Греческие второстепенные боги, коренные жители Родоса.
В греческой мифологии тельчины ( древнегреческий : Τελχῖνες , Telkhines ) были коренными жителями острова Родос и были известны на Крите и Кипре .
Семья
Их родителями были либо Понт и Гея , либо Тартар и Немезида , либо же они родились от крови кастрированного Урана вместе с Эриниями . [1] Согласно Диодору Сицилийскому , тельхины были потомками Фалассы . [2] Вместо рук и собачьих голов у них были ласты и их называли детьми-рыбами. [3] В некоторых источниках Посейдон описывается как отец тельчинцев. [4]
Имена
В различных источниках засвидетельствованы следующие отдельные имена: Деймон (Демонакс); Милас; [5] Атабирий; [6] Антей ( Актей ), Мегалезий, Ормен (Гормен), Лик , Никон и Мимон [7] ; [8] Хрисон, Аргирон и Чалкон . [9] Известными женщинами-тельчинами были Макело , Дексифея (одна из дочерей Деймона), [10] Халия [11] и, вероятно, Лисагора (подтверждающий текст сильно поврежден). [12]
Роли
Министры богов
Тельчины считались земледельцами и слугами богов, и как таковые они пришли с Крита на Кипр, а оттуда на Родос [13] или проследовали с Родоса на Крит и Беотию . [14] Родос и в нем три города: Камейр , Ялисос и Линдос (отсюда Телхины называются Ялисиями [15] ), который был их главным центром и был назван в честь них Телхинисом [13] ( Сикион также назывался Тельчинией [16] ), и по некоторым сведениям, их детям высоко поклонялись как богам в упомянутых трех древних родосских городах. Тельчинцы покинули свои дома, так как предвидели, что остров будет затоплен, и рассеялись в разные стороны; Лик отправился в Ликию , где построил храм Ликийского Аполлона . Этому богу они поклонялись в Линдосе (Аполлон Тельчиниос), а Гере в Ялисосе и Камейросе (Hêra telchinia); [17] а Афина в Теумессе в Беотии носила фамилию Тельхиния. [14] Нимфы также называются в честь них Telchiniae.
Колдуны и демоны
Тельчинов также считали волшебниками и завистливыми демонами. [18] [19] Говорят, что сами их глаза и внешний вид были разрушительными. [20] В их власти было вызывать град, дождь и снег и принимать любую форму, какую им заблагорассудится; [21] они также произвели вещество, ядовитое для живых существ. [22] [23] Таким образом, их называли Аласторами за то, что они наблюдали за непрерывными странствиями людей, и Паламнаиами за то, что они поливали воду Стикса своими ладонями и руками, чтобы сделать поля бесплодными. [24] Описывалось, что тельчины имеют жала и грубы, как ехиноиды, поэтому их имена телиохиновые , то есть «имеющие ядовитое телос , как у ежа». [25]
Художники
Говорят, что тельчинцы изобрели полезные искусства и учреждения, полезные для человечества, и создали изображения богов. [17] Тельчины считались прекрасными металлургами; В различных источниках [26] говорится, что они были искусными мастерами по металлу из латуни и железа и изготовили трезубец для Посейдона и серп для Кроноса , оба церемониальных оружия. [27] Вместе с их помощью и циклопами бог-кузнец Гефест выковал проклятое ожерелье Гармонии . [28] Из-за своего превосходного мастерства тельчинцы были оклеветаны конкурирующими рабочими и, таким образом, получили плохую репутацию. [13]
Эта последняя черта в характере тельхинов, кажется, и послужила причиной их объединения с идейскими дактилами, и Страбон даже утверждает, что те из девяти родосских тельхинов, которые сопровождали Рею на Крит, воспитали младенца Зевса и были названы куретами . [29] [30] Телчины ассоциировались и иногда путались с циклопами, дактилами и куретами. [31]
Мифология
Тельхинам Рея доверила воспитание Посейдона, которое они осуществили с помощью Кафейры , одной из дочерей Океана . [2] Другая версия гласит, что Рея сопровождала их на Крит с Родоса, где девять тельхинов, известных как куреты , были выбраны для воспитания Зевса . [32]
Однако в других версиях сказки Рея, Аполлон и Зевс описывались как враждебные по отношению к тельхинам. [33] Боги ( Зевс , Посейдон или Аполлон ) в конце концов убили их, потому что они начали использовать магию в злых целях; [34] в частности, они производили смесь стигийской воды и серы, которая убивала животных и растения [13] (по словам Нонна , они делали это в отместку за изгнание с Родоса Гелиадами ). [4] Сведения различаются в зависимости от того, как именно они были уничтожены: наводнением [34] , или ударом молнии Зевса [35] , или трезубцем Посейдона [36] , или же Аполлон принял облик волка, чтобы убить их. [3] [37] Они, очевидно, проиграли Титаномахию , битву между богами и титанами .
