Дастар ( пенджабский : ਦਸਤਾਰ/دستار , от персидского : دستار ; dast или «рука» с агентивным суффиксом -ār; также известный как ਪੱਗ pug, pagg или pugg или ਪੱਗੜੀ pagaṛī на пенджаби) [ 1] — предмет головного убора, связанный с сикхизмом и сикхской культурой. Слово заимствовано из персидского языка через пенджаби . В персидском языке слово dastār может относиться к любому виду тюрбана и заменило исходное слово для тюрбана, dolband (دلبند), от которого произошло английское слово.
Среди сикхов дастар — это символ веры, который представляет равенство, честь, самоуважение, мужество, духовность и благочестие. Мужчины и женщины из племени сикхов Кхалса , которые хранят Пять К , носят тюрбан, чтобы покрыть свои длинные нестриженые волосы ( кеш ). Сикхи считают дастар важной частью уникальной идентичности сикхов. После того, как девятый сикхский гуру, Тег Бахадур , был приговорен к смерти императором Великих Моголов Аурангзебом , Гуру Гобинд Сингх , десятый сикхский гуру создал Кхалсу и дал пять символов веры, одним из которых являются нестриженые волосы, которые покрывает дастар . [2]
В мае 2009 года газета The Times of India сообщила, что британские исследователи пытаются создать «пуленепробиваемый тюрбан», который позволит сикхам в британской полиции служить в огнестрельных подразделениях. [3]
Дастар был важной частью религии сикхов со времен Первого Гуру, Гуру Нанака , который почтил Гуру Ангада Дева, который почтил Гуру Амар Даса особым дастаром , когда он был объявлен следующим Гуру. Когда Гуру Рам Дас умер, Гуру Арджан был удостоен дастара Гуруства.
Гуру Гобинд Сингх , последний сикхский гуру, писал:
Кангха доно вакт кар, пааг чуне кар бандхай. («Расчесывайте волосы два раза в день и осторожно, по очереди, завязывайте тюрбан».)
Бхаи Раттан Сингх Бхангу, один из первых сикхских историков, писал в Шри Гур Пант Паркаш : [5]
«Дой веле уттх бандхё дастаре, пахар атт ракхьо шастар самбхаре
Кесан ки киджо притпал, нах(и) устран се катио ваал Завязывай свой дастар дважды в день и носи шастер (оружие для защиты дхармы), и храни их бережно, 24 часа в сутки.
«Ухаживайте за своими волосами. Не стригите волосы лезвием».
В обществе Хальса тюрбан символизирует множество добродетелей:
Существует множество пенджабских идиом и пословиц, описывающих, насколько важен дастар в жизни сикхов. Бхаи Гурдас писал: [6]
«Ттанде хуху наике паг висар(и) ая сэр(я) нангай
Гхар вич ранна(н) камлиа(н) дхусси лити декх(и) кудханге» («Один человек, искупавшись в колодце зимой, забыл у колодца свой дастар и вернулся домой с непокрытой головой.
Когда женщины увидели его дома без дастара , они подумали, что кто-то умер, и начали плакать.)
Дастар считается неотъемлемой частью уникальной сикхской идентичности. Непокрытая голова не считается подходящей согласно гурбани. Если сикх хочет стать единым со своим гуру , он / она должен выглядеть как гуру (носить дастар ). Гуру Гобинд Сингх сказал:
Khalsa mero roop hai khaas. Khalse me hau karo niwas. («Khalsa — это моя истинная картина. Я живу в Khalsa»).
Поддержание длинных волос и завязывание дастара рассматривается как знак любви, повиновения желаниям сикхских гуру и принятия Воли Бога. Цитата из Sikhnet: [7]
Дастар — это дар нашего Гуру нам. Это то, как мы коронуем себя как Сингхов и Каур, которые сидят на троне преданности нашему собственному высшему сознанию. Для мужчин и женщин эта проективная идентичность передает королевскую власть, изящество и уникальность. Это сигнал другим, что мы живем по образу Бесконечности и преданы служению всем. Тюрбан не представляет ничего, кроме полной преданности. Когда вы выбираете выделиться, завязывая свой дастар , вы стоите бесстрашно как один человек, выделяющийся из шести миллиардов людей. Это самый выдающийся поступок.
Современные мужчины-сикхи в основном носят четыре вида тюрбанов: Wattan Wali Turban, Amritsar Shahi Turban, Barnala Shahi и Taksali Dumala. Более традиционные стили тюрбанов — Darbara Singh Dummala, Dastar Bunga (оригинальный тюрбан Khalsa) и Puratan Nok Pagg.
Дастар тесно связан с Думаллой .
Дастар бунга , или крепость тюрбана на персидском языке, — это стиль тюрбана, используемый особой сектой сикхов , Акали Нихангами (бессмертными без эго). Как неотъемлемая часть своей веры воины использовали тюрбан в качестве хранилища для своего обширного ассортимента оружия.
