Мари ( клинопись : 𒈠𒌷𒆠 , ma-ri ki , современный Телль Харири ; арабский : تل حريري ) был древним семитским городом-государством на территории современной Сирии . Его руины образуют телль в 11 километрах к северо-западу от Абу-Камаля на западном берегу реки Евфрат , примерно в 120 километрах к юго-востоку от Дейр-эз-Зора . Он процветал как торговый центр и гегемонистское государство между 2900 г. до н. э. и 1759 г. до н. э. [примечание 1] Город был построен в середине торговых путей Евфрата между Шумером на юге и Эблаитским царством и Левантом на западе.
Мари был впервые заброшен в середине 26 века до н. э., но был восстановлен и стал столицей гегемонистского восточно-семитского государства до 2500 года до н. э. Этот второй Мари участвовал в длительной войне со своим соперником Эблой и известен своей сильной близостью к шумерской культуре. Он был разрушен в 23 веке до н. э. аккадцами , которые позволили городу быть восстановленным и назначили военного губернатора ( Шакканакку ). Правители стали независимыми с распадом Аккадской империи и восстановили город как региональный центр долины Евфрата. Шакканакку правили Мари до второй половины 19 века до н. э., когда династия рухнула по неизвестным причинам. Вскоре Мари стал столицей династии аморреев Лим. Аморреи Мари просуществовали совсем недолго, прежде чем были разрушены Вавилонией в ок. 1761 г. до н.э., но он сохранился как небольшое поселение под властью вавилонян и ассирийцев, прежде чем был заброшен и забыт в эллинистический период .
Мариоты поклонялись как семитским, так и шумерским божествам и основали свой город как крупный торговый центр. Хотя доаморейские периоды характеризовались сильным шумерским культурным влиянием, Мари не был городом шумерских иммигрантов, а был семитоязычной нацией с диалектом, похожим на эблаитский . Амореты были западными семитами, которые начали заселять эту территорию до 21 века до н. э.; к династии Лим (ок. 1830 г. до н. э.) они стали доминирующим населением в Плодородном полумесяце .
Открытие Мари в 1933 году дало важное представление о геополитической карте древней Месопотамии и Сирии , благодаря открытию более 25 000 табличек, объясняющих государственное управление во 2-м тысячелетии до н. э. и характер дипломатических отношений между политическими силами региона. Они также раскрыли широкие торговые сети 18-го века до н. э., которые соединяли области вплоть до Афганистана в Южной Азии и Крита в Средиземноморье .
Написанное клинописью 𒈠𒌷𒆠 ( ma-ri ki ), [1] название города можно проследить до Итур-Мера , древнего божества бури северной Месопотамии и Сирии, которое считалось покровительствующим божеством города, [2] Жорж Доссен отметил, что название города было написано идентично названию бога бури, и пришел к выводу, что Мари был назван в его честь. [3]
История
Ранний бронзовый век
Первое королевство
Считается, что Мари не вырос из небольшого поселения, [4] , а был основан около 2900 г. до н. э. во время Месопотамского раннего династического периода I как новый город для контроля водных путей Евфратских торговых путей, соединяющих Левант с шумерским югом. [4] [5] Город был построен примерно в 1–2 километрах от реки Евфрат, чтобы защитить ее от наводнений, [4] и был соединен с рекой искусственным каналом длиной от 7 до 10 километров, маршрут которого сегодня трудно идентифицировать. [6]
Достопримечательности Мари
Город трудно раскопать, так как он глубоко погребен под более поздними слоями жилья. [5] Была обнаружена круглая насыпь, [5] содержащая область длиной 300 метров для садов и кварталов ремесленников, [6] и защитный круговой внутренний вал толщиной 6,7 м [5] и высотой от 8 до 10 метров, укрепленный оборонительными башнями. [6] Другие находки включают одни из городских ворот, улицу, начинающуюся в центре и заканчивающуюся у ворот, и жилые дома. [5] В Мари был центральный курган, [7] но там не было обнаружено ни храма, ни дворца. [5] Однако было раскопано большое здание (размерами 32 м x 25 м), по-видимому, с административной функцией. У него были каменные фундаменты и комнаты длиной до 12 метров и шириной до 6 метров. [8] Город был заброшен около 2550 г. до н. э. в конце раннединастического периода II по неизвестным причинам. [5]
Второе королевство
Примерно в начале III Раннединастического периода (ранее 2500 г. до н. э.) [9] Мари был перестроен и снова заселен. [5] [10] Новый город сохранил многие внешние черты первого города, включая внутренний вал и ворота. [5] [11] Также была сохранена внешняя круглая насыпь диаметром 1,9 км, увенчанная стеной толщиной два метра, способной [11] защитить лучников. [5]
Однако внутренняя городская структура была полностью изменена [12] и новый город был тщательно спланирован. Сначала были построены улицы, которые спускались от возвышенного центра к воротам, обеспечивая сток дождевой воды. [5]
В самом сердце города был построен королевский дворец , который также служил храмом. [5] Были раскопаны четыре последовательных архитектурных уровня дворца второго царства (самый старый обозначен как P3 , а самый поздний — как P0 ). Последние два уровня датируются аккадским периодом . [13] Были раскопаны первые два уровня; [13] находки включают храм (Enceinte Sacrée или священное ограждение ), посвященный неизвестному божеству, [13] [14] колонный тронный зал и зал с тремя двойными деревянными колоннами, ведущими к храму. [13]
В городе было обнаружено шесть меньших храмов, включая храм под названием Массиф-Руж (неизвестное посвящение) и храмы, посвященные Нинни-Зазе [it] (INANA.ZA.ZA), [15] Иштарат , [16] Иштар , Нинхурсаг и Шамашу . [14] Все храмы были расположены в центре города, за исключением храма Иштар; территория между Энсейнте Сакре и Массиф-Руж считается административным центром верховного жреца . [14]
Второе королевство, по-видимому, было мощным и процветающим политическим центром, [9] его короли носили титул Лугаль , [17] и многие из них засвидетельствованы в городе, наиболее важным источником является письмо короля Энна-Дагана около 2350 г. до н. э., [примечание 2] [19], которое было отправлено Иркаб-Даму из Эблы , [примечание 3] . В нем король мариотов упоминает своих предшественников и их военные достижения. [21] Однако прочтение этого письма все еще остается неопределенным, и ученые представили множество толкований. [22] [23] [24]
Война Мари-Эбла
Воин в шлеме с топором, МариИшки-Мари , царь Второго королевства Мари, около 2300 г. до н.э.
