Термин «модель меньшинства» относится к группе меньшинства , определяемой такими факторами, как этническая принадлежность , раса или религия , члены которой, как считается, достигают более высокого социально-экономического статуса по сравнению со средним показателем населения в целом. Следовательно, эти группы часто рассматриваются как образец для подражания или референтная группа для сравнения с внешними группами ( аутгруппами ). Этот успех обычно оценивается с помощью показателей, включая уровень образования , представительство в управленческих и профессиональных профессиях, доход домохозяйства и различные другие социально-экономические показатели, такие как преступная деятельность и крепкая семья и супружеская стабильность . [1] Заметная ассоциация концепции модельного меньшинства связана с азиатскими американцами в Соединенных Штатах. [2] Кроме того, аналогичные концепции классизма наблюдались во многих европейских странах, что привело к стереотипизации определенных этнических групп. [3] [4]
Концепция образцового меньшинства вызвала споры из-за ее исторического применения для предположения, что экономическое вмешательство со стороны правительств не является необходимым для решения социально-экономических различий между определенными расовыми группами. [5] В первую очередь очевидный в американском контексте, этот аргумент использовался для проведения контрастов между азиатскими американцами (особенно выходцами из Восточной и некоторых стран Южной Азии ) и евреями-американцами по сравнению с афроамериканцами и коренными народами . Следовательно, это увековечивает распространение «мифа об образцовом меньшинстве», утверждая, что азиатские и еврейские американцы являются образцовыми законопослушными и производительными гражданами или иммигрантами, одновременно укрепляя стереотип о том, что коренные и афроамериканские общины предрасположены к преступному поведению и зависят от социального обеспечения . [6]
Концепция образцового меньшинства тесно связана с культурой США , поскольку этот термин появился в статье американского социолога Уильяма Петерсена 1966 года. [7] Во многих европейских странах существуют концепции классизма , которые стереотипизируют этнические группы таким же образом, как стереотип образцового меньшинства. [3] [4] Обобщенные статистические данные, такие как уровень получения высшего образования , высокая представленность в профессиональных и управленческих профессиях и более высокий доход домохозяйств , чем у других расовых групп в Соединенных Штатах, часто приводятся в поддержку статуса образцового меньшинства.
Распространенное заблуждение заключается в том, что пострадавшие сообщества обычно гордятся тем, что их называют образцовым меньшинством. Однако стереотип образцового меньшинства считается вредным для соответствующих сообществ меньшинств, поскольку он используется для оправдания исключения таких групп из распределения (государственных и частных) программ помощи, а также для преуменьшения или принижения достижений отдельных лиц в пределах этого меньшинства. [ необходима цитата ]
Существует множество теорий, классифицирующих типы предрассудков, и считается, что различные типы предрассудков больше действуют по отношению к различным конкретным группам, одной из таких моделей является модель содержания стереотипа . Вообще говоря, в американском и европейском социальном контексте считается, что такие группы, как группы с азиатским или еврейским происхождением, набирают высокие баллы по воспринимаемой компетентности, но низкие по воспринимаемой теплоте и, таким образом, считаются попадающими в категорию «завидующей аутгруппы» [8] в контексте этого стереотипа. Дополнительные исследования показали, что при описании группы термином «образцовое меньшинство» и связанными с ним атрибутами реакции по отношению к аутгруппе были значительно более негативными, чем при использовании других положительных атрибутов. [9] Другие ученые обсуждали потенциал стереотипа как «позитивного поворота» в отношении помешанных на деньгах, воров и/или жадных евреев или азиатов. [10] Недавние дополнительные исследования углубились в роль предубеждений, основанных на зависти, в провоцировании определенных исторических событий с массовыми жертвами, таких как Холокост , отметив, что теория выплеска разочарования на невинную, но слабую цель является понятием, которое является частью популярной «народной психологии» и должно быть переосмыслено, вместо этого утверждая, что предубеждения, основанные на зависти, играют важную роль в поиске козла отпущения [11] в некоторых социальных контекстах.
