stringtranslate.com

Булгары

Булгары под предводительством хана Крума преследуют византийцев в битве при Версиникии (813 г.)

Булгары (также булгары, булгари, болгары, болгары, болгари, [1] протобулгары [2] ) были тюркскими полукочевыми воинственными племенами, которые процветали в Понтийско-Каспийской степи и Поволжье между V [3] и VII веками. Они стали известны как кочевые всадники в Волго-Уральском регионе , но некоторые исследователи прослеживают этнические корни булгар в Средней Азии . [4]

Во время миграции на запад через Евразийскую степь булгарские племена впитали в себя другие племенные группы и культурные влияния в процессе этногенеза, включая иранские , финно-угорские и гуннские племена. [5] [6] [7] [8] [9] [10] Булгары говорили на тюркском языке , булгарском языке огурской ветви. [11] Они сохранили военные титулы, организацию и обычаи евразийских степей [12], а также языческий шаманизм и веру в божество неба Тангру . [13 ]

Булгары стали полуоседлыми в 7 веке в Понтийско-Каспийской степи, основав государство Старая Великая Болгария около 630–635 гг., которое было побеждено Хазарской империей в 668 г. н. э. В 681 г. хан Аспарух завоевал Малую Скифию , открыв доступ в Мезию , и основал Дунайскую Болгарию — Первую Болгарскую империю , где булгары стали политической и военной элитой. Впоследствии они слились с устоявшимся византийским населением , [14] [15], а также с ранее оседлыми славянскими племенами и в конечном итоге были славянизированы , таким образом, став одним из предков современных болгар . [16]

Оставшиеся понтийские булгары в VII веке мигрировали на Волгу , где основали Волжскую Болгарию ; они сохранили свою идентичность вплоть до XIII века. [11] Современные волжские татары , башкиры и чуваши утверждают, что произошли от волжских булгар. [11] [17] [18]

Этимология и происхождение

Этимология этнонима «Булгар» до конца не изучена и ее трудно проследить ранее IV в. н. э. [19] [20] Начиная с работы Томашека (1873 г.) [21] обычно говорят, что он произошел от прототюркского корня * bulga- [22] («размешивать», «смешивать»; «становиться смешанным»), который с согласным суффиксом -r подразумевает существительное, означающее «смешанный». [23] [24] Другие ученые добавили, что bulğa может также подразумевать «размешивать», «беспокоить», «смущать» [25] [26] [27] и Талат Текин интерпретировал «Булгар» как глагольную форму «смешивание» (т. е. вместо прилагательного «смешанный»). [21] И Дьюла Немет , и Питер Бенджамин Голден изначально отстаивали теорию «смешанной расы», но позже, как и Поль Пеллио , [28] считали, что «подстрекать», «бунтовать» или «создавать состояние беспорядка», т. е. «возмутители спокойствия», [29] [30] [3] [26] было более вероятной этимологией для обозначения мигрирующих кочевников. [3] [26]

По мнению Османа Каратая, если «смешанная» этимология основывалась на миграции огуров на запад , встрече и слиянии с гуннами к северу от Черного моря, то это была ошибочная теория, поскольку огур были задокументированы в Европе уже в 463 году, в то время как булгары не упоминались до 482 года — слишком короткий период времени для любого подобного этногенеза . [31]

Однако «смешение», о котором идет речь, могло произойти до того, как булгары мигрировали с востока, и такие ученые, как Саньпин Чен, отметили аналогичные группы во Внутренней Азии с фонологически похожими названиями, которые часто описывались схожими терминами: в течение 4-го века булоджи ( среднекитайское b'uo-lak-kiei ), компонент « пяти варварских » групп в Древнем Китае, изображались как «смешанная раса» и «возмутители спокойствия». [32] Питер А. Будберг отметил, что булоджи в китайских источниках были записаны как остатки конфедерации хунну , [33] и имели сильные кавказские элементы. [34]

Другая теория, связывающая булгар с тюркским народом Внутренней Азии, была выдвинута Борисом Симеоновым, который отождествил их с племенем Пугу (僕骨; buk/buok kwət ; Buqut ), племенем Тиеле и/или Токуз-Огузов . [35] [36] Пугу упоминаются в китайских источниках с 103 г. до н.э. до 8-го века н.э., [36] а позднее были расположены среди восточных племен Тиеле, как одно из самых высокопоставленных племен после уйгуров . [35]

Согласно « Хронике» Михаила Сирина , которая объединяет в одну историю несколько исторических событий разного возраста, три мифических брата- скифа отправились в путь с горы Имаон ( Тянь-Шань ) в Азии и достигли реки Танаис ( Дон ), страны аланов , называемой Барсалия , которую позже населяли булгары и пугуры ( Пугураже ). [37]

Названия Оногур и Булгар были связаны более поздними византийскими источниками по неясным причинам. [38] [25] [26] Текин получил -gur от алтайского суффикса -gir . [39] Как правило, современные ученые считают, что термины oğuz или oğur , как общие термины для тюркских племенных конфедераций , произошли от тюркского *og/uq , что означает «родство или быть родственным». [40] Первоначально термины не были одинаковыми, так как oq/ogsiz означало «стрела», [41] в то время как oğul означало «потомок, ребенок, сын», oğuš/uğuš было «племя, клан», а глагол oğša-/oqša означал «быть похожим, напоминать». [40]

Также, по-видимому, существует этимологическая связь между булгарами и предшествующими им кутригурами ( Kuturgur > Quturğur > *Toqur(o)ğur < toqur ; «девять» на протобулгарском; toquz на общетюркском) и утигурами ( Uturgur > Uturğur < utur/otur ; «тридцать» на протобулгарском; otuz на общетюркском) – как племенами 'Oğur (Oghur), с этнонимом булгар как «распространяющимся» прилагательным [ неопределенно ] [ требуется дальнейшее объяснение ] . [21] Голден считал происхождение кутригуров и утигуров неясным, а их связь с оногурами и булгарами – которые жили в схожих областях в то же время – неясной. [42] [43]

Однако он отметил, что кутригуры и утигуры были связаны с шарагурами ( šara oğur , shara oghur ; «белые огуры»), [44] и что, согласно Прокопию, это были гуннские племенные союзы, частично киммерийского происхождения. [42] [36] Каратай считал кутригуров и утигуров двумя родственными, родовыми народами и видными племенами в более позднем булгарском союзе, но отличными от булгар. [45]

Среди многих других теорий относительно этимологии слова «Булгар» следующие также получили ограниченную поддержку.

История

Тюркская миграция

Картина 1926 года, изображающая Кубрата (в центре), правителя Великой Болгарии .

Происхождение ранних булгар до сих пор неясно. Считается, что их родина находится в Казахстане и северокавказских степях. Взаимодействие с гуннскими племенами, вызвавшее миграцию, могло произойти там, но Понтийско-Каспийская степь кажется более вероятным местом. [38] Некоторые ученые предполагают, что булгары могли быть ветвью или ответвлением гуннов или, по крайней мере, гунны, похоже, были поглощены оногур-булгарами после смерти Денгизича . [47] Хён Джин Ким , однако, утверждает, что гунны продолжили свое существование при Эрнаке, став кутригурами и утигурами гунно -булгарами. [48] Эти выводы остаются темой продолжающихся дебатов и споров среди ученых.

Первое ясное упоминание и свидетельство о булгарах относится к 480 году, когда они были союзниками византийского императора Зенона (474–491) против остготов . [3] Анахроничные ссылки о них можно также найти в географическом труде VII века «Ашхарацуйц» Анании Ширакаци , где племена Купи Булгар , Дучи Булкар , Олхонтор Блкар и иммигрантские племена Чдар Булкар упоминаются как находившиеся в северокавказско-кубанских степях. [38] Неясное упоминание о Зиези ex quo Vulgares , где Зиези был потомком библейского Шема , содержится в Хронографии 354 года . [38] [25]

Согласно Д. Димитрову, в «Истории Армении» V века Мовсеса Хоренаци говорится о двух переселениях булгар — с Кавказа в Армению . Первое переселение упоминается в связи с походом армянского правителя Валаршака (вероятно, Вараздата ) на земли, «называемые древними Басен... и которые впоследствии были заселены переселенцами из вх'ндур булгар Вунд, по имени которых они (земли) были названы Вананд ». [ требуется цитата ]

Второе переселение произошло во времена правителя Аршака III , когда «великие смуты произошли в хребте великой горы Кавказа, в земле булгар, многие из которых переселились и пришли в наши земли и поселились к югу от Коха». Оба переселения датируются второй половиной IV в. н. э. «Смуты», которые их вызвали, как полагают, были экспансией гуннов в восточноевропейских степях. Димитров записал, что топонимы рек Болха и Воротан , притоков реки Аракс , известны как Болгару-чай и Вананд-чай , и могут подтверждать заселение булгарами Армении. [36]

Около 463 г. н. э. акацирои и другие племена, входившие в гуннский союз, подверглись нападению шарагуров, одного из первых огурских тюркских племен, вошедших в Понто-Каспийские степи в результате миграций, начавшихся во Внутренней Азии. [49] По словам Приска , в 463 г. представители шарагуров, огуров и оногуров прибыли к императору в Константинополь [ 50] и объяснили, что они были изгнаны со своей родины сабирами , на которых напали авары [51] . Этот клубок событий указывает на то, что огурские племена связаны с народами тинглинг и тиеле [52] . Похоже, что кутригуры и унигуры прибыли с начальными волнами огурских народов, вошедших в понтийские степи. [42] Булгары не упоминаются в 463 году. [25]

В рассказе Павла Диакона в его «Истории лангобардов» (VIII век) говорится, что в начале V века на северо-западных склонах Карпат вульгары убили короля лангобардов Агельмунда. [36] Ученые приписывают этот рассказ гуннам, [53] [54] аварам [54] или некоторым группам булгар, которые , вероятно, были уведены гуннами в Центральную Европу. [36] [54] Лангобарды под предводительством своего нового короля Лаймичо восстали и победили булгар, устроив большую резню, [55] получив большую добычу и уверенность, поскольку они «стали смелее в принятии на себя тягот войны». [56]

