stringtranslate.com

Теологическая цензура

В римско-католической теологии теологическая цензура — это доктринальное суждение ( цензура ), посредством которого Католическая церковь или католические теологи клеймят определенные учения или мнения как пагубные для веры или морали , или и того, и другого. [1] [2] [3]

Теологические цензуры были описаны как «отрицательные следствия » теологических заметок ; [4] в то время как теологические заметки положительно квалифицируют верования и доктрины, указанные верования и доктрины квалифицируются теологическими цензурами отрицательно. [5] «Перечисление, разделение и оценка» теологических цензур различаются у разных авторов. [6]

Богословские порицания направлены только на учения или мнения; это отличает их от канонических порицаний , которые представляют собой духовные наказания, налагаемые на людей.

История

Уильям Оккам, по-видимому, был первым средневековым теологом , который попытался формально классифицировать теологическую цензуру своего времени. [7]

Авторитет цензуры

«[В]ерховными органами для [богословских] замечаний и порицаний (и исключительно для непогрешимых вопросов) являются Папа и Вселенские Соборы . Ограниченная компетенция присуща Римским Конгрегациям , Провинциальным Синодам ( епископским конференциям ) и отдельным епископам и главным настоятелям религиозных орденов . Весь народ Божий несет ответственность за сохранение истинной веры. Богословы несут особую ответственность и, таким образом, особенно квалифицированы для того, чтобы давать богословские замечания [и порицания] [...], хотя их полномочия не являются полномочиями юрисдикции. Их замечания [и порицания] имеют вес «профессиональных» мнений и часто влияли на магистериум ». [8]

«Если [теологическое осуждение] вынесено Учительским органом Церкви, то это авторитетное или судебное суждение (censura authentica или iudicialis). Если оно вынесено Богословской наукой, то это частное доктринальное суждение (censura doctrinalis)» [9] .

Различные классификации

Католическая энциклопедия

Католическая энциклопедия делит теологические цензуры на три группы ; это деление происходит в соответствии с тем, как цензуры касаются главным образом 1) степени, 2) выражения или 3) последствий осуждаемых положений: [2]

1) Предложение – это
  • еретический ( лат . hæretica ), когда он прямо и непосредственно противоречит открытому или определенному догмату, или догмату de fide ;
  • ошибочным ( erronea ), когда оно противоречит только определенному ( certa ) теологическому заключению (т. е. истине, ясно выведенной из двух посылок, первая из которых является догматом веры, а вторая — естественным и определенным размышлением).
2) Предложение – это
  • неоднозначный ( ambigua ), когда он сформулирован таким образом, что представляет два или более смысла, один из которых является нежелательным;
  • придирчивый ( captiosa ), когда приемлемые слова используются для выражения нежелательных мыслей;
  • злобно звучащие ( мужские сонаны ), когда для выражения приемлемых истин используются неподходящие слова;
  • оскорбительно, когда словесное выражение таково, что оно справедливо шокирует католическое чувство и утонченность веры ( piarum aurium offensiva , оскорбительно для благочестивых ушей).
3) В третью категорию попадают предложения subsannativa regnorum (высмеивающие религию), decolorativa candoris ecclesiæ (порча красоты Церкви), subversiva hierarchiaæ (подрыв иерархии ) , eversiva regnorum (разрушительные правительства), Scandalosa , Perniciosa , Periculosa. in moribus ( скандальные , пагубные, опасные для нравственности), blasphema, idolatra, superstitiosa, Magica ( кощунственные , ведущие к идолопоклонству , суевериям , колдовству ), высокомерные, acerba (высокомерные, резкие) и др.
Этот перечень, хотя и неполный, в достаточной степени отражает цель третьей группы порицаний; они направлены против таких положений, которые могли бы подвергнуть опасности религию вообще, святость Церкви, единство правительства и иерархии, гражданское общество, мораль вообще или добродетель религии, христианскую кротость и смирение в частности.