Концепция модельного меньшинства вызвала споры из-за ее исторического применения, предполагающего, что экономическое вмешательство со стороны правительств не является необходимым для решения социально-экономических проблем среди отдельных расовых групп. [5]
Более того, понятие образцового меньшинства настраивает группы меньшинств друг против друга, подразумевая, что необразцовые группы виноваты в том, что не достигли образцового уровня достижений меньшинства. [12] Концепция подверглась критике со стороны таких источников, как NPR и EU Scream, за потенциальную гомогенизацию опыта азиатских общин, с одной стороны, и латиноамериканцев и афроамериканцев , с другой, несмотря на тот факт, что отдельные группы по-разному сталкиваются с расизмом . [13] [14] Критики также утверждают, что эта идея увековечивает веру в то, что любое меньшинство имеет возможность экономического роста без посторонней помощи, поскольку она игнорирует различия между историей азиатских американцев и историей афроамериканцев , а также историей латиноамериканцев в Соединенных Штатах. [15] Также было отмечено, что эта концепция, которая также подвергалась критике за чрезмерное обобщение успеха некоторых членов сообщества, использовалась для того, чтобы обесценить и сделать менее заметным расизм, с которым сталкиваются образцовые меньшинства. [16] Кроме того, чрезмерное обобщение, основанное на успехе некоторых членов, чтобы доказать, что расизм закончился, а любой, кто утверждает обратное, «ищет оправдания», не является исключительным для тех групп, которые были названы образцовыми меньшинствами, и стало проблемой для некоторых членов афроамериканского сообщества после президентских выборов Барака Обамы . [17]
Одно из самых ранних использований термина « образцовое меньшинство» было в выпуске журнала The New York Times Magazine от 9 января 1966 года социологом Уильямом Петерсеном , где он описал американцев азиатского происхождения как этнические меньшинства , которые, несмотря на свою маргинализацию , добились успеха в Соединенных Штатах . В своем эссе под названием «История успеха: японско-американский стиль» он написал, что японская культура имеет сильную трудовую этику и семейные ценности , которые, следовательно, возвышают ее над «проблемными меньшинствами». [5] [18] Петерсен считал, что успех американцев азиатского происхождения сопоставим с успехом американцев еврейского происхождения . [18] Похожая статья об американцах китайского происхождения была опубликована в журнале US News & World Report в декабре 1966 года. [19] [20]
Хотя этот термин был впервые придуман для описания социально-экономического успеха американцев японского происхождения , в конечном итоге «образцовое меньшинство» стало ассоциироваться с американскими евреями и американцами азиатского происхождения в целом, [21] [22] более конкретно с выходцами из Восточной Азии (японо-, китайско- и корейско-американскими американцами ) [23], а также с индийско-американскими и другими американцами южноазиатского происхождения . [24] [25] К 1980-м годам почти все основные журналы и газеты США печатали истории успеха американцев азиатского происхождения. [26] : 222 Расовые нападения на американцев азиатского происхождения были зарегистрированы с начала 1980-х годов. [27]
Некоторые ученые описали создание теории модельного меньшинства как частичный ответ на возникновение движения за гражданские права , в котором афроамериканцы боролись за равные права и прекращение расовой сегрегации в Соединенных Штатах . В ответ на успех движения белая Америка , ссылаясь на достижения азиатских американцев, утверждала, что афроамериканцы могли бы поднять свои сообщества, сосредоточившись на образовании и приняв и подчинившись расовой сегрегации, институциональному расизму и дискриминации, которые практиковались в то время. [28] [29] [30] Однако в то время азиатские американцы также были маргинализированы и расово сегрегированы, что означало, что они также представляли более низкие экономические уровни и сталкивались с теми же социальными проблемами, с которыми сталкивались другие расовые и этнические меньшинства. [30]
Через несколько лет после публикации статьи в журнале The New York Times Magazine о том, что азиатские американцы являются образцовым меньшинством, азиатские американцы сформировали свое собственное движение , в котором они боролись за свои собственные равные права и решение своих собственных конкретных социальных проблем. Оно было смