Сэппуку (切腹, «разрезание живота»), также называемоехаракири(腹切り,букв. «разрезание живота/живота», коренное японскоечтение кун), представляет собой форму японского ритуальногосамоубийствапутемвыпотрошивания. Первоначально это было зарезервировано длясамураевв ихкодексе чести, но также практиковалось другими японцами в эпохуСёва[1][2](особенно офицерами ближе к концуВторой мировой войны), чтобы восстановить честь для себя или своих семей. . [3][4][5]
Как самурайская практика, сэппуку использовалось самураями добровольно, чтобы умереть с честью, а не попасть в руки своих врагов (и, вероятно, подвергнуться пыткам), как форма смертной казни для самураев, совершивших серьезные преступления или действовавших из-за того, что они совершили серьезные преступления. навлекли на себя позор. [6] Церемониальное выпотрошение, которое обычно является частью более сложного ритуала и проводится перед зрителями, состоит из погружения короткого лезвия, традиционно танто , в живот и вытягивания лезвия слева направо, разрезая живот. . [7] Если порез достаточно глубокий, он может разорвать брюшную аорту , что приведет к смерти в результате быстрого обескровливания . [ нужна цитата ]
Первый зарегистрированный акт сэппуку был выполнен Минамото-но Ёримаса во время битвы при Удзи в 1180 году. [8] Сэппуку использовался воинами, чтобы не попасть в руки врага, а также смягчить стыд и избежать возможных пыток. [9] [10] Их даймё ( феодалы ) также могли приказать самураям выполнить сеппуку . Позже опальным воинам иногда разрешалось провести сеппуку , а не казнить обычным способом. [11] Самая распространенная форма сеппуку для мужчин заключалась в разрезании живота с последующим вытягиванием шеи для помощи помощнику при перерезании спинного мозга . Задача ассистента заключалась в том, чтобы обезглавить самурая одним ударом; в противном случае это будет большим позором для помощника и его семьи. Тем, кто не принадлежал к касте самураев, никогда не приказывали и не ожидали выполнения сэппуку . Самураи обычно могли совершить это действие только с разрешения.
Иногда даймё призывали совершить сеппуку в качестве основы мирного соглашения. Это ослабило побежденный клан, и сопротивление фактически прекратилось. Тоётоми Хидэёси несколько раз использовал таким образом самоубийство врага, самый драматичный из которых фактически положил конец династии даймё . Когда клан Ходзё потерпел поражение при Одаваре в 1590 году, Хидэёси настоял на самоубийстве отставного даймё Ходзё Удзимасы и изгнании его сына Уджинао ; Благодаря этому акту самоубийства самая могущественная семья даймё восточной Японии потерпела полное поражение.
Термин сэппуку происходит от двух китайско-японских корней setsu 切(«резать», от среднекитайского tset ; сравните мандаринский qiē и кантонский chit ) и fuku 腹(«живот», от MC pjuwk ; сравните мандаринский fù и кантонский fūk) . ).
Оно также известно как харакири (腹切り, «разрезание живота»; [12] американские носители английского языка часто неправильно пишут или неправильно произносят слова «хири-кири» или «хари-кари»). [13] Харакири пишется тем же кандзи, что и сэппуку , но в обратном порядке с окуриганой . В японском языке более формальное сэппуку , китайское чтение онёми , обычно используется в письменной форме, тогда как харакири , местное чтение кунёми , используется в устной речи. Как отмечает Росс,
Обычно говорят, что харакири — это вульгаризм , но это недоразумение. Харакири — это японское прочтение или Кунёми иероглифов; поскольку в официальных объявлениях стало привычным отдавать предпочтение китайскому чтению, в письменной форме когда-либо использовался только термин сэппуку. Таким образом, харакири — это устный термин, но только для простых людей, а сеппуку — письменный термин, но используемый среди высших классов для обозначения того же действия. [14]
В то время как харакири относится к акту выпотрошения, сеппуку относится к ритуалу и обычно включает в себя обезглавливание после акта в знак милосердия. Харакири относится исключительно к акту потрошения и может применяться только в качестве наказания за действия, которые считаются слишком отвратительными для сэппуку. [ сомнительно ] [6]
Практика исполнения сэппуку после смерти хозяина, известная как ойбара (追腹 или 追い腹, кунёми, или японское чтение) или цуйфуку (追腹, онёми, или китайское чтение), следует аналогичному ритуалу.
