Битва у траншеи ( араб . غزوة الخندق , латинизированная : Газват аль-Хандак ), также известная как Битва при Хандаке ( араб . معركة الخندق , латинизированная : Марака аль-Хандак ) и Битва конфедератов ( араб . غزوة الاحزاب , латинизированное : Газват аль-Ахзаб ), был частью конфликта между мусульманами и курайшитами , где на этот раз курайшиты перешли в наступление и наступали на мусульман , которые защищались в Медине , выкопав ров вокруг своего поселения в предложение Салмана Перса . [12] Битва, которая произошла в 627 году и длилась около двух недель, [11] была легкой, [13] при этом мусульмане, как сообщается, понесли от пяти до шести потерь, а курайшиты - три. [10] [11] [9]
Курайшиты, уставшие от того, что исламский пророк Мухаммед продолжает совершать набеги и грабить их торговые караваны , несмотря на его поражение в битве при Ухуде , решили занять его городскую базу Медину. [4] Понимая, что у них мало военного потенциала, поскольку они были всего лишь торговцами, они энергично вели переговоры с бедуинами , чтобы убедить их присоединиться к кампании. [4] Бану Надир , которых Мухаммед ранее изгнал из Медины, также были частью этих усилий, вплоть до того, что они предложили бедуинам половину своего урожая в Хайбаре , чтобы убедить их принять участие. [14] В конце концов, как сообщается, им удалось собрать силы конфедерации в 10 000 человек ( по оценкам Уотта , менее 7500), включая Бану Гатафан , Бану Сулайм и Бану Асад . [8]
С другой стороны, Мухаммед, узнав о предстоящем наступлении курайшитов, последовал совету перса Салмана, чтобы его последователи вырыли глубокую траншею, чтобы затруднить их движение. [15] [12] Еврейское племя Бану Курайза помогло мусульманам выкопать траншею и одолжить им свои инструменты. [16] [17] [18] Когда курайшиты приблизились, они были незнакомы с этой тактикой и изо всех сил пытались выбраться за пределы траншеи. [12] Поскольку осада постепенно затягивалась, Мухаммед использовал время для тайных переговоров с Бану Гатафан, сея недоверие среди своих противников. Примерно через две недели погода ухудшилась, и вторгшаяся группа отступила. [4]
В результате битвы мекканцы потеряли торговлю с Сирией и большую часть своего престижа. [5] В то время как Мухаммеда, как сообщается, затем его посетил Габриэль , который приказал ему атаковать Бану Курайза, [19] что привело к резне и порабощению его населения мусульманами. [а]
Битва названа в честь « траншеи » или хандака , вырытой мусульманами при подготовке к битве в качестве оборонительного акта. Слово кхандак ( خَندَق ) является арабизированной формой среднеперсидского слова кандаг ( کندگ ; означает «то, что было выкопано»). [20] Салман Перс посоветовал Мухаммеду вырыть ров вокруг города. Битву также называют Битвой Конфедератов ( غزوة الاحزاب ). Коран использует термин «союзники» ( الاحزاب ) в суре Аль-Ахзаб 33 : 9-32 для обозначения конфедерации неверующих и евреев против ислама.
Исламский пророк Мухаммед впервые проповедовал свою новую религию Ислам в своем родном городе Мекке . Поначалу он не встретил серьезного сопротивления со стороны людей, и их ответом ему было просто безразличие, пока он не начал нападать на их убеждения, вызывая напряженность. [21] [22] [23] [24] Несколько лет спустя он переехал в Медину после успешных переговоров с Бану Аус и Бану Хазрадж, чтобы урегулировать их племенные конфликты, [25] [26] из последнего, из которого произошел его великий -пришла бабушка. [27]
В Медине Мухаммад увлекся набегами и грабежами торговых караванов курайшитов , вызывая между ними вооруженные конфликты. [28] [29] После того, как Мухаммед сделал большую добычу после захвата каравана в Нахле во время священного месяца, когда кровопролитие было запрещено языческой конвенцией , [30] он послал войска в Бадр , чтобы перехватить большой торговый караван, возвращающийся из Газы . Абу Суфьян, возглавлявший караван, узнал о плане Мухаммеда и отправил гонцов в Медину за помощью. [29]
Подкрепление расположилось лагерем возле Бадра, за холмом, невидимым с позиции Мухаммеда. [31] После того как караван бежал, некоторые из них отступили, но другие остались. [32] Мухаммед узнал об их присутствии после того, как захватил их водоноса , который вез воду из колодцев Бадра. [33] Мухаммед приказал своим последователям закрыть все колодцы песком, кроме одного для него и мусульман, [34] вынудив курайшитов сражаться за воду и приведя к поражению курайшитов. [35]
Желая вернуть себе честь после поражения при Бадре и устав от нападений Мухаммеда на их караваны, курайшиты послали армию, и при Ухуде произошло противостояние с Мухаммедом . Сторона Мухаммеда первоначально одержала верх, но затем ситуация изменилась, и он бежал в Медину. Полагая, что этого достаточно, чтобы удержать Мухаммеда, курайшиты не стали преследовать его, чтобы прикончить. Тем не менее, Мухаммед снова напал на их торговые караваны, побудив их принять решение захватить Медину, отчасти благодаря поддержке Бану Надир , которых Мухаммед ранее изгнал из города. [4] [14]
В начале 627 года Бану Надир встретились с курайшитами Мекки. Хуайй ибн Ахтаб вместе с другими лидерами Хайбара отправился присягать на верность Сафваму ибн Умайе в Мекке. [36]
Основную часть армии Конфедерации собрали курайшиты Мекки во главе с Абу Суфьяном , выставившие 4000-футовых солдат, 300 всадников и 1000–1500 человек на верблюдах. [37]
Бану Надир начали поднимать кочевников Неджда . Надир завербовал Бану Гатафан , выплачивая им половину урожая. [20] [38] Этот контингент, второй по величине, добавил силу около 2000 человек и 300 всадников во главе с Унайной бин Хасаном Фазари. Согласилась присоединиться и Бану Асад во главе с Тулехой Асади . [37] Из Бану Сулайм Надир обеспечил себе 700 человек, хотя эта сила, вероятно, была бы намного больше, если бы некоторые из ее лидеров не симпатизировали исламу. Бану Амир , у которого был договор с Мухаммедом, отказались присоединиться. [36]
Другие племена включали Бану Мурра с 400 мужчинами во главе с Харсом ибн Ауф Мурри и Бану Шуджа с 700 мужчинами во главе с Суфьяном ибн Абд Шамсом. В общей сложности численность армий Конфедерации, хотя и не согласована учеными, по оценкам, включала около 10 000 человек и шестьсот всадников. В декабре 626 года армия, которую возглавил Абу Суфьян, двинулась на Медину. [7]
В соответствии с планом армии начали марш к Медине , мекканцы с юга (вдоль побережья), а остальные — с востока. В то же время всадники Бану Хузаа ушли, чтобы предупредить Медину о вторгшейся армии. [36]
Люди из Бану Хузаа достигли Мухаммеда за четыре дня, предупредив его об армиях Конфедерации, которые должны были прибыть через неделю. [36] Мухаммед собрал жителей Медины, чтобы обсудить лучшую стратегию победы над врагом. Предлагалось встретить врага на открытом воздухе (что привело к победе при Бадре ) и дождаться его внутри города (урок, извлеченный из поражения при Ухуде ). [39] В конечном итоге, превосходящие по численности мусульмане решили вступить в оборонительную битву, выкопав глубокие траншеи, чтобы служить барьером на северном фронте. Тактику оборонительной траншеи предложил перс Салман. Каждый способный мусульманин в Медине, включая Мухаммеда, внес свой вклад в рытье огромной траншеи за шесть дней. [40] [41] Ров был вырыт только с северной стороны, так как остальная часть Медины была окружена скалистыми горами и деревьями, непроницаемыми для больших армий (особенно кавалерии). Рытье рва совпало с почти голодом в Медине. Женщин и детей переселили в центр города. [20] [40] Мединцы собрали весь урожай рано, поэтому армиям Конфедерации придется полагаться на свои собственные запасы продовольствия. [39] [40]
Мухаммед разместил свой военный штаб на холме Сала, и там была выстроена армия; [20] Эта позиция дала бы мусульманам преимущество, если бы противник пересек траншею. [38]
Последняя армия, защищавшая город от вторжения, насчитывала 3000 человек [42] и включала всех жителей Медины старше 14 лет, за исключением Бану Курайза (Курайза действительно снабжали мусульман некоторыми инструментами для рытья траншеи). [38]
По словам Ирфана Шахида , мусульмане переняли тактику использования траншей у персов, возможно, через арабов -гассанидов , которые видели, как их король был убит в битве при Таннурисе в 527 году с помощью этой тактики. Принятие отражено в арабском слове, обозначающем эту битву, кхандак ( خندق ), которое является заимствованием через арамейский язык от пехлеви кандак . [43]
Осада Медины началась в январе 627 года и продолжалась 20 ночей. [44] [45] Если добавить шесть дней на строительство траншей, вся операция длилась 27 дней [44] и была локализована в течение одного месяца (5 Шавваль-1 Зуль-Кида). [46] Поскольку осады были редкостью в арабской войне, прибывшие конфедераты были не готовы иметь дело с траншеями, вырытыми мусульманами. Конфедераты пытались атаковать всадниками в надежде прорваться, но мединцы прочно закрепились, предотвращая такую переправу. [5] Обе армии собрались по обе стороны траншеи и провели две или три недели, обмениваясь оскорблениями в прозе и стихах, подкрепленные стрелами, выпущенными с удобного расстояния. По данным Родинсона, среди нападавших было трое погибших, а среди защитников - пятеро. С другой стороны, урожай был собран, и осаждающим пришлось нелегко с поиском еды для своих лошадей, которая оказалась для них бесполезной во время атаки. [47]
Ветераны-курайшиты стали нетерпеливы из-за тупиковой ситуации. Группа боевиков во главе с Амром ибн Абд Вуддом (которого считали равным тысяче человек в бою) [48] и Икримой ибн Аби Джахлем попытались прорваться через траншею и сумели переправиться, заняв болотистую местность. местность возле холма Сала. 'Амр вызвал мусульман на дуэль. Согласно шиитским источникам, в ответ Али ибн Аби Талиб принял вызов и был послан Мухаммедом сражаться. Когда Али отправился сражаться с Амром ибн Абд Вуддом, Мухаммед сказал об Али: «Он — воплощение всей Веры, которому предстоит встретиться с воплощением всего Неверия». [49] : 171
Оба бойца затерялись в пыли, поскольку поединок стал напряженным. Наконец, солдаты услышали крики, намекавшие на решающие удары, но было неясно, какой из двух оказался успешным. Лозунг «Аллаху Акбар» («Бог величайший») из пыли подтвердил победу Али. Конфедераты были вынуждены отступить в состоянии паники и замешательства. [50] Согласно шиитским источникам, Али позволил окружению Амра отступить; Али никогда не преследовал убегающего врага. [49] : 172
Армия Конфедерации предприняла еще несколько попыток пересечь траншею ночью, но неоднократно терпела неудачу. Хотя конфедераты могли разместить свою пехоту по всей длине траншеи, они не желали вступать в бой с мусульманами на близком расстоянии, поскольку первые считали вторых превосходящими в рукопашном бою. [5] Поскольку мусульманская армия была хорошо окопана за насыпью, сделанной из земли, взятой из рва, и была готова бомбардировать нападавших камнями и стрелами, любая атака могла привести к большим жертвам. [47]
Конфедераты предприняли несколько одновременных атак, в частности, пытаясь убедить Бану Курайза атаковать мусульман с юга. [5] Из конфедератов Хуяй ибн Ахтаб , хайбариец , вождь изгнанного племени Бану Надир, вернулся в Медину в поисках их поддержки против мусульман. [51]
До сих пор Бану Курайза изо всех сил старались оставаться нейтральными [38] и очень не решались присоединиться к Конфедерации, поскольку ранее они заключили договор с Мухаммедом. [52] Когда Хуяй подошел к ним, их лидер не разрешил ему войти. [53]
Хуайю в конце концов удалось войти и убедить их, что мусульмане наверняка будут разбиты. [5] Вид огромных армий Конфедерации, наводнивших землю солдатами и лошадьми, насколько хватало глаз, изменил мнение курайза в пользу Конфедерации. [53]