Побежденные булгары затем стали подданными лангобардов и позже мигрировали в Италию со своим королем Альбоином . [57] Когда армия вождя остготов Теодориха Страбона выросла до 30 000 человек, это стало угрозой для византийского императора Зенона , которому каким-то образом удалось убедить булгар атаковать фракийских готов. [58] В конечном итоге булгары были побеждены Страбоном в 480/481 годах. [ 58] В 486 и 488 годах они снова сражались против готов, сначала как союзники Византии, согласно Магнусу Феликсу Эннодию , [36] а затем как союзники гепидов , согласно Павлу Диакону. [36] Однако, когда Теодорих Великий со своими остготами отправился в Италию в 489 году, Иллирик и Фракия были открыты для набегов булгар. [59]

В 493 году, согласно Марцеллину Комесу , они победили и убили магистра военных действий Юлиана. [59] В 499 году они пересекли Дунай и достигли Фракии, где на берегах реки Цурта (считающейся притоком Марицы [60] ) разбили 15-тысячную римскую армию во главе с магистром военных действий Аристом. [61] [62] В 502 году булгары снова опустошили Фракию, поскольку, как сообщается, не было римских солдат, чтобы противостоять им. [59] [62] В 528–529 годах они снова вторглись в регион и победили римских полководцев Юстина и Бадуария . [63] Однако готский полководец Мундус предложил верность императору Юстиниану I (527–565) в 530 году и сумел убить 5000 булгар, грабивших Фракию. [59] Иоанн Малала записал, что в битве был захвачен в плен булгарский военачальник. [62] В 535 году magister militum Sittas разбил булгарскую армию у реки Янтра . [62]

Эннодий, Иордан и Прокопий отождествили булгар с гуннами в литературном топосе VI века , в котором Эннодий назвал захваченную булгарскую лошадь « equum Huniscum ». [64] В 505 году предполагаемые 10 000 гуннских всадников в сабинской армии, которая была разбита остготами, как полагают, были булгарами. [65] В 515 году булгарские наемники были перечислены вместе с другими из готов, скифов и гуннских племен как часть виталианской армии. [66] В 539 году два гуннских «царька» победили двух римских генералов во время набега на Малую Скифию и Мезию . [67]

Римская армия во главе с магистром Аскумом и Константиолом перехватила их и разгромила во Фракии; однако другая группа набегов устроила засаду и захватила двух римских генералов. [68] В 539 и 540 годах Прокопий сообщил, что мощная армия гуннов пересекла Дунай, опустошила Иллирик и дошла до Анастасиевой стены . [68] Такие большие расстояния, преодоленные за короткое время, указывают на то, что они были всадниками. [68]

Иордан в своем труде Getica (551) описал понтийскую степь за Акацири, над Понтийским морем, как место обитания булгаров , «которых зло наших грехов сделало знаменитыми». В этом регионе гунны разделились на два племени: альциагиры ( которые торгуют и живут рядом с Херсоном ) и савири , в то время как хунугуры (считающиеся оногурами) были известны торговлей куньими шкурами. [36] [69] [70] В средние века куньи шкуры использовались в качестве замены чеканным деньгам. [71]

В сирийском переводе « Церковной истории» Псевдо-Захарии Ритора ( ок. 555 г.) в Западной Евразии записано:

Земля Базгун... простирается до Каспийских ворот и до моря, которые в землях гуннов. За воротами живут бургары (булгары), которые имеют свой язык, и являются народом языческим и варварским. У них есть города. А аланы – у них есть пять городов... Авнагур (аунагур, считается оногурами) – народ, который живет в шатрах

Затем он записывает 13 племен: wngwr ( оногуры ), wgr (огуры), sbr ( сабиры ), bwrgr (бурга, т. е. булгары), kwrtrgr (кутригуры), br (вероятно, вары , также известные как авары), ksr ( касры ; возможно, акацири ), srwrgwr ( сарагуры ), dyrmr (неизвестно), b'grsyq ( баграсиры , т. е. барсилы ), kwls (неизвестно), bdl (вероятно, абдали ) и ftlyt (эфталиты)... Они описаны типичными фразами, зарезервированными для кочевников в этнографической литературе того периода, как люди, которые «живут в палатках, зарабатывают на жизнь мясом скота и рыбы, диких животных и своим оружием (грабежом)». [36] [72]

Агафий (ок. 579–582) писал:

...все они называются скифами в общем и гуннами в частности в соответствии с их нацией. Так, некоторые из них являются кутригурами или утигурами, а другие — ультизурами и буругундами... ультизуры и буругунды были известны до времен императора Льва (457–474) и римлян того времени и, по-видимому, были сильны. Мы, однако, в настоящее время не знаем их и, я думаю, не узнаем. Возможно, они погибли или, возможно, переместились в очень далекое место. [70]

По словам Д. Димитрова, ученым частично удалось идентифицировать и локализовать группы булгар, упомянутые в армянском Ashkharatsuyts . Olxontor Błkar является одним из вариантов, используемых для Onoğurs Bulgars, в то время как другие могут быть связаны с древними названиями рек, [73] такими как Kup'i Bulgar и Kuban (Kuphis). Duč'i могли читать Kuchi Bulkar и, таким образом, могли быть связаны с Днепром (Kocho). Однако местоположение Č'dar Bulkar неясно. Димитров предположил, что различия в этнониме булгар могут быть связаны с диалектными различиями в их языке. [36]

К середине VI века булгары на время исчезают из источников, а на передний план выходят кутригуры и утигуры. [3] Между 548 и 576 годами, в основном благодаря Юстиниану I (527–565), посредством дипломатических убеждений и подкупа кутригуры и утигуры были втянуты во взаимную войну, истребляя друг друга. В конце концов, кутригуры были разгромлены аварами, в то время как утигуры попали под власть западных тюрков. [74]

Огуры и оногуры в источниках VI и VII веков упоминаются в основном в связи с аварским и тюркским завоеванием Западной Евразии. [75] С VIII века византийские источники часто упоминают оногуров в тесной связи с булгарами. Агафон (начало VIII века) писал о народе оногуров булгар. Никифор I (начало IX века) отмечал, что Кубрат был владыкой оногундуров ; его современник Феофан называл их оногундур-булгарами .

Константин VII (середина X века) заметил, что булгары раньше называли себя оногундурами . Эта ассоциация ранее была отражена в армянских источниках, таких как «Ашхарацуйц» , где упоминается Олхонтор Блкар , и «История» V века Мовсеса Хоренаци, которая включает дополнительный комментарий писателя IX века о колонии Влэндура Булкара. Маркварт и Голден связали эти формы с Iġndr (*Uluġundur) Ибн аль-Кальби (ок. 820 г.), Vnndur (*Wunundur) Худуда аль-Алама (982 г.), Wlndr (*Wulundur) Аль-Масуди (10 век) и венгерским названием Белграда Nándor Fejérvár , nndr (*Nandur) Гардизи (11 век) и *Wununtur в письме хазарского царя Иосифа . Все формы показывают фонетические изменения, типичные для позднего Огурского (протетический v-). [76]

Ученые считают неясным, как возник этот союз, рассматривая его как длительный процесс, в ходе которого произошло слияние ряда различных групп. [77] [26] В то время булгары, возможно, представляли собой большую конфедерацию, включающую остатки оногуров, утигуров и кутригуров среди других. [78]

Старая Великая Болгария

Миграция булгар после падения Древней Великой Болгарии в VII веке.

Власть тюрков ослабла где-то после 600 года, что позволило аварам восстановить контроль над регионом. [25] [73] Когда Западный Тюркский каганат пришел в упадок, окончательно рухнув в середине VII века, именно против правления аваров вновь выступили булгары, записанные как Оногундур-булгары . [25] [77] [79] Они восстали под предводительством своего лидера Кубрата (ок. 635 г.), который, по-видимому, был подготовлен Ираклием ( 610–641 гг.) против союза Сасанидов и аваров. Вместе со своим дядей Органой в 619 г. Кубрат был крещен в Константинополе. [80] [25] [73] [81] Он основал Древнюю Великую Болгарию ( Магна Болгария [82] ), также известную как государство Оногундур-Булгарс или Патрия Оногурия в Равеннской космографии . [83] [73] [36]

О деятельности Кубрата известно немного. Считается, что булгары-оногуры остались единственными степными племенами, находившимися в хороших отношениях с византийцами. [82] Дата его смерти датируется 650 и 663 годами нашей эры. [84] Согласно Никифору I, Кубрат поручил своим пятерым сыновьям «никогда не отделять места своего обитания друг от друга, чтобы, находясь в согласии друг с другом, их власть могла процветать». [83] [79]

Последующие события доказали, что Древняя Великая Болгария была всего лишь свободным племенным союзом, поскольку возникло соперничество между хазарами и булгарами за тюркское наследие и господство в Понтийско-Каспийской степи. [85] [79] Некоторые историки считают войну продолжением борьбы западных тюрков, между племенами нушиби и кланом Ашина , которые возглавляли хазар, и племенами дуолу/ту-лу , которые некоторые ученые связывали с кланом дуло , из которого произошли Кубрат и многие булгарские правители. [86] [73] Хазары в конечном итоге одержали победу, и части булгарского союза распались. [25]

Последующие миграции

Карта булгарских некрополей на Нижнем Дунае (VIII–IX вв. н.э.)