Слово джигай (自害) в переводе с японского означает «самоубийство». Современное слово для обозначения самоубийства — дзисацу (自殺) ; родственные слова включают дзикецу (自決) , джидзин (自尽) и джидзин (自刃) . [15] В некоторых популярных западных текстах, таких как журналы по боевым искусствам, этот термин связан с самоубийством жен самураев. [16] Этот термин был введен на английский язык Лафкадио Хирн в его книге «Япония: попытка интерпретации» , [17] понимание, которое с тех пор было переведено на японский язык. [18] Джошуа С. Мостоу отмечает, что Хирн неправильно понял термин джигай как женский эквивалент сэппуку . [19] Контекст Мостоу представляет собой анализ «Мадам Баттерфляй » Джакомо Пуччини и оригинального рассказа Джона Лютера Лонга « Чио-Чио Сан» . Хотя и история Лонга, и опера Пуччини предшествовали использованию Хирном термина джигай , этот термин использовался в отношении западного японизма , который представляет собой влияние японской культуры на западное искусство. [20]
Практика сеппуку не была стандартизирована до 17 века. В XII и XIII веках, например, во время сэппуку Минамото-но Ёримаса, практика кайсякунин еще не возникла; таким образом, обряд считался гораздо более болезненным. Определяющей характеристикой было погружение тати ( длинного меча), вакидзаси (короткого меча) или танто (ножа) в кишку и горизонтальное разрезание живота. В отсутствие кайсякунина самурай затем вынимал клинок и наносил удар себе в горло или падал на клинок из положения стоя, прижимая его к сердцу.
В период Эдо (1600–1867 гг.) проведение сэппуку стало включать в себя тщательно продуманный и детальный ритуал. Если это было запланировано, обычно это исполнялось на глазах у зрителей, а не на поле боя. Самурая купали в холодной воде (чтобы предотвратить чрезмерное кровотечение), одевали в белое кимоно , называемое сиро-сёдзоку (白装束) , и подавали ему любимые блюда на последний прием пищи . Когда он закончил, нож и ткань положили на санбо и отдали воину. Одетый церемониально, с мечом, помещенным перед ним, а иногда и на специальной одежде, воин готовился к смерти, написав предсмертное стихотворение . Вероятно, он выпил церемониальный напиток сакэ , а также дал своему слуге чашу, предназначенную для сакэ. [21] [22]
Пока выбранный им кайсякунин стоял рядом, он расстегивал кимоно, брал танто – удерживаемый за лезвие тканью, обернутой вокруг так, чтобы оно не порезало руку и не заставило его потерять хватку – и вонзало его себе в живот. делая разрез слева направо. Затем кайсякунин выполнял кайсяку — удар , при котором воину частично обезглавливали. Маневр следует выполнять в стиле дакикуби (букв. «объятия головы»), при котором остается небольшая полоска плоти, прикрепляющая голову к телу, так что голова может свисать вперед, как будто ее обнимают. Из-за точности, необходимой для такого маневра, кайсякунин был опытным фехтовальщиком. Директор школы и кайсякунин заранее договорились, когда последний получит свою долю. Обычно дакикуби происходило, как только кинжал вонзался в живот.
