Унитарный Универсализм (также называемый УУизм [1] или УУ ) [7] [8] [9] — либеральное религиозное движение [1] , характеризующееся «свободным и ответственным поиском истины и смысла ». [10] [11] Унитаристы-универсалисты не утверждают никаких вероучений , [2] но вместо этого объединены общим поиском духовного роста . [1] [3] [12] Унитаристы-универсалисты не имеют официального единого корпуса священных текстов [2] , а скорее черпают вдохновение и руководство из шести источников: личного опыта, пророческих высказываний, мировых религий , еврейских и христианских учений, гуманистические учения и духовные учения. [4] Унитарные универсалистские общины включают в себя множество атеистов , агностиков , деистов и теистов ; по всему миру существуют церкви, товарищества, общины и общества. [1] [12]
Корни унитарного универсализма можно проследить до протестантизма [2] [13] и либерального христианства ; [1] [2] более конкретно, это можно отнести к унитаризму и христианскому универсализму . [2] Унитаристы-универсалисты заявляют, что из этих традиций проистекает глубокое уважение к интеллектуальной свободе и инклюзивной любви. [3] [12] Конгрегации и члены ищут вдохновения и черпают знания из всех основных мировых религий . [1] [12] [14] Убеждения отдельных унитаристов-универсалистов широко варьируются; они могут включать, помимо прочего, религиозный гуманизм , [1] [2] [12] [15] иудаизм , [4] христианство , [4] ислам , [16] индуизм , сикхизм , буддизм , даосизм , синкретизм , [1] неоязычество , [1] [12] атеизм , [1] агностицизм , [1] Нью Эйдж , [1] [12] омнизм , пантеизм , панентеизм , пандеизм , деизм и учение Веры Бахаи . [17]
Унитарная универсалистская ассоциация (UUA) была образована в 1961 году путем объединения Американской унитарной ассоциации , основанной в 1825 году, и Унитаристской церкви Америки , [5] созданной в 1793 году . [2] Штаб-квартира UUA находится в Бостоне , штат Массачусетс ; и служит церквям в основном в Соединенных Штатах . Группа из тридцати филиппинских общин представлена в качестве единственного члена UUA. Канадский унитарный совет (CUC) стал независимым органом в 2002 году. [18] UUA и CUC являются двумя из семнадцати членов Международного совета унитаристов и универсалистов . [19]
Унитарный универсализм образовался в результате консолидации в 1961 году двух исторически отдельных христианских конфессий, Универсалистской церкви Америки и Американской унитарной ассоциации [5] , обе базирующихся в Соединенных Штатах ; новой организацией, образованной в результате этого слияния, стала Унитарная универсалистская ассоциация. [20] Во время консолидации Северной Америки унитаристы и универсалисты расходились за пределами своих корней в либеральном христианском богословии. Они опираются на различные религиозные традиции. Люди могут идентифицировать себя как христиане или исповедовать христианские убеждения, а могут и не идентифицировать себя. [21] Унитарные универсалистские общины и товарищества, как правило, сохраняют некоторые христианские традиции, такие как воскресное богослужение с проповедью и пением гимнов. Степень, в которой элементы какой-либо конкретной религиозной традиции включены в личную духовную практику, является вопросом индивидуального выбора прихожан, что соответствует безверному, недогматическому подходу к духовности и развитию веры. [22]
Унитаристы Новой Англии произошли от конгрегационалистского христианства отцов - пилигримов , которое основывалось на буквальном чтении Библии . Либерализирующиеся унитарии отвергли троичную веру в трехличное божество: Отец, Сын и Святой Дух/Дух. Вместо этого они утверждали единое представление о Боге. Кроме того, они отвергли учение о первородном грехе , отойдя от кальвинизма конгрегационалистов . [23]
Универсалисты Новой Англии отвергли акцент пуританских предков на немногих избранных, избранных, которые должны были быть спасены от вечного проклятия справедливым Богом. Вместо этого универсалисты утверждали, что все люди в конечном итоге примирятся с Богом. [23] Универсалисты отвергли адский огонь и проклятие проповедников-евангелистов, которые пытались возродить фундаменталистское христианство первых отцов-пилигримов. [24]
Универсалисты заявляют о своей долгой истории, начинающейся с нескольких отцов церкви, хотя некоторые современные ученые задаются вопросом, учили ли эти отцы церкви определяющей доктрине универсализма ( всеобщего спасения ). [25] [26] [27]
Эта основная доктрина утверждает, что через Христа каждая человеческая душа будет спасена, что приведет к «восстановлению всего сущего» ( апокатастасис ). В 1793 году универсализм возник как отдельная деноминация христианства в Соединенных Штатах, в конечном итоге названная Универсалистской церковью Америки . [28] Ранние американские сторонники всеобщего спасения, такие как Элханан Винчестер , Осия Баллоу и Джон Мюррей, учили, что все души достигнут спасения, иногда после периода, напоминающего чистилище . [29] Христианский универсализм отрицает доктрину вечного проклятия и провозглашает веру в полностью любящего Бога , который в конечном итоге искупит все человеческие существа. [30] [31]
Исторически в христианстве появилось несколько форм нетринитаризма . Этот термин может относиться к любому убеждению о природе Иисуса Христа , которое утверждает Бога как единую сущность и отвергает доктрину Троицы , подтвержденную основным направлением христианства : консенсусом христианских епископов на Первом Никейском соборе в 325 году. было особенно распространено во время богословских потрясений протестантской Реформации . Испанский врач Майкл Сервет изучил Библию и пришел к выводу, что концепция Троицы в ее традиционном понимании не является библейской. Его книги «Об ошибках Троицы» и «Christianismi Restitutio» вызвали большой резонанс. В конце концов Сервет был арестован, признан виновным в ереси и сожжен на костре в Женеве в 1553 году. [32]
Термин «унитарианец» вошел в английский язык через Генри Хедворта , который применил его к учению Лаэлио Соццини и польских социнианцев . Унитарные церкви были официально созданы в Трансильвании и Польше (социнианами) во второй половине 16 века. [33] Там были установлены первые доктрины религиозной свободы в Европе (в ходе нескольких сеймов между 1557 и 1568 годами, см. Эдикт Торда ) под юрисдикцией Иоанна Сигизмунда , короля Венгрии и принца Трансильвании, единственного унитария. монарх. Ранняя унитарная церковь отвергала не только Троицу, но и предсуществование Христа , а также, во многих случаях, предопределение и первородный грех , выдвинутые Августином Гиппопотамом , а также заместительное искупление Христа, разработанное Ансельмом Кентерберийским и Джон Кальвин. В начале унитарного движения существовало несколько различных форм христологии ; в конечном итоге доминирующей христологией стал псилантропизм : Иисус был человеком, но имеющим уникальные отношения с Богом.