Неясно, было ли расставание братьев вызвано внутренними конфликтами или сильным давлением хазар. [83] [79] Последнее считается более вероятным. [79] Булгары во главе с первыми двумя братьями Батбаяном и Котрагом остались в зоне причерноморских степей, где они были известны как Черные Булгары в византийских и русских источниках, и стали вассалами хазар. [87] [25] [88] Булгары во главе с Котрагом мигрировали в средневолжский регион в VII и IX веках, где они основали Волжскую Булгарию со столицей в Болгаре . [25] [88]

Согласно Ахмаду ибн Русте (10 век), волжские булгары делились на три ветви: «первая ветвь называлась Берсула (Барсилы), вторая Эсегель и третья Булгар». [37] В 922 году они приняли ислам в качестве официальной религии. [89] [25] Они сохраняли свою национальную идентичность вплоть до 13 века, отразив первые монгольские нападения в 1223 году. В конечном итоге они были покорены монголами в 1237 году. [90] Они постепенно утратили свою идентичность после 1431 года, когда их города и регион были захвачены русскими. [91]

Третий и самый известный сын, Аспарух , по словам Никифора I:

перешли реку Данапрос и Данастр, поселились в местности около Истра, заняв место, удобное для поселения, называемое на их языке ογγλον (ogglon; слав. o(n)gl , «угол», «колодец»; тюрк. agyl , «двор» [92] )... Когда народ был разделен и рассеян, племя хазар из Берулии ( Бессарабии ), которая соседствует с Сарматией, безнаказанно напало на него. Они опустошили все земли, лежащие за Понтом Эвксейнским, и проникли к морю. После этого, сделав Баяна подданным, они заставили его платить дань. [93]

Аспарух, по словам Псевдо -Захарии Ритора, «бежал от хазар из болгарских гор». В письме хазарского правителя Иосифа записано: «в стране, в которой я живу, прежде жили вунунтуры (< вунундур < оногундур). Наши предки, хазары, воевали с ними. Вунунтуры были многочисленнее, многочисленнее песка у моря, но они не могли противостоять хазарам. Они покинули свою страну и бежали... пока не достигли реки, называемой Дуна ( Дунай )». [93]

Эта миграция и основание Дунайской Болгарии ( Первое Болгарское царство ) обычно датируется примерно 681 годом. [93] [79] Состав орды неизвестен, и источники упоминают только племенные названия Чакарар, Кубиар, Кюригер и клановые названия Дуло , Укил/Вокил , Эрмияр, Угайн и Дуар. [94] Онглос , где поселились булгары, считается северной Добруджей , защищенной на западе и севере Дунаем и его дельтой , и ограниченной на востоке Черным морем . [82] Они переселились в северо-восточную Болгарию, между Шуменом и Варной , включая плато Лудогорье и южную Добруджу. [95] Распределение дохристианских погребальных комплексов в Болгарии и Румынии считается указанием на границы расселения булгар. [96]

Миграции и поселения булгар после упадка Древней Великой Болгарии в VII веке.

На Балканах они слились со славянами и другим автохтонным романо- и грекоязычным населением, таким как фракийцы и валахи , [14] став политической и военной элитой. [15] Однако влияние дославянского населения имело относительно небольшое влияние на славян и булгар, что указывает на то, что их численность сократилась в предыдущие столетия. [97] Внутренние районы византийской территории в течение многих лет были заняты многими группами славян. [95] По словам Феофана, булгары покорили так называемые семь славянских племен , из которых северяне были переселены с перевала Берегаба или Верегава, скорее всего, перевала Риш Балканских гор , на восток, в то время как другие шесть племен — в южные и западные регионы до границы с паннонскими аварами. [95] Ученые считают, что отсутствие каких-либо источников, свидетельствующих о сопротивлении славян вторжению, было связано с тем, что в их интересах было освободиться от византийского налогообложения. [98]

Считается, что славянская племенная организация осталась нетронутой и платила дань правящим булгарам. [99] [95] [13] Согласно Никифору I и Феофану, неназванный четвертый брат, предположительно Кубер , «перейдя реку Истр, проживает в Паннонии, которая сейчас находится под властью аваров, заключив союз с местными народами». Позже Кубер возглавил восстание против аваров и со своим народом двинулся до региона Фессалоники в греческой Македонии . [83] Пятый брат, о котором сообщают Никифор I и Феофан, «поселившись в пяти городах Равенната, стал подданным римлян». Считается, что этим братом был Альцек , который после пребывания на территории аваров покинул ее и поселился в Италии, в Сепино , Бояно и Изернии . Эти булгары сохраняли свою речь и идентичность до конца VIII века. [83]

Торговые пути Причерноморья, VIII–XI вв.

Первое Болгарское царство (681–1018) имело значительное политическое влияние на Балканах. Во времена Тервела (700–721) булгары дважды помогали Византии, в 705 году императору Юстиниану II вернуть свой трон, и в 717–718 годах, разгромив арабов во время осады Константинополя. [100] Севар (738–753) был последним правителем из рода Дуло, и период до 768–772 годов характеризовался византийско-булгарским конфликтом и внутренним кризисом. [101] За короткий период сменилось семь правителей из рода Уокил и Угайн. [101] Телериг (768–777) сумел установить мирную политику с Византией и восстановить императорскую власть. [101]

Европа в 814 году

Во время правления Крума (803–814) империя удвоила свои размеры, включив новые земли в Македонии и Сербии . [14] Он также успешно отразил вторжение византийцев, а также победил паннонских аваров, что дополнительно расширило размеры империи. [14] [101] В 865 году, во время правления хана Бориса I (852–889), булгары приняли христианство в качестве официальной религии, а восточное православие — в 879 году. [14] Наибольшее расширение империи и процветание во времена Симеона I (893–927) считается болгарским золотым веком . [102] [14] Однако со времени Петра I (927–969) их могущество пошло на убыль. Венгры, славяне Киевской Руси , а также печенеги и половцы совершили множество набегов на их территорию [14] и, ослабев, в конце концов были завоеваны в 1018 году Византийской империей [14] .

Общество

Мадарский всадник , образец булгарского искусства в Болгарии, датируемый началом VIII в.

Булгары имели типичную культуру кочевых всадников Центральной Азии, которые мигрировали сезонно в поисках хороших пастбищ, а также тягу к экономическому и культурному взаимодействию с оседлыми обществами. [103] Находясь в контакте с оседлыми культурами, они начали осваивать ремесла кузнечного , гончарного и плотницкого дела . [81] Политически доминирующее племя или клан обычно давало свое название племенной конфедерации. [104] Такие конфедерации часто поощрялись имперскими державами, которым было легче иметь дело с одним правителем, чем с несколькими племенными вождями. [105]

В кочевом обществе племена были политическими организациями, основанными на родстве, с рассредоточенной властью. [106] Племена развивались в соответствии с отношениями с оседлыми государствами и могли завоевать их только тогда, когда имели социальную сплоченность. [106] Если набеги кочевников имели отрицательное влияние на экономическое развитие региона, это могло значительно замедлить их собственное социальное и культурное развитие. [106] В кочевом государстве интеграция кочевников и оседлых была ограниченной и обычно имела систему вассальной дани. [106]

Когда булгары прибыли на Балканы, их первые поколения, вероятно, все еще вели кочевой образ жизни в юртах , но они быстро переняли утопленные строения прямоугольной формы и оседлый или сезонный образ жизни славян и автохтонного населения. [107] Булгарские и славянские поселения нельзя отличить друг от друга, кроме как по типу биритуальных кладбищ. [108]

Социальная структура

Символ ıYı связан с кланом Дуло и огурскими тюркскими группами, а также с огузским племенем Кайи.

Булгары, по крайней мере дунайские булгары, имели хорошо развитую клановую и военно-административную систему «внутренних» и «внешних» племен, [109] управляемую правящим кланом. [110] У них было много титулов, и, по словам Стивена Рансимэна, различие между титулами, которые представляли должности, и просто декоративными достоинствами было несколько расплывчатым. [111] Менхен-Хельфен предположил, что титулы степных народов не отражали этническую принадлежность их носителей. [112] По словам Магнуса Феликса Эннодия, у булгар не было знати, однако их лидеры и простые люди становились дворянами на поле боя, что указывало на социальную мобильность. [113] [36]

Платящие дань оседлые вассалы, такие как славяне и грекоязычное население, составляли существенную и важную часть содержания ханства . [114]

Хотя это не было зафиксировано в надписях, титул sampses считается связанным с королевским двором. [115] Титул tabare или iltabare , который происходит от древнетурецкого ältäbär , как и sampses, не упоминается в надписях, но относится к легатам и послам. [116]

В « Библиотеке Анастасия» перечислены болгарские легаты на Константинопольском соборе 869–870 гг. Они упоминались как Стасис, Цербула, Сундика ( вагантур = багатур ), Вестранна ( илтабаре ), Прастизисунас ( кампсис ) и Алексий Гунно ( сампси ). [117] Титул правителя в булгарских надписях был хан [118] или канасубиги . [119] Аналог греческой фразы ὁ ἐκ Θεοῦ ἄρχων ( хо ек ​​Теоу архонт ) также был распространен в булгарских надписях. [111] Кавхан был вторым по важности титулом в королевстве, [116] [120] по-видимому , главным должностным лицом. [121] Некоторые булгарские надписи, написанные на греческом языке, а позднее на славянском , ссылаются на болгарских правителей, используя греческий титул архонт или славянские титулы князь и царь соответственно . [111]

Реконструкция средневекового ландшафта Преслава

Существует несколько возможных толкований титула правителя, kana sybigi , упомянутого в шести надписях хана Омуртага и двух надписях Маламира . [122] [123] Среди предложенных переводов для sybigi или subigi есть «господин армии», [124] от реконструированной тюркской фразы syu-beg (хозяин армии), параллельной засвидетельствованному орхонско-тюркскому syubashi . [125] Рансимен и Дж. Б. Бери считали, что ubige или uvege связаны с куманско - тюркским öweghü (высокий, славный); [111] [120] «яркий, светлый, небесный»; [124] [126] и совсем недавно «(правитель) от Бога», [124] от индоевропейских *su- и baga - , т. е. *su-baga . [127] Флорин Курта отметил сходство в использовании каны sybigi с византийским именем и титулом basileus . [128]

Средневековые руины
Руины Плиски , первой столицы Болгарии

Члены высшего социального класса носили титул бойла (позже боярин ). [129] Дворянство делилось на малых и больших бойлов. [130] [131] В X веке существовало три класса бояр: шесть больших бойлов, внешние бойлы и внутренние бойлы, [111] [120] [132] [131], а в середине IX века было двенадцать больших бояр. [111] [120] Большие бойлы занимали военные и административные должности в государстве, [133] а также совет, где они собирались для принятия решений по важным государственным вопросам. [130] [134] [120 ]