Овидий в своем «Ибисе» упоминает, что Макело, как и другие тельчинцы, был убит ударом молнии; [38] согласно Каллимаху [39] и Нонну , [36] однако Макело был единственным, кого пощадили. По словам Вакхилида , выжившей является Дексифея. [12] [35] Вакхилид также упоминает, что у Дексифеи позже был сын Евксантий от Миноса . [40] Этот Евксантий известен также из сочинений Пиндара . [35]
В редких случаях тельхины изначально были собаками Актеона , превратившимися в людей. [3]
Генеалогия
Смотрите также
Примечания
- ^ Цец о Теогонии 80, где Вакхилид является авторитетным источником происхождения Телхина, сына Немезиды и Тартара.
- ^ аб Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 5.55.1.
- ^ abc Евстафий о Гомере , с. 771
- ^ ab Nonnus , Dionysiaca 14.36 и далее
- ^ Исихий св Милас
- ^ Стефан Византийский св Атабурон
- ^ Цецес, Хилиадес 7.15 стр. 124–125 и 12,51 с. 836–837
- ^ Зеноб. Цент. 5, пар. 41
- ^ Евстафий о Гомере, с. 772
- ↑ Каллимах , Фрагмент Айтии 75
- ^ Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5.55.4
- ^ ab Bacchylides , фр. 1
- ^ abcd Страбон , Geographica 14.2.7
- ^ аб Павсаний , Graeciae Descriptio 9.19.1
- ^ Овидий, Метаморфозы 7.365
- ^ Евстафий рекламный Гомер с. 291
- ^ аб Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5.55.2
- ^ Суида , Судебная энциклопедия sv Baskanoi kai goêtes
- ^ Евстафий рекламный Гомер, стр. 941 и 1391.
- ^ Овидий, Метаморфозы 7.365
- ^ Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5.55.3
- ^ Страбон, Geographica 14.2.7 стр. 653
- ^ Цецес, Хилиадес 7.15 стр. 126–127
- ^ Цецес, Хилиадес 7.15 стр. 128–132
- ^ Цецес, Хилиадес 12.51 с. 839–840
- ^ Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5.55.5 и далее
- ^ Каллимах, Гимн 4 Делосу 28 и далее.
- ^ Статиус , Фиваида 2.265 и далее
- ^ Страбон, Geographica 10.3.19
- ^ Сравните Höck, Creta ip 345, Welcker, Die Aeschylus Trilogie, p. 182 и Лобек, Аглаофам с. 1182
- ^ Страбон, Geographica 10.3.7
- ^ Страбон, Geographica 10.3.19 стр. 653
- ^ Схолия объявления Аполлония Родосского , Аргонавтика 1.1141
- ^ ab Овидий, Метаморфозы 7.365 и далее
- ^ abc Пиндар , Паан 5
- ^ аб Нонн, Дионисий 18.35
- ↑ Сервий , Комментарий к «Энеиде » Вергилия 4.377.