Под влиянием социнианского учения польских братьев унитарный министр Сэмюэл Кларк (1675–1729) пересмотрел Книгу общей молитвы , удалив Троичный Никейский символ веры и ссылки на Иисуса как на Бога . [34] Теофил Линдси также переработал Книгу общих молитв , чтобы обеспечить более терпимую и свободную унитарную интерпретацию. Ни одному священнослужителю не было предъявлено обвинение по Закону о богохульстве 1697 года , который считал «преступлением для любого человека, получившего образование или исповедовавшего христианскую религию, посредством письма, проповеди, обучения или совета в устной речи отрицать Святую Троицу ». Акт о терпимости (1689 г.) дал облегчение английским инакомыслящим , но исключил унитаристов. Усилия Кларка и Линдси встретили существенную критику со стороны более консервативного духовенства и мирян англиканской церкви . В ответ в 1774 году Линдси подал заявку на регистрацию Эссексского дома как «несогласного места поклонения» при содействии адвоката Джона Ли . [35] В воскресенье после регистрации — 17 апреля 1774 года — первая истинная унитарная община тайно собралась во временной часовне на Эссекс-стрит. На мероприятии присутствовали Ли, Джозеф Пристли и агент Массачусетской колонии Бенджамин Франклин . [36] Пристли также основал реформаторскую общину, но после того, как его дом сгорел во время беспорядков Пристли , бежал с женой в Америку, где он стал ведущей фигурой в основании церкви на американской земле. [37]
После того, как миряне и духовенство ослабили свое яростное сопротивление доктрине Закона о Троице 1813 года , который, наконец, разрешил защиту инакомыслящих религий, в 1825 году была основана Британская и иностранная унитарная ассоциация . Ее штаб-квартира находится в Эссекс-холле, преемнике Эссекс-хауса Линдси. . [38] Двумя из них, которые сыграли важную роль в национальной жизни, являются часовня Кросс-стрит в Манчестере и [39] Зеленая унитарная церковь Ньюингтона на севере Лондона . [40] Унитарные общины в Великобритании встречаются под эгидой Генеральной ассамблеи унитарных и свободных христианских церквей . По всей Великобритании существует 170 общин унитаристов. [41] По состоянию на 2020 год главой британских унитаристов была Лиз Слэйд. [42]
В США унитарное движение зародилось прежде всего в конгрегационалистских приходских церквях Новой Англии , входивших в состав государственной церкви Массачусетса. [43] Эти церкви, чьи здания до сих пор можно увидеть на многих городских площадях Новой Англии, берут свое начало от разделения пуританских колоний на приходы для управления их религиозными потребностями. [44] В конце 18 века внутри некоторых из этих церквей разрастался конфликт между унитарианскими и тринитарными фракциями. В 1805 году унитаристы заняли ключевые преподавательские должности в Гарварде . В 1819 году Уильям Эллери Ченнинг произнес проповедь о рукоположении Джареда Спаркса в Балтиморе , изложив унитарную позицию. Американская унитарная ассоциация была основана как отдельная конфессия в 1825 году. [45] По совпадению и неизвестности обеим сторонам, AUA была образована в тот же день — 26 мая 1825 года — как Британская и иностранная унитарная ассоциация . [46]
В 19 веке под влиянием Ральфа Уолдо Эмерсона (который был министром-унитарием) [47] и других трансценденталистов , унитаризм начал свой долгий путь от либерального протестантизма к его более плюралистической форме. [48]
После раскола в конгрегационалистских церквях, приведшего к основанию (1825 г.) Американской унитарной ассоциации, некоторые из этих церквей остались в составе конгрегационалистской организации и стали членами конгрегационалистской организации (позже Объединенной церкви Христа ), в то время как другие проголосовали за стать унитарием. Некоторые из последних в конечном итоге стали частью Унитарной универсалистской ассоциации (сформированной в 1961 году) во время консолидации унитарной и универсалистской церквей. Универсалистские церкви, напротив, пошли другим путем, начав как независимые общины, полностью выходящие за рамки устоявшихся пуританских церквей. UUA и Объединенная церковь Христа совместно сотрудничают в рамках инициатив социальной справедливости , таких как проект обучения адвокации сексуального образования. [49]
В 1961 году Американская унитарная ассоциация (AUA) была объединена с Универсалистской церковью Америки (UCA), образовав таким образом Унитарную универсалистскую ассоциацию (UUA). [50] В том же году был сформирован Канадский унитарный совет (CUC). [51] Унитарная универсалистская ассоциация (UUA) получила корпоративный статус в мае 1961 года в соответствии со специальными актами законодательных органов Содружества Массачусетса и штата Нью-Йорк . [52]
В 1998 году Канадский унитарный совет и Унитарная универсалистская ассоциация расторгли свое финансовое соглашение, хотя продолжают сотрудничать. [51] CUC возник в Ломбардской теологической школе Мидвилля в 1961 году. Однако постоянный упадок деноминационных церквей и почти полный провал универсалистского движения в Канаде привели к формированию Совета, который инициировал план слияния с УУА. Оппозиция либеральной свободе вероисповедания ослабла, так что к 2002 году было решено увеличить автономию и финансирование. Объединение оказалось проблематичным для канадцев, небольшого меньшинства, которое в значительной степени игнорировалось, имея всего 45 общин и 5200 членов – американцы были нечувствительны к культурным различиям. [53]
Унитарный универсализм — это религия, отмеченная свободой, разумом и принятием. [54] Таким образом, унитаристы-универсалисты исповедуют неверующую религию, которая не требует от человека верить в какую-либо конкретную веру или доктрину. [55] Вместо того, чтобы разделять общие убеждения, унитаристов-универсалистов объединяет общая история, подтверждение индивидуальных духовных поисков каждого человека и завет о поддержке общих духовных ценностей сообщества. Таким образом, унитаристы-универсалисты сильно различаются по своим убеждениям, а конгрегации унитаристов-универсалистов часто определяются множеством убеждений. [56]