Багаины были низшим классом знати, [133] [129], вероятно, военным классом, который также участвовал в совете. [135] [131] [120] Титул багатур , когда-то как боготор , [136] встречается в нескольких случаях в надписях. [137] Он происходит от турецкого багадур (герой) [135] [138] и был высоким военным званием. [135] [138] Болгарский военачальник, потерпевший поражение от хорватов в битве на Боснийском нагорье (926), назывался Алогоботур , [135] что на самом деле является титулом, состоящим из ало (считается тюркским алп, алып ; вождь) и багатур . [135]

Существует несколько ассоциаций с титулами с неопределенным значением, например, boiler kavkhan , ičirgu boiler , kana boiler qolovur , bagatur bagain , biri bagain , setit bagain и ik bagain . [131] Kolober (или qolovur ), титул ранга, упоминается в двух надписях, [139] и происходит от турецкого термина, обозначающего проводника, golaghuz . [135] [120] Титул župan , также однажды встречающийся в надписях как kopan [140] , часто упоминался вместе с именем носителя. [141] [135] Они традиционно считались славянскими вождями. [140] По-видимому, это означало «глава родового округа», так как среди южных славян (хорватов, сербов), где это было более широко распространено, это означало «главу племени» с высокой окружной и судебной функцией. [142] [135] [120]

Титул тархан, вероятно, представлял собой высокий военный чин, аналогичный византийскому стратегу , военному губернатору провинции. [115] [120] Варианты калутаркан и булиастаркан считаются офицерами во главе тарканов . [ 116] Курта интерпретировал титул жупан таркан как « таркан (всех) жупанов ». [142]

Религия

О религии булгар известно очень мало [143] [144], но считается, что она была монотеистической .

В Дунайской Болгарии булгарские монархи называли себя «правителями от Бога» [120] [145] [146], указывая на власть, исходящую от единственного божественного происхождения [147] , и апеллируя к всеведению божества . [148] Надпись Пресиана из Филипп ( 837) гласит: [149]

Когда кто-то ищет правду, Бог видит. И когда кто-то лжет, Бог видит и это. Булгары оказали много услуг христианам (византийцам), но христиане забыли их. Но Бог видит.

Традиционно предполагается, что рассматриваемый Бог был тюркским верховным божеством неба, Тенгри . [150] [145] В китайской транскрипции как zhenli , и тюркских как Tangara и Tengeri , это представляет собой старейшее известное тюрко-монгольское слово. [151] Tengri, возможно, возникло в конфедерации хунну, которая обосновалась на границах Китая во 2 веке до н. э. Конфедерация, вероятно, имела как дотюркские, так и домонгольские этнические элементы. [151] В современном турецком языке слово, обозначающее бога, Tanrı , происходит от того же корня. [152]

Тенгрианство , по-видимому, включало в себя различные шаманские практики. [143] Согласно Мерсии МакДермотт , Тангра был мужским божеством, связанным с небом, светом и Солнцем. [152] Культ включал женский эквивалент Тангры и главную богиню, Умай , божество плодородия. [153] Их тамга , который часто встречается в ранней средневековой Болгарии, ассоциируется с божеством Тангра. Однако его точное значение и использование остаются неизвестными. [144] Самыми священными существами для Тангра были лошади и орлы, особенно белые лошади. [152] Бронзовые амулеты с изображениями Солнца, лошадей и других животных были найдены на археологических раскопках в Булгаре. [152] [154] [155] Это может объяснить разнообразие табу у Булгар, в том числе и связанных с животными. [143]

Равиль Бухараев считал, что такая самодержавная и монотеистическая религия — генотеизм [156], как это видно из сообщения Ахмада ибн Фадлана (X в.) о тюрках-огузах , родственных булгарам [157], сделала принятие ислама в Волжской Булгарии более естественным и легким: [157] [158]

Если с кем-то из них случается беда или случается какой-либо несчастный случай, они смотрят в небо и взывают: «Бер Тенгре!». На тюркском языке это означает: «Клянусь Единым и Единственным Богом!».

Другое упоминание о Тенгри содержится в сильно поврежденной греческой надписи, найденной на предполагаемом алтарном камне около Мадары, [150] предварительно расшифрованной как «Хан сыбиги Омуртаг, правитель от бога... был... и принес жертву богу Тангре... итчургу бойла ... золото». [159] В османской рукописи записано, что имя Бога на болгарском языке было «Тэнгри». [150]

Розетка
Розетка Плиски, датируемая тенгрианским периодом , имеет семь пальцев, представляющих классические планеты.

Частью этнографического свидетельства, которое было использовано для поддержки веры в то, что булгары поклонялись Тенгри/Тангре, является относительное сходство имени «Тенгри» с «Турă», именем верховного божества традиционной религии чувашей , которые традиционно считаются потомками волжских булгар. [160] Тем не менее, религия чувашей сегодня заметно отличается от тенгрианства и может быть описана как местная форма политеизма , из-за языческих верований волжских финнов , лесных жителей финно-угорского происхождения, которые жили по соседству с ними, с некоторыми элементами, заимствованными из ислама. [157]

Язычество было тесно связано со старой родовой системой, [ 161] а остатки тотемизма и шаманизма сохранились даже после перехода через Дунай. [152] [162] Шуменская пластина в археологической литературе часто ассоциируется с шаманизмом. [155] В IX веке было записано, что перед битвой булгары « практиковали чары, шутки, заклинания и определенные предзнаменования ». [163] [164] Лиутпранд Кремонский сообщал, что Баян, сын Симеона I (893–927), мог с помощью магии превращаться в волка. [154] Климент Охридский сообщал о поклонении булгар огню и воде, [165] в то время как в XI веке Феофилакт Охридский вспоминал, что до христианизации булгары почитали Солнце, Луну и звезды и приносили им в жертву собак. [166]

Предположительно, клан Дуло имел собаку в качестве своего священного животного. Сегодня болгары все еще используют выражение «он убивает собаку», что означает «он отдает приказы», ​​пережиток того времени, когда хан Дуло принес собаку в жертву божеству Тангре. [152] Останки собаки и оленя были найдены в могилах булгар, и, похоже, волк также имел особое мифологическое значение. [152] [4] Булгары были биритуальны, [167] либо кремируя, либо хороня своих мертвецов, [168] [169] и часто хоронили их с личными вещами (керамикой, редко оружием или одеждой [169] ), едой и священными животными. [152] [168] [169]

Из-за культа Солнца булгары отдавали предпочтение югу. Их главные здания и святилища были обращены на юг, как и их юрты , в которые обычно входили с юга, хотя реже с востока. Раскопки показали, что булгары хоронили своих умерших по оси север-юг, [169] головой на север, так что покойный «смотрел» на юг. [152] Славяне практиковали только кремацию, останки помещали в урны, и, как и булгары, с обращением в христианство хоронили умерших по оси запад-восток. [170] Единственный пример смешанного булгаро-славянского кладбища находится в Истрии около древней Хистрии , на побережье Черного моря. [171]

Д. Димитров утверждал, что кубанские булгары также переняли элементы иранских религиозных верований. Он заметил иранские влияния на культ бывшей столицы кавказских гуннов Варачана ( Баланджара ), создав религиозный синкретизм между главным тюркским божеством Тенгри и иранским богом солнца Хваре . [172] Димитров сослался на работу В. А. Кузнецова, который рассматривал сходство между планировкой зороастрийских храмов огня и центром кубанских булгар, цитаделью Хумарин, расположенной в 11 км к северу от города Карачаевска , где керамика принадлежала к салтово-маяцкой культуре. [172]

Кузнецов также обнаружил связь в плане святилищ дунайских булгар в Плиске , Великом Преславе и Мадаре . [172] Архитектурное сходство включает два квадрата из тесаных камней, вставленных друг в друга, ориентированных на летний восход солнца. [172] Один из этих участков был преобразован в христианскую церковь, что считается доказательством того, что они выполняли религиозную функцию. [172]

Мнение о парфянском и сасанидском влиянии, которое также отстаивал Франц Альтхайм , считается спорным, показывая культурное влияние иранского мира на сообщества в Понтийско-Каспийской степи. [4] Многие ученые полагают, что квадратная форма с осью север-юг и восток-запад булгарских сакральных памятников очень похожа на формы тюркских каганов в Монголии. [173] Однако то, что булгарская резиденция в Плиске и дворец Омуртага были вдохновлены византийской архитектурой, считается бесспорным. [174]

Христианство уже начало проникать, вероятно, через их славянских подданных, [143] когда оно было принято в Первой Болгарской империи князем Борисом I в 865 году в качестве государственной религии. [175] Также существовал интерес к исламу , что видно из книги «Ответы на вопросы царя Бургара, адресованные ему об исламе и единстве» аббасидского халифа Аль -Мамуна (813–833) для понтийских/боспорских булгар, [143] в то время как оно было официально принято в Волжской Болгарии в качестве государственной религии в 922 году. [157] [176]

Язык

Реконструированная копия Чаталарской надписи хана Омуртага (815–831). Она написана на греческом языке, и две верхние строки гласят: «Канасубиги Омортаг, в земле, где он родился, является архонтом от Бога. В области Плиска...».

