Столп в стиле дравидийской архитектуры в храме Айраватешвара, Дарасурам, район Танджавур, Тамил Наду.

Строительство храмов получило большой импульс от завоеваний и гения Адитьи I Парантаки I , Сундара Чолы , Раджараджи Чолы и его сына Раджендра Чолы I. Раджендра Чола 1 построил храм Раджараджи в Танджуре, дав ему свое имя. Зрелость и величие, до которых развилась архитектура Чола, нашли свое выражение в двух храмах Танджавура и Гангаикондачолапурама. Он также провозгласил себя Гангаикондой. В небольшой части пояса Кавери между Тиручи-Танджором-Кумбаконамом, на пике своего могущества, Чола оставили более 2300 храмов, а сам пояс Тиручи-Танджавур может похвастаться более чем 1500 храмами. Великолепный храм Шивы в Танджавуре, построенный Раджа Раджа I в 1009 году, а также храм Брихадишвары в Гангайконде Чолапурам , завершенный около 1030 года, являются достойными памятниками материальным и военным достижениям времен двух императоров Чола. Самый большой и высокий из всех индийских храмов своего времени, Танджоре Брихадишвара находится на вершине южноиндийской архитектуры. [27] Фактически, два последующих царя Чола Раджа Раджа II и Кулотунга III построили храм Айраватешвары в Дарасураме и храм Кампахарешварара Шивы в Трибхуванаме соответственно, оба храма находились на окраине Кумбаконама около 1160 и 1200 годов н. э. Все четыре храма были построены в течение почти 200 лет, отражая славу, процветание и стабильность при императорах Чола .

Вопреки распространенному мнению, императоры Чола покровительствовали и способствовали строительству большого количества храмов, которые были разбросаны по большей части империи Чола. К ним относятся 40 из 108 вайшнавских Дивья Десам , из которых 77 разбросаны по большей части Южной Индии, а другие — в Андхре и Северной Индии. Фактически, храм Шри Ранганатхасвами в Шрирангаме , который является крупнейшим храмом в Индии, и храм Чидамбарам Натараджара (хотя изначально построенный Паллавами, но, возможно, захваченный у Чола в дохристианскую эпоху, когда они правили из Канчи) были двумя из самых важных храмов, покровительствуемых и расширяемых Чолами, и со времен второго царя Чола Адитьи I эти два храма были воспеты в надписях как покровительствующие божества царей Чола.

Храм Брихадисварар (11 век) в Танджоре имеет башню-виману высотой 216 футов (66 м), классический пример дравидийской архитектуры. Сикхара , купольный купол (25 тонн), имеет восьмиугольную форму и покоится на цельном блоке гранита весом 80 тонн. [28] [29]

Храмовая святыня на мысе храма Конешварам и храмовые комплексы Кетеешварам и Муннесварам содержали высокие башни гопурам, построенные во времена правления династии Чола в Тринкомали , Маннар , Путталам и расширение Чидамбарама , что привело к эскалации строительства тех синкретических поздних стилей дравидийской архитектуры, которые можно увидеть на изображенном континенте. [30] [31] [32] [33]

Конечно, два храма Брихадишвары в Танджавуре и Гангайконде Чолапурам , а также два других храма Шивы, а именно храм Айраватешвары в Дарасураме и храм Сарабешвары (Шивы), который также популярен как храм Кампахарешвары в Тирубхуванаме , оба на окраине Кумбаконама, были королевскими храмами Чолов, возведенными в память об их бесчисленных завоеваниях и покорении соперников из других частей Южной Индии, Декана, Илангаи или Шри-Ланки и поясов Нармада-Маханади-Ганг. Но императоры Чола подчеркнули свой беспристрастный подход к религиозной иконографии и вере, рассматривая главенствующие божества своих двух других несравненных творений, а именно храм Ранганатхасвами, посвященный Господу Вишну в Шрирангаме , и храм Натараджи в Чидамбараме , который на самом деле является домом для близнецовых божеств Шивы и Вишну (как возлежащий Говиндараджара), как их «Куладхейвамс» или покровительствующих (или семейных) божеств. Чола также предпочитали называть только эти два храма, в которых обитают их покровительствующие или семейные божества, как Коил или «Храм», что обозначает самые важные для них места поклонения. Вышеперечисленные храмы предлагается включить в число объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО , что поднимет их до строгих и возвышающих стандартов Великих Живых Храмов Чола .