Новости о предполагаемом отказе Курайзы от договора с Мухаммедом просочились, и Умар немедленно сообщил об этом Мухаммеду. Такие подозрения были усилены движением вражеских войск к опорным пунктам Курайзы. [39] [53] Мухаммед забеспокоился об их поведении, [54] и осознал серьезную потенциальную опасность, которую представляли Курайза. Из-за своего договора с курайзами он не удосужился провести оборонительные приготовления вдоль границы мусульман с этим племенем. [52] Курайза также обладали вооружением: 1500 мечей , 2000 копий, 300 доспехов и 500 щитов. [55]
Мухаммед послал трех ведущих мусульман рассказать ему подробности недавних событий. Он посоветовал мужчинам открыто заявить о своих выводах, если они сочтут Бану Курайза добрыми, чтобы поднять боевой дух мусульманских бойцов. Однако он предостерег от распространения новостей о возможном нарушении пакта со стороны курайза, чтобы избежать паники в рядах мусульман. [52] [53]
Лидеры обнаружили, что пакт действительно был расторгнут, и тщетно пытались убедить Курайза вернуться, напоминая им о судьбе Бану Надир и Бану Кайнука от рук Мухаммеда. [53] Выводы лидеров были переданы Мухаммеду в метафоре: « Адал и Кара ». Поскольку жители Адала и Караха предали мусульман и убили их в подходящий момент, Маудуди считает, что эта метафора означает, что курайзы, как предполагалось, собирались сделать то же самое. [52]
Мухаммед пытался скрыть свои знания о деятельности Бану Курайза; однако вскоре распространились слухи о массированном нападении на город Медину со стороны Курайзы, что серьезно деморализовало медийцев. [56]
Днем мусульмане оказывались в еще больших трудностях. Продовольствия было мало, а ночи становились холоднее. Недостаток сна усугубил ситуацию. [57] Ситуация была настолько напряженной, что мусульманская община впервые пренебрегла каноническими ежедневными молитвами. Только ночью, когда нападения прекратились из-за темноты, они смогли возобновить обычное богослужение. [56] По словам Ибн Исхака , ситуация стала серьезной, и страх был повсюду. [58]
Коран описывает ситуацию в суре «Аль-Ахзаб»:
33:10 «Вспомните», когда они пришли на вас с востока и запада, когда ваши глаза обезумели от ужаса, и ваши сердца подпрыгнули к горлу, и у вас возникли «противоречивые» мысли об Аллахе.
33:11 Тогда и там верующие были подвергнуты испытанию и сильно потрясены.
33:12 И вспомните, как лицемеры и люди с больным сердцем говорили: «Аллах и Его Посланник не обещали нам ничего, кроме заблуждения!»
33:13 И «помните», когда группа из них сказала: «О люди Йасриба! Тебе нет смысла оставаться «здесь», так что отступай!» Другая группа из них попросила разрешения Пророка «уйти», сказав: «Наши дома уязвимы», хотя «на самом деле» они не были уязвимы. Они хотели только бежать.
33:14 Если бы их город был разграблен со всех сторон и им было предложено отказаться от веры, они сделали бы это без особых колебаний.
33:15 Они уже ранее поклялись Аллаху никогда не поворачиваться спиной «в отступлении». И за обещание Аллаху нужно отвечать.
33:16 Скажи: о Пророк: «Бегство не принесет тебе пользы, если ты попытаешься избежать естественной или насильственной смерти. «Если сейчас не твое время», тебе будет позволено развлечься лишь на некоторое время».
33:17 Спроси их, о Пророк: «Кто может сделать вас вне досягаемости Аллаха, если Он намерен причинить вам вред или проявить к вам милость?» Они никогда не смогут найти защитника или помощника, кроме Аллаха.
33:18 Аллах хорошо знает тех из вас, которые отговаривают «других от сражения», говоря «тайно» своим братьям: «Оставайтесь с нами», и которые сами почти не принимают участия в сражениях.
33:19 «Они» совершенно не желают вам помогать. Когда приходит опасность, вы видите, как они смотрят на вас, закатывая глаза, как будто кто-то в агонии смерти. Но как только опасность минует, они пронзят вас острыми как бритва языками, жаждущими «мирских» выгод. Такие люди не уверовали по-настоящему, и Аллах сделал их деяния недействительными. И это легко для Аллаха.
33:20 Они «все еще» думают, что вражеский союз «еще» не отступил. И если бы союзники пришли «снова», лицемеры захотели бы оказаться в пустыне среди кочевых арабов, «только» спрашивая новости о вас, «верующих». А если бы среди вас были лицемеры, они бы вряд ли приняли участие в борьбе.