Самым ранним засвидетельствованным царем в письме Энна-Дагана является Ансуд , который упоминается как напавший на Эблу, традиционного соперника Мари, с которым у него была длительная война, [25] и завоевавший многие города Эблы, включая землю Белан. [примечание 4] [24] Следующий царь, упомянутый в письме, — Сааму , который завоевал земли Раак и Нирум. [примечание 5] [24] Царь Кун-Даму из Эблы победил Мари в середине 25-го века до н. э. [28] Война продолжилась завоеванием Эмара Иштуп-Ишаром из Мари [24] во время слабости Эблаитов в середине 24-го века до н. э. Король Эблы Игриш-Халам должен был платить дань Иблулу-Илу из Мари, [28] [29] который упоминается в письме, завоевав многие города Эблы и ведя кампанию в регионе Бирмы . [24]
Энна-Даган также получал дань; [29] его правление полностью пришлось на правление Иркаба-Даму из Эблы, [30] которому удалось победить Мари и положить конец дани. [20] Мари победил союзника Эблы Нагара на седьмом году правления визиря Эблы Ибриума , что привело к блокировке торговых путей между Эблой и южной Месопотамией через верхнюю Месопотамию. [31] Война достигла кульминации, когда визирь Эблы Ибби-Сипиш заключил союз с Нагаром и Кишем , чтобы победить Мари в битве около Терки . [32] Сама Эбла потерпела первое разрушение через несколько лет после Терки, примерно в 2300 г. до н. э., [33] во время правления короля мариотов Хидара . [34] По словам Альфонсо Арчи [де] , Хидару наследовал Ишки-Мари , чья королевская печать была обнаружена. На картине изображены сцены сражений, что заставило Арчи предположить, что он был ответственен за разрушение Эблы, будучи еще генералом. [34] [35]
Разрушение Мари Саргоном Аккадским
Солдаты, инкрустация ракушками. Мари
Всего через десять лет после разрушения Эблы (около 2300 г. до н. э. по средней хронологии) сам Мари был разрушен и сожжен Саргоном Аккадским , о чем свидетельствует одно из названий его годов (« Год, в котором Мари был разрушен »). [36] [37] [38] [32] Майкл Астур предложил дату около 2265 г. до н. э. ( краткая хронология ). [39] Ишки-Мари , вероятно, был последним царем Мари до завоеваний Аккадской империи . [40] Саргон Аккадский собирал дань с Мари и Элама : [41]
Саргон-царь поклонился Дагану в Туттуле . Он (Даган) дал ему (Саргону) Верхнюю землю: Мари, Иармути и Эблу , вплоть до Кедрового леса и Серебряных гор.
— Ниппурская надпись Саргона [42] [43]
Третье королевство
Мари был заброшен в течение двух поколений, прежде чем был восстановлен аккадским царем Маништушу . [44] Для управления городом был назначен губернатор, носивший титул Шакканакку (военный губернатор). [45] Аккад сохранял прямой контроль над городом, что очевидно из назначения Нарам-Сина Аккадского двух своих дочерей на жреческие должности в городе. [45]
Первым членом династии Шакканакку в списках является Идидиш, который был назначен примерно в 2266 г. до н. э. [примечание 6] [47] Согласно спискам, Идидиш правил в течение 60 лет [48] и ему наследовал его сын=, сделав эту должность наследственной. [49]
Третий Мари следовал второму городу с точки зрения общей структуры, [50] фаза P0 старого королевского дворца была заменена новым дворцом для Шакканакку. [51] Другой меньший дворец был построен в восточной части города, [7] и содержал королевские захоронения, которые датируются предыдущими периодами. [52] Валы были перестроены и укреплены, а насыпь была превращена в оборонительную стену, которая достигала 10 метров в ширину. [51] Прежнее священное ограждение было сохранено, [51] как и храм Нинхурсаг. Однако храмы Нинни-Заза и Иштарат исчезли, [51] в то время как новый храм, называемый «храмом львов» (посвященный Дагану ), [53] был построен Шакканакку Иштуп-Илумом и прикреплен к нему, была прямоугольная терраса размером 40 x 20 метров для жертвоприношений. [51] [7] [54]
Аккад распался во время правления Шар-Кали-Шарри , [55] и Мари обрела независимость, но использование титула Шакканакку продолжалось в течение следующего периода Третьей династии Ура . [56] Принцесса Мари вышла замуж за сына царя Ур-Намму из Ура , [57] [58] и Мари номинально находилась под гегемонией Ура. [59] Однако вассалитет не препятствовал независимости Мари, [60] [61] и некоторые Шакканакку использовали королевский титул Лугал в своих вотивных надписях, в то же время используя титул Шакканакку в своей переписке с двором Ура. [62] Династия закончилась по неизвестным причинам незадолго до установления следующей династии, что произошло во второй половине 19 века до н. э. [63] [64] [65]
Средний бронзовый век
династия Лим
Второе тысячелетие до н. э. в Плодородном полумесяце характеризовалось экспансией амореев , которая достигла кульминации в том, что они стали доминировать и управлять большей частью региона, [66] включая Мари, который примерно в 1830 г. до н. э. стал резиденцией династии амореев Лим под руководством царя Яггид-Лима . [65] [67] Однако эпиграфические и археологические свидетельства показали высокую степень преемственности между эпохой Шакканакку и амореев. [примечание 7] [57]
Яггид-Лим был правителем Супрума до того, как обосноваться в Мари, [примечание 8] [примечание 9] [70] он вступил в союз с Ила-кабкабу из Экаллатума , но отношения между двумя монархами перешли в открытую войну. [69] [71] Конфликт закончился тем, что Ила-кабкабу захватил наследника Яггид-Лима Яхдун-Лима , и, согласно табличке, найденной в Мари, Яггид-Лим, который пережил Ила-кабкабу, был убит своими слугами. [примечание 10] [69] Однако примерно в 1820 г. до н. э. Яхдун-Лим прочно контролировал Мари как царь. [примечание 11] [71]
Богиня вазы, Мари, 18 век до н.э.