Храм Гангайкондачолапурам , творение Раджендры Чолы I , был призван превзойти своего предшественника во всех отношениях. Завершенный около 1030 года, всего через два десятилетия после храма в Танджавуре , и во многом в том же стиле, большая сложность в его внешнем виде свидетельствует о более богатом состоянии империи Чола при Раджендре. [34] В этом храме Шива-лингам больше, чем в Танджавуре, но вимана этого храма меньше по высоте, чем вимана Танджавура .

Период Чола также примечателен своими скульптурами и бронзовыми изделиями по всему миру. Среди существующих образцов в музеях по всему миру и в храмах Южной Индии можно увидеть множество прекрасных фигур Шивы в различных формах, таких как Вишну и его супруга Лакшми , а также святые Шивы. Хотя в целом они соответствовали иконографическим условностям, установленным давней традицией, скульпторы работали с большой свободой в 11-м и 12-м веках, чтобы достичь классического изящества и величия. Лучший пример этого можно увидеть в форме Натараджи, божественного танцора. [35]

Хойсалас

Симметричная архитектура Джагати , Соманатхапура , Карнатака

Короли Хойсала правили южной Индией в период (1100–1343 гг. н. э.) из своей столицы Белур , а затем Халебиду в Карнатаке и разработали уникальный стиль архитектуры, называемый архитектурой Хойсала в штате Карнатака. Лучшими образцами их архитектуры являются храм Ченнакешава в Белуре , храм Хойсалешвара в Халебиду и храм Кешава в Соманатхапуре .

Современный интерес к Хойсалам обусловлен их покровительством искусству и архитектуре, а не их военными завоеваниями. Активное строительство храмов по всему королевству было завершено, несмотря на постоянные угрозы со стороны Пандьев на юге и Сеунас Ядавов на севере. Их архитектурный стиль, ответвление западного стиля Чалукья, [36] демонстрирует отчетливое дравидийское влияние. Архитектурный стиль Хойсала описывается как Карната Дравида , в отличие от традиционного Дравида, [37] и считается независимой архитектурной традицией со многими уникальными особенностями. [38] [39]

Виджаянагара

Храм Вирупакши в Хампи , Карнатака.

Вся Южная Индия находилась под властью Виджаянагарской империи (1343–1565 гг. н. э.), которая построила ряд храмов и памятников в своем гибридном стиле в своей столице Виджаянагаре в Карнатаке. Их стиль представлял собой комбинацию стилей, разработанных в Южной Индии в предыдущие века. Кроме того, колонны Яли (столп с атакующей лошадью), балюстрады (парапеты) и богато украшенные колоннами манатапы являются их уникальным вкладом. Король Кришна Дева Райя и другие построили много известных храмов по всей Южной Индии в архитектурном стиле Виджаянагара.

Архитектура Виджаянагара представляет собой яркое сочетание стилей Чалукья , Хойсала , Раштракута , Паллава , Пандья и Чола , идиом, которые процветали в предыдущие века. [40] [41] Ее наследие скульптуры, архитектуры и живописи повлияло на развитие искусств еще долгое время после того, как империя подошла к концу. Ее стилистической отличительной чертой являются богато украшенные колонны Калянамантапа (брачный зал), Васантамантапа (открытые колонные залы) и Раягопура (башня). Ремесленники использовали местный твердый гранит из-за его прочности, поскольку королевство находилось под постоянной угрозой вторжения. Хотя памятники империи разбросаны по всей Южной Индии, ничто не сравнится с огромным открытым театром памятников в ее столице Виджаянагаре , объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО . [42]

В XIV веке короли продолжали строить памятники в стиле Весара или Декан, но позже включили гопурамы в стиле Дравида для удовлетворения своих ритуальных потребностей. Храм Прасанна Вирупакша (подземный храм) Букка Райи I и храм Хазаре Рама Дева Райи I являются примерами деканской архитектуры. [43] Разнообразный и сложный орнамент колонн является признаком их работы. [44] В Хампи, хотя храм Виттала является лучшим примером их колонного стиля Калянамантапа , храм Хазара Рамасвами является скромным, но прекрасно завершенным примером. [45] Видимым аспектом их стиля является их возвращение к простому и безмятежному искусству, разработанному династией Чалукья. [46] Великий образец искусства Виджаянагара, храм Виттала , потребовал несколько десятилетий, чтобы завершиться во время правления королей Тулува. [47]

Керала

Версия дравидийской архитектуры, найденная в Керале на крайнем юго-западе, существенно отличается. Очень большие храмы редки, а покатые крыши с выступающими карнизами доминируют в очертаниях, часто расположенных в несколько ярусов. Как и в Бенгалии , это адаптация к сильным муссонным дождям. Обычно под деревянной надстройкой находится каменное ядро. Архитектура Кералы восходит к династии Чера в 12 веке, и использовались различные планы земли, включая круглые. Развитие многоэтажных комплексов произошло относительно поздно. [48]

Шри-Ланка

Культура Шри-Ланки узнаваема в архитектуре . Город Джафна находился недалеко от Южной Индии , и большинство жителей Джафны имеют дравидийское происхождение. [49] В бывшем королевском городе Наллур находятся архитектурные руины королевства Джафна .

Начиная с XVIII века, дравидийская архитектура активно использовалась тамилоязычным населением Шри-Ланки для строительства индуистских религиозных объектов. [50]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Фергюссон, Джеймс (1864). Скальные храмы Индии: иллюстрированные семьюдесятью четырьмя фотографиями, сделанными на месте майором Гиллом. Дж. Мюрреем.
  2. ^ Харди, Адам (2007). Храмовая архитектура Индии. Wiley. ISBN 978-0-470-02827-8.
  3. ^ ab Стелла Крамриш (1976), Индуистский храм, том 1 и 2, ISBN 81-208-0223-3 
  4. ^ Tillotson, GHR (1997). Svastika Mansion: A Silpa-Sastra in the 1930s. Южноазиатские исследования, 13(1), стр. 87-97
  5. ^ Ганапати Шастри (1920), Ишанашивагурдева паддхати, Тривандрумская санскритская серия, OCLC  71801033
  6. ^ Мейстер, Майкл В. (1983). «Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы». Артибус Азия . 44 (4): 266–296. дои : 10.2307/3249613. JSTOR  3249613.
  7. ^ Хизер Элгуд (2000), Индуизм и религиозное искусство, ISBN 978-0304707393 , Bloomsbury Academic, стр. 121-125 
  8. ^ Х Керн (1865), Брихат Санхита Вараха-михары, Азиатское общество Бенгалии, Калькутта
  9. ^ Мудумби Нарасимхачари (ред.) (1976). Агамапраманья Ямуначарьи, выпуск 160 восточной серии Гаеквада. Восточный институт, Университет Махараджи Саяджирао в Бароде.
  10. ^ SM Tripath (август 2001). Психо-религиозные исследования человека, разума и природы. Global Vision Publishing House. стр. 54. ISBN 978-81-87746-04-1.
  11. ^ Нагалингам, Патмараджа (2009). Религия Агам. Публикации Сиддханты. [1]
  12. ^ Граймс, Джон А. (1996). Краткий словарь индийской философии: санскритские термины с определениями на английском языке. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 9780791430682 . LCCN 96012383. [2] 
  13. ^ ab Fergusson, James (1997) [1910]. История индийской и восточной архитектуры (3-е изд.). Нью-Дели: Low Price Publications. стр. 309.
  14. ^ N. Subramanian (21 сентября 2005 г.). «Найдены остатки древнего храма». The Hindu . Архивировано из оригинала 10 ноября 2012 г.
  15. ^ Н. Рамья (1 августа 2010 г.). «Новые находки старых храмов приводят археологов в восторг». The Times of India . Архивировано из оригинала 15 сентября 2012 г.
  16. ^ Sircar, DC (1979). Некоторые эпиграфические записи средневекового периода из Восточной Индии. Дели: Shakti Malik. стр. 64. ISBN 9788170170969.
  17. ^ Салливан, Брюс М. (1997). Исторический словарь индуизма. Англия: Scarecro Press INC. стр. 126. ISBN 81-250-2800-5.
  18. ^ ab VV Subba Reddy (2009). Храмы Южной Индии. Gyan Publishing House. ISBN 9788121210225. Получено 14 октября 2021 г. .
  19. ^ Нанисетти, Сериш (25 июля 2021 г.). «Храм Рамаппа в Телангане включён в список объектов Всемирного наследия». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 25 июля 2021 г. .
  20. ^ Только в Айхоле существует более 125 храмов, Майкл Д. Гюнтер, 2002. «Памятники Индии» . Получено 10 ноября 2006 г.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  21. ^ Артикадже, Мангалор. «История Карнатаки – Чалукьясы Бадами». 1998-00 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 г. Получено 10 ноября 2006 г.