Унитаристов-универсалистов поощряют участвовать в своем собственном уникальном духовном путешествии и следовать своей совести в выборе убеждений, которых следует придерживаться. Унитарный универсализм рассматривается как совместимый с другими духовными путями, и отдельных унитаристов-универсалистов поощряют участвовать в своем собственном духовном путешествии, каким бы ни был путь. Унитаристы-универсалисты не обязаны отказываться от прежних религиозных традиций, чтобы присоединиться к общине унитаристов-универсалистов. В результате отдельные практикующие могут одновременно идентифицировать себя как унитаристов-универсалистов, а также представителей других религиозных традиций. [56]
Хотя унитарный универсализм черпает свои корни из христианских источников, современные унитарные универсалисты в Северной Америке рассматривают свою религию как многоконфессиональную и опирающуюся на множество источников, как религиозных, так и светских. Унитарный универсализм призывает своих членов использовать мировые религии, а также слова и дела пророческих людей в качестве вдохновения для своих духовных путешествий. [57] Хотя членов предупреждают о возможном культурном присвоении традиций, которые им не принадлежат, унитаристам-универсалистам рекомендуется находить мудрость в разнообразном спектре религий, обычаев и культур со всего мира. [58]
Частью соглашения между унитарными универсалистскими общинами в Северной Америке является список из шести источников, из которых черпается современный унитарный универсализм. Хотя список, впервые принятый в 1984 году и пересмотренный в 1995 и 2018 годах, не претендует на исчерпывающий характер, в нем перечислены некоторые основные факторы, оказавшие влияние на современную унитарную универсалистскую практику, в том числе:
- Непосредственный опыт этой трансцендентной тайны и чуда, подтвержденный во всех культурах, который побуждает нас к обновлению духа и открытости силам, которые создают и поддерживают жизнь;
- Слова и дела пророческих людей, которые призывают нас противостоять силам и структурам зла с помощью справедливости, сострадания и преобразующей силы любви;
- Мудрость мировых религий , которая вдохновляет нас в нашей этической и духовной жизни;
- Еврейские и христианские учения, призывающие нас отвечать на Божью любовь любовью к ближним, как к самим себе;
- Гуманистические учения, которые советуют нам прислушиваться к руководству разума и результатам науки и предостерегают нас от идолопоклонства разума и духа;
- Духовные учения земных традиций, которые прославляют священный круг жизни и учат нас жить в гармонии с ритмами природы. [59]
Хотя предшественники унитарного универсализма, унитаризма и универсализма , берут свое начало в неортодоксальных верованиях о природе христианского Бога , современные унитарные универсалисты придерживаются различных взглядов на природу и существование божества. Большинство конгрегаций унитаристов-универсалистов не занимают формальной позиции по вопросу о том, существуют ли бог или боги, но оставляют на усмотрение отдельных членов самостоятельно решать, во что они верят. Унитаристы-универсалисты могут быть атеистами , агностиками и теистами . [60] Среди тех унитаристов-универсалистов, которые используют язык божественности, распространены как монотеизм , так и политеизм , а унитаристы-универсалисты придерживаются различных убеждений о природе божественного. [61] [62]
Разнообразие представлений о божественности в унитарном универсализме можно объяснить влиянием религиозного гуманизма на движение конца девятнадцатого века. Хотя унитарные универсалисты верят, что любой может быть гуманистом, независимо от его позиции в отношении использования языка божественности, рост религиозного гуманизма в рамках унитарного универсализма дает членам возможность и дальше подвергать сомнению существование и природу божественного посредством его поощрения к причина.[63] Пятнадцать из тридцати четырех подписавших Гуманистический манифест I были унитарианцами, а один был универсалистом. Унитаристы-универсалисты также широко присутствовали среди подписавших Гуманистические манифесты II и III . [64]
Сегодня большинство унитаристов-универсалистов в Северной Америке идентифицируют себя как гуманисты. Хотя гуманизм рассматривается как развивающаяся философия, в которой признаются пределы науки и разума, его принципы продолжают играть большую роль в мысли унитарных универсалистских общин. Унитаристы-универсалисты-гуманисты считают, что натурализм их гуманизма побуждает людей осознавать трепет, красоту и чудо мира природы и признавать взаимозависимость между людьми и другими существами. [63] [64] [65]
В отсутствие общих убеждений унитаристы-универсалисты часто рассматривают свою религию как заветную (в отличие от кредо ). Унитаристы-универсалисты рассматривают заветы как обещания, которые связывают общины, сообщества и отдельных лиц в сообществе. В унитарном универсализме заветы — это взаимные обещания между отдельными людьми и сообществами о том, как они будут вести себя и взаимодействовать друг с другом. Заветы помогают создать доверие и заботу среди унитаристов-универсалистов и в их общинах. [66]
Вместо того, чтобы создавать то, что люди должны делать, заветы в унитарных универсалистских сообществах создают свободу, помогая членам знать, чего ожидать друг от друга. По словам министра-унитариста-универсалиста Элис Блэр Уэсли:
«...истинная человеческая свобода необходима, законная свобода, и поскольку мы получаем возможность свободы как дар при нынешних обстоятельствах, подлинный завет — это радостное обещание жить свободно вместе, насколько мы можем, Это справедливо независимо от того, заключено ли соглашение между двумя людьми, как в брачном союзе, или же между миллионами, как в свободной нации, или же это соглашение является среди членов, которые собираются в свободное собрание». [67]
Использование заветов в сообществе унитаристов-универсалистов восходит к 1646 году и созданию Кембриджской платформы конгрегационалистскими церквями колониальной Новой Англии , некоторые из которых позже стали унитаристами , предшественниками современных унитаристов-универсалистов. Платформа была первой официальной декларацией принципов церковного порядка и управления в колониальной Северной Америке. [68] Сегодня многие унитарные универсалистские общины создают свои собственные заветы, часто называемые заветами правильных отношений, чтобы формально изложить принципы своих общин. [66]
В Соединенных Штатах члены Унитарной универсалистской ассоциации заключают соглашение посредством семи принципов и целей, которые являются частью статьи II устава Унитарной универсалистской ассоциации. Эти принципы и цели представляют собой заявления об общих ценностях, которые унитарные универсалистские общины соглашаются поддерживать:
- Неотъемлемая ценность и достоинство каждого человека;
- Справедливость, равенство и сострадание в человеческих отношениях;
- Принятие друг друга и поощрение духовного роста в наших общинах;
- Свободный и ответственный поиск истины и смысла;
- Право совести и использование демократических процессов в наших общинах и в обществе в целом;
- Цель мирового сообщества – мир, свобода и справедливость для всех;
- Уважение к взаимозависимой сети всего существования, частью которой мы являемся. [69]
Эти принципы, впервые принятые в 1960 году, а затем пересмотренные в 1984 и 1985 годах, оказались настолько популярными, что многие унитаристы-универсалисты рассматривают их как источник мудрости сами по себе и руководство для участия в унитарианских универсалистских общинах. [69] [70]
В Канаде члены Канадского унитарного совета подтверждают эти семь принципов, но вместе со многими отдельными общинами в Соединенных Штатах приняли восьмой принцип: «Путь к духовной целостности, работая над построением разнообразного мультикультурного Возлюбленного Сообщества нашими действиями, которые ответственно разрушают расизм и другие притеснения в нас самих и в наших учреждениях». [71] [72]
На Филиппинах, где унитарный универсализм гораздо более теистически ориентирован , общины-члены Унитарной универсалистской церкви Филиппин подтверждают семь принципов своих североамериканских коллег в дополнение к своему собственному первому принципу: «Бог есть. Бог есть любовь». [73]
Унитарный универсализм считает, что действия, предпринятые для того, чтобы сделать мир лучше, более важны, чем то, во что на самом деле верит человек, как это поддерживается общим лозунгом в унитарных универсалистских общинах: «Дела, а не вероучения». Они считают, что вера, отделенная от действий, не меняет мир и что добрые намерения часто приводят к ухудшению ситуации в долгосрочной перспективе. Мыслители-унитаристы-универсалисты уже давно осознали необходимость объединения веры и действий и поощряли своих членов идти в более широкий мир и улучшать его. [74] [75]
Из-за этой важности действий унитаристы-универсалисты уже давно участвуют в движениях за социальную , экономическую и экологическую справедливость , как через организации, созданные унитаристами-универсалистами, так и через местные, региональные, национальные и международные массовые организации. Многие унитаристы-универсалисты считают эту работу неотделимой от своей унитаристской универсалистской веры и считают свое участие в движениях за справедливость глубоко важной частью своей религиозной веры. [74] [76]
Исторически сложилось так, что в конфессиях-предшественниках унитаристов-универсалистов, унитаризме и универсализме, члены были вовлечены в аболиционизм , избирательное право женщин , пацифизм , воздержание и тюремную реформу . [74] Сегодня унитаристы-универсалисты глубоко вовлечены в такие дела, как расовая справедливость и движение Black Lives Matter , [77] ЛГБТ-движения , [78] феминизм и права женщин , [79] иммиграционное правосудие , [80] репродуктивные права , [ 81] климатическая справедливость , [82] и экономическое неравенство . [83]
Унитарная вера в то, что разум, а не вера определяет поиск истины, и универсалистская вера в то, что Бог охватывает всех людей одинаково, привели к нынешней унитарной универсалистской вере в то, что истину и духовный смысл можно найти во всех верованиях. Это отражено в широком спектре духовных практик, встречающихся сегодня среди унитаристов-универсалистов. Многие унитарные универсалистские общины включают в себя группы медитации в буддийском стиле, еврейский седер , ужины в Йом-Кипур и Пасху, трапезы -ифтары (ознаменовывающие начало поста в Рамадан для мусульман) и службы в сочельник/ зимнее солнцестояние . На занятиях по религиозному образованию детей и молодежи рассказывают о божественности мира и святости мировых религий. Одна из наиболее популярных программ, «Соседние веры» (ранее «Церковь через улицу»), позволяет учащимся средних и старших классов посетить места поклонения многих религиозных традиций, включая индуистский храм , реформистскую или ортодоксальную синагогу и католическую церковь.
Среди конгрегаций унитаристов-универсалистов существует большое разнообразие: некоторые отдают предпочтение определенным религиозным убеждениям или формам поклонения другим, а многие другие являются домом для эклектичной смеси убеждений. Независимо от своей ориентации, большинство общин достаточно открыты для различных убеждений, хотя различные религиозные традиции не всегда представлены в одинаковой степени.