Яхдун-Лим начал свое правление с подчинения семи восставших вождей племен и восстановления стен Мари и Терки, а также строительства нового форта, который он назвал Дур-Яхдун-Лим. [73] Затем он расширил свои владения на запад и заявил, что достиг Средиземноморья , [ 74] [75] однако позже ему пришлось столкнуться с восстанием кочевников-ямнитов, которые были сосредоточены в Туттуле , и мятежников поддержал царь Ямхада Суму -Эпух , чьи интересы оказались под угрозой из-за недавно заключенного союза между Яхдун-Лимом и Эшнунной . [60] [74] Яхдун-Лим победил яминитов, но открытой войны с Ямхадом удалось избежать, [76] поскольку царь мариотов был занят своим соперничеством с Шамши-Ададом I из Шубат-Энлиля , сыном покойного Ила-кабкабу. [77] Война закончилась поражением Мари, [77] [78] и Яхдун-Лим был убит примерно в 1798 г. до н. э. своим возможным сыном Суму-Ямамом, [79] [80] который сам был убит через два года после восхождения на престол, в то время как Шамши-Адад продвигался и аннексировал Мари. [81]
Шамши-Адад Ассирии и Ясмах-Адад
Шамши-Адад (годы правления 1809-1775 до н. э.) назначил своего сына Ясмах-Адада на трон Мари, новый царь женился на дочери Яхдун-Лима, [82] [83] в то время как остальная часть семьи Лим укрылась в Ямхаде, [84] и аннексия была официально оправдана тем, что Шамши-Адад считал греховными действиями со стороны семьи Лим. [85] Чтобы укрепить свои позиции против своего нового врага Ямхада, Шамши-Адад женил Ясмах-Адада на Бетлум, дочери Иши-Адду из Катны . [83] Однако Ясмах-Адад пренебрег своей невестой, что привело к кризису с Катной, и он оказался неспособным лидером, вызвав гнев своего отца, который умер примерно в 1809 году. 1776 г. до н.э., [83] [86] [87] в то время как армии Ярим-Лима I из Ямхада наступали в поддержку Зимри-Лима , наследника династии Лим. [примечание 12] [87]
По мере продвижения Зимри-Лима вождь сималитов ( племени Зимри-Лима) сверг Ясмах-Адада, [89] открыв дорогу для Зимри-Лима, который прибыл через несколько месяцев после побега Ясмах-Адада, [90] и женился на принцессе Шибту, дочери Ярим-Лима I, вскоре после его восшествия на престол в 1776 г. до н. э. [87] Восхождение Зимри-Лима на престол с помощью Ярим-Лима I повлияло на статус Мари, Зимри-Лим называл Ярим-Лима своим отцом, и царь ямхадитов смог приказать Мари стать посредником между главным божеством Ямхада Хададом и Зимри-Лимом, который объявил себя слугой Хадада. [91]
Зимри-Лим начал свое правление с похода против яминитов , он также заключил союзы с Эшнунной и Хаммурапи из Вавилона , [84] и послал свои армии на помощь вавилонянам. [92] Новый царь направил свою политику экспансии на север в регион Верхнего Хабура , который был назван Идамараз [ca] , [93] где он подчинил местные мелкие королевства в регионе, такие как Уркеш , [94] и Талхаюм [ca] , заставив их стать вассалами. [95] Экспансия была встречена сопротивлением Карни-Лима , царя Андарига , [96] которого Зимри-Лим победил, обеспечив контроль мариотов над регионом примерно в 1771 г. до н. э., [97] и королевство процветало как торговый центр и вступило в период относительного мира. [87] Величайшим наследием Зимри-Лима стала реконструкция Королевского дворца , который был значительно расширен и теперь вмещает 275 комнат, [7] [98] изысканные артефакты, такие как статуя Богини Вазы , [99] и королевский архив, содержащий тысячи табличек. [100]
Вавилонский период
Отношения с Вавилоном ухудшились из-за спора из-за города Хит , который занял много времени в переговорах, [101] во время которых война против Элама охватила оба царства примерно в 1765 г. до н. э. [102] Наконец, царство было захвачено Хаммурапи, который победил Зимри-Лима в битве примерно в 1761 г. до н. э. и положил конец династии Лим, [103] в то время как Терка стала столицей государства-останка под названием Царство Хана . [104] На юге регион Сухум стал вавилонской провинцией.
Мари пережил разрушение и восстал против Вавилона примерно в 1759 г. до н. э., заставив Хаммурапи разрушить весь город. [105] Однако, по акту милосердия Хаммурапи, возможно, позволил Мари выжить как небольшой деревне под вавилонским управлением (согласно Марку Ван де Миероопу). [105]
Поздний бронзовый век
Позже Мари вошел в состав Ассирии и был указан среди территорий, завоеванных ассирийским царем Тукульти-Нинуртой I (правил в 1243–1207 гг. до н. э.). [106] После этого Мари постоянно переходил из рук в руки между Ассирией и Вавилоном. [106]
Железный век
В середине одиннадцатого века до нашей эры Мари стал частью Ханы, царь которой Тукульти-Мер принял титул царя Мари и восстал против Ассирии, в результате чего ассирийский царь Ашур-бел-кала (годы правления 1074-1056 до нашей эры) напал на город. [106] Мари прочно попал под власть Новоассирийской империи и был назначен в первой половине VIII века до нашей эры неким Нергал-Эришем для управления под началом царя Адад-Нирари III (годы правления 810-783 до нашей эры). [106]
Шамаш-Риша-Усур (ок. 760 г. до н.э.)
Около 760 г. до н.э. Шамаш-Риша-Усур, [107] автономный правитель, управлявший частями верхнего среднего Евфрата под номинальной властью Ашшур-дана III , называл себя правителем земель Суху и Мари, как и его сын Нинурта-Кудурри-Усур. [106] Однако к тому времени было известно, что Мари находился в так называемой Земле Лаке, [примечание 13] что делает маловероятным, что семья Усур фактически контролировала ее, и предполагает, что титул был использован по историческим причинам. [106]
Город продолжал существовать как небольшое поселение вплоть до эллинистического периода, а затем исчез из записей. [106]
Современная история
К 2015 году ИГИЛ систематически опустошало и грабило это место, особенно королевский дворец . [109] Это был один из первых археологических памятников, занятых этой группировкой. [110]
Люди, язык и правительство
Мариот из второго царства. (25 век до н.э.)
Основателями первого города могли быть шумеры или, что более вероятно, восточносемитские народы из Терки на севере. [4] И. Дж. Гельб связывает основание Мари с цивилизацией Киш , [111] которая была культурным образованием восточносемитских народов, простиравшихся от центра Месопотамии до Эблы в западном Леванте. [112]
В период своего расцвета второй город был домом для около 40 000 человек. [113] Это население было восточно-семитским и использовало диалект, очень похожий на язык Эбла ( язык эблаитов ), [10] [114] в то время как в период Шакканакку население говорило на восточно-семитском аккадском языке . [115] Западно-семитские имена начали засвидетельствованы в Мари с эпохи второго царства, [116] и к середине бронзового века западно-семитские племена амореев стали большинством скотоводческих групп в долинах среднего Евфрата и Хабура . [117] Аморейские имена начали встречаться в городе к концу периода Шакканакку, даже среди членов правящей династии. [118]
В эпоху Лим население стало преимущественно аморейским, но также включало людей с аккадскими именами, [примечание 14] и хотя аморейский язык стал доминирующим языком, аккадский оставался языком письма. [119] [120] [121] Пастушеские амореи в Мари назывались ханеями , термин, который обозначает кочевников в целом, [122] эти ханеи были разделены на йаминитов (сыновей юга) и сималитов (сыновей севера), с правящим домом, принадлежащим к ветви сималов . [122] Царство также было домом для племен сутеев , которые жили в районе Терка . [123]
Мари была абсолютной монархией, где король контролировал каждый аспект администрации, которому помогали писцы , игравшие роль администраторов. [124] [125] В эпоху Лим Мари была разделена на четыре провинции в дополнение к столице, провинциальные центры находились в Терке, Саггаратуме, Каттунане и Туттуле. Каждая провинция имела свою собственную бюрократию, [125] правительство снабжало жителей деревни плугами и сельскохозяйственным оборудованием в обмен на долю урожая. [126]
Культура и религия
Женщина-мариотка. (25 век до н.э.)