Это был оригинальный тюрбан Khalsa Fauj гуру. Гуру носили этот стиль во время битвы, а стиль Моголов — в мирное время. Дастар Бунга распространен в традициях нихангов. Темно-синяя туника (чола) и тюрбан (думалла), увенчанные кольцом и кинжалом, впервые были надеты в 1699 году во время первой церемонии посвящения в Khalsa обоюдоострый меч (кханда-пахул). Затем появился тюрбан-флаг (фарра или фарла), который был введен Гуру Гобиндом Сингхом в 1702 году во время столкновения с раджпутским горным королем в окрестностях Анандпура. Боевой штандарт Khalsa был срублен, когда его носитель, Акали Ман Сингх Ниханг, упал раненым. С этого момента Гуру решил, что темно-синий флаг должен быть частью тюрбана Ман Сингха, развевающийся на его вершине желтый свободный кусок ткани должен быть таким, пока в его носителе есть жизнь. Говорят [ слова-ласка ] , что полное великолепие униформы Акал-Ниханга проявилось в следующем году. [ нужна цитата ]
Позже британские сикхские солдаты также носили Pharla, которая выглядит как свободная ткань, простирающаяся от Nok Pagg. Иногда она также имела Shamla или свободную ткань, спускающуюся вниз по спине, и turla или свободную ткань, идущую сбоку.
Это очень распространенный стиль сикхского тюрбана , наиболее распространенный в индийском штате Пенджаб, Индия . Нок — это двойной широкий дастар. Шесть метров ткани дастара разрезаются пополам, а затем на два или три метра. Их сшивают вместе, чтобы сделать его двойной ширины, таким образом создавая «двойной патти» или нок дастар. Этот дастар больше, чем большинство сикхских дастаров, но содержит меньше обертываний вокруг головы. [ требуется ссылка ]
Чанд Тора Думалла — это стиль тюрбана, который обычно носят сикхи-ниханги. Это тюрбан в стиле воина, предназначенный для похода в битву. «Чанд Тора» — это металлический символ, состоящий из полумесяца и обоюдоострого меча, он удерживается на месте спереди тюрбана с помощью плетеного кольчужного шнура, завязанного в узор внутри тюрбана, чтобы защитить голову от рубящего оружия. Это не был оригинальный боевой тюрбан для Хальсы, так как Дастар Бунга был первым.
После атак 11 сентября 2001 года в США ряд сикхов, носящих дастар, подверглись нападениям со стороны некоторых американцев, которые путали их с мусульманами , которых связывали с терроризмом. [8] [9] Из-за того, что сикхские тюрбаны напоминали тюрбан имама , который носил Усама бен Ладен на своей самой знаковой фотографии, Министерство юстиции США совместно с Фондом правовой защиты и образования сикхов Америки (SALDEF) выпустило плакат, призванный познакомить американцев с сикхскими тюрбанами. [10]
В наше время между сикхами, особенно за пределами Индии, происходят конфликты, и законы противоречат постоянному ношению дастара . Сикхские солдаты отказывались носить каски во время Первой и Второй мировых войн. Многие сикхи отказывались снимать дастар даже в тюрьмах. Сикхский ученый и общественный деятель Бхаи Рандхир Сингх постился, чтобы иметь возможность носить дастар в тюрьме.
В Великобритании в 1982 году директор частной школы отказался принять ортодоксального сикха в качестве ученика, пока тот не снимет дастар и не подстрижет волосы. Это привело к долгой судебной тяжбе, Mandla v. Dowell Lee , делу, которое способствовало созданию юридического термина « этнорелигиозный ». [11] [12]
В Канаде в 1990 году Верховный суд Канады постановил, что Балтедж Сингх Дхиллон, офицер Королевской канадской конной полиции , должен иметь право носить дастар при исполнении служебных обязанностей. См. дело Грант против Канадского генерального прокурора (1995) 125 DLR (4th) 556 (FCA) aff'd (1994) 81 FTR 195 (FCTD) (Reed J.), где суд заявил, что офицер сикхской канадской конной полиции имел конституционное право носить свой дастар и что решение правительства о предоставлении ему такого разрешения было необходимо для защиты свободы вероисповедания:
«Ответчики и третьи стороны, в частности, убедительный аргумент г-жи Чоталии из Ассоциации гражданских свобод Альберты, переворачивают аргумент истцов относительно дискриминации с ног на голову. Они утверждают, что решение комиссара было направлено на предотвращение дискриминации в отношении сикхов Хальсы. Таким образом, они утверждают, что это решение не нарушает ни одно из положений Хартии, более того, оно требуется разделом 15 Хартии». пункт 103 Шириш Чоталиа, адвокат из Альберты, представлял Общество сикхов Калгари, Ассоциацию гражданских свобод Альберты и Друзей сикхов, pro bono. [13]
В Соединенных Штатах в 2002 году Джасджит Сингх Джагги, сикхский дорожный полицейский, работавший в полицейском департаменте Нью-Йорка , был вынужден уйти с работы, потому что он настаивал на ношении дастара на дежурстве. Он подал прошение в Комиссию по правам человека Нью-Йорка, и в 2004 году судья США постановил, что он должен быть восстановлен в должности. [14]
Во Франции в 2004 году сикхская община протестовала против введения закона, запрещающего демонстрацию любых религиозных символов в государственных школах. [15] [16] Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак призвал французское правительство пересмотреть законопроект, заявив, что запрет будет иметь серьезные последствия для сикхов. [17] Правительство Индии обсудило этот вопрос с французскими чиновниками, которые заявили, что исключение для мальчиков-сикхов в тюрбанах во французских государственных школах невозможно. [18]
В 2007 году канадское правительство ввело новые процедуры для размещения сикхов в отношении фотографий на паспорт, водительских прав и других юридических лицензий. Этот законопроект также был поддержан Советом сикхов Канады.