Происхождение и язык булгар были предметом споров примерно с начала 20-го века. Общепринято, что по крайней мере булгарская элита говорила на языке, который был членом огурской ветви тюркской языковой семьи , наряду с ныне вымершим хазарским и единственным выжившим из этих языков, чувашским . [167] [177] [178] [179] [180] [181]

Хотя прямых доказательств нет, группа лингвистов полагает, что чувашский язык может быть потомком диалекта волжского булгара [182] [183] ​​[ 184] [185] , в то время как другие поддерживают идею о том, что чувашский язык является еще одним отдельным огурским тюркским языком. [186] Некоторые ученые предполагают, что гуннский язык имел тесные связи с булгарским и современным чувашским [187] и называют эту расширенную группу отдельными гунно-булгарскими языками. [188] [189] Однако такие предположения не основаны на надлежащих лингвистических доказательствах, поскольку язык гуннов почти неизвестен, за исключением нескольких засвидетельствованных слов и личных имен. Ученые обычно считают гуннский язык неклассифицируемым. [190] [191] [192] [193]

По мнению П. Голдена, эта связь очевидна из фрагментов текстов и отдельных слов и фраз, сохранившихся в надписях. [143] [167] Помимо языка, их культура и государственное устройство сохраняют многие центральноазиатские черты. [143]

Военные и иерархические термины, такие как хан/кан , канасубиги , капаган , таркан , багатур и бойла , по-видимому, имеют тюркское происхождение. [143] [98] Булгарский календарь в Номиналии булгарских ханов имел двенадцатилетний цикл животных, похожий на тот, который был принят тюркскими и монгольскими народами от китайцев , с названиями животных и числами, расшифровывавшимися как тюркские. [143] Тенгри (по-булгарски Тангра/Тенгре ) был их верховным богом. [143]

Булгарский язык сохранялся в Поволжье до 13-го или 14-го века. Волжские булгары оставили некоторые надписи на надгробиях. Сохранилось мало надписей на волжском булгарском языке, поскольку этот язык был в основном устным, и волжские булгары не развивали письменность до гораздо более позднего периода своей истории. [194] После принятия ислама некоторые из этих надписей были написаны арабскими буквами , в то время как использование орхонского письма продолжалось.

Числа и лексика в волжских булгарах [195] [196] [197] [198] [199] [200] [201]

Махмуд аль-Кашгари также приводит некоторые примеры слов, стихов и фраз волжских булгар в своем словаре, а также их эквиваленты в других тюркских языках. Однако сам Махмуд аль-Кашгари не был носителем волжского булгарского языка. Несмотря на свои ограничения, работа Махмуда аль-Кашгари остается важным источником информации о языке волжских булгар и его месте в более широкой тюркской языковой семье.

Случаи в Волжской Булгарии [196] [195]

Определение глаголов в волжских булгарах [196] [195]

Надписи дунайских булгар были написаны в основном греческими или кириллическими буквами, чаще всего греческими или греко-булгарскими, [83] другие - кубанским алфавитом , который является вариантом орхонского письма . [206] они, по-видимому, имеют сакральное значение. [206] Надписи иногда включали славянские термины, [207] что позволило ученым идентифицировать некоторые из булгарских глоссов . [83] Альтхайм утверждал, что руны были принесены в Европу из Центральной Азии гуннами и были адаптированной версией старого согдийского алфавита на гуннском / огуро-тюркском языке. [4] Считается, что обычай гравировки на камне имеет иранские, тюркские и римские параллели. [206] [207] Мадарский всадник напоминает работу сасанидской традиции скальных рельефов , но его фактическая традиция каменной кладки и культурный источник неизвестны. [208]

Язык дунайских булгар также известен из небольшого числа заимствований из древнеболгарского языка, а также терминов, встречающихся в надписях на булгарском греческом языке, современных византийских текстах [209] и более поздних славянских древнеболгарских текстах. Большинство этих слов обозначают титулы и другие понятия, касающиеся государственных дел, включая официальный 12-летний циклический календарь (используемый в Номиналии болгарских ханов ). Язык вымер в Дунайской Болгарии в девятом веке, поскольку булгарская знать постепенно славянизировалась после того, как древнеболгарский язык был объявлен официальным в 893 году.

Термины, заимствованные из дунайского булгарского языка старославянским языком [210]

Фонология

В отличие от волжских болгар и чувашей, d'ization наблюдается в звуках /j/ в начале слов. Талят Текин утверждает, что этот звук соответствует начальному звуку gy в венгерском языке и произносится близко к нему. [210]

Сравнение начального /j/ [210]

Дунайские булгары не смогли изменить преимущественно славянский характер Болгарии, [211] прослеживающийся в топонимике и названиях столиц Плиска и

Преслав. [178] По мнению лингвиста и академика Альбины Г. Хайруллиной-Валиевой, булгарский язык был первым полностью доказанным тюркским языком, который вступил в прямой контакт с южными славянами, жившими на Балканском полуострове с конца V века до второй половины VII века. [212] Они сохраняли свой родной язык и обычаи около 200 лет, но двуязычный период был зафиксирован с IX века. [213] [211] [132]

Голден утверждал, что булгарский тюркский язык почти исчез с переходом к христианству и славянизацией в середине IX века. [214] Когда правящий класс отказался от своего родного языка и принял славянский, по словам Жана В. Седлара, это произошло настолько полно, что в древнеславянских текстах не осталось никаких следов тюркских речевых моделей. [211] Болгарская христианская церковь использовала славянский диалект из Македонии. [14]

Среди болгарских ученых, в частности, Петра Добрева, [167] гипотеза, связывающая булгарский язык с иранскими языками (особенно памирскими [215] ), была популярна с 1990-х годов. [216] [217] [218] [219] Большинство сторонников все еще занимают промежуточную позицию, предполагая определенные признаки иранского влияния на тюркский субстрат. [178] [220] [221] Например, было установлено, что имена Аспарух и Безмер из списка Nominalia имеют иранское происхождение. [222]

Другие болгарские ученые активно выступают против «иранской гипотезы». [223] [224] По мнению Раймона Детреза , иранская теория коренится в периодах антитурецких настроений в Болгарии и идеологически мотивирована. [225] С 1989 года антитурецкая риторика теперь находит свое отражение в теориях, которые оспаривают тезис о тюркском происхождении протобулгар. Наряду с иранской или арийской теорией появились аргументы в пользу автохтонного происхождения. [226] По мнению авторов:

Антитурецкая риторика теперь отражена в теориях, которые оспаривают тезис о тюркском происхождении протобулгар. Наряду с «иранской» или «арийской» теорией появились аргументы в пользу автохтонного происхождения. «Параисторические» теории, очень часто политически нагруженные и не имеющие почти ничего общего с объективными научными исследованиями в области протобулгаристики, можно суммировать в нескольких направлениях:...3) «Арийские корни» и «загадочная евразийская родина». Тем временем другая группа авторов жадно ищет предполагаемую родину древних болгар на обширных территориях Евразии, возможно, сознательно или бессознательно противостоя прозападной ориентации современной Болгарии. В то же время, мало заботясь о последовательности, они также выступают против тюркской теории, вероятно, потому, что она резко противоречит антитурецким чувствам, разделяемым националистическими кругами. [226]

Этническая принадлежность

Золотой медальон-кувшин из сокровищницы Надьсентмиклоша изображает воина с пленником. Эксперты не могут прийти к единому мнению, представляет ли этот воин хазар , паннонских аварцев или булгар.

Из-за отсутствия окончательных доказательств современная наука использует этногенетический подход для объяснения происхождения булгар. Более поздние теории рассматривают кочевые конфедерации, такие как булгары, как образование нескольких различных культурных, политических и языковых образований, которые могли раствориться так же быстро, как и образовались, что влечет за собой процесс этногенеза.

По мнению Вальтера Поля, экзистенциальная судьба племен и их конфедераций зависела от их способности адаптироваться к среде, переживающей быстрые изменения, и придавать этой адаптации правдоподобное значение, укорененное в традиции и ритуале. Славяне и булгары преуспели, потому что их форма организации оказалась настолько стабильной и гибкой, насколько это было необходимо, в то время как паннонские авары в конце концов потерпели неудачу, потому что их модель не могла соответствовать новым условиям. Поль писал, что члены низших слоев общества не чувствовали себя частью какой-либо крупной этнической группы; единственные отдельные классы были внутри армий и правящей элиты. [227]

Недавние исследования рассматривают этнонимы, тесно связанные с воинской элитой, которая правила различными гетерогенными группами. [228] Группы приняли новую идеологию и название в качестве политического обозначения, в то время как элита заявляла о праве на власть и королевском происхождении через мифы о происхождении. [228]

Когда тюркские племена начали проникать в Понтийско-Каспийскую степь в постгуннскую эпоху, или еще во II веке н.э., [229] их конфедерации включали в себя множество этнических групп недавно присоединенных тюркских, кавказских, иранских и финно-угорских народов. [230] Во время своих западно-евразийских миграций на Балканы они также вступали в контакт с армянскими, семитскими, славянскими, фракийскими и анатолийскими греками среди других популяций. [231]

С VI по VIII века на руинах позднесарматской культуры II-IV веков н. э. [232] и пеньковской культуры антов и славян VI века возводились самобытные булгарские памятники типа Сивашовка . Раннесредневековые салтово-маяцкие ( культура на основе алан ) поселения в Крыму с VIII века были разрушены печенгами в X веке. [178] [233] [81] [88] [234]

Хотя древние иранские племена были охвачены широкомасштабной тюркской миграцией в Понтийско-Каспийские степи, в последующие столетия произошло полное исчезновение как иранских, так и тюркских языков, что указывает на господство славянского языка среди простого народа. [178]

Антропология и генетика

Средневековый монарх
Хан Омуртаг был первым булгарским правителем, который, как известно, заявлял о своем божественном происхождении, Мадрид Скилица

Согласно исследованию палео-ДНК 2019 года, в ходе которого были изучены средневековые захоронения в Карпатском бассейне, наиболее тесная связь была обнаружена между Y-ДНК этих кочевых народов и современными волжскими татарами . [235] По словам венгерского археогенетика Непарацкого Эндре: «Из всех недавних и архаичных популяций, протестированных у волжских татар, наименьшее генетическое расстояние до всей популяции завоевателей», и «прямая генетическая связь завоевателей с оногурско-булгарскими предками этих групп весьма вероятна». [236]

Палеоантропологический материал со всех памятников Поволжья, Украины и Молдавии, отнесенных к булгарам, свидетельствует о сложных этнокультурных процессах. [237] Материал показывает ассимиляцию местного населения и пришедших переселенцев. [232] Во всех памятниках прослеживается антропологический тип, обнаруженный в некрополе Зливка у села Ильичевки Донецкого района , — брахиокранный европеоид с небольшими восточноазиатскими примесями, но с более монголоидными булгарскими мужчинами, чем с женщинами. [238] [232] [237]