Со временем этот процесс стал настолько ритуализированным, что, как только самурай тянулся к своему клинку, кайсякунин наносил удар. В конце концов, даже клинок стал ненужным, и самурай мог дотянуться до чего-то символического, например, веера, и уже одно это могло вызвать смертельный удар его кайсякунина. Веер, вероятно, использовался, когда самурай был слишком стар, чтобы использовать клинок, или в ситуациях, когда давать ему оружие было слишком опасно. [23]
Этот сложный ритуал возник после того, как сэппуку перестал быть в основном полем боя или практикой военного времени и стал парасудебным институтом. Кайсякунин обычно, но не всегда, был другом. Если побеждённый воин сражался честно и хорошо, противник, желающий отметить его храбрость, добровольно выступит в роли его кайсякунина.
В «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо писал:
С давних времен самураи считали дурным предзнаменованием называться кайсяку . Причина этого в том, что человек не получает славы, даже если работа выполнена хорошо. Далее, если кто-то ошибется, это станет позором на всю жизнь. В практике прошлых времен были случаи, когда голова отлетала. Говорили, что лучше всего разрезать, оставив немного кожи, чтобы она не отлетела в сторону проверяющих.
Специализированная форма сэппуку в феодальные времена была известна как канши (諫死, «смерть в знак протеста / смерть понимания»), при которой вассал совершал самоубийство в знак протеста против решения лорда. Стейкер делал один глубокий горизонтальный разрез на животе, а затем быстро перевязывал рану. После этого человек появлялся перед своим господином, произносил речь, в которой объявлял протест против действий господина, а затем показывал свою смертельную рану. Это не следует путать с фунси (憤死, смерть от негодования), которым является любое самоубийство, совершаемое в знак протеста или выражения недовольства. [ нужна цитата ]
Некоторые самураи предпочитали выполнять значительно более сложную форму сеппуку, известную как дзюмондзи гири (十文字切り, «крестообразный разрез»), в которой нет кайсякунин, который мог бы быстро положить конец страданиям самурая. Он включает в себя второй, более болезненный вертикальный разрез на животе. Ожидалось, что самурай, исполняющий дзюмондзи гири, будет спокойно переносить свои страдания, пока не истечет кровью и не умрет, закрыв лицо руками. [24]
Женское ритуальное самоубийство (неправильно называемое в некоторых английских источниках джигаем ) практиковалось женами самураев, совершивших сеппуку или нанесших бесчестие. [25] [26]
Некоторые женщины, принадлежащие к семьям самураев, покончили жизнь самоубийством, перерезав артерии шеи одним ударом, используя нож, такой как танто или кайкен . Основной целью было добиться быстрой и верной смерти, чтобы избежать плена. Прежде чем умереть в результате самоубийства, женщина часто связывала колени вместе, чтобы ее тело находилось в «достойной» позе, несмотря на предсмертные судороги. Армии вторжения часто входили в дома и обнаруживали, что хозяйка дома сидит одна, отвернувшись от двери. Подойдя к ней, они обнаружат, что она закончила свою жизнь задолго до того, как они доберутся до нее. [ нужна цитата ]
Стивен Р. Тернбулл приводит обширные доказательства практики ритуального самоубийства женщин, особенно жен самураев, в досовременной Японии. Одним из крупнейших массовых самоубийств стало окончательное поражение Тайра-но Томомори 25 апреля 1185 года . [25] Жена Онодера Джуная, одного из сорока семи ронинов , является ярким примером жены после сеппуку мужа-самурая. [27] Большое количество самоубийств во имя чести ознаменовало поражение клана Айдзу в войне Босин 1869 года, ведущей к эпохе Мэйдзи . Например, в семье Сайго Таномо , которая выжила, в одной большой семье зарегистрировано в общей сложности двадцать две женщины-самоубийцы чести. [28]
Добровольная смерть от утопления была распространенной формой ритуального самоубийства или самоубийства в честь чести. Религиозным контекстом тридцати трех приверженцев Дзёдо Синсю на похоронах аббата Дзицунё в 1525 году была вера в Амида Будду и вера в возрождение в его Чистой земле , однако мужское сэппуку не имело конкретно религиозного контекста. [29] Напротив, религиозные убеждения Хосокавы Грасии , христианской жены даймё Хосокавы Тадаоки , не позволили ей умереть в результате самоубийства. [30]