В апреле 2009 года капитан Камалджит Сингх Калси и 2-й лейтенант Тедждип Сингх Раттан оспорили приказ армии США снять тюрбаны и сбрить бороды. [19] В марте 2010 года Раттан стал первым сикхом, окончившим армейскую офицерскую школу в Форт-Сэм-Хьюстоне с тех пор, как освобождение было отменено в 1984 году; освобождение было предоставлено из-за его религии. Калси также пройдет базовую подготовку. [20]
В Ирландии Равиндер Сингх Оберой подал заявку на вступление в добровольную полицию Garda Reserve, но в 2007 году ему не разрешили носить дастар . [21] Он безуспешно утверждал, что подвергся дискриминации по признаку расы и религии; Высокий суд в 2013 году постановил по предварительному вопросу, что он не может заявлять в соответствии с законодательством о равенстве в сфере занятости, поскольку он не был служащим и не проходил профессиональную подготовку. [22] Но в 2019 году комиссар Garda Дрю Харрис предоставил исключения для изменений формы на основе кодекса формы Garda, чтобы позволить офицерам из некоторых этнических общин носить одежду, связанную с их религией. [21] В настоящее время Оберой работает в GR по состоянию на ноябрь 2020 года. [21]
В 2012 году британские СМИ сообщили, что гвардеец шотландского полка Джатиндерпал Сингх Бхуллар стал первым сикхом, охранявшим Букингемский дворец, надев дастар вместо традиционной медвежьей шкуры . [23]
Сикхским военнослужащим канадских вооруженных сил разрешено носить дастар при любой форме одежды в пределах сил , хотя командир подразделения сохраняет за собой право отдать приказ о внесении изменений в случае возникновения конфликта с оперативной безопасностью. [24] Цвет дастара для сикхских военнослужащих канадской армии и Королевских канадских военно-воздушных сил должен соответствовать цветам головных уборов их подразделения. Сикхи, служащие в Королевском канадском флоте, обязаны носить белый дастар при ношении фуражки и черный дастар при ношении берета. Кокарда подразделения также должна носиться на дастаре . Кроме того, некоторые подразделения канадских вооруженных сил добавляют ленту, соответствующую цветам их полка, которую носят крест-накрест за кокардой и заправляют сзади.
В нескольких частях мира водители-сикхи освобождены от юридических требований носить шлем при езде на мотоцикле или велосипеде, что невозможно сделать, не сняв дастар . К этим местам относятся Индия , Непал и канадские провинции Альберта , Британская Колумбия , Онтарио и Манитоба . [13] Другие места включают Малайзию , [ нужна цитата ] Гонконг , [25] Сингапур , [ нужна цитата ] Таиланд , [ нужна цитата ] и Соединенное Королевство . [26] В Квинсленде , Австралия, водители велосипедов и скутеров освобождены от ношения утвержденного шлема, но не мотоциклисты. [27] [28]
В 2008 году Балджиндер Бадеша, сикх, проживающий в Брамптоне, Онтарио , Канада , проиграл судебное дело, в котором он оспаривал штраф в размере 110 долларов, полученный за ношение дастара вместо шлема во время езды на мотоцикле. [13] [29] [30]
В сентябре 2016 года суд в Квебеке , Канада, постановил, что водители грузовиков-сикхов, работающие в порту Монреаля, должны носить каски, когда это требуется по соображениям безопасности, фактически требуя от них снять дастар . Судья заявил, что их безопасность перевешивает их религиозную свободу. Раньше водители-сикхи могли не носить каски, если они оставались в своем транспортном средстве, но это увеличивало время погрузки и было коммерчески неприемлемо. [31]
Медиа, связанные с Dastars на Wikimedia Commons