Согласно другой статье Католической энциклопедии, существует четыре степени ереси : [10]

  1. Упорное следование учению, противоречащему определенному Католической Церковью принципу веры, является ересью чистой воды, ересью первой степени.
  2. Если рассматриваемое учение не было четко определено или не предложено ясно как догмат веры в обычном, авторизованном учении Католической Церкви, то мнение, противоречащее ему, называется sententia haeresi proxima , то есть мнением, приближающимся к ереси.
  3. Далее, доктринальное положение, не противоречащее напрямую полученному догмату , может все же включать логические следствия, противоречащие открытой истине. Такое положение не является еретическим, оно является propositio theologice erronea , то есть ошибочным в теологии
  4. Наконец, оппозиция к догмату веры может быть не строго доказуемой, а достигать лишь определенной степени вероятности. В этом случае доктрина называется sententia de haeresi suspecta, haeresim sapiens (ученый еретик); то есть мнение, подозреваемое или смакующее ересь

Людвиг Отт

Католический теолог Людвиг Отт описывает следующие цензуры, которые, по его словам, являются наиболее распространенными теологическими цензурами: [9]

  1. Еретическое предложение ( лат . propositio haeretica ): «Это означает, что предложение противоречит формальной догме».
  2. Предложение, близкое к ереси ( propositio haeresi proxima ): «предложение противопоставляется истине, близкой к вере ( sententia fidei proxima )»
  3. Предложение, смакующее ересь или подозреваемое в ней ( propositio haeresim sapiens или de haeresi подозреваемая )
  4. Ошибочное суждение ( propositio erronea ): «противоречащее истине, которая предлагается Церковью как истина, внутренне связанная с истиной откровения ( error in fide ecclesiastica ) или противоречащее общему учению теологов (error theologicus)»
  5. Ложное суждение ( propositio falsa ): «противоречащее догматическому факту ».
  6. Смелое предложение ( propositio temeraria ): «отклоняющееся без причины от общего учения»
  7. Предложение, оскорбительное для благочестивых ушей ( propositio piarum aurium offensiva ): «оскорбительное для религиозных чувств».
  8. Предложение выражено неудачно ( propositio male sonans ): «подвержено неправильному пониманию из-за способа его выражения»
  9. Придирчивое предложение ( propositio captiosa ): «предосудительное из-за своей преднамеренной двусмысленности»
  10. Предложение, возбуждающее скандал ( propositio Scandalosa )

Знания догматической теологии

В «Теологии догматической» предлагаются следующие степени теологической цензуры: [11]

  1. Еретический: если предложение «прямо и непосредственно противоречит истине, формально открытой и определенной или предложенной в качестве таковой торжественным или обычным и вселенским Учительством церкви»
  2. Близко к ереси: если предложение «противоречит истине, представленной общим учением [ l'ensemble des] теологов как несомненная и вскоре подлежащая определению». Примером одной из таких истин является всеобщее посредничество Девы Марии
  3. Ученый еретик: если предложение «можно истолковать как в католическом, так и в еретическом смысле; но, судя по обстоятельствам, последний смысл преобладает. Пример: тот, кого справедливо подозревают в протестантизме, настойчиво утверждает, что только вера оправдывает , и никогда не утверждает, что дела также необходимы для оправдания» (см. Sola fide )
  4. Ошибочно: предложение "противоречит строго говоря теологическому заключению". Пример ошибочного предложения: "каждый епископ в своей епархии независим от верховного понтифика , поскольку он [каждый епископ] имеет от самого Христа полномочия, необходимые для управления своей епархией"
  5. Положительно смелое: предложение «не имея для себя никаких вероятных оснований, [...] противоречит учению, общепринятому в Церкви». Пример положительно смелого предложения: «нет Лимба для детей, которые умерли без крещения»
  6. Отрицательно смелое: предложение «без вероятного основания, [...] утверждает теологическую доктрину, которая никогда не преподавалась Церковью». Примером отрицательно смелого предложения является: «еще несколько человек, помимо Святой Девы, были освобождены от первородного греха »
  7. Оскорбительно для благочестивых ушей: «[когда] используемые термины противоречат уважению, которое должно быть проявлено к святыням ».
  8. Неправильно выражено [ Mal sonnante ]: «[с]лово неправильное и допускающее неправильное толкование»
  9. Скандальный, соблазнительный: «[если] исповедуемое учение ведет ко злу»
  10. Мятежный : «[если] доктрина ведет к восстанию против законной власти»
  11. Раскольнический : «[если] это ведет к отделению от Церкви»