Современные генетические исследования центральноазиатских тюркских народов и этнических групп, родственных булгарам, указывают на принадлежность к западно-евразийским популяциям. [10] [239] Несмотря на морфологическую близость, наблюдается видимое влияние местного населения: в Поволжье — волжских финнов и половцев - кипчаков , на Украине — оногуров - хазар и сарматов - аланов , а в Молдове и Фракии — семи славянских племен . [237] [240] Сравнительный анализ показал большую морфологическую близость между средневековым и современным населением Поволжья. [237] Исследованные могилы в Северной Болгарии и Южной Румынии показали различные соматические типы, включая европеоидно- средиземноморские и реже восточноазиатские. [167]

Дохристианские погребальные обычаи в Болгарии указывают на различные социальные, то есть кочевые и оседлые, и культурные влияния. [241] В некоторых некрополях, характерных для дунайских булгар, искусственная деформация была обнаружена в 80% черепов. [232] У булгар был особый тип шаманских «знахарей», которые проводили трепанации черепа, обычно около сагиттального шва . Эта практика имела медицинское применение, а также символическую цель; в двух случаях у пациента были проблемы с мозгом. [242] Согласно Менхен-Хельфену и Рашеву, искусственная деформация черепов и другие типы погребальных артефактов в могилах булгар аналогичны таковым у сарматов и сарматизированных турок или тюркизированных сарматов из постгуннских могил в украинской степи. [243] [178]

Наследие

В современном этническом национализме есть некое «соперничество за булгарское наследие» (см. Булгаризм ). Говорят, что волжские татары , башкиры и чуваши произошли от волжских булгар, [17] [18] и, возможно, также имели место этногенетические влияния на венгров (мадьяров) и карачаево- балкарцев . [244]