Существует большое разнообразие в том, как общины воспринимают себя, называя себя «церквями», «обществами», «сообществами», «конгрегациями» или избегая использования какого-либо конкретного дескриптора (например, «унитаристы-универсалисты Сан-Матео»). Многие используют название «унитарист-универсалист» (и некоторые «универсалисты-унитаристы»), постепенно приняв эту формулировку после консолидации в 1961 году. Другие используют имена, которые отражают их исторические корни, сохраняя историческое обозначение «унитарист» или «универсалист» ( например, « Первая унитарная церковь »). Некоторые общины не используют ни того, ни другого (например, Храм Единства ). Для некоторых общин название может быть ключом к их богословской ориентации. По мнению других, избегание слова «церковь» указывает на желание дистанцироваться от традиционного христианского богословия. Иногда использование другого термина может просто указывать на мирянский или относительно новый статус собрания. Однако некоторые унитарные универсалистские общины стали ценить альтернативные термины, такие как общение , и сохранили их, даже несмотря на то, что они стали намного больше или потеряли функции, иногда связанные с их использованием (например, в случае сообществ, традиционная модель поклонения под руководством мирян). ). [84]
Также следует отметить, что в опросах гораздо больше людей, которые идентифицируют себя как унитаристов-универсалистов, чем тех, кто посещает конгрегации унитаристов-универсалистов (в четыре раза в недавнем опросе), [85] что отражает тех, кто никогда не присоединялся (и прекратил членство). но, тем не менее, считают себя частью унитарного универсалистского движения.
В 2004 году журнал UU World попросил предоставить « речи в лифте », объясняющие унитарный универсализм. [86] Это короткие речи, которые можно было произнести во время поездки на лифте перед теми, кто ничего не знал о религии. Вот примеры представленных выступлений:
В общинах унитаристов-универсалистов мы собираемся вместе, чтобы поддержать наши индивидуальные духовные путешествия. Мы верим, что открытость опыту друг друга улучшит наше понимание наших собственных связей с божественным, с нашей историей и друг с другом.
- Джоналу Джонстон, Оклахома-Сити, Оклахома [87]
Большинство унитаристов-универсалистов считают, что ни у кого нет монополии на всю истину или окончательного доказательства истинности всего в каком-либо одном убеждении. Следовательно, собственная истина недоказуема, как и истина других. Следовательно, мы должны уважать убеждения других, а также их право придерживаться этих убеждений. И наоборот, мы ожидаем, что другие должны уважать наше право на наши собственные убеждения. Тогда несколько UU, скорее всего, будут придерживаться столь же разных убеждений. Другие общие убеждения, которых они могут придерживаться, - это уважение к другим, к природе и общей порядочности, что приводит к особой заботе о бедных, слабых и угнетенных. В результате вопросы справедливости, включая социальную справедливость, являются общими для большинства.
- Джин Дуглас, Харра, Оклахома [88]
Это благословение, что родился каждый из нас; Важно, что мы делаем со своей жизнью; То, что каждый из нас знает о Боге, является частью истины; Нам не обязательно делать это в одиночку.
- Лейла Ибрагим, Беркли, Калифорния [87]
Как и в теологии, унитарные универсалистские богослужения и ритуалы часто представляют собой комбинацию элементов, заимствованных из других религиозных традиций, наряду с оригинальными практиками и символами. По форме церковные службы может быть трудно отличить от служб протестантской церкви, но они сильно различаются в разных общинах. [50]
Наиболее распространенным символом унитарного универсализма является пылающая чаша , часто обрамленная двумя перекрывающимися кольцами, которые многие интерпретируют как символ унитаризма и универсализма (символ не имеет официальной интерпретации). Сама Чаша издавна была символом либеральной религии, да и вообще либерального христианства (Ученики Христа также используют чашу как символ своей конфессии [89] ). Пылающая чаша изначально была логотипом Комитета унитарной службы во время Второй мировой войны . Его создал австрийский художник Ганс Дойч . Горящее в нем святое масло – символ помощи и жертвенности. [90]
Тем не менее, были предложены и другие интерпретации, такие как чаша, которую использовали последователи чешского Яна Гуса , которая якобы почтительно относилась к восточно-православным традициям; хотя ранняя Национальная церковь Гуса по своей сути была евангелистской протестантской. В некоторых агностических историографиях пылающая чаша имела отдаленное сходство с крестом в некоторых стилизованных изображениях, опирающихся на погребальные традиции госпитальеров. [91] Многие унитарные универсалистские общины зажигают чашу в начале богослужения. Другие символы включают смещенный от центра крест внутри круга (универсалистский символ, связанный с движением Гумилиати в 1950-х годах, группой реформистского, литургически настроенного духовенства, стремящейся возродить универсализм).
Другие символы включают пару открытых рук, выпускающих голубя . [92]
Религиозные службы обычно проводятся по воскресеньям и больше всего напоминают форму и формат протестантского богослужения в реформатской традиции. [50] Службы в подавляющем большинстве общин следуют структуре, которая фокусируется на проповеди или выступлении служителя, мирского руководителя общины или приглашенного оратора. [93] Проповеди могут охватывать широкий круг тем. Поскольку унитаристы-универсалисты не признают конкретный текст или набор текстов первичными или по своей сути превосходящими, вдохновение можно найти во многих различных религиозных или культурных текстах, а также в личном опыте служителя.
Услуга также включает пение гимнов в сопровождении органа, фортепиано или других доступных инструментов и, возможно, под руководством руководителя песни или хора. Самый последний песенник поклонения, изданный деноминацией, « Singing the Journey» [94] содержит 75 песен и является дополнением к более старой традиции «Singing the Living Tradition» , которая также содержит чтения. [95] Гимны, обычно исполняемые на службах унитаристов-универсалистов, происходят из самых разных источников: традиционные мелодии гимнов с новыми или адаптированными текстами, спиричуэлы, народные песни из разных культур или оригинальные композиции музыкантов-унитаристов-универсалистов — это лишь некоторые из них. Инструментальная музыка также является общей чертой типичного богослужения, включая прелюдии, музыку для приношений, постлюдии или музыку для созерцания.
Пастырские элементы служения могут включать время для обмена радостями и печалями/заботами, когда прихожанам предлагается зажечь свечу или сказать несколько слов о важных событиях в их личной жизни. Многие также включают время медитации или молитвы под руководством служителя или руководителя службы, как устной, так и молчаливой. Также типичны отзывчивые чтения и рассказы для детей. Многие общины также предусматривают время в конце службы, называемое «разговор», когда члены общины могут ответить на проповедь своими собственными мыслями и вопросами или даже не согласиться с точкой зрения, высказанной служителем или приглашенным оратором. .