Первое и второе царства находились под сильным влиянием шумерского юга. [127] Общество возглавляла городская олигархия , [128] а граждане были хорошо известны своими сложными прическами и одеждой. [129] [130] Календарь был основан на солнечном годе, разделенном на двенадцать месяцев, и был тем же календарем, который использовался в Эбле «старый эблаитский календарь». [131] [132] Писцы писали на шумерском языке , и искусство было неотличимо от шумерского искусства, как и архитектурный стиль. [133]
Месопотамское влияние продолжало оказывать влияние на культуру Мари в период аморитов, [134] что очевидно в вавилонском стиле писцов, который использовался в городе. [135] Однако оно было менее влиятельным, чем в предыдущие периоды, и преобладал отчетливый сирийский стиль, который заметен в печатях царей, которые отражают явное сирийское происхождение. [134] Общество было племенным, [136] оно состояло в основном из земледельцев и кочевников (ханеев), [137] и в отличие от Месопотамии, храм играл второстепенную роль в повседневной жизни, поскольку власть в основном была сосредоточена во дворце. [138] Женщины пользовались относительным равенством с мужчинами, [139] царица Шибту правила от имени своего мужа, пока он отсутствовал, и имела обширную административную роль и власть над высшими чиновниками своего мужа. [140]
Пантеон включал как шумерских, так и семитских божеств, [141] и на протяжении большей части своей истории Даган был главой пантеона Мари, [142] в то время как Мер был божеством-покровителем. [143] Другие божества включали семитских божеств; Иштар, богиню плодородия, [141] Аттар , [144] и Шамаш , бог Солнца, который считался одним из важнейших божеств города, [145] и считался всезнающим и всевидящим. [146] Шумерские божества включали Нинхурсаг, [141] Думузи , [147] Энки , Ану и Энлиль . [148] Пророчество играло важную роль для общества, в храмах были пророки, [149] которые давали советы царю и участвовали в религиозных праздниках. [150]
Экономика
Первый Мари представлял собой старейшую мастерскую по производству колес, обнаруженную в Сирии, [151] и был центром металлургии бронзы . [4] В городе также были районы, занимавшиеся выплавкой , крашением и производством керамики, [13] с использованием древесного угля, привозимого на речных судах из верхнего Хабура и Евфрата. [4]
Экономика второго царства основывалась как на сельском хозяйстве, так и на торговле. [120] Она была централизована и управлялась через общинную организацию, [120] с зерном, хранящимся в общинных зернохранилищах и распределяемым в соответствии с социальным статусом. [120] Организация также контролировала стада животных в царстве. [120] Некоторые группы были прямыми бенефициарами дворца, а не общинной организации, включая производителей металла и текстиля и военных чиновников. [120] Эбла была важным торговым партнером и соперником, [152] Положение Мари делало его важным торговым центром по обе стороны дороги, соединяющей Левант и Месопотамию. [153]
Аморейские марийцы сохранили старые аспекты экономики, по-прежнему в значительной степени основанной на орошаемом земледелии вдоль долины Евфрата. [120] Город оставался торговым центром для купцов из Вавилонии и других царств, [154] с товарами с юга и востока, перевозимыми на речных судах на север, северо-запад и запад. [155] Основной торговлей были металлы и олово с Иранского нагорья, экспортируемые на запад вплоть до Крита . Другие товары включали медь с Кипра , серебро из Анатолии , древесину из Ливана , золото из Египта , оливковое масло, вино и текстиль, и даже драгоценные камни из современного Афганистана . [155]
Раскопки и архив
Раскопки археологической группы Андре Парро в 1936 году. Обнаружение статуи военного губернатора Иштуп-Илума.
Мари был обнаружен в 1933 году на восточном фланге Сирии, недалеко от границы с Ираком. [156] Бедуинское племя копало курган под названием Телль-Харири в поисках надгробия, которое должно было быть использовано для недавно умершего соплеменника, когда они наткнулись на безголовую статую. [156] После того, как новость достигла французских властей, в настоящее время контролирующих Сирию, отчет был расследован, и раскопки на месте были начаты 14 декабря 1933 года археологами из Лувра в Париже. [156] Местонахождение фрагмента было раскопано, и был обнаружен храм Иштар, что привело к началу полномасштабных раскопок. [157] Мари был классифицирован археологами как «самый западный форпост шумерской культуры». [158]
Раскопки в Мари проводились ежегодно в 1933–1939, 1951–1956 и с 1960 года. [163] Андре Парро руководил первым 21 сезоном до 1974 года, [164] за ним следовали Жан-Клод Маргерон [фр] (1979–2004), [165] и Паскаль Баттерлен (начиная с 2005 года). [163] Журнал, посвященный этому месту, был выпущен в 8 томах между 1982 и 1997 годами и назывался Mari: Annales de recherches interdisciplinaires . [166] [167] Археологи пытались определить, на сколько слоев опускается это место, по словам французского археолога Андре Парро, «каждый раз, когда начиналось вертикальное зондирование с целью проследить историю места до нетронутой почвы, делались такие важные открытия, что приходилось возобновлять горизонтальные раскопки». [168]
Таблетки мари
В сгоревшей библиотеке Зимри-Лима было найдено более 25 000 табличек, написанных на аккадском языке [169] за период в 50 лет между 1800 и 1750 годами до нашей эры. [170] Они дают информацию о королевстве, его обычаях и именах людей, живших в то время. [67] Более 3000 из них являются письмами, остальные включают административные, экономические и судебные тексты. [171] Почти все найденные таблички датируются последними 50 годами независимости Мари, [171] и большинство из них сейчас опубликованы. [172] Язык текстов — официальный аккадский , но собственные имена и намеки в синтаксисе показывают, что общим языком жителей Мари был северо-западный семитский . [173] Шесть из найденных табличек были на хурритском языке . [174]
Текущая ситуация
Раскопки были остановлены в 2011 году из-за гражданской войны в Сирии и не возобновлялись с тех пор. [175] Место перешло под контроль вооруженных банд и подверглось масштабному разграблению. В официальном отчете за 2014 год говорилось, что грабители сосредоточились на королевском дворце, общественных банях, храме Иштар и храме Дагана. [176] Согласно спутниковым снимкам, разграбления продолжались по крайней мере до 2017 года. [177]
^ В старых чтениях считалось, что Энна-Даган был генералом Эблы. Однако расшифровка табличек Эблы показала его в Мари и получение даров от Эблы во время правления его предшественников-мариотов. [18]
^ Имя Иркаб-Даму в письме не указано, но почти наверняка он был получателем. [20]
^ Расположен в средней долине Евфрата, недалеко от Суэйхата . [27]
↑ По мнению Жана-Мари Дюрана , этот Шакканакку был назначен Маништушу, другие мнения считают Нарам-Сина назначенцем Идидиша. [46]
^ Это исключило прежнюю теорию о том, что Мари был заброшен в переходный период. [57]
^ Супрум находится в 12 километрах вверх по течению от Мари, возможно, современный Тель-Абу-Хасан. [68]
^ Неизвестно, правил ли Яггид-Лим Мари, однако традиционно он считается первым королем династии. [69]
^ Достоверность таблички сомнительна, так как она была написана Ясмах-Ададом , внуком Ила-кабкабу. [69]
^ Переход семьи Лим из Супрума в Мари мог быть делом рук Яхдун-Лима после войны с Ила-кабкабу. [72]
^ Хотя официально он был сыном Яхдун-Лима, на самом деле он был внуком или племянником. [88]
^ Древнее обозначение земель, включающих слияние рек Хабур и Евфрат. [108]
↑ Жан-Мари Дюран, хотя и не размышлял о судьбе восточно-семитского населения, полагает, что аккадцы во времена династии Лим не произошли от восточно-семитов периода Шакканакку. [115]
Ссылки
Цитаты
^ Тинни и др. 2020.
↑ Поль-Ален Болье (20 ноября 2017 г.). История Вавилона, 2200 г. до н. э. - 75 г. н. э. John Wiley & Sons. стр. 106. ISBN 978-1-119-45907-1. OCLC 1010542283.
↑ Ольденбург 1969, стр. 60.
^ abcdef Viollet 2007, стр. 36.
^ abcdefghijkl Маргерон 2003, с. 136.
^ abc Margueron 2013, стр. 520.
^ abcd Аккерманс и Шварц 2003, с. 286.
^ Маргерон 2013, стр. 522.