Хотя добровольное сэппуку является наиболее известной формой, [6] на практике наиболее распространенной формой сеппуку было обязательное сеппуку , используемое в качестве формы смертной казни для опальных самураев, особенно для тех, кто совершил серьёзные преступления, такие как изнасилование, грабеж, коррупция, неспровоцированное убийство или измена. [31] Самураям обычно полностью сообщали о совершенных ими преступлениях и давали определенное время для совершения сеппуку, обычно до захода солнца в определенный день. В некоторых случаях, если приговоренные отказывались сотрудничать, сеппуку мог провести палач, или, что чаще, фактическая казнь осуществлялась исключительно путем обезглавливания, сохраняя только атрибуты сэппуку; даже танто , разложенное перед отказывающимся от сотрудничества преступником, можно было заменить веером (чтобы не дать отказывающимся преступникам использовать танто в качестве оружия против наблюдателей или палача). Такая форма непроизвольного сеппуку считалась постыдной и недостойной. [32] В отличие от добровольного сеппуку , сэппуку, применяемый палачами в качестве смертной казни, не обязательно освобождает или помилует семью преступника за преступление. В зависимости от тяжести преступления все или часть имущества осужденного могла быть конфискована, а семья наказывалась лишением звания, продажей в длительную каторгу или казнью.
Сэппуку считалось самой почетной смертной казнью, назначенной самураям. Дзаншу (斬首) и сарасикуби (晒し首) , обезглавливание с последующей демонстрацией головы, считались более жестокими и предназначались для самураев, совершивших более серьезные преступления. Самые суровые наказания, обычно включающие смерть посредством мучительных методов, таких как камаюдэ (釜茹で) , смерть через кипячение , предназначались для простых преступников.
Принудительное сеппуку со временем стало известно как «присужденная смерть», поскольку оно использовалось для наказания самураев-преступников. [32]
15 февраля 1868 года одиннадцать французских матросов «Дюпле » без официального разрешения вошли в город Сакаи . Их присутствие вызвало панику среди жителей. Силы безопасности были направлены, чтобы вернуть моряков на корабль, но завязалась драка, и моряки были застрелены. По протесту французского представителя была выплачена финансовая компенсация, а виновные приговорены к смертной казни. Капитан Абель-Николя Бергасс дю Пти-Туар присутствовал и наблюдал за казнью. Поскольку каждый самурай совершал ритуальное выпотрошение, насильственный акт шокировал капитана, и он попросил о помиловании, в результате чего девять самураев были спасены. Этот инцидент был драматизирован в известном рассказе Мори Огаи «Сакаи Дзикен» .
В 1860-х годах британский посол в Японии Алджернон Фримен-Митфорд (лорд Редесдейл) жил недалеко от Сенгаку-дзи , где похоронены сорок семь ронинов. В своей книге «Сказки старой Японии» он описывает человека, пришедшего на могилы, чтобы покончить с собой:
Я добавлю один анекдот, чтобы показать святость могил Сорока семи. В сентябре 1868 года некий мужчина пришел помолиться к могиле Оиси Тикара. Закончив молитвы, он намеренно совершил харакири и, поскольку рана в живот не была смертельной, покончил с собой, перерезав себе горло. При нем были найдены документы, в которых говорилось, что, будучи ронином и не имея средств к существованию, он подал прошение о разрешении ему вступить в клан принца Тёсю , который он считал самым благородным кланом в королевстве; его прошение было отклонено, и ему ничего не оставалось, как умереть, ибо быть ронином было ему ненавистно, и он не хотел служить никому другому господину, кроме принца Тёсю: какое более подходящее место мог он найти, чтобы положить конец для его жизни, чем кладбище этих храбрецов? Это произошло примерно на расстоянии двухсот ярдов от моего дома, и когда я увидел это место час или два спустя, земля была вся забрызгана кровью и потревожена смертельной борьбой этого человека.