33:21 Воистину, в Посланнике Аллаха у вас есть прекрасный пример для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и часто поминает Аллаха.33:22 Когда верующие увидели вражеский союз, они сказали: «Это то, что обещали нам Аллах и Его Посланник. Обещание Аллаха и Его Посланника сбылось». И это только усилило их в вере и покорности.
- Сура Аль-Ахзаб 33:10-22.
Сразу после слухов о Курайзе Мухаммед послал 100 человек во внутреннюю часть города для его защиты. Позже он послал также 300 всадников (кавалерия у траншеи не требовалась) для защиты города. [39] Громкие голоса, которыми солдаты молились каждую ночь, создавали иллюзию присутствия больших сил. [53]
Кризис показал Мухаммеду, что многие из его людей достигли предела своей выносливости. Он послал известие Гатафану, пытаясь заплатить за их бегство, и предложил им треть урожая фиников Медины, если они уйдут. Хотя Гатафан потребовал половину суммы, в конце концов они согласились вести переговоры с Мухаммедом на этих условиях. Прежде чем Мухаммед приступил к составлению соглашения, он проконсультировался с лидерами Медины. Они резко отвергли условия соглашения, [57] заявив, что Медина никогда не опускалась до такого уровня позора. Переговоры были прерваны. Хотя гатафаны не отступили, они скомпрометировали себя, вступив в переговоры с Мединой, и тем самым внутренние разногласия в Конфедерации усилились. [5]
Примерно в этот момент Мухаммеда посетил Нуайм ибн Масуд , арабский лидер, который пользовался большим уважением всей конфедерации, но который, без их ведома, тайно принял ислам. Мухаммед попросил его прекратить осаду, вызвав раздор среди конфедератов. [ нужна цитата ]
В целом это была битва умов, в которой мусульмане одержали верх; без каких-либо затрат для себя они ослабили врага и усилили раздор.
- Уильям Монтгомери Ватт [5]
Тогда Нуайм придумал эффективную стратегию. Сначала он отправился к Бану Курайза и предупредил их о намерениях остальной части Конфедерации. По его словам, если осада провалится, Конфедерация не побоится бросить евреев, оставив их на милость Мухаммеда. Таким образом, курайза должна потребовать лидеров Конфедерации в качестве заложников в обмен на сотрудничество. Этот совет затронул опасения, которые уже питали курайза. [39] [57]
Затем Нуайм отправился к Абу Суфьяну, лидеру Конфедерации, и предупредил его, что курайза перешли на сторону Мухаммеда. Он заявил, что племя намеревалось попросить у Конфедерации заложников якобы в обмен на сотрудничество, но на самом деле передать его Мухаммеду. Таким образом, Конфедерация не должна давать в заложники ни одного человека. Нуайм повторил то же самое послание другим племенам Конфедерации. [39] [57]
Стратагема Нуайма сработала. Посовещавшись, лидеры Конфедерации отправили Икриму ибн Аби Джахля к Курайзе, сигнализируя о совместном вторжении в Медину. Однако курайза потребовали заложников в качестве гарантии того, что Конфедерация не оставит их. Конфедерация, посчитав, что курайза может выдать заложника Мухаммеду, отказалась. Между сторонами неоднократно пересылались сообщения, но каждая упорно придерживалась своей позиции. [39] [57]
Абу Суфьян вызвал Хуайя ибн Ахтаба и сообщил ему об ответе Курайзы. Хуайй опешил, а Абу Суфьян заклеймил его «предателем». Опасаясь за свою жизнь, Хуайй бежал в укрепления Курайзы. [39] [57]
Бедуины, гатафаны и другие конфедераты из Неджда уже были скомпрометированы переговорами Мухаммеда. Они приняли участие в экспедиции в надежде на грабеж, а не по личным причинам. Они потеряли надежду, поскольку шансы на успех уменьшились, и они не были заинтересованы в продолжении осады. Две армии Конфедерации были отмечены взаимными обвинениями и взаимным недоверием. [57]
Продовольствие армий Конфедерации было на исходе. Лошади и верблюды умирали от голода и ран. В течение нескольких дней погода была исключительно холодной и влажной. Сильный ветер задул костры, отняв у армии Конфедерации источник тепла. Однако мусульманский лагерь был защищен от таких ветров. Шатры врагов были разорваны, костры их потушены, песок и дождь били им в лица, и они ужаснулись предзнаменованиями против них. Они уже почти рассорились между собой. Ночью армии Конфедерации отступили, а к утру земля была очищена от всех сил противника. [59]
После отступления армии Конфедерации районы Бану Курайза были осаждены мусульманами. После 25-дневной осады своего района Бану Курайза безоговорочно сдалась. Когда племя Бану Курайза сдалось, мусульманская армия за свои действия захватила их крепость и имущество. [60] По просьбе Бану Аус , которые были союзниками Курайза, Мухаммед выбрал одного из них, Саада ибн Муаза , в качестве арбитра, чтобы вынести над ними приговор. Саад, который позже скончался от ран, полученных в бою, издал приговор, согласно которому некоторые бойцы-мужчины должны быть убиты, а некоторые из их женщин и детей порабощены. Мухаммед одобрил это решение, и на следующий день приговор был приведен в исполнение. [60]
Мужчины, числом от 400 до 900 человек [61] были связаны и помещены под опеку Мухаммада ибн Масламы , а женщины и дети были переданы под опеку Абдуллы ибн Салама , бывшего раввина , принявшего ислам . [39] [62]
Ибн Исхак описывает убийство мужчин Бану Курайза следующим образом:
Тогда они сдались, и Апостол заточил их в Медине в квартале д. аль-Харис, женщина из Б. ан-Наджара. Затем апостол вышел на рынок Медины (который и сегодня является ее рынком) и выкопал там траншеи. Затем он послал за ними и отрубил им головы в тех траншеях, когда их привозили к нему партиями. Среди них был враг Аллаха Хуайй б. Ахтаб и Кааб б. Асад их вождь. Всего их было 600 или 700, хотя некоторые называют цифру до 800 или 900. Когда их партиями вывозили к Апостолу, они спросили Кааба, что, по его мнению, с ними будут делать. Он ответил: «Неужели ты никогда не поймешь?» Разве ты не видишь, что призыватель никогда не останавливается и те, кого забрали, не возвращаются? Клянусь Аллахом, это смерть!» Так продолжалось до тех пор, пока Апостол не положил им конец. Хуяйя вывели в цветочном халате, в котором он проделал дыры размером примерно с кончики пальцев во всех частях, чтобы его нельзя было отобрать у него как добычу, а его руки были привязаны к шее веревкой. Увидев апостола, он сказал: «Клянусь Богом, я не виню себя за то, что противостоял тебе, но кто оставит Бога, тот будет оставлен». Затем он подошел к людям и сказал: «Божье повеление верное. Книга и указ, и резня написаны против сынов Израиля». Затем он сел, и ему отрубили голову. [61] [63] [64]
Однако многие ученые поставили под сомнение рассказ Ибн Исхака, и не существует достоверного хадиса о точном количестве убитых людей, что заставляет некоторых утверждать, что были казнены только выдающиеся люди. Некоторых людей удалось спасти, когда в их защиту выступили различные мусульмане. [65] В некоторых источниках упоминаются соратники Мухаммеда как палачи, в частности Умар и Зубайр ибн аль-Аввам , и что каждому клану Аусов также было предъявлено обвинение в убийстве группы мужчин Курайза. [66] [67]
Согласно биографии Мухаммеда, составленной Ибн Исхаком, вместе с мужчинами была обезглавлена одна женщина, которая во время осады сбросила жернов с зубчатых стен и убила одного из осаждающих мусульман. 'Аиша , одна из жен Мухаммеда, описывала женщину, которая смеялась и болтала с ней во время резни, вплоть до того момента, когда было произнесено ее имя:
«Клянусь Аллахом, — сказала она, — это я». Я сказал ей: «Бедная душа, что с тобой будет?» Она сказала: «Меня надо убить». "Почему?" Я спросил ее. «За то, что я сделала», — ответила она. Она ушла и была обезглавлена за свои действия. Клянусь Аллахом (добавляет Аиша), я никогда не забуду ее жизнерадостность и ее великий смех, когда она знала, что ее собираются убить». [65] [68]
Ибн Асакир пишет в своей «Истории Дамаска» , что Бану Килаб, клан арабских клиентов Бану Курайза, также были убиты, хотя это не принимается большинством традиционных исламских историков. [69]
Боевые трофеи, включая порабощенных женщин и детей племени, были разделены между мусульманами, участвовавшими в осаде, и между эмигрантами из Мекки (которые до сих пор зависели от помощи мусульман, уроженцев Медины ). [70] [71]
В качестве части своей доли добычи Мухаммед выбрал себе одну из женщин, Райхану , и взял ее как часть своей добычи . [71] Мухаммед предложил освободить ее и жениться на ней, и, согласно некоторым источникам, она приняла его предложение, а по другим - отклонила его и осталась спутницей Мухаммеда. [72] Говорят, что позже она стала мусульманкой. [54]
Ученые утверждают, что Мухаммед уже принял это решение до капитуляции Курайза и что Саад ставил свою преданность мусульманской общине выше преданности своему племени. [5] Одна из причин такого наказания, которую некоторые называют, заключается в том, что предыдущее милосердие Мухаммеда к побежденным врагам противоречило арабским и еврейским законам того времени и рассматривалось как признак слабости. Другие рассматривают наказание как ответ на то, что было воспринято курайзами как предательство, поскольку они предали свой совместный оборонный пакт с Мухаммедом, предоставив помощь и утешение врагам мусульман. [39]
Провал осады ознаменовал начало несомненного господства Мухаммеда в городе Медина. [73] Мекканцы приложили все усилия, чтобы вытеснить Мухаммеда из Медины, и это поражение привело к тому, что они потеряли торговлю с Сирией и большую часть своего престижа в ней. Уотт предполагает, что в этот момент мекканцы начали рассматривать обращение в ислам как наиболее разумный вариант. [5]
Основным современным источником битвы является 33-я сура Корана . [ 33:10-22]
Мусульманин-суннит Муфассир ибн Касир упоминает об этом инциденте в своей книге «Тафсир ибн Касир» , а в его комментарии к этому аяту упоминаются причина и событие Битвы, его комментарий следующий:
Аллах рассказывает нам о благословениях и милостях, которые Он даровал Своим верующим рабам, когда Он отвлек их врагов и победил их в год, когда они собрались вместе и составили заговор. Это был год Аль-Хандака, Шавваль 5 года хиджры, согласно известному правильному мнению. Муса бин Укба и другие сказали, что это было в 4 году хиджры. Причиной прихода конфедератов было то, что группа лидеров Бану Надир, которых Посланник Аллаха изгнал из Медины в Хайбар, в том числе Саллам бин Абу Аль-Хукайк, Саллам бин Мишкам и Кинана бин Ар-Раби `, отправились в Мекку, где встретились с лидерами курайшитов и подстрекали их к войне против Пророка. Они пообещали, что окажут им помощь и поддержку, и курайшиты согласились на это. Затем они обратились к племени Гатафан с тем же призывом и тоже откликнулись. Курайшиты выступили со своим отрядом мужчин из разных племен и их последователей под предводительством Абу Суфьяна Сахра бин Харба. Гатафанами руководил Уяйна бин Хисн бин Бадр. Всего их было около десяти тысяч. Когда Посланник Аллаха услышал, что они выступили, он приказал мусульманам вырыть ров (Хандак) вокруг Медины с востока. Это было по совету Салмана Аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Так мусульмане и делали это, усердно трудясь, и Посланник Аллаха работал вместе с ними, разнося землю и копая, в процессе чего происходило много чудес и ясных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Медины, недалеко от Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности с видом на Медину, как говорит Аллах:
(Когда они напали на вас сверху и снизу вас) Посланник Аллаха вышел с верующими, которых было около трёх тысяч, или говорили, что их было семьсот. Они стояли спиной к (горе) Саль и были лицом к противнику, а ров, в котором не было воды, находился между двумя группами, не позволяя коннице и пехоте добраться до них. Женщины и дети находились в крепостях Медины. Бану Курайза, группа евреев, имела крепость на юго-востоке Медины, они заключили договор с Пророком и находились под его защитой. Они насчитывали почти восемьсот бойцов. Хуай бин Ахтаб ан-Надари подошел к ним и продолжал уговаривать их, пока они не нарушили договор и не перешли на сторону конфедератов против Посланника Аллаха. Кризис усугублялся, и дела становились все хуже...- Тафсир ибн Касир 33:10
Это событие упоминается в суннитском сборнике хадисов «Сахих аль-Бухари» , в нем упоминается смерть Саада ибн Муаза следующим образом:
В день Аль-Хандака (битвы у траншеи) медиальная вена руки Саада бин Муада была повреждена, и Пророк разбил палатку в мечети, чтобы присматривать за ним. В мечети была еще одна палатка Бану Гаффар, и кровь потекла из палатки Саада в палатку Бану Гаффар. Они кричали: «О обитатели шатра! Что от вас идет к нам?» Они обнаружили, что рана Саада сильно кровоточила, и Саад умер в своей палатке.