^ ab Аккерманс и Шварц 2003, с. 267.
^ ab Liverani 2013, стр. 117.
^ ab Margueron 2013, стр. 523.
^ Маргерон 2013, стр. 524.
^ abcde Margueron 2003, стр. 137.
^ abc Margueron 2013, стр. 527.
^ Попугай, Андре, "Les Temples d'Ishtarat et de Ninni-zaza", Mission Archéologique de Mari, vol. 3, Восточная библиотека. Париж: Пол Гетнер, 1967.
^ Аруз и Валленфельс 2003, стр. 531.
^ Надали 2007, стр. 354.
^ Фрейн 2008, стр. 335.
^ Михаловски 2003, стр. 463.
^ ab Podany 2010, стр. 26.
^ Ру 1992, стр. 142.
^ Астур 2002, стр. 57.
^ Мэтьюз и Бенджамин 2006, стр. 261.
^ abcde Liverani 2013, с. 119.
^ Астур 2002, стр. 58.
^ Фрейн 2001, стр. 233.
^ Фрейн 2008, стр. 307–310.
^ ab Dolce 2008, стр. 68.
^ ab Michalowski 2003, стр. 462.
^ Поданы 2010, стр. 315.
^ Бретшнайдер, Ван Вив и Лёвен 2009, стр. 5.
^ ab Liverani 2013, стр. 123.
^ Стиглиц 2002, стр. 219.
^ ab Bretschneider, Van Vyve & Leuven 2009, стр. 7.
^ Арчи и Бига 2003, с. 33–35.
^ "Имена лет Саргона". cdli.ox.ac.uk .
^ Поттс, Д.Т. (2016). Археология Элама: Формирование и трансформация древнего иранского государства. Cambridge University Press. С. 92–93. ISBN978-1-107-09469-7.
^ Альварес-Мон, Хавьер; Баселло, Джан Пьетро; Уикс, Ясмина (2018). Эламский мир. Рутледж. п. 247. ИСБН978-1-317-32983-1.
^ Астур 2002, стр. 75.
^ Бретшнайдер, Ван Вив и Лёвен 2009, стр. 18.
↑ Фрейн, Дуглас. Саргонический и кутийский периоды. С. 10–12.
^ Бак, Мэри Э. (2019). Династия аморитов Угарита: исторические следствия лингвистических и археологических параллелей. BRILL. стр. 169. ISBN978-90-04-41511-9.
^ См. также Надпись Саргона. E2.1.1.1 Фрейн, Дуглас. Саргонский и Кутийский периоды. стр. 10–12.
^ Астур 2002, стр. 71, 64.
^ ab Astour 2002, стр. 64.
^ Михаловски 1993, стр. 83.
^ Лейк 2002, стр. 77.
^ Олива 2008, стр. 86.
^ Лейк 2002, стр. 152.
^ Маргерон 2003, стр. 138.
^ abcde Margueron 2013, стр. 530.
^ Суриано 2010, стр. 56.
^ Штромменгер 1964, стр. 167.
^ Маргерон 2013, стр. 531.
^ Брайс 2009, стр. xli.
↑ Купер 1999, стр. 65.
^ abc Воссинк 2009, стр. 31.
^ Тетлоу 2004, стр. 10.
^ Брайс 2014, стр. 18.
^ ab Bryce 2009, стр. 451.
^ Астур 2002, стр. 127.
^ Астур 2002, стр. 132.
^ Ру 1992, стр. 188, 189.
^ Фрейн 1990, стр. 597.
^ ab Astour 2002, стр. 139.
↑ Сикер 2000, стр. 25.
^ ab DeVries 2006, стр. 27.
^ Брайс 2009, стр. 673.
^ abcd Портер 2012, стр. 31.
^ Фрейн 1990, стр. 601.
^ ab Roux 1992, стр. 189.
^ Фелиу 2003, стр. 86.
^ Фрейн 1990, стр. 603.
^ ab Frayne 1990, стр. 606.
^ Фоуден 2014, стр. 93.
^ Брайс 2014, стр. 19.
^ ab Pitard 2001, стр. 38.
↑ Ван дер Меер 1955, стр. 29.
^ Лондервиль 2003, стр. 271.
^ Фрейн 1990, стр. 613.
^ Брайс 2014, стр. 20.
^ Ван Де Миеруп 2011, с. 109.
^ abc Tetlow 2004, стр. 125.
^ ab Bryce 2009, стр. 452.
↑ Грейсон 1972, стр. 27.
^ Харрис 2003, стр. 141.
^ abcd Hamblin 2006, стр. 258.
^ Шарпен 2011, стр. 252.
^ Ливерани 2013, стр. 228.
^ Дэлли 2002, стр. 143.
↑ Маламат 1980, стр. 75.
^ Ван дер Тоорн 1996, стр. 101.
↑ Куппер 1973, стр. 9.
^ Брайс 2009, стр. 329.
^ Брайс 2009, стр. 687.
^ Брайс 2009, стр. 45.
^ Шарпен 2012, стр. 39.
↑ Бернс 2009, стр. 198.
^ Гейтс 2003, стр. 65.
↑ Шоу 1999, стр. 379.
^ Ван де Миеруп 2007, стр. 68.
^ Ван де Миеруп 2007, стр. 70.
^ Ван Де Миеруп 2007, с. 76, 139, 152.
^ Флеминг 2012, стр. 226.
^ аб Ван Де Миеруп 2007, с. 76.
^ abcdefg Брайс 2009, стр. 453.
^ Дэлли 2002, стр. 201.
^ Брайс 2009, стр. 408.
^ Карри, Эндрю (1 сентября 2015 г.). «Вот древние места, которые ИГИЛ повредил и разрушил». National Geographic . National Geographic Society . Архивировано из оригинала 22 февраля 2021 г. . Получено 24 октября 2022 г. .
^ Сассон, Джек М.. Из архивов Мари: Антология старых вавилонских писем, Университетский парк, США: Издательство Университета штата Пенсильвания, 2015
^ ab Fleming 2004, стр. 48.
^ Фелиу 2003, стр. 63.
↑ Гейтс 2003, стр. 62.
^ Кэмпбелл, Деннис Р.М. и Себастьян Фишер, «ХУРРИАНСКИЙ РИТУАЛ ПРОТИВ ЗУБНОЙ БОЛИ: РЕАНАЛИЗ МАРИ 5», Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 112, стр. 31–48, 2018 г.
^ Саймонс 2016.
^ Кокберн 2014.
^ Casana J, Laugier EJ (2017) Мониторинг ущерба археологическим объектам во время гражданской войны в Сирии на основе спутниковых снимков. PLoS ONE 12(11): e0188589. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0188589
Источники
Аккерманс, Питер ММГ; Шварц, Гленн М. (2003). Археология Сирии: от сложных охотников-собирателей до ранних городских обществ (ок. 16 000-300 до н. э.) . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79666-8.
Арчи, Альфонсо; Бига, Мария Джованна (2003). «Победа над Мари и падение Эблы». Журнал клинописных исследований . 55 . Американские школы восточных исследований: 1–44. дои : 10.2307/3515951. ISSN 2325-6737. JSTOR 3515951. S2CID 164002885.
Армстронг, Джеймс А. (1996). «Шумер и Аккад». В Фаган, Брайан М. (ред.). Оксфордский компаньон по археологии . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-507618-9.
Аруз, Джоан; Валленфельс, Рональд, ред. (2003). Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Музей Метрополитен. ISBN 978-1-58839-043-1.
Астур, Майкл С. (2002). «Реконструкция истории Эблы (часть 2)». В Гордон, Сайрус Герцль; Рендсбург, Гэри (ред.). Эблаита: очерки архивов Эблы и эблаитского языка . Том 4. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-060-6.
Обет, Мария Евгения (2013). Торговля и колонизация на древнем Ближнем Востоке . Перевод Тертон, Мэри. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-51417-0.
Бонац, Доминик; Кюне, Хартмут; Махмуд, Асад (1998). Реки и степи: культурное наследие и окружающая среда сирийского Джезире: Каталог музея Дейр-эз-Зора . Дамаск: Министерство культуры, Главное управление древностей и музеев. OCLC 41317024.
Бретшнайдер, Иоахим; Ван Вив, Энн-Софи; Лёвен, Грета Янс (2009). «Война лордов, битва хронологии: попытка распознать историческую иконографию в глиптическом искусстве 3-го тысячелетия в печатях Ишки-Мари и из Бейдара». Ugarit-Forschungen . 41 . Ugarit-Verlag. ISBN 978-3-86835-042-5.
Брайс, Тревор (2009). Справочник Рутледж по народам и местам древней Западной Азии . Рутледж. ISBN 978-1-134-15908-6.
Брайс, Тревор (2014). Древняя Сирия: трехтысячелетняя история . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-100292-2.
Шарпен, Доминик (2011). «Покровитель и клиент: Зимри-Лим и Аскудум Прорицатель». В Раднер, Карен; Робсон, Элеанор (ред.). Оксфордский справочник по клинописной культуре . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-955730-1.
Шарпен, Доминик (2012) [2003]. Хаммурапи Вавилонский . ИБТаурис. ISBN 978-1-84885-752-0.
Chavalas, Mark (2005). «Эпоха империй, 3100–900 до н.э.». В Snell, Daniel C. (ред.). Спутник Древнего Ближнего Востока . Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-3739-3.
Чу, Синг К. (2007). Повторяющиеся темные века: экологический стресс, изменения климата и системная трансформация . Трилогия о мировой экологической деградации. Том 2. Altamira Press. ISBN 978-0-7591-0452-5.
Кокберн, Патрик (11 февраля 2014 г.). «Уничтожение идолов: сирийское наследие под угрозой со стороны экстремистов». The Independent . Получено 6 января 2017 г.
Коэн, Марк Э. (1993). Культовые календари Древнего Ближнего Востока . CDL Press: Издательство Мэрилендского университета. ISBN 978-1-883053-00-0.
Купер, Джеррольд С. (1999). «Шумерская и семитская письменность в древней Сиро-Месопотамии». В ван Лерберге, Карел; Фоэт, Габриэла (ред.). Языки и культуры в контакте: на перекрестке цивилизаций в сиро-месопотамской области. Труды 42-го RAI . Orientalia Lovaniensia Analecta. Том 92. Peeters Publishers & Department of Oriental Studies, Лёвен. ISBN 978-90-429-0719-5.
Далли, Стефани (2002) [1984]. Мари и Карана, два старых вавилонских города (2-е изд.). Gorgias Press. ISBN 978-1-931956-02-4.
Дэниелс, Брайан И.; Хансон, Кэтрин (2015). «Разграбление археологических памятников в Сирии и Ираке: обзор доказательств». В Демаре, Франция (ред.). Противодействие незаконному обороту культурных ценностей: глобальная проблема защиты всемирного наследия . Международный совет музеев. ISBN 978-92-9012-415-3.
Дешом, Гислен Глассон; Баттерлин, Паскаль (12 октября 2017 г.). «Face aux patrimoinesculturalls détruits du Proche-Orient ancien: défis de la reconstitution et de la restitution numeriques». Разговор (на французском языке) . Проверено 7 августа 2021 г.
DeVries, LaMoine F. (2006). Города библейского мира: Введение в археологию, географию и историю библейских мест . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-55635-120-4.
Dolce, Rita (2008). "Ebla before the Achievement of Palace G Culture: An Evaluation of the Early Syrian Archaic Period". В Kühne, Hartmut; Czichon, Rainer Maria; Kreppner, Florian Janoscha (ред.). Труды 4-го Международного конгресса археологии Древнего Ближнего Востока, 29 марта - 3 апреля 2004 г., Freie Universität Berlin . Том 2. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-05757-8.
Догерти, Бет К.; Гариб, Эдмунд А. (2013). Воронофф, Джон (ред.). Исторический словарь Ирака . Исторические словари Азии, Океании и Ближнего Востока (2-е изд.). Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7942-3.
Эванс, Джин М. (2012). Жизнь шумерской скульптуры: археология раннего династического храма . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-78942-4.
Фелиу, Луис (2003). Бог Даган в Сирии бронзового века . Перевод Уотсона, Уилфреда GE. Brill. ISBN 978-90-04-13158-3.
Файнер, Сэмюэл Эдвард (1997). Древние монархии и империи . История правления с самых ранних времен. Том 1. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820664-4.
Флеминг, Дэниел Э. (2004). «Пророки и персонал храма в архивах Мари». В Граббе, Лестер Л.; Беллис, Элис Огден (ред.). Священники в пророках: изображение священников, пророков и других религиозных специалистов в последних пророках . T&T Clark International. ISBN 978-0-567-40187-8.
Флеминг, Дэниел Э. (2012). Наследие Израиля в Библии Иуды: история, политика и переписывание традиции . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-53687-5.
Фоуден, Гарт (2014). До и после Мухаммеда: переосмысление первого тысячелетия . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4816-4.
Фрейн, Дуглас (1990). Древневавилонский период (2003–1595 до н. э.) . Королевские надписи Месопотамии. Ранние периоды. Том 4. Издательство Торонтского университета. ISBN 978-0-8020-5873-7.
Фрейн, Дуглас (2001). «По следам Авраама». В Давио — Полетт Мария Мишель; Веверс, Джон В.; Вейгль, Майкл (ред.). Мир арамейцев: библейские исследования в честь Поля-Эжена Диона . Том. 1. Шеффилд Академик Пресс. ISBN 978-0-567-20049-5.
Фрейн, Дуглас (2008). Pre-Sargonic Period: Early Periods (2700–2350 BC) . Королевские надписи Месопотамии Early Periods. Том 1. University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-9047-9.
Gadd, Cyril John (1971). "Города Вавилонии". В Edwards, Iorwerth Eiddon Stephen; Gadd, Cyril John; Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (ред.). Часть 2: Ранняя история Ближнего Востока. Cambridge Ancient History (Вторая пересмотренная серия). Том 1 (3-е изд.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-07791-0.
Гейтс, Чарльз (2003). Древние города: археология городской жизни на древнем Ближнем Востоке и в Египте, Греции и Риме . Routledge. ISBN 978-1-134-67662-0.
Граббе, Лестер Л. (2004). «Введение и обзор». В Граббе, Лестер Л.; Беллис, Элис Огден (ред.). Священники в пророках: изображение священников, пророков и других религиозных специалистов в последних пророках . T&T Clark International. ISBN 978-0-567-40187-8.