Председатель Булгарского национального конгресса Гусман Халилов обратился в Европейский суд по правам человека по вопросу переименования татар в булгар, но в 2010 году проиграл суд. [245]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Уолдман, Мейсон 2006, стр. 106.
  2. ^ Гюзелев, Васил (1979). Протобулгары: предыстория Аспарухской Болгарии. Текст. С. 15, 33, 38.
  3. ^ abcde Golden 1992, стр. 104.
  4. ^ abcd Hyun Jin Kim (18 апреля 2013 г.). Гунны, Рим и рождение Европы. Cambridge University Press. стр. 58–59, 150–155, 168, 204, 243. ISBN 9781107009066.
  5. ↑ Golden 1992, стр. 253, 256: «[Понтийские булгары] Благодаря своему аварскому и тюркскому политическому наследию они взяли на себя политическое руководство над множеством тюркских групп, иранцами и финно-угорскими народами, находившимися под верховенством хазар, вассалами которых они оставались». ... «Булгары, чьи огурские предки ...»
  6. ^ Маккиттерик, Розамонд (1995). Новая Кембриджская средневековая история. Cambridge University Press. стр. 229. ISBN 9780521362924. Точное этническое происхождение дунайских булгар является спорным. В любом случае наиболее вероятно, что они охватили группы разного происхождения во время миграции на запад через евразийские степи, и они, несомненно, говорили на форме тюркского языка в качестве своего основного языка. Булгары долго сохраняли многие обычаи, военную тактику, титулы и эмблемы кочевого народа степей.
  7. ^ Sophoulis 2011, стр. 65–66, 68–69: «Воины, основавшие Булгарское государство в Нижнем Подунавье, были культурно связаны с кочевниками Евразии. Действительно, их язык был тюркским, а точнее огурским, как это видно из отдельных слов и фраз, сохранившихся в ряде надписей инвентаря». ... «Обычно считается, что во время своей миграции на Балканы булгары принесли с собой или увлекли за собой несколько других групп евразийских кочевников, точную этническую и языковую принадлежность которых невозможно определить... Сармато-аланское происхождение... Славянское или славянизированное оседлое население».
  8. ↑ Брук 2006, стр. 13: «Таким образом, булгары на самом деле были племенной конфедерацией множества смешанных гуннских, тюркских и иранских групп».
  9. ^ "Болгария: Прибытие булгар". Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. Получено 3 июня 2015 г. Название Болгария происходит от булгар, народа, который до сих пор является предметом академических споров относительно своего происхождения (тюркского или индоевропейского), а также их влияния на этническую смесь и язык современной Болгарии.[ постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ ab "Булгар". Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. Получено 3 июня 2015 г. Хотя многие ученые, включая лингвистов, утверждали, что булгары произошли от тюркского племени Центральной Азии (возможно, с иранскими элементами), современные генетические исследования указывают на их связь с западноевразийскими популяциями.
  11. ^ abc Waldman, Mason 2006, стр. 106–107.
  12. ^ Уолдман, Мейсон 2006, стр. 108–109.
  13. ^ ab Waldman, Mason 2006, стр. 109.
  14. ^ abcdefghi Уолдман, Мейсон 2006, стр. 108.
  15. ^ ab Golden 2011, с. 145, 158, 196.
  16. ↑ Фидлер 2008, стр. 151: «...этнический симбиоз между славянскими простолюдинами и булгарской элитой тюркского происхождения, которая в конечном итоге дала свое название славяноязычным болгарам».
  17. ^ аб Шнирельман 1996, с. 22–35.
  18. ^ ab DM Dunlop (1967). История еврейских хазар . Нью-Джерси. стр. 34.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  19. ^ Гуров, Дилиан (март 2007 г.). «Происхождение булгар» (PDF) . п. 3. Архивировано из оригинала (PDF) 14 октября 2017 года . Проверено 14 мая 2015 г.
  20. ↑ Голден 1992, стр. 103–104.
  21. ^ abc Karatay 2003, стр. 24.
  22. ^ bulga- в Старостин и др. "Тюркская этимология" Этимологический словарь алтайских языков (2003). Лейден: Brill Academic Publishers.
  23. ^ Каратай 2003, стр. 24, 27.
  24. ^ Чэнь 2012, стр. 96.
  25. ^ abcdefghijk Bowersock, Brown, Grabar 1999, стр. 354.
  26. ^ abcde Golden 2011, стр. 143.
  27. ^ Клаусон 1972, стр. 337.
  28. ^ abc Maenchen-Helfen 1973, стр. 384.
  29. ^ Чэнь 2012, стр. 97.
  30. ^ Лейф Инге Рее Петерсен (2013). Осадная война и военная организация в государствах-наследниках (400–800 гг. н. э.): Византия, Запад и ислам. Brill. стр. 369. ISBN 9789004254466.
  31. ^ Каратай 2003, стр. 25.
  32. ^ Чэнь 2012, стр. 92–95, 97.
  33. ^ Чэнь 2012, стр. 83–90.
  34. ^ Чэнь 2012, стр. 92–97.
  35. ^ ab Golden 2012, сноска 37.
  36. ^ abcdefghijklm Д. Димитров (1987). «Булгары, Уногундуры, Оногуры, Утигуры, Кутригуры». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  37. ^ аб Д. Димитров (1987). «Сабиры, Барсилы, Беленджерисы, Хазары». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  38. ^ abcd Golden 1992, стр. 103.
  39. ^ Текин, Талат, Tuna Bulgarları ve Dilleri (1987). Тюрк Дил Куруму. п. 66
  40. ^ ab Golden 1992, стр. 96.
  41. ↑ Голден 2012, стр. 96.
  42. ^ abc Golden 1992, стр. 99.
  43. ↑ Голден 2011, стр. 140.
  44. ↑ Голден 1992, стр. 97, 99.
  45. ^ Каратай 2003, стр. 24–29.
  46. ^ Каратай 2003, стр. 28.
  47. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 168.
  48. ^ Ким, Хён Джин (18 апреля 2013 г.). Гунны, Рим и рождение Европы. 2013: Cambridge University Press. стр. 123. ISBN 978-1-107-00906-6.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  49. ↑ Голден 1992, стр. 92–93, 103.
  50. ↑ Голден 1992, стр. 92–93.
  51. ↑ Голден 1992, стр. 92–93, 97.
  52. ↑ Голден 1992, стр. 93–95.
  53. ^ Менгин, Уилфред (1985). Умри Лангобарден. Archäologie und Geschichte (на немецком языке). Штутгарт: Тайсс. п. 14. ISBN 9783806203646.
  54. ^ abc Maenchen-Helfen 1973, стр. 127–129.
  55. ^ Хист. gentis Lang., Ch. XVII.
  56. ^ ПД, XVII.
  57. ^ Питерс, Эдвард (2003). История лангобардов: Перевод Уильяма Дадли Фоулка . Издательство Пенсильванского университета.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  58. ^ ab Wolfram, Herwig ; Dunlap, Thomas J. (1990). История готов. University of California Press. стр. 276. ISBN 9780520069831.
  59. ^ abcd Croke 2001, стр. 69.
  60. ↑ Крок 2001, стр. 53.
  61. ↑ Croke 2001, стр. 23, 68.
  62. ^ abcd Curta 2015, стр. 75.
  63. ^ Крок 2001, стр. 70.
  64. ^ Менхен-Хельфен 1973, стр. 164, 220.
  65. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 164.
  66. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 421.
  67. ^ Курта 2015, стр. 75–76.
  68. ^ abc Curta 2015, стр. 76.
  69. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 431.
  70. ^ ab Golden 1992, стр. 98.
  71. ↑ Голден 1992, стр. 254.
  72. ↑ Голден 1992, стр. 97.
  73. ^ abcde Golden 2011, стр. 144.
  74. ↑ Голден 1992, стр. 100.
  75. ↑ Голден 1992, стр. 100–102.
  76. ↑ Голден 1992, стр. 102.
  77. ^ ab Golden 1992, стр. 244.
  78. ↑ Голден 1992, стр. 100, 103.
  79. ^ abcdef Golden 2011, стр. 145.
  80. ↑ Голден 1992, стр. 244–245.
  81. ^ abc Д. Димитров (1987). ""Старая Великая Болгария"". Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  82. ^ abc Fiedler 2008, стр. 152.
  83. ^ abcdefg Голден 1992, стр. 245.
  84. ^ Somogyi, Péter (2008). «Новые замечания о потоке византийских монет в Аварии и Валахии во второй половине седьмого века». В Curta, Florin ; Kovalev, Roman (ред.). Другая Европа в Средние века: авары, булгары, хазары и половцы . Brill. стр. 104. ISBN 9789004163898.
  85. ↑ Голден 1992, стр. 236, 245.
  86. ↑ Голден 1992, стр. 103, 236–237.
  87. ↑ Голден 1992, стр. 245–246.
  88. ^ abc Д. Димитров (1987). «Протобулгары и Салтово-Маджацкая культура». Прабылгарите по северото и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  89. ↑ Голден 1992, стр. 245, 253–258.
  90. ^ Уолдман, Мейсон 2006, стр. 107.
  91. ^ Уолдман, Мейсон 2006, стр. 107–108.
  92. ^ Д. Димитров (1987). «Переселение уногундур-булгар Аспаруха из земель Приазовья в нижний Дунай». Прабылгарите по северото и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  93. ^ abc Golden 1992, стр. 246.
  94. ↑ Голден 1992, стр. 247.
  95. ^ abcd Фидлер 2008, стр. 154.
  96. ^ Фидлер 2008, стр. 154–156.
  97. ↑ Файн 1991, стр. 68.
  98. ^ ab Sedlar 2011, стр. 16.
  99. ↑ Файн 1991, стр. 67–69.
  100. ↑ Голден 1992, стр. 247–248.
  101. ^ abcd Golden 1992, стр. 248.
  102. ^ Харт, Нэнси. Болгарское искусство и культура: исторические и современные перспективы (PDF) . Техасский университет в Остине . стр. 21. Архивировано из оригинала (PDF) 10 августа 2007 г. Получено 3 марта 2007 г.
  103. ↑ Голден 1992, стр. 5–10.
  104. ↑ Голден 1992, стр. 5–6.
  105. ↑ Голден 2011, стр. 54.
  106. ^ abcd Golden 2011, стр. 118.
  107. ^ Фидлер 2008, стр. 201.
  108. ^ Фидлер 2008, стр. 200.
  109. ^ Софулис 2011, стр. 69–70.
  110. ^ Софулис 2011, стр. 69.
  111. ^ abcdef Рансиман 1930, с. 284.
  112. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 383.
  113. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 199.
  114. ^ Софулис 2011, стр. 70.
  115. ^ ab Runciman 1930, стр. 286.
  116. ^ abc Runciman 1930, стр. 287.
  117. ↑ Рансимен 1930, стр. 288.
  118. ^ Софулис 2011, стр. 71.
  119. ^ Флорин Курта, Роман Ковалев, «Другая Европа в Средние века: авары, булгары, хазары и половцы»; [доклады ... представленные на трех специальных сессиях 40-го и 42-го изданий Международного конгресса по изучению Средневековья, состоявшегося в Каламаззо в 2005 и 2007 годах], BRILL, 2008, стр. 363, ISBN 9789004163898 
  120. ^ abcdefghij Бери, Джон Б. (2015). История Восточной Римской империи. Cambridge University Press. С. 334–335. ISBN 9781108083218.
  121. ^ Петков 2008, стр. 7, 12–13.
  122. ^ Петков 2008, стр. 8–12.
  123. ^ Курта 2006, стр. 162–163.
  124. ^ abc Curta 2006, стр. 162.
  125. ^ Бешевлиев, Веселин (1981), Прабългарската обществена и държавна структура [Протоболгарское общественное и государственное устройство ] (на болгарском языке), София: Изд. на Отеч. фронт, стр. 33–34.
  126. ^ Софулис 2011, стр. 72.
  127. ↑ Степанов, Цветелин (март 2001 г.), «Булгарский титул ΚΑΝΑΣΥΒΙΓΙ: реконструкция представлений о божественном царстве в Болгарии, 822–836 гг. н. э.», Early Medieval Europe , 10 (1): 1–19, doi :10.1111/1468-0254.00077, S2CID  154863640
  128. ^ Курта 2006, стр. 163.
  129. ^ ab Petkov 2008, стр. 8.
  130. ^ ab Sedlar 2011, стр. 59.
  131. ^ abcd Софулис 2011, стр. 74.
  132. ^ ab Henning, Joachim (2007). Постримские города, торговля и поселения в Европе и Византии: Византия, Плиска и Балканы. Вальтер де Грюйтер. С. 618–619. ISBN 9783110183580.
  133. ^ ab Sophoulis 2011, стр. 73.
  134. ^ Софулис 2011, стр. 75.
  135. ^ abcdefgh Рансиман 1930, с. 285.
  136. ^ Петков 2008, стр. 10.
  137. ^ Петков 2008, стр. 8, 10, 34–35.
  138. ^ аб Петков 2008, стр. 34–35.
  139. ^ Петков 2008, стр. 10, 13.
  140. ^ ab Petkov 2008, стр. 9.
  141. ^ Петков 2008, стр. 9–10, 37–38, 448, 508.
  142. ^ ab Curta 2006, стр. 164.
  143. ^ abcdefghij Golden 1992, с. 250.
  144. ^ ab Fiedler 2008, стр. 207.
  145. ^ ab Curta 2006, стр. 161–162.
  146. ^ Софулис 2011, стр. 84–86.
  147. ^ Седлар 2011, стр. 141.
  148. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 273.
  149. ^ Петков 2008, стр. 12–13.
  150. ^ abc Sophoulis 2011, стр. 84.
  151. ^ ab Bonnefoy, Yves ; Doniger, Wendy (1993). Азиатские мифологии. Издательство Чикагского университета. С. 315, 331. ISBN 9780226064567.
  152. ^ abcdefghi MacDermott, Mercia (1998). Болгарские народные обычаи. Jessica Kingsley Publishers . стр. 21–22. ISBN 9781853024856.
  153. ^ Живков, Борис (2015). Хазария в девятом и десятом веках. Brill. С. 78, 80, 112. ISBN 9789004294486.
  154. ^ ab Sophoulis 2011, стр. 88.
  155. ^ ab Fiedler 2008, стр. 208.
  156. ^ Софулис 2011, стр. 83–84, 86.
  157. ^ abcd Бухараев, Равиль (2014). Ислам в России: Четыре сезона. Routledge. С. 80–82, 83. ISBN 9781136807930.