- Сахих аль-Бухари 463
В сборнике «Сахих аль-Бухари» также упоминается, что после битвы мусульмане должны были провести наступательные атаки на своих врагов: [74]
В день Аль-Ахзаба (т.е. кланов) Пророк сказал: (После этой битвы) мы пойдём атаковать их (т.е. неверных), а они не придут атаковать нас».
- Сахих аль-Бухари 4109.
Мухаммад, чтобы остановить нападения, призвал к контратаке против идолопоклонников. Он ранее утверждал своим последователям:
Абдуллах бин Абу Ауфа сообщил: «Посланник Аллаха (ﷺ) однажды, когда он столкнулся с врагом и ждал захода солнца, встал и сказал: «О люди! Не ждите встречи с врагом и молитесь о Аллах дарует вам безопасность. Но когда вы столкнетесь с врагом, проявите терпение и стойкость и помните, что Ранна лежит под сенью мечей». Затем он воззвал к Аллаху, сказав: «О Аллах, Открывающий Книгу, Разгоняющий облака, Победивший конфедератов, обрати в бегство наших врагов и помоги нам одолеть их». [Аль-Бухари и Муслим].
- Рияд ас-Салихин 53
Это событие также упоминается в сборнике хадисов «Сахих Муслим» следующим образом:
'Абдулла б. Зубайр сообщил о Дне битвы у траншеи: я и Умар б. Абу Салама был с женщинами в форте Хасан (б. Сабит). В какой-то момент он наклонился ко мне, и я бросил взгляд, а в другой раз я наклонился к нему, и он увидел, и я узнал своего отца, когда он ехал на своей лошади, подняв руки в сторону племени Курайза. 'Абдулла б. 'Урва сообщил от Абдуллы б. Зубайр: Я упомянул об этом своему отцу, после чего он сказал: «Сын мой, ты видел меня (в тот раз)?» Он сказал да. После этого он сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (мир ему) обратился ко мне и сказал: «Я принесу жертву ради тебя, моего отца и моей матери».
- Сахих Муслим 2416а.
Об этом инциденте также упоминается в исторических трудах писателей третьего и четвертого веков мусульманской эпохи. [75] К ним относятся традиционные мусульманские биографии Мухаммеда и приписываемые ему цитаты ( сира и хадисная литература), которые предоставляют дополнительную информацию о жизни Мухаммеда. [76] Самая ранняя сохранившаяся письменная сира (биографии Мухаммеда и приписываемые ему цитаты) – это « Жизнь посланника Бога» Ибн Исхака , написанная примерно через 120–130 лет после смерти Мухаммеда. Хотя оригинальная работа утеряна, ее части сохранились в редакциях Ибн Хишама и Ат-Табари . [77] Другим ранним источником является история кампаний Мухаммеда аль -Вакиди (ум. 823). [75]
На горе Села была обнаружена наскальная надпись ; В четвертой и пятой строках появляются слова: «Я Мухаммад ибн Абдулла », и это полное имя пророка Мухаммеда, поскольку его отцом был Абдулла. В восьмой строке находится имя: «Я Салман (?)». В двенадцатой строке находится фраза «Я Саад бин Муаз », и, наконец, в пятнадцатой строке «Я Али ибн Абу Талиб ». [78] Поскольку известно, что Саад ибн Муаз умер в 627 году, надпись не может быть датирована более поздней эпохой, кроме того, расположение этой надписи может намекать на то, что она предназначалась для ознаменования победы мусульман в битве.
За шесть дней траншея была закончена, глубокая и широкая почти на всю длину обороны.
Апостол и многобожники оставались двадцать дней и более, почти месяц, без боя, за исключением некоторой стрельбы из стрел и осады.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)БИТВА ПРИ РВЕ, AH5 Это произошло в Шаввале, AH5.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)