- ^ Овидий , Ибис 475
- ^ Каллимах, Аития фр. 3.1
- ↑ Подтверждено рассказом Псевдо- Аполлодора , Библиотека 3. 1. 2.
- ↑ Есть две основные противоречивые истории о происхождении Афродиты: Гесиод ( Теогония ) утверждает, что она «родилась» из морской пены после того, как Кронос кастрировал Уран, сделав ее дочерью Урана; но у Гомера ( «Илиада» , книга V) Афродита является дочерью Зевса и Дионы. Согласно Платону ( Пир 180e), это были совершенно отдельные сущности: Афродита Урания и Афродита Пандемос .
- ↑ Гомер , «Одиссея» , 1.70–73, называет Тусу дочерью Форкиса, не указывая мать.
- ^ Большинство источников описывают Медузу как дочь Форциса и Кето, хотя автор Гигин ( Предисловие Fabulae ) делает Медузу дочерью Горгоны и Кето.
Рекомендации
- Диодор Сицилийский , Историческая библиотека в переводе Чарльза Генри Олдфатера . Двенадцать томов. Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd., 1989. Vol. 3. Книги 4.59–8. Интернет-версия на веб-сайте Билла Тэйера.
- Диодор Сицилийский, Историческая библиотека. Том 1-2 . Имманель Беккер. Людвиг Диндорф. Фридрих Фогель. в эдибусе Б. Г. Теубнери. Лейпциг. 1888-1890. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея.
- Иоанн Цецес , Книга историй, Книги VII-VIII в переводе Василики Догани с греческого оригинала издания Т. Кисслинга 1826 года. Онлайн-версия на theio.com
- Джон Цецес , Книга историй, книги XII-XIII в переводе Николаоса Гиаллусиса с греческого оригинала издания Т. Кисслинга 1826 года. Онлайн-версия на theio.com
- Мавр Сервий Хонорат , В Вергилиях кармина коментарии. Servii Grammatici quiferuntur в комментариях Vergilii carmina; recensuerunt Georgius Thilo et Hermannus Hagen. Георгий Тило. Лейпциг. Б. Г. Тойбнер. 1881. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
- Нонн из Панополиса , Дионисия, перевод Уильяма Генри Денэма Роуза (1863-1950), из Классической библиотеки Леба, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1940. Онлайн-версия в Topos Text Project.
- Нонн Панопольский, Дионисийский. 3 тома. WHD Роуз. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хайнеманн, Лтд., 1940–1942 гг. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея.
- Псевдо-Аполлодор , Библиотека с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2 томах, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1921. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея. Греческий текст доступен на том же сайте.
- Публий Овидий Назон , «Метаморфозы» в переводе Брукса Мора (1859–1942). Бостон, Cornhill Publishing Co., 1922 год. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
- Публий Овидий Назон, «Метаморфозы». Хьюго Магнус. Гота (Германия). Фридр. Андре. Пертес. 1892 г. Латинский текст доступен в цифровой библиотеке Персея.
- Публий Папиний Стаций , Фиваида в переводе Джона Генри Мозли. Тома классической библиотеки Леба. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1928. Интернет-версия в Topos Text Project.
- Публий Папиний Стаций, Фиваида. Том I-II . Джон Генри Мозли. Лондон: Уильям Хайнеманн; Нью-Йорк: Сыновья ГП Патнэма. 1928. Латинский текст доступен в цифровой библиотеке Персея.
- Стефан Византийский , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt, под редакцией Августа Мейнике (1790-1870), опубликовано в 1849 году. Несколько записей из этого важного древнего справочника топонимов были переведены Брейди Кислингом. Онлайн-версия в текстовом проекте Topos.
- Страбон , География Страбона. Издание Х.Л. Джонса. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd., 1924. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
- Страбон, Geographica под редакцией А. Мейнеке. Лейпциг: Тойбнер. 1877 г. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея.