Китайская поэзия — это поэзия , написанная, произнесенная или исполненная на китайском языке , являющаяся частью китайской литературы . Хотя этот последний термин включает в себя классический китайский , стандартный китайский , мандаринский китайский , юэ-китайский и другие исторические и народные формы языка, его поэзия обычно попадает в один из двух основных типов: классическую китайскую поэзию и современную китайскую поэзию . [1] [2]
Поэзия неизменно пользуется большим уважением в Китае и часто включает в себя выразительные народные влияния, проникшие в умы китайских литераторов. [3] Поэзия обеспечивает формат и форум как для публичного, так и для частного выражения глубоких эмоций, предлагая аудитории, состоящей из сверстников, читателей и ученых, заглянуть во внутреннюю жизнь китайских писателей на протяжении более чем двух тысячелетий. [4] Китайская поэзия часто отражает влияние различных религиозных традиций Китая. [5]
Классическая китайская поэзия включает, пожалуй, в первую очередь ши (詩/诗), а также другие основные типы, такие как ци (詞/词) и цюй (曲). Существует также традиционная китайская литературная форма , называемая фу (賦/赋), которая не поддается категоризации в английском языке больше, чем другие термины, но, возможно, лучше всего ее можно описать как своего рода стихотворение в прозе . [2] В современный период также развился свободный стих в западном стиле. Традиционные формы китайской поэзии рифмуются , однако простая рифма текста не может квалифицировать литературу как поэзию ; и, кроме того, отсутствие рифмы не обязательно лишает современное произведение права считаться поэзией в смысле современной китайской поэзии. [1]
Самые ранние дошедшие до нас антологии - это Ши Цзин (詩經) и Чу Ци (楚辭). [2] Оба они оказали большое влияние на последующую поэтическую традицию. Более ранние примеры древней китайской поэзии, возможно, были утеряны из-за превратностей истории, таких как сожжение книг и захоронение учёных (焚書坑儒) Цинь Шихуанди , хотя одной из целей этого последнего события был Ши Цзин. , который, тем не менее, сохранился.
Старшее из этих двух произведений, « Шицзин» (также известное на английском языке как « Классика поэзии» и « Книга песен» или транслитерируемое как « Ше Цзин »), представляет собой сохранившееся собрание классической китайской поэзии , написанной более двух тысячелетий назад. Его содержание разделено на 3 части: Фэн (風, народные песни из 15 малых стран, всего 160 песен), Я (雅, песни императорского двора, подразделяющиеся на дайя и сяоя, всего 105 песен) и Песня (頌, пение). в поклонении предкам, всего 40 песен). Окончательный сборник эта антология получила где-то в VII веке до нашей эры. [6] Сборник содержит как аристократические стихи о жизни при королевском дворе («Оды»), так и более деревенскую поэзию и образы природы, по крайней мере в некоторой степени заимствованные из народных песен («Песни»). Стихи Шицзин преимущественно состоят из строк из четырех символов (四言), а не из пяти и семи строк, типичных для более поздней классической китайской поэзии . Основными приемами выражения (риторика) являются фу (賦, прямое подробное повествование), би (比, метафора) и син (興, описание других вещей, предвещающих основное содержание).
В отличие от классического Шицзин , антология Чу Ци (также известная на английском языке как « Песни Чу» или « Песни Юга» или транслитерируемая как « Чжу Цзы ») состоит из стихов, в большей степени подчеркивающих лирические и романтические черты, например а также неправильная длина строк и другие влияния поэзии, типичной для штата Чу . Сборник Чуци состоит в основном из стихотворений, приписываемых Цюй Юаню (屈原) (329–299 гг. до н.э.) и его последователю Сун Юю , хотя в своем нынешнем виде антология датируется компиляцией и примечаниями Вана I 158 г. н.э., которые являются единственными исторически достоверные источники как текста, так и информации о его составе. [7] Во времена династии Хань (206 г. до н.э.–220 г. н.э.) поэтический стиль Чу Ци способствовал развитию стиля фу («описательное стихотворение»), характеризующегося смесью стихов и прозы (часто используемого в качестве виртуозно отображать умения и знания поэта, а не передавать интимные душевные переживания). Форма фу оставалась популярной в последующий период Шести династий , хотя она стала короче и более личной. Форма поэзии фу остается одним из основных столпов китайской поэзии; хотя в эпоху Тан начинает доминировать пятизначная и семизначная поэзия ши .