Джон Хардон

Католический теолог Джон Хардон утверждает: [1]

Еретическое положение противопоставляется догмату, установленному в откровении ; близкое к ереси противопоставляется истине, общепринято считающейся установленной в откровении; ошибочное противопоставляется выводам, полученным из откровения; ложное противопоставляется догматическим фактам; безрассудное отклоняется от принятого учения Церкви; плохо выраженное подвержено непониманию; придирчивое предосудительно из-за своей преднамеренной двусмысленности; и скандально, потому что порождает заблуждения среди верующих.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Hardon, John A. (1980). "ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЦЕНЗУРА". Современный католический словарь. Архив Интернета. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. стр. 537. ISBN 978-0-385-12162-0.
  2. ^ ab "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Теологические цензуры". www.newadvent.org . Получено 2023-02-04 .
  3. ^ Отт, Людвиг (б. д.) [195X]. "ВВЕДЕНИЕ — §9. Теологические цензуры". В Bastible, James (ред.). Основы католической догмы . Перевод Линча, Патрика. Форт-Коллинз, Колорадо: Roman Catholic Books. стр. 10. ISBN 978-1-929291-85-4Под теологической цензурой понимается суждение, характеризующее положение, касающееся католической веры или нравственного учения, как противоречащее вере или, по крайней мере, как сомнительное .{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )
  4. ^ Эрнст, Гарольд (1 декабря 2002 г.). «Богословские заметки и толкование доктрины» (PDF) . Богословские исследования . 63 (4): 813–825. doi :10.1177/004056390206300407.
  5. ^ Финистерхёльцль, Иоганн (1975). «Теологические заметки». В Ранер, Карл (ред.). Энциклопедия теологии: Краткая Sacramentum Mundi . Seabury Press. стр. 1678. ISBN 978-0-86012-006-3.
  6. ^ Финистерхёльцль, Иоганн (1975). «Богословские заметки». В Ранер, Карл (ред.). Энциклопедия теологии: краткое Sacramentum Mundi . Seabury Press. стр. 1681. ISBN 978-0-86012-006-3.
  7. ^ Пьер Френкель (1961). "Глава VIII: Quasi Censoriae Notae – Условия цензуры". Testimonia Patrum: Функция патристического аргумента в теологии Филиппа Меланхтона . E. Droz. стр. 308.
  8. ^ Финистерхёльцль, Иоганн (1975). «Богословские заметки». В Ранер, Карл (ред.). Энциклопедия теологии: Краткая Sacramentum Mundi . Seabury Press. стр. 1682. ISBN 978-0-86012-006-3.
  9. ^ ab Ott, Ludwig (nd) [195X]. "ВВЕДЕНИЕ — §9. Теологические цензуры". В Bastible, James (ред.). Основы католической догмы . Перевод Линча, Патрика. Форт-Коллинз, Колорадо: Roman Catholic Books. стр. 10. ISBN 978-1-929291-85-4.{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )
  10. ^ "Ересь". Католическая энциклопедия . Новый Адвент . 1912. Получено 6 марта 2017 . Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
  11. ^ une Equipe de Théologiens Catholiques (1969). «Теологические записки». В Паннетоне, Жорж; Карл Великий, Буржуа (ред.). Sommaire de theologie Dogmatique [ Краткое содержание догматического богословия ] (на французском языке). Рекомендательное письмо Альфредо Оттавиани от 21 июля 1969 года . Труа-Ривьер: Les Éditions du Bien Public. стр. 19–20. ОСЛК  301544953.

Дальнейшее чтение