  22. ^ Бадами Чалукья ввели в западном Декане славную главу, как в героизме в битве, так и в культурном великолепии в мире, сказал художественный критик К. В. Саундерраджан. Они оказали влияние на архитектуру в Венги и Гуджарате - д-р Сурьянат У. Камат (2001), Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней, Jupiter books, MCC (переиздано в 2002 г.), стр. 68
  23. ^ Такео Камия. «Архитектура индийского субконтинента, 20 сентября 1996 г.». Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Бардез, Гоа, Индия . Получено 10 ноября 2006 г.
  24. ^ Важный период в развитии индийского искусства (Kamath 2001, стр. 115)
  25. ^ Arthikaje. «История Карнатаки – Чалукьясы Кальяни». 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Получено 10 ноября 2006 года .
  26. ^ Канникешваран. «Храмы Карнатаки, храмы Кальяни Чалукьян». [email protected],1996–2006 . Получено 16 декабря 2006 г.
  27. ^ См. Нилаканта Шастри, штат Калифорния (1955). История Южной Индии, стр. 421.
  28. ^ SR Balasubrahmanyam 1975, стр. 18–21.
  29. ^ "Великие живые храмы Чола". Археологическое обследование Индии.
  30. ^ К. А. Нилаканта Шастри , История Южной Индии , стр. 424–426.
  31. ^ Карен Шрайтмюллер (2012). Бедекер Индия , стр. 90.
  32. ↑ Перниола, В. «Католическая церковь в Шри-Ланке. Португальский период», т. II, стр. 366.
  33. ^ Бастин, Рохан. Область постоянного избытка: множественное поклонение в храмах Муннесварама в Шри-Ланке . С. 114
  34. ^ Нагасами Р., Гангайкондачолапурам (1970)
  35. ^ Бронзовое изображение Натараджи в храме Нагешвары в Кумбаконаме является самым большим известным изображением.
  36. ^ Джеймс Фергюссон и Генри Казенс пишут, что стиль Хойсала имеет много общих черт со стилем Западной Чалукьи, Артикадже, Мангалора. "История Карнатаки-Религия, литература, искусство и архитектура в империи Хойсала". 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Получено 17 ноября 2006 года .
  37. ^ Адам Харди. "Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация — традиция Карната Дравида 7-13 веков, 1995". Vedams Books из Индии, Vedams eBooks (P) Ltd. Получено 17 ноября 2006 г.
  38. ^ Перси Браун пишет, что стиль Хойсала оказал незначительное влияние на индоарийский стиль и благодаря своим многочисленным независимым чертам может считаться независимой школой архитектуры, Suryanath U. Kamath, Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней , 2001, Jupiter books, MCC, (переиздано в 2002 г.), стр. 134
  39. ^ Хавелл, Р. Нарасимхачар, М. Шешадри и С. Сеттар также утверждают, что их стиль является независимой традицией, Артикадже, Мангалор. "История Карнатаки-Религия, литература, искусство и архитектура в империи Хойсала". 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Получено 17 ноября 2006 года .
  40. ↑ Искусствовед Перси Браун называет архитектуру Виджаянагара расцветом дравидийского стиля, Каматх, стр. 182.
  41. ^ Литературная деятельность Артикадже }
  42. ^ «Настолько близки скалы и памятники, которые они использовали для создания, что порой невозможно было сказать, где заканчивается природа и начинается искусство» (искусствовед Перси Браун, цитируется в Hampi, A Travel Guide , стр. 64)
  43. ^ Фриц и Митчелл, стр. 9
  44. ^ Нилаканта Шастри о важности колонн в стиле Виджаянагар в Каматхе (2001), стр. 183
  45. ^ «Драма в камне», как писал художественный критик Перси Браун, большая часть красоты архитектуры Виджаянагара исходит от их колонн и опор, а также стилей скульптуры ( Хампи, Путеводитель , стр. 77)
  46. ↑ О скульптурах в стиле Виджаянагара см. Kamath (2001), стр. 184.
  47. ^ Несколько памятников отнесены к категории искусства Тулува (Fritz & Mitchell 2001, стр. 9)
  48. ^ Мичелл, 155-158
  49. ^ «Традиционные здания Джафны».
  50. ^ Мичелл, Джордж (1995). Архитектура и искусство южной Индии: Виджаянагара и штаты-преемники. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 276. ISBN 0-521-44110-2. OCLC  31012650.
  51. ^ «Наллур Раджадхани».

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Дравидийская архитектура» .