Грейсон, Альберт Кирк (1972). Ассирийские царские надписи: от начала до Ашур-Реша-Иши I. Записи Древнего Ближнего Востока. Том. 1. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-01382-6. ISSN 0340-8450.
Грин, Альберто Равинелл Уитни (2003). Бог бури на древнем Ближнем Востоке . Библейские и иудаистские исследования Калифорнийского университета в Сан-Диего. Том 8. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-069-9.
Хальдар, Альфред (1971). Кто были амореи? Монографии о древнем Ближнем Востоке. Т. 1. Brill. OCLC 2656977.
Хамблин, Уильям Дж. (2006). Война на Древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н. э . Routledge. ISBN 978-1-134-52062-6.
Харрис, Ривка (2003) [2000]. Пол и старение в Месопотамии: эпос о Гильгамеше и другая древняя литература . Издательство Университета Оклахомы. ISBN 978-0-8061-3539-7.
Хассельбах, Ребекка (2005). Саргонско-аккадский язык: историческое и сравнительное исследование силлабических текстов . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-05172-9.
Heimpel, Wolfgang (2003). Письма королю Мари: Новый перевод с историческим введением, примечаниями и комментариями . Месопотамские цивилизации. Том 12. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-080-4. ISSN 1059-7867.
Хайнц, Жан Жорж; Боди, Дэниел ; Милло, Лисон (1990). Библиография Мари: Archéologie et Textes (1933–1988) . Travaux du Groupe de Recherches et d'Etudes Sémitiques Anciennes (GRESA), Университет человеческих наук в Страсбурге (на французском языке). Том. 3. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-03009-0.
Крамер, Сэмюэл Ноа (2010) [1963]. Шумеры: их история, культура и характер . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-45232-6.
Куппер, Жан Роберт (1973). «Северная Месопотамия и Сирия». В Эдвардс, Иорверт Эйддон Стивен; Гэдд, Сирил Джон; Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер; Соллбергер, Эдмон (ред.). Часть 1: Ближний Восток и Эгейский регион, ок. 1800–1380 до н. э . Кембриджская древняя история (вторая пересмотренная серия). Том 2 (3-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-05426-3.
Larsen, Mogens Trolle (2008). "Средний бронзовый век". В Aruz, Joan; Benzel, Kim; Evans, Jean M. (ред.). Beyond Babylon: Art, Trade, and Diplomacy in the Second Millennium BC . Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-1-58839-295-4.
Лондервилл, Дейл (2003). Благочестие и политика: динамика королевской власти в гомеровской Греции, библейском Израиле и старой вавилонской Месопотамии . Издательство Уильяма Б. Эрдмана. ISBN 978-0-8028-3994-7.
Лейк, Гвендолин (2002). Кто есть кто на древнем Ближнем Востоке . Routledge. ISBN 978-1-134-78796-8.
Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика . Routledge. ISBN 978-1-134-75084-9.
Майзелс, Чарльз Кит (2005) [1990]. Возникновение цивилизации: от охоты и собирательства к сельскому хозяйству, городам и государству Ближнего Востока . Routledge. ISBN 978-1-134-86328-0.
Маламат, Авраам (1980). «Марийское пророчество и династический оракул Натана». В Эмертоне, Джон Адни (ред.). Пророчество: эссе, подаренные Георгу Фёреру на его шестьдесят пятый день рождения . Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft. Том. КЛ. Вальтер де Грютер. ISBN 978-3-11-083741-4.
Маламат, Авраам (1998). Мари и Библия . Исследования по истории и культуре Древнего Ближнего Востока. Том 12. Brill. ISBN 978-90-04-10863-9. ISSN 0169-9024.
Маргерон, Жан-Клод (1992). «Раскопки 1979–1982 годов в Мари: новые перспективы и результаты». В Young, Gordon Douglas (ред.). Mari в ретроспективе: пятьдесят лет изучения Мари и мари . Eisenbrauns. ISBN 978-0-931464-28-7.
Маргерон, Жан-Клод (2003). «Мари и сиро-месопотамский мир». В Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald (ред.). Искусство первых городов: третье тысячелетие до н. э. от Средиземноморья до Инда . Музей Метрополитен. ISBN 978-1-58839-043-1.
Маргерон, Жан-Клод (2013). «Королевство Мари». В Кроуфорд, Харриет (ред.). Шумерский мир . Перевод Кроуфорд, Харриет. Routledge. ISBN 978-1-136-21912-2.
Мэтьюз, Виктор Гарольд; Бенджамин, Дон С. (2006) [1994]. Параллели Ветхого Завета: Законы и истории с Древнего Ближнего Востока (3-е изд.). Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4435-8.
Маттиа, Паоло (2003). «Эбла и ранняя урбанизация Сирии». В Арузе, Джоан; Валленфельс, Рональд (ред.). Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Метрополитен-музей. ISBN 978-1-58839-043-1.
Маклерран, Дэн (13 сентября 2011 г.). «Древний месопотамский город нуждается в спасении». Popular Archaeology Magazine. Архивировано из оригинала 5 ноября 2016 г. Получено 6 января 2017 г.
Макмахон, Августа (2013). «Северная Месопотамия в третьем тысячелетии до нашей эры». В Кроуфорд, Харриет (ред.). Шумерский мир . Routledge. ISBN 978-1-136-21912-2.
Михаловский, Петр (1993). «Память и дело: историография политической экспансии государства Аккад». В Liverani, Марио (ред.). Аккад: Первая мировая империя: структура, идеология, традиции . История исследований Древнего Ближнего Востока. Том 5. Падуя: Sargon Editrice Libreria. OCLC 32011634.
Michalowski, Piotr (2000). "Аморреи". В Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (ред.). Eerdmans Dictionary of the Bible . Eerdmans Publishing. ISBN 978-90-5356-503-2.
Michalowski, Piotr (2003). «The Earlyest Scholastic Tradition». В Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald (ред.). Art of the First Cities: The Third Millennium BC from the Mediterranean to the Indus . Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-1-58839-043-1.
Надали, Давиде (2007). «Памятники войны, война памятников: некоторые соображения по поводу увековечения памяти о войне в третьем тысячелетии до нашей эры». Ориенталия . 76 (4). Pontificium Institutum Biblicum. ОСЛК 557711946.
Немет-Неджат, Карен Ри (1998). Повседневная жизнь в Древней Месопотамии. Повседневная жизнь сквозь историю. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-29497-6. ISSN 1080-4749.
Ниссинен, Мартти; Сеоу, Чун Леонг; Ритнер, Роберт Крих (2003). Машинист, Питер (ред.). Пророки и пророчества на древнем Ближнем Востоке . Писания из Древнего мира. Том 12. Общество библейской литературы. Атланта. ISBN 978-1-58983-027-1.
Ochterbeek, Cynthia (1996). "Dan". В Berney, Kathryn Ann; Ring, Trudy; Watson, Noelle; Hudson, Christopher; La Boda, Sharon (ред.). Ближний Восток и Африка: Международный словарь исторических мест . Том 4. Routledge. ISBN 978-1-134-25993-9.
Ольденбург, Ульф (1969). Конфликт между Эль и Баалом в ханаанской религии . Dissertations ad Historiam Religionum Pertinentes. Том. 3. Брилл. ISSN 0419-4233. ОСЛК 63449.
Олива, Хуан (2008). Textos Para Una Historia Politica de Siria-Палестина I (на испанском языке). Эдиционес Акал . ISBN 978-84-460-1949-7.