Также во времена династии Хань стал популярным поэтический стиль народных песен, известный как стихотворения юэфу (樂府/乐府), « Музыкальное бюро », названные так из-за роли правительства в сборе таких стихов, хотя со временем некоторые поэты начали сочинять оригинальные стихи. работает в стиле юэфу . Многие стихотворения юэфу состоят из пятисимвольных (五言) или семисимвольных (七言) строк, в отличие от четырехсимвольных строк прежних времен. Характерной формой литературы династии Хань является фу . Поэтический период конца династии Хань и начала эпохи Шести династий известен как поэзия Цзяньань . Важным сборником ханьской поэзии являются « Девятнадцать старых стихотворений» .
Между поэзией последних дней Хань и начальным периодом Шести династий находилась поэзия Цзяньань. Примеры сохранившейся поэзии этого периода включают произведения «Трех Цао»: Цао Цао , Цао Пи и Цао Чжи .
Эпоха Шести династий (220–589 гг. н. э.) была одним из периодов развития поэзии, продолжая и развивая традиции, разработанные и переданные из предыдущих эпох, а также ведя к дальнейшему развитию поэзии в будущем. Основными примерами поэзии, сохранившейся из этой динамичной эпохи, являются произведения « Семи мудрецов бамбуковой рощи» , стихи « Собрание в павильоне орхидей» , поэзия «Полуночных песен» четырех времен года, великий поэт «полей и садов» «Тао Юаньмин». , поэты эпохи Юнмин , а также стихи, собранные в антологии «Новые песни с нефритовой террасы» , составленной Сюй Лином (507–583). Генерал и поэт Лу Цзи использовал нео-даосскую космологию, чтобы направить теорию литературы в новом направлении в своем «Вэнь фу» , или «Очерке литературы» в поэтической форме Фу.
Расцвет классической китайской поэзии пришелся на период Тан (618–907 гг.): этот период был не только плодотворным для поэтов; но также и в стихах (возможно, сохранилось около 50 000 стихотворений, многие из них собраны в Полное собрание стихотворений Тан ). В то время поэзия была интегрирована почти во все аспекты профессиональной и общественной жизни грамотного класса, в том числе стала частью императорских экзаменов, сдаваемых всеми, кто хотел занять государственную должность. К этому моменту поэзия сочинялась в соответствии с регламентированными тональными шаблонами . Регулируемая и нерегулируемая поэзия различалась как поэзия гуси «древнего стиля» и поэзия дзинтиши «современного стиля» . Дзинтиши (что означает «поэзия нового стиля»), или регламентированный стих, представляет собой более строгую форму, разработанную в начале династии Тан, с правилами, определяющими структуру стихотворения с точки зрения длины строки, количества строк, тонального рисунка внутри строк, использование рифмы и определенный уровень обязательного параллелизма. Хорошие примеры форм гуши и дзинтиши можно найти соответственно в произведениях поэтов Ли Бая и Ду Фу . К поэтическим формам Тан относятся: луши — тип регламентированного стиха восьмистрочной формы с пятью, шестью или семью знаками в строке; ci (стих, следующий заданному ритмическому рисунку); и цзюэджу (усеченный стих), стихотворение из четырех строк с пятью, шестью или семью символами в строке. Хорошие примеры стихотворной формы цзюэджу можно найти в стихотворениях Ли Бая [8] и Ван Вэя . Со временем некоторая поэзия Тан стала более реалистичной, более повествовательной и более критичной по отношению к социальным нормам; например, эти черты можно увидеть в работах Бай Цзюйи . Поэзия династии Тан остается влиятельной и сегодня. Другая поэзия позднего Тан приобрела более намекающий и сюрреалистический характер, как это можно увидеть, например, в произведениях Ли Хэ и Ли Шаньиня .
Во времена династии Сун (960–1279) появилась еще одна форма, доказавшая, что она может обеспечить гибкость, необходимую новым поэтам: лирика ци (词/詞) — новые тексты, написанные в соответствии с заданными ритмами существующих мелодий. В каждой из мелодий была музыка, часто терявшаяся, но имеющая свой размер. Таким образом, каждое стихотворение ci помечено как «На мелодию [Название мелодии]» (调寄[词牌]/調寄[詞牌]) и соответствует размеру и рифме мелодии (во многом так же, как авторы христианских гимнов устанавливают новые тексты к уже существующим мелодиям). Названия стихотворений ci не обязательно связаны с их темой, и многие стихотворения могут иметь одно название. По содержанию поэзия ci чаще всего выражала чувства желания, часто в принятом образе. Однако великие представители этой формы, такие как поэт Южного Тан Ли Хоучжу и поэт династии Сун Су Ши , использовали форму ци для решения широкого круга тем.