Многие унитарные универсалистские общины больше не соблюдают христианские символы крещения , причастия или конфирмации , по крайней мере, в их традиционных формах или под традиционными названиями. Конгрегации, которые продолжают эту практику под своими более традиционными названиями, часто являются федеративными церквями или членами Совета христианских церквей в рамках Унитарной универсалистской ассоциации (CCCUUA) или могут иметь активные отделения, связанные с Унитарным универсалистским христианским сообществом или аналогичными группами завета. [96] «Посвящения детей» часто заменяют более традиционные крещения младенцев (такие «посвящения» иногда практикуются даже в «ортодоксальных» христианских общинах, которые не крестят младенцев по теологическим причинам). Ежегодные празднования Водного Причастия и Цветочного Причастия могут заменять или дополнять христианское причастие (хотя многие плюралистические и христианско-ориентированные общины могут праздновать или иным образом предусматривать причастие в христианские святые дни). [97] Конфирмацию можно заменить программой « Взросление », в рамках которой подростки исследуют свою индивидуальную религиозную идентичность, часто вырабатывая собственное кредо. После того, как они завершили изучение своих духовных убеждений, они пишут об этом речь, которую затем лично произносят перед собранием.
Службы могут сильно различаться в разных общинах и могут включать танцы, современную музыку и поэзию, чтения из светской художественной литературы или оригинальные произведения прихожан. [98]
В 19 веке унитаристы и универсалисты были активны в аболиционизме , женском движении , движении за трезвость и других движениях за социальные реформы . Второй съезд по правам женщин прошел в Первой унитарной церкви Рочестера, Нью-Йорк . Кроме того, четыре президента Соединенных Штатов были унитариями: Джон Адамс , Джон Куинси Адамс , Миллард Филлмор и Уильям Ховард Тафт . [99]
Исторически унитаристы-универсалисты часто принимали активное участие в политических делах, особенно в движении за гражданские права , [101] движении за права ЛГБТ , [ 102] движении за социальную справедливость и феминистском движении .
Сьюзен Б. Энтони , унитарианка и квакер , имела чрезвычайное влияние в женском избирательном движении. Унитаристы-универсалисты и квакеры по-прежнему разделяют многие принципы. Поэтому часто можно увидеть, как унитаристы-универсалисты и квакеры работают вместе.
Унитаристы-универсалисты были и до сих пор активно участвуют в борьбе за искоренение расизма в Соединенных Штатах. Джон Хейнс Холмс , унитарный священник и общественный деятель Общинной церкви Нью-Йорка — унитарный универсалист, был среди основателей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) в 1909 году и Американского союза гражданских свобод (ACLU). некоторое время возглавлял последнего. Джеймс Дж. Риб , служитель унитарной церкви All Souls в Вашингтоне, округ Колумбия , и член Конференции христианских лидеров Юга , был избит дубинкой в Сельме , штат Алабама , 8 марта 1965 года и умер через два дня от тяжелой травмы головы. . Через две недели после его смерти Виола Люццо , активистка за гражданские права унитаристов-универсалистов, была убита сторонниками превосходства белой расы после ее участия в марше протеста от Сельмы до Монтгомери, штат Алабама . Марши от Сельмы до Монтгомери за право голоса наиболее известны благодаря Кровавому воскресенью , которое относится к 7 марта 1965 года, самому жестокому из трех маршей.
Бывший глава Унитарной универсалистской ассоциации 2001–2009 годов Уильям Г. Синкфорд является афроамериканцем , что делает унитарный универсализм одной из первых традиционно белых конфессий, возглавляемых представителями расового меньшинства. [103]
Хотя политические либералы составляют явное большинство унитаристов-универсалистов, движение стремится к разнообразию и официально приветствует прихожан независимо от их политических взглядов. Политически консервативные унитаристы-универсалисты отмечают, что ни теологический либерализм, ни принципы и цели UUA не требуют либеральной политики. Как и убеждения унитаристов-универсалистов, политика решается отдельными людьми, а не общинами или деноминациями.
.jpg/1280px-Ibram_X._Kendi_How_to_Be_an_Antiracist_(48625586627).jpg)
Несколько общин предприняли ряд организационных, процедурных и практических шагов, чтобы получить признание в качестве « приветствующей общины »: конгрегации, которая предприняла конкретные шаги для приема и интеграции членов геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ). Министры-унитаристы-универсалисты заключают однополые союзы , а теперь и однополые браки там, где это законно (а иногда и нет, в качестве формы гражданского протеста). 29 июня 1984 года унитаристы-универсалисты стали первой крупной церковью, «одобрившей религиозные благословения гомосексуальных союзов». [104] Унитаристы-универсалисты были в авангарде работы по легализации однополых браков в своих штатах и провинциях, а также на национальном уровне. Геи, бисексуалы и лесбиянки также регулярно рукополагаются в сан служителей, а ряд служителей-геев, бисексуалов и лесбиянок теперь сами вступили в законный брак со своими партнерами. В мае 2004 года церковь на Арлингтон-стрит в Бостоне, штат Массачусетс, стала местом первого санкционированного государством однополого брака в Соединенных Штатах. Официальная позиция UUA заключается в легализации однополых браков — «На стороне любви». В 2004 году министр Университетского университета Дебра Хаффнер из Религиозного института сексуальной морали, справедливости и исцеления опубликовала «Открытое письмо религиозным лидерам о равенстве в браке» , в котором подтвердила однополые браки с точки зрения представителей разных конфессий. В декабре 2009 года мэр Вашингтона, округ Колумбия, Адриан Фенти подписал законопроект о легализации однополых браков в округе Колумбия в унитарной церкви All Souls (Вашингтон, округ Колумбия).
Унитаристы-универсалисты за осведомленность о полиамории привлекают министров-унитаристов-универсалистов и других лидеров для обучения их полиамории . [105] На Генеральной ассамблее UUA 2015 года в правила Ассоциации о недискриминации были внесены поправки, включившие категорию «структуры семьи и взаимоотношений»; [106] Однако UUA еще не предпринял конкретных действий по этому поводу.
Многие общины активно участвуют в проектах и усилиях, направленных на поддержку экологических проблем и устойчивого развития . Их часто называют деятельностью «седьмого принципа» из-за упомянутого выше седьмого принципа.
В мае 2004 года контролер Техаса Кэрол Китон Стрейхорн постановила, что унитарный универсализм не является «религией», поскольку у него «нет единой системы верований», и лишила унитарную универсалистскую церковь Ред-Ривер в Денисоне, штат Техас , статуса освобожденной от налогов. . Однако через несколько недель Стрейхорн изменила свое решение. [107]
Существуют отдельные движения и организации, которые придерживаются классической унитарной или христианской универсалистской христианской теологии, не принадлежат к Унитарной универсалистской ассоциации и не считают себя унитаристами-универсалистами. Американская унитарная конференция и Христианская универсалистская ассоциация — две наиболее значимые организации, представляющие сегодня эти богословские убеждения. Христиане, придерживающиеся этих убеждений, склонны считать себя истинными унитаристами или универсалистами и наследниками богословского наследия первоначальной Американской унитарной ассоциации или универсалистской церкви Америки , и они не хотят, чтобы их путали с унитаристами-универсалистами. Церковь Единства — еще одна конфессия, которую часто путают с унитарным универсализмом. [108]
В 1992 году UUA опубликовал заявления, выступающие против политики BSA по дискриминации гомосексуалистов , атеистов и агностиков ; а в 1993 году UUA обновил руководство по учебной программе своей программы эмблем «Религия в жизни» для молодых людей, участвующих в скаутинге, включив в него критику политики BSA. [109] Из-за опубликованной критики в 1998 году BSA отозвало признание программы эмблемы UUA «Религия в жизни». Впоследствии UUA удалил нежелательные материалы из учебной программы программы, а BSA возобновило признание программы «Религия в жизни». Позже UUA выпустил внутренние дополнительные материалы к рабочим тетрадям программы эмблем, которые включали общие высказывания, критикующие дискриминацию по признаку сексуальной ориентации или личных религиозных взглядов. Когда BSA узнало об этих (внутренних) заявлениях, оно снова отозвало признание программы эмблем UUA «Религия в жизни». [110]
В 2004 году Унитарная универсалистская организация скаутов (UUSO), группа, не связанная с UUA, учредила программу эмблем «Жизнь своей религией» для скаутов UU-BSA. [111] Без ведома и одобрения UUA программа была одобрена комитетом по религиозным отношениям BSA в 2005 году. Получив уведомление о программе UUSO, UUA опубликовал заявление (16 марта 2005 г.), разъясняющее, что UUSO не является филиалом. организации UUA и утверждая, что, вопреки другим сообщениям, общины UU по-прежнему награждали эмблемой UUA «Религия в жизни» своим молодым членам скаутов BSA - эти эмблемы затем носили на униформе скаутов без жалоб со стороны BSA. Кроме того, в заявлении ясно указано, что UUA по-прежнему продолжает критиковать как продолжающуюся дискриминацию BSA в отношении скаутов-геев и лидеров скаутов-геев, так и требование BSA о проведении религиозной лакмусовой бумажки для членства. [112] [113]
Более поздние события сделали эти вопросы спорными: в 2013 году BSA открыла свое членство для молодежи-геев, а в 2015 году последовало открытие членства для взрослых геев, и эти изменения в политике разрешили основное возражение UUA против поддержки BSA. UUSO распалась в 2015 году, а к 2016 году на основании меморандума о взаимопонимании программа UUA по религиозным символам снова была официально признана BSA. [114]
Во время президентства Уильяма Синкфорда в унитаристском универсалистском движении (UU) разгорелись дебаты по поводу его призыва вернуться или воссоздать подлинный унитарный универсалистский «язык благоговения». [115] Синкфорд предположил, что, поскольку унитаристы-универсалисты откажутся от традиционного религиозного языка, они передадут другим слова силы религии. Эти другие религиозные деятели будут продолжать диктовать свои значения религиозных слов и языков, включая Священные Писания, в публичной сфере. Он выступал за то, чтобы унитаристы-универсалисты вернули себе подобающее место за межконфессиональным столом, сделав этот язык своим. В ответ другие увидели в его идее попытку вернуть общины унитаристов-универсалистов к более ортодоксальным христианским моделям поклонения. Действительно, некоторые были обеспокоены тем, что это может быть призывом противостоять растущему влиянию среди UU гуманизма и атеизма, приверженцы которых будут нежелательны в обществе. Синкфорд отрицал такие мотивы, приводя слова гуманистов-унитаристов-универсалистов как примеры того, что он имел в виду под «языком благоговения». [116]
Рост гуманизма среди унитаристов-универсалистов частично произошел из-за стремления общины охватить универсальную аудиторию, одновременно обучая людей UU библейской грамотности, многие из которых родились в семьях, которые избегали или минимизировали религиозные или моральные катехизисы. (Помимо гуманистов, эти люди включают атеистов и теистов, агностиков, скептиков и искателей, нечленов, отчужденных от религии и других представителей более крупной общины UU.) В ходе дебатов издательством UUA Beacon Press была опубликована книга. , написанная бывшим президентом UUA Джоном Бюренсом [117] и озаглавленная «Понимание Библии: введение для скептиков, искателей и религиозных либералов» . [118] Задуманный как своего рода справочник для чтения вместе с Библией, он предлагает стратегии интерпретации с либеральной религиозной точки зрения, позволяющие читателю участвовать в разговоре о Библии – о том, что она говорит и что она означает сегодня. Позитивное участие направлено на то, чтобы не отдавать все публичные разговоры по поводу толкования Библии другим людям. Другая важная работа Бюренса, совместно с Форрестом Чёрчем , — «Избранная вера: введение в унитарный универсализм» , [119] в которой авторы представляют множество источников унитарной универсалистской веры.