  158. ↑ Шнирельман 1996, с. 30–31.
  159. ^ Петков 2008, стр. 11.
  160. ^ Токарев 1980.
  161. ↑ Голден 1992, стр. 141.
  162. ^ Софулис 2011, стр. 86–89.
  163. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 268.
  164. ^ Софулис 2011, стр. 82.
  165. ^ Софулис 2011, стр. 83.
  166. ^ Софулис 2011, стр. 80.
  167. ^ abcde Sophoulis 2011, с. 66.
  168. ^ ab Sophoulis 2011, стр. 67.
  169. ^ abcd Фидлер 2008, стр. 157.
  170. ^ Фидлер 2008, стр. 158.
  171. ^ Фидлер 2008, стр. 159.
  172. ^ abcde Д. Димитров (1987). «Протобулгары к востоку от Азовского моря в VIII–IX вв.». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  173. ^ Курта 2006, стр. 160.
  174. ^ Фидлер 2008, стр. 196.
  175. ↑ Голден 1992, стр. 252.
  176. ^ Мако, Джеральд (2011). «Исламизация волжских булгар: новый взгляд на вопрос». Archivum Eurasiae Medii Aevi (18): 199–223.
  177. ^ Детрез, Рэймонд (2005). Развитие культурной идентичности на Балканах: конвергенция против дивергенции. Питер Лэнг. стр. 29. ISBN 9789052012971.
  178. ^ abcdef Рашев, Рашо (1992), «О происхождении протобулгар», Studia Protobulgarica et Mediaevalia Europensia , Велико Тырново: 23–33, архивировано из оригинала 18 июля 2012 г. , извлечено 28 августа 2006 г.
  179. ^ Петров 1981: §A.II.1
  180. ^ Ангелов 1971: §II.2
  181. ^ Рансимен 1930: §I.1
  182. ^ Agyagási, K. (2020). "A Volga Bulgarian Classifier: A Historical and Areal Linguistic Study". University of Debrecen . 3 : 9. Современный чувашский язык является единственным потомком языка огурской ветви. Предки его носителей покинули Хазарскую империю в VIII веке и мигрировали в регион у слияния рек Волги и Камы, где они основали Волжскую булгарскую империю в X веке. В центральном Поволжье развились три волжско-болгарских диалекта, и чувашский язык является потомком 3-го диалекта волжско-болгарского (Agyagási 2019: 160–183). Источники называют его отдельным языком, начиная с 1508 года.
  183. ^ Маркантонио, Анджела (2002). Уральская языковая семья: факты, мифы и статистика. Wiley-Blackwell. стр. 167. ISBN 0-631-23170-6.
  184. ^ Прайс, Глэнвилл (2000). Энциклопедия языков Европы. Wiley-Blackwell. стр. 88. ISBN 0-631-22039-9.
  185. ^ Клаусон, Джерард (2002). Исследования по тюркскому и монгольскому языкознанию. Тейлор и Фрэнсис. стр. 38. ISBN 0-415-29772-9.
  186. ^ Йохансон, Ларс; Чато, Ева А, ред. (2021). Тюркские языки. Рутледж. дои : 10.4324/9781003243809. ISBN 9781003243809. Еще одним тюркским народом в районе Волги являются чуваши, которые, как и татары, считают себя потомками волжских булгар в историческом и культурном смысле. Очевидно, что чувашский язык принадлежит к огурской ветви тюркских языков, как и язык волжских булгар, но прямых доказательств диахронического развития между ними не установлено. Поскольку в Средние века существовало несколько различных огурских языков, волжский булгарский язык мог представлять один из них, а чувашский — другой.
  187. ^ Прицак, Омельян (1982). "Гуннский язык клана Аттилы". Гарвардские украинские исследования . IV (4). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский украинский исследовательский институт : 470. ISSN  0363-5570. JSTOR  41036005. Язык имел тесные связи с булгарским языком и современным чувашским, но также имел некоторые важные связи, особенно лексические и морфологические, с османским турецким и якутским
  188. ^ Архивировано, статья (1982). ""Гуннский язык клана Аттилы" (страницы 428, ..., 476), автор: Омелян Прицак". Украинские исследования . VI (4). Кембридж, Массачусетс: Украинский научно-исследовательский институт, Гарвардский университет: 430. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 г. Получено 23 апреля 2023 г. Мне удалось установить дунайско-болгарский суффикс именительного падежа /A/ из согласных основ. Напоминая, что дунайско-болгарский был гуннским языком.
  189. ^ Рамер, Алексис Манастер. «Протобулгарский/дунайский булгар/гунно-булгарский беквен»: 1 стр. Предложение Гранберга о том, что нам следует возродить термин гунно-булгарский, вполне может стать такой заменой — как только станет ясно, что гуннский и булгарский языки были тесно связаны и, возможно, даже говорили на одном языке. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  190. ↑ Савельев, Александр (27 мая 2020 г.). Чувашский и булгарские языки. Oxford University Press. стр. 448. ISBN 978-0-19-880462-8. Получено 30 марта 2024 г. . {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
  191. ↑ Голден 1992, стр. 88, 89.
  192. ^ РОНА-ТАС, АНДРАШ (1 марта 1999 г.). Венгры и Европа в раннем Средневековье. Central European University Press. стр. 208. doi :10.7829/j.ctv280b77f. ISBN 978-963-386-572-9.
  193. ^ Sinor, Denis (1997). Исследования средневековой внутренней Азии . Сборник исследований. Олдершот, Хэмпшир: Ashgate. стр. 336. ISBN 978-0-86078-632-0.
  194. ↑ Новые волжско-булгарские надписи Ф. С. Хакимжанов
  195. ^ abc ХАКИМЗЯНОВ Ф.С. «НОВЫЕ ВОЛЖско-БОЛГАРСКИЕ НАДПИСИ». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, vol. 40, нет. 1, Академический Киадо, 1986, стр. 173–77, [1].
  196. ^ abc Текин, Талат (1988). Волжские Булгарские комплекты и Волжские Булгары. Анкара: Тюрк Тарих Куруму Басимеви. стр. 30–38. ISBN 978-9-751600-660.
  197. ^ ab Волжско-булгарская надпись 1307 г. А. Рона-тас.
  198. ^ Неопубликованные волжско-булгарские надписи А.Х. Халикова и Дж.Г. Мухаметшина
  199. ^ "Закиев М. З. Лингвоэтнические особенности волжских булгар — главного этнического начала татар". Bulgarizdat.ru . Проверено 24 августа 2021 г.
  200. ^ «Категория:Булгарские числительные – Викисловарь». en.wiktionary.org . 31 июля 2021 . Получено 24 августа 2021 .
  201. ^ "Прототюркский/История прототюркского языка – Wikibooks, открытые книги для открытого мира". en.wikibooks.org . Получено 24 августа 2021 г. .
  202. ^ "Категория:Булгарские цифры". 20 июня 2022 г.
  203. ^ «Лингвоэтнические особенности волжских булгар — главного этнического начала татар». 14 июля 2022 г.
  204. ^ "Числа на чувашском языке".
  205. ^ Аллан Р. Бомхард. Декси — Тюркский протоязык — Компьютерная реконструкция (1998). стр. 70.
  206. ^ abc Sophoulis 2011, стр. 45.
  207. ^ ab Sedlar 2011, стр. 425.
  208. ^ Софулис 2011, стр. 45, 83.
  209. ^ Рэнс, Филипп, «Фотий и булгарский язык (τῶγα, tuğ)» Byzantinoslavica 79 (2021) 41–58
  210. ^ abc Текин, Талат (1987). Тунец Bulgarları ve Dilleri (на турецком языке). Анкара: Тюрк Тарих Куруму Басимеви.
  211. ^ abc Sedlar 2011, стр. 424.
  212. ↑ Хайруллина-Валиева, Альбина Г. (31 марта 2020 г.). «Тюркские лексические элементы в болгарском языке». Литерария Коперникана . 33 (1(33)/): 205–211. дои : 10.12775/LC.2020.015 . ISSN  2392-1617. S2CID  241146294.
  213. ↑ Файн 1991, стр. 69.
  214. ↑ Голден 2011, стр. 268.
  215. ^ Карачанак и др. 2013.
  216. ^ Добрев, Петър, 1995. "Езикът на Аспаруховите и Куберовите българи" 1995 г.
  217. ^ Стаматов, Атанас (1997). «ИЗВОРИ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ – І–ІІ ЧАСТ». TEMPORA INCOGNITA НА РАННЕЙ БЪЛГАРСКОЙ ИСТОРИИ . МГУ Св. Иван Рильский.
  218. ^ Димитров, Божидар, 2005. 12 минут в болгарской истории.
  219. ^ Мильчева, Кристина. Българите с древнеиранским произведением. Научная конференция "Средновековна Русь, Волжка, Болгария и северное Черноморие в контексте русските източни връзки", Казань, Россия, 15.10.2007
  220. ^ Бешевлиев, Веселин. Иранские элементы у вас есть. Античное Общество, Труды Конференции по изучению проблем античности, стр. 237–247, Издательство «Наука», Москва 1967, АН СССР, Отделение Истории.
  221. ^ Шмитт, Рюдигер (1985). «Iranica Protobulgarica: Asparuch und Konsorten im Lichte der Иранишен Ономастик». Балканская лингвистика . XXVIII (л). Саарбрюккен : Болгарская академия наук: 13–38.
  222. ^ Менхен-Хельфен 1973, стр. 384, 443.
  223. ^ Йорданов, Стефан. Славяне, тюрки и индоиранцы в раннее средневековье: езикови проблемы на българском этногенезисе. В: Българистические обучения. 8. Актуальные проблемы в сфере болгарской и славистической информации. Седьмая международная научная сессия. Великобритания Тырново, 22–23 августа 2001 г. Великобритания Търново, 2002, 275–295.
  224. ^ Надпись №21 от българското златно съкровище "Наги Сент-Миклош", студия от проф. д-р Иван Калчев Добрев из Сборника с материалами Научной конференции ВА "Г. С. Раковски". София, 2005 г.
  225. ^ Детрез, Рэймонд (2005). Развитие культурной идентичности на Балканах: конвергенция против дивергенции. Питер Лэнг. стр. 29. ISBN 9789052012971.
  226. ^ ab Кристиан Эмилиан Гита, Клаудия Флорентина Добре (2016). Поиски подходящего прошлого: мифы и память в Центральной и Восточной Европе . стр. 142.
  227. ^ Поль, Уолтер (1998), «Концепции этнической принадлежности в ранних средневековых исследованиях», в Lester K. Little; Barbara H. Rosenwein (ред.), Debating the Middle Ages: Issues and Readings , Blackwell Publishers, стр. 13–24
  228. ^ ab Golden 2011, стр. 55.
  229. ↑ Голден 1992, стр. 392.
  230. ↑ Голден 1992, стр. 392–398.
  231. ↑ Голден 1992, стр. 383.
  232. ^ abcd Д. Димитров (1987). «Ямные могилы, искусственная деформация черепа, сарматы, Северная Бактрия». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  233. ↑ Голден 1992, стр. 261.
  234. ^ Д. Димитров (1987). «Протоболгары в Крыму в VIII–IX вв.». Прабылгарите по северото и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  235. ^ Непарачки, Эндре; Мароти, Золтан; Кальмар, Тибор; Маар, Китти; Надь, Иштван; Латиновичс, Дора; Кустар, Агнес; Палфи, Дьёрдь; Мольнар, Эрика; Марсик, Антония; Балог, Силла; Лоринци, Габор; Галь, Сцилард Шандор; Томка, Питер; Ковачочи, Бернадетт (12 ноября 2019 г.). «Гаплогруппы Y-хромосомы у гуннов, аварцев и кочевых народов Карпатского бассейна, завоевавших венгерский период». Научные отчеты . 9 (1): 16569. Бибкод : 2019NatSR...916569N. doi : 10.1038/s41598-019-53105-5. ISSN  2045-2322. PMC 6851379. PMID 31719606  . 
  236. ^ Непарачки, Эндре; Мароти, Золтан; Кальмар, Тибор; Кочи, Клаудия; Маар, Китти; Бихари, Питер; Надь, Иштван; Фоти, Эржебет; Пап, Ильдико; Кустар, Агнес; Палфи, Дьёрдь; Раско, Иштван; Цинк, Альберт; Тёрёк, Тибор (2018). «Митогеномные данные указывают на примесь компонентов среднеазиатского и срубного происхождения у венгров-завоевателей». ПЛОС ОДИН . 13 (10): e0205920. Бибкод : 2018PLoSO..1305920N. bioRxiv 10.1101/250688 . doi : 10.1371/journal.pone.0205920 . PMC 6193700. PMID  30335830 .  
  237. ^ abcd Герасимова М.М.; Рудь Н.М.; Яблонский Л.Т. (1987). Антропология античново и средневеково населения Восточной Европы . Москва: Наука.
  238. ^ "ЯВЛЕНИЕ ИССКУСТВЕННОЙ ДЕФОРМАЦИИ ЧЕРЕПА У ПРОТОБОЛГАР. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ. (кончание)". www.iriston.com . Проверено 27 марта 2018 г.
  239. ^ Суслова и др. (октябрь 2012 г.). «Частоты генов и гаплотипов HLA у русских, башкир и татар, проживающих в Челябинской области (Южный Урал России)». Международный журнал иммуногенетики . 39 (5). Blackwell Publishing Ltd: 375–392. doi :10.1111/j.1744-313X.2012.01117.x. PMID  22520580. S2CID  20804610.
  240. ^ Михеев, Александр (2019). «Разнообразное генетическое происхождение средневековых степных кочевников-завоевателей». bioRxiv 10.1101/2019.12.15.876912 . Учитывая общее тюркское генетическое происхождение булгар и хазар, эти этнические группы может быть трудно различить как археологически, так и генетически. 
  241. ^ Софулис 2011, стр. 68–69.
  242. ^ Д. Димитров (1987). «Протобулгары к северу от Черного и Азовского морей в VIII–IX вв.». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  243. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 443.
  244. ^ Олсон, Паппас, Паппас 1994, стр. 79–81, 84–87, 114–115.
  245. ^ "Татары — это не болгары". Ноябрь 2000 года.

Общие и цитируемые источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Булгары» .