Основные события поэзии во время династии Юань (1271–1368) включали развитие типов поэзии, написанной по шаблонам с фиксированным тоном, например, для либретто опер Юань . После династии Сун установленные ритмы ци стали отражаться в ритмических произведениях китайской поэзии Саньцюй (散曲), более свободной форме, основанной на новых популярных песнях и драматических ариях, которые развивались и сохранялись во времена династии Мин ( 1368-1644). Примеры можно увидеть в творчестве драматургов Ма Чжиюань 馬致遠 ( ок. 1270–1330 ) и Гуань Ханьцин關漢卿 ( ок. 1300 ).
Среди поэтов династии Мин ( 1368–1644) Гао Ци (1336–1374), Ли Дунъян (1447–1516) и Юань Хундао (1568–1610).
Переход Мин-Цин включает в себя промежуточные/перекрывающиеся периоды недолгой так называемой династии Шунь (также известной как Дашунь, 1644–1645 гг.) и династии Южный Мин (1644–1662 гг.). Один из примеров поэтов, писавших в трудные времена позднего Мин , когда и без того неспокойной нацией правил император Чунчжэнь (правил с 1627 по 1644 год), недолговечный Дашуньский режим крестьянина-бунтовщика Ли Цзычэна , а затем маньчжурский Цин . Династия - это так называемые Три мастера Цзяндуна : У Вэйе (1609–1671), Цянь Цяньи (1582–1664) и Гун Динцзы (1615–1673).
Династия Цин (1644–1912) примечательна с точки зрения развития критики поэзии и разработки важных сборников стихов, таких как сборники поэзии династии Тан эпохи Цин, известные как «Полное собрание стихотворений Тан» и « Триста стихотворений Тан ». И ши , и ци продолжали составляться и после окончания имперского периода .
И ши , и ци продолжали составляться и после конца имперского периода ; Одним из примеров является Мао Цзэдун , бывший председатель Коммунистической партии Китая , который писал классическую китайскую поэзию в своем собственном каллиграфическом стиле.
Современная китайская поэзия (新诗/新詞 «новая поэзия») относится к современному народному стилю поэзии, в отличие от традиционной поэзии , написанной на классическом китайском языке. Обычно современная китайская поэзия не следует установленным образцам. [1] Поэзия претерпела революцию после «Движения четвертого мая» 1919 года , когда писатели (например, Ху Ши ) попытались использовать народные стили, связанные с народными песнями и популярными стихами, такими как ци, ближе к тому, что говорилось ( байхуа ), а не к ранее предписанным формам. [1] [3] Поэты начала 20-го века, такие как Сюй Чжимо , Го Моруо (позже перешедший в пролетарскую литературу ) и Вэнь Идуо, стремились оторвать китайскую поэзию от прошлых условностей, приняв западные модели. [1] Например, Сюй сознательно следует стилю поэтов-романтиков с концевыми рифмами.
В послереволюционную коммунистическую эпоху такие поэты, как Ай Цин , использовали более либеральные строки и прямую дикцию, которые пользовались огромной популярностью и широко подражали.
В то же время на Тайване процветала модернистская поэзия , в том числе авангард и сюрреализм , во главе с Цинь Цзыхао (1902–1963) и Цзи Сянем (р. 1903). Наиболее влиятельные поэтические группы были основаны в 1954 году: «Модернистская школа», «Голубая звезда», «Эпоха». [1] [9]
На современной поэтической сцене наиболее важные и влиятельные поэты принадлежат к группе, известной как « Туманные поэты» , которые используют косвенные аллюзии и герметические ссылки. К наиболее важным Туманным Поэтам относятся Бэй Дао , Дуо Дуо , Шу Тин , Ян Лянь и Гу Чэн , большинство из которых были сосланы после протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году . Особый случай — поэт-мистик Хай Цзы , ставший очень известным после самоубийства. [1] [10] [11]
Однако и сегодня концепция современной поэзии все еще дискутируется. Существуют споры и противоречия относительно того, можно ли считать современную поэзию поэзией. Из-за особой структуры китайского письма и китайской грамматики современная поэзия или поэзия вольного стиха может показаться простым коротким эссе на народном языке, поскольку им не хватает некоторой структуры, традиционно используемой для определения поэзии. [1]