«Заимствование» религиозных ритуалов унитаристами-универсалистами из других религиозных традиций обсуждалось на Генеральной ассамблее унитаристов-универсалистов в 2001 году во время семинара под названием «Культурное присвоение: безрассудное заимствование или соответствующее культурное разделение», проведенного Департаментом религиозного образования UUA. [120] [121] Особого обсуждения было заимствование ритуалов и практик, священных для конкретных племен, или использование духовных практик без реального контекста.
Внутренние разногласия по поводу найма руководителя южного региона UUA (был нанят белый мужчина из-за пределов региона, а не латиноамериканка, проживавшая в регионе) привели к отставке и извинениям в 2017 году. Президент UUA Питер Моралес, первый президент деноминации из Латинской Америки , подал в отставку на фоне критики за его неспособность решить споры по поводу разнообразия. [122] [123] Три сопрезидента, пришедшие к власти, заказали «аудит расизма» для решения проблемы превосходства белых внутри деноминации. [124] В апреле 2018 года газета Washington Post сообщила, что UUA «в прошлом году попросили помочь разрешить 15 межконфессиональных конфликтов с участием цветных религиозных деятелей». [125]
Азия
Африка
Австралия и Новая Зеландия
Северная Америка
Европа
Мировой
По состоянию на декабрь 2020 года в UUA насчитывалось 1048 общин-членов-унитаристов-универсалистов в США и 1043 общины-члена-унитаристов-универсалистов, включая две общины на Виргинских островах США , 19 в Канаде, шесть в других странах, [130] плюс 28 многоконфессиональных конгрегаций. общины-члены: 17 в Массачусетсе , четыре в Иллинойсе , три в Нью-Хэмпшире , два в Вермонте и по одному в Мэн и Округ Колумбия . Семь из десяти штатов США с наибольшим количеством общин также входят в число самых густонаселенных штатов; штат с наибольшим количеством общин и членов — Массачусетс; Вермонт занимает первое место по численности населения. Здесь размещена карта, основанная на данных переписи населения США 2010 года , показывающая относительное количество общин на 1 миллион человек. [131] По состоянию на сентябрь 2014 года в Канаде насчитывается 46 унитарных универсалистских конгрегаций и новых групп, связанных с CUC. [132] В 2015 году на программах религиозного образования обучались 156 620 взрослых прихожан и 47 623 ребенка.
В 1956 году Сэм Уэллс писал: «Унитаристы и универсалисты рассматривают возможность слияния, в результате которого общее число членов в США составит 160 000 ( 800 000 в мире)». [133] В 1965 году Конкин писал: «В 1961 году, на момент слияния, количество членов [в США] составляло 104 821 в 651 общине, а общее членство взлетело до своего исторически самого высокого уровня в середине 1960-х годов (по оценкам) 259 000 ), прежде чем резко упасть еще в 1970-е годы...». [134] Согласно Ежегоднику американских и канадских церквей за 2008 год , в 2002 году Унитарная универсалистская ассоциация конгрегаций насчитывала 214 738 членов. [135]
По оценкам 1990-х годов, число членов во всем мире составляет от 120 000 до 600 000 человек . [136]
В Соединенных Штатах Американское исследование религиозной идентификации сообщило , что в 2001 году 629 000 членов называли себя унитаристами-универсалистами, что больше, чем 502 000 , о которых сообщалось в аналогичном опросе в 1990 году . [137] Самая высокая концентрация наблюдается в Новой Англии и вокруг Сиэтла, штат Вашингтон. . [138]
По данным исследования религиозного ландшафта США, проведенного в 2007 году Форумом Pew по вопросам религии и общественной жизни с размером выборки более 35 000 человек , доля взрослых американцев, идентифицирующих себя как унитариев-универсалистов, составляет 0,3%. [139]
По данным переписи населения Канады 2001 года, проведенной Статистическим управлением Канады, число канадских унитаристов составило 17 480 человек, [140] а статистика членства CUC за сентябрь 2007 года показывает, что в то время у них было 5 150 официальных членов. [141] В 2015 году CUC сообщил о 3804 членах. [142]
В настоящее время (по состоянию на 2020 год) Унитарный универсализм насчитывает более 800 000 членов, 1048 церквей и присутствует в 31 стране мира.
Унитарная универсалистская ассоциация , христианская конфессия, ищет мудрость из шести источников: личного опыта, пророческих высказываний, мировых религий , еврейских и христианских учений, гуманистических учений и духовных учений.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)... в первые месяцы 1774 года небольшая группа людей – Линдси и его главные сторонники – свернули за угол со Стрэнда на Эссекс-стрит и остановились, глядя на здание на вершине улица, здание, единственное, что сохранило гордое имя «Эссекс Хаус».
... одиннадцать домов и две часовни в Бирмингеме были разрушены ... 8 апреля 1794 года Джозеф и Мэри Пристли отплыли в Америку ... его лекции 1796 года о «Свидетельствах откровения» привели к образованию Первой унитарной церкви. в Филадельфии
Многие церкви, которые были конгрегационалистскими, отделились и стали унитарными.
В 1825 году движение разрослось настолько, что была создана организация — Американская унитарная ассоциация.
Унитарная универсалистская ассоциация уже давно выступает за соответствующее возрасту, точное с медицинской точки зрения и всестороннее сексуальное образование.
Унитарная универсалистская ассоциация получила корпоративный статус в мае 1961 года в соответствии со специальными актами законодательных органов Содружества Массачусетс и штата Нью-Йорк.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Карта включает 1018 общин членов UUA в Соединенных Штатах с использованием данных, собранных UUA за февраль 2011 года, но не включает Церковь
Большого Братства
, штаб-квартира которой находится в Массачусетсе, но обслуживает географически рассредоточенное сообщество.
На карте действительно указаны многоконфессиональные общины, входящие в UUA.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Данные из Викиданных