Митфорд также описывает рассказ своего друга, очевидца сэппуку :
Существует множество историй о необычайном героизме, проявленном в харакири. Случай с молодым человеком, всего двадцати лет, из клана Тёсю, о котором мне на днях рассказал очевидец, заслуживает упоминания как чудесный пример решимости. Не удовлетворившись нанесением себе единственного необходимого пореза, он нанес себе три пореза по горизонтали и дважды по вертикали. Затем он нанес себе удар в горло, пока кинжал не выступал с другой стороны, острым краем вперед; Стиснув зубы одним величайшим усилием, он обеими руками вонзил нож себе в горло и упал замертво.
Во время Реставрации Мэйдзи помощник сёгуна Токугава исполнял сэппуку:
Еще одна история и я закончил. Во время революции, когда Тайкун (Верховный главнокомандующий) , потерпевший поражение со всех сторон, с позором бежал в Эдо , он, как говорят, решил больше не сражаться, а отдать все. Член его второго совета подошел к нему и сказал: «Сэр, единственный способ для вас сейчас вернуть честь семьи Токугавы — это выпотрошить себя; и доказать вам, что я искренен и незаинтересован в том, что я говорю. , я здесь готов потрошить себя вместе с тобой». Тайкун пришел в ярость, заявив, что не будет слушать такую ерунду, и вышел из комнаты. Его верный слуга, чтобы доказать свою честность, удалился в другую часть замка и торжественно совершил харакири.
[ нужна цитата ]
В своей книге «Сказки старой Японии» Митфорд описывает, как стал свидетелем харакири: [33]
В качестве следствия к приведенному выше подробному описанию церемоний, которые следует соблюдать во время харакири, я могу здесь описать пример такой казни, свидетелем которой меня официально послали. Осужденным был Таки Дзензабуро, офицер принца Бизена , который отдал приказ обстрелять иностранное поселение в Хёго в феврале 1868 года – нападение , о котором я упоминал в преамбуле к истории о Эта Дева и Хатамото . До того времени ни один иностранец не был свидетелем такой казни, на которую скорее смотрели как на басню путешественника.
Церемония, которую приказал сам Микадо (Император), состоялась в 10:30 ночи в храме Сэйфукудзи, штабе войск Сацума в Хиого. Из каждого иностранного представительства был отправлен по свидетелю. Всего нас было семеро иностранцев. После еще одного глубокого поклона Таки Дзензабуро, голосом, в котором выдавалось ровно столько эмоций и колебаний, сколько можно было ожидать от человека, делающего болезненное признание, но без каких-либо признаков ни на лице, ни в манерах, сказал следующее:
Я, и только я, необоснованно отдал приказ стрелять по иностранцам в Кобе и еще раз, когда они пытались бежать. За это преступление я выпотрошу себя и прошу присутствующих оказать мне честь стать свидетелем этого деяния.
Поклонившись еще раз, говорящий позволил своей верхней одежде соскользнуть до пояса и остался обнаженным до пояса. Осторожно, по обычаю, он подоткнул рукава под колени, чтобы не упасть назад; ибо благородный японский джентльмен должен умереть, упав вперед. Сознательно, твердой рукой он взял лежавший перед ним кинжал; он смотрел на это тоскливо, почти ласково; на мгновение он, казалось, в последний раз собрался с мыслями, а затем, вонзив себе глубоко ниже пояса с левой стороны, медленно перенес кинжал на правую сторону и, повернув его в ране, дал небольшой разрез вверх. Во время этой отвратительно болезненной операции он ни разу не пошевелил мышцами лица. Вытащив кинжал, он наклонился вперед и вытянул шею; выражение боли впервые промелькнуло на его лице, но он не издал ни звука. В этот момент кайсяку , который, все еще присев рядом с ним, зорко следил за каждым его движением, вскочил на ноги, на секунду поднял меч в воздух; произошла вспышка, тяжелый, ужасный удар, грохот падения; одним ударом голова была отделена от тела.
Наступила мертвая тишина, нарушаемая только отвратительным шумом крови, пульсирующей из инертной кучи перед нами, которая всего мгновением ранее была храбрым и рыцарским человеком. Это было ужасно.
Кайсяку низко поклонился, вытер свой меч куском рисовой бумаги , приготовленной для этой цели, и удалился с фальшпола; и запятнанный кинжал был торжественно унесен, как кровавое доказательство казни. Затем два представителя Микадо покинули свои места и, подойдя к месту, где сидели иностранные свидетели, призвали нас засвидетельствовать, что смертный приговор Таки Дзензабуро был добросовестно приведен в исполнение. Когда церемония подошла к концу, мы покинули храм. Церемония, которой место и час придавали дополнительную торжественность, характеризовалась тем чрезвычайным достоинством и щепетильностью, которые являются отличительными чертами поведения японских знатных джентльменов; и важно отметить этот факт, поскольку он несет в себе убежденность в том, что мертвый человек действительно был офицером, совершившим преступление, а не заменителем. Находясь под глубоким впечатлением от ужасной сцены, невозможно было в то же время не восхищаться твердым и мужественным поведением страдальца и тем мужеством, с которым кайсяку выполнял свой последний долг перед своим хозяином.
Сэппуку как судебное наказание было отменено в 1873 году, вскоре после Реставрации Мэйдзи , однако добровольное сэппуку не вымерло полностью. [34] [35] Известно, что с тех пор десятки людей совершили сеппуку, [36] [34] [37] в том числе генерал Ноги Маресукэ и его жена после смерти императора Мэйдзи в 1912 году, а также многочисленные солдаты и гражданские лица, которые выбрали умереть, а не сдаться в конце Второй мировой войны . Эта практика получила широкую похвалу в армейской пропаганде, в которой фигурировал солдат, захваченный китайцами во время Шанхайского инцидента (1932 г.), который вернулся на место своего захвата, чтобы совершить сэппуку. [38] В 1944 году Хидэёси Обата , генерал-лейтенант Императорской японской армии , совершил сэппуку в Иго, Гуам, после победы союзников над японцами во Второй битве за Гуам . [39] Обата был посмертно произведен в генералы. Многие другие высокопоставленные военные чиновники императорской Японии продолжали совершать сэппуку во второй половине Второй мировой войны, в 1944 и 1945 годах, [40] когда ход войны повернулся против японцев, и стало ясно, что японцы Победа в войне была недостижима. [41] [42] [43]
В 1970 году писатель Юкио Мисима [44] и один из его последователей совершили публичное сеппуку в штаб-квартире Сил самообороны Японии после неудачной попытки спровоцировать вооруженные силы на организацию государственного переворота . [45] [46] Мисима исполнил сэппуку в офисе генерала Канетоши Машиты. [46] [47] Его кайсякунин, 25-летний мужчина по имени Масакацу Морита , трижды пытался ритуально обезглавить Мисиму, но потерпел неудачу, и в конце концов его голову отрубил Хироясу Кога , бывший чемпион по кендо . [47] Затем Морита попытался сам выполнить сэппуку, [47] но когда его собственные порезы оказались слишком поверхностными, чтобы быть смертельными, он подал сигнал и был обезглавлен Когой. [48] [45] [46]
Список известных случаев сэппуку в хронологическом порядке.
Ожидаемое самоубийство чести жены-самурая часто упоминается в японской литературе и кино, например, в « Тайко » Эйдзи Ёсикавы, «Человечество и бумажные воздушные шары» , [49] и «Расёмон ». [50] Сэппуку неоднократно упоминается и описывается в романе Джеймса Клавелла 1975 года « Сёгун» ; его последующий мини-сериал 1980 года «Сёгун» привлек внимание Запада к этому термину и концепции. Его поставил молодой главный герой мрачной американской комедии 1971 года «Гарольд и Мод» .
В опере Пуччини «Мадам Баттерфляй» 1904 года обиженная невеста-ребенок Чио-Чио-сан совершает сеппуку в последние минуты оперы, узнав, что отец ее ребенка, хотя он наконец вернулся в Японию, к ее большому удовольствию — тем временем женился на американке и приехал забрать у нее ребенка.