Отто, Адельхайд; Бига, Мария Джованна (2010). «Мысли об идентификации Талль-Бази с Арми текстов Эблы». В Маттиае, Паоло; Пиннок, Фрэнсис; Нигро, Лоренцо; Маркетти, Николо; Романо, Лисия (ред.). Труды 6-го Международного конгресса археологии Древнего Ближнего Востока: Ближневосточная археология в прошлом, настоящем и будущем: наследие и идентичность, этноархеологический и междисциплинарный подход, результаты и перспективы; визуальное выражение и ремесленное производство в определении социальных отношений и статуса . Том 1. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-06175-9.
Парди, Деннис; Гласс, Джонатан Т. (1984). «Литературные источники по истории Палестины и Сирии: архивы Мари». Библейский археолог . 47 (2). Американские школы восточных исследований. ISSN 2325-534X.
Петтинато, Джованни (1981). Архивы Эблы: империя, высеченная на глине. Даблдэй. ISBN 978-0-385-13152-0.
Pitard, Wayne T. (2001) [1998]. "До Израиля: Сирия-Палестина в бронзовом веке". В Coogan, Michael David (ред.). The Oxford History of the Biblical World (пересмотренное издание). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513937-2.
Подани, Аманда Х. (2010). Братство королей: как международные отношения сформировали древний Ближний Восток . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-979875-9.
Портер, Энн (2012). Мобильное скотоводство и формирование ближневосточных цивилизаций: сплетение общества . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76443-8.
Riehl, Simone; Pustoytov, Konstantin; Dornauer, Aron; Sallaberger, Walther (2013). «Трансформации сельскохозяйственных систем в середине-конце голоцена в Северном плодородном полумесяце: обзор археоботанических, геоархеологических и филологических свидетельств». В Giosan, Liviu; Fuller, Dorian Q.; Nicoll, Kathleen; Flad, Rowan K.; Clift, Peter D. (ред.). Climates, Landscapes, and Civilizations . Geophysical Monograph Series. Vol. IICC. Американский геофизический союз. ISBN 978-0-87590-488-7. ISSN 0065-8448.
Шоу, Ян (1999). «Мари». В Шоу, Ян; Джеймсон, Роберт (ред.). Словарь археологии . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-75196-1.
Сикер, Мартин (2000). Доисламский Ближний Восток . Praeger. ISBN 978-0-275-96890-8.
Саймонс, Марлиз (31 декабря 2016 г.). «Поврежденные войной, культурные объекты Сирии возрождаются во Франции». The New York Times . Получено 6 января 2017 г.
Смит, Марк С. (1995). «Бог Аттар на древнем Ближнем Востоке и его место в KTU 1.6 I». В Zevit, Ziony; Gitin, Seymour; Sokoloff, Michael (ред.). Решение загадок и развязывание узлов: библейские, эпиграфические и семитские исследования в честь Джонаса К. Гринфилда . Eisenbrauns. ISBN 978-0-931464-93-5.
Штиглиц, Роберт Р. (2002). «Обожествленные короли Эблы». В Гордоне, Сайрусе Герцле; Рендсбурге, Гэри (ред.). Эблаита: очерки архивов Эблы и эблаитского языка . Том 4. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-060-6.
Штромменгер, Ева (1964) [1962]. 5000 лет искусства Месопотамии . Перевод Хаглунд, Кристины. Гарри Н. Абрамс. OCLC 505796.
Суриано, Мэтью Дж. (2010). Политика мертвых царей: династические предки в Книге царей и Древнем Израиле . Том 48. Мор Зибек. ISBN 978-3-16-150473-0. ISSN 1611-4914. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
Teissier, Beatrice (1996) [1995]. Египетская иконография на сиро-палестинских цилиндрических печатях среднего бронзового века . Orbis Biblicus et Orientalis- Series Archaeologica. Том 11. University Press Fribourg Switzerland. ISBN 978-3-525-53892-0. ISSN 1422-4399.
Тетлоу, Элизабет Мейер (2004). Женщины, преступление и наказание в древнем праве и обществе: Древний Ближний Восток . Том 1. Континуум. ISBN 978-0-8264-1628-5.
Томпсон, Томас Л. (2007). «Свидетельство о добром короле: чтение стелы Меши». В Граббе, Лестер Л. (ред.). Ахав Агонист: взлет и падение династии Омри . T&T Clark International. ISBN 978-0-567-04540-9.
Ван де Миеруп, Марк (2002). «Иностранные контакты и возвышение элиты в раннединастической Вавилонии». В Эренберг, Эрика (ред.). Не оставляя камня на камне: очерки Древнего Ближнего Востока и Египта в честь Дональда П. Хансена . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-055-2.
Ван де Миеруп, Марк (2007) [2005]. Царь Хаммурапи из Вавилона: Биография . Blackwell Ancient Lives. Том 19. Blackwell Publishing. ISBN 978-0-470-69534-0.
Ван де Миеруп, Марк (2011) [2003]. История Древнего Ближнего Востока около 3000 - 323 до н. э . Блэквелл История Древнего Мира. Т. 6 (2-е изд.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4443-2709-0.
Ван дер Меер, Петрус (1955) [1947]. Хронология Древней Передней Азии и Египта . Documenta et Monumenta Orientis Antiqui. Том. 2 (2-е изд.). Брилл. ОСЛК 4727997.
Ван дер Торн, Карел (1996). Семейная религия в Вавилонии, Угарите и Израиле: преемственность и изменения в формах религиозной жизни . Исследования по истории Древнего Ближнего Востока. Т. 7. Brill. ISBN 978-90-04-10410-5. ISSN 0169-9024.
Виолле, Пьер-Луи (2007) [2005]. Гидротехника в древних цивилизациях: 5000 лет истории . Монографии IAHR. Том 7. Перевод Холли, Форрест М. CRC Press. ISBN 978-90-78046-05-9.
Уолтон, Джон Х. (1990) [1989]. Древняя израильская литература в ее культурном контексте: обзор параллелей между библейскими и древними ближневосточными текстами . Издательство Zondervan. ISBN 978-0-310-36591-4.
Воссинк, Арне (2009). Борьба с изменением климата: конкуренция и сотрудничество между скотоводами и земледельцами в Северной Месопотамии (ок. 3000–1600 до н. э.) . Sidestone Press. ISBN 978-90-8890-031-0.
Дальнейшее чтение
Попугай, Андре (1935). «Les foulilles de Mari. Première Campagne (улей 1933-34)». Сирия . 16 :1–28. дои : 10.3406/syria.1935.8338. JSTOR 4389913.
Попугай, Андре (1935). «Les foulilles de Mari. Première Campagne (1933–1934). Вторая статья». Сирия . 16 : 117–140. дои : 10.3406/syria.1935.3820. JSTOR 4389913.
Попугай, Андре (1936). «Les fouilles de Mari. Deuxième Campagne (улей 1934-35)». Сирия . 17 : 1–31. дои : 10.3406/syria.1936.3886. JSTOR 4195901.
Попугай, Андре (1937). «Les fouilles de Mari. Troisième Campagne (улей 1935-36)». Сирия . 18 : 54–84. дои : 10.3406/syria.1937.4032. JSTOR 4196009.
.jpg/1280px-Ishqi-Mari_(dark_background).jpg)
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