На протяжении всего романа, описывающего вселенную Battletech начиная с 30-го века , члены Дома Курита, основанные на феодальной японской культуре, несмотря на футуристический сеттинг, часто искупают свои неудачи, выполняя сэппуку.
В фильме 2003 года «Последний самурай » акт сэппуку изображен дважды. Побежденный имперский офицер генерал Хасэгава совершает сэппуку, а его враг Кацумото ( Кен Ватанабе ) выступает в роли кайсякунина и обезглавливает его. Позже смертельно раненый лидер самураев Кацумото выполняет сэппуку с помощью бывшего капитана армии США Натана Алгрена. Это также массово показано в фильме «47 ронинов» с Киану Ривзом в главной роли, когда 47 ронинов наказываются за неподчинение приказам сёгуна, отомстив за своего хозяина. [51] В фильме 2011 года «Мой путь» [ 52] императорскому японскому полковнику начальство приказывает совершить сэппуку после того, как он приказал отступить с нефтяного месторождения, захваченного российскими и монгольскими войсками в битве на Халхин-Голе в 1939 году .
В видеоигре Mortal Kombat: Deception финишер, известный как «Хара-Кири», позволяет побежденному персонажу жестоко убить себя, прежде чем победитель сможет нанести ему фаталити . Только один из персонажей, Кенши, на самом деле совершает харакири.
В 15-м сезоне 12-й серии сериала « Закон и порядок: Особый корпус » под названием «Разрушение Джерси» судья- японофил из Нью-Джерси с большой коллекцией самурайских мечей совершает харакири, когда понимает, что полиция преследует его за изнасилование 12-летнего ребенка. Японская девушка в ночном клубе Джерси. [53]
Сеппуку изображен в 5-й серии 1-го сезона телесериала Amazon Prime Video «Человек в высоком замке» (2015). В этой антиутопической альтернативной истории Японские имперские силы контролируют западное побережье Соединенных Штатов после победы нацистов над союзниками во Второй мировой войне. Во время этого эпизода наследный принц Японии совершает официальный визит в Сан-Франциско, но его застреливают во время публичного выступления. Капитан Императорской гвардии совершает сэппуку из-за того, что не смог обеспечить безопасность принца. Глава Кенпейтай , главный инспектор Такеши Кидо, заявляет, что сделает то же самое, если убийца не будет задержан. [54]
В ролевой видеоигре Dark Souls II в жанре темного фэнтези 2014 года босс сэр Алонн выполняет сеппуку , если игрок побеждает его в течение трех минут или если игрок не получает повреждений, чтобы сохранить свою честь самурая. в переиздании Scholar of the First Sin 2015 года это происходит только в том случае, если игрок не получает никакого урона.
В главе 25 «Рёма» маршрута завоевания тактической ролевой видеоигры Fire Emblem Fates 2015 года верховный принц Хосидана Рёма покончил с собой, совершив сеппуку, как ради чести, так и для того, чтобы избавить Коррина от горя, связанного с его убийством. перед смертью сказать им: «Я рассчитываю на тебя». [55]
В возрождении и последнем сезоне мультсериала «Самурай Джек» 2017 года одноименный главный герой, огорченный многочисленными неудачами в выполнении своего задания, как было сказано в предыдущих сезонах , затем преследующий дух самурая сообщает ему, что он поступил бесчестно, позволив многим людям страдать и умереть от своих неудач и должен совершить сэппуку, чтобы искупить их. [56]
В ролевой видеоигре в жанре темного фэнтези 2022 года Elden Ring [57] игрок может получить способность «Сэппуку», при которой игрок наносит себе удар в живот, а затем вытаскивает лезвие, покрывая его кровью, чтобы увеличить его эффективность . повреждать. [58] [59] [60]
Рёма
: Я рассчитываю на тебя.
СМИ, связанные с сэппуку, на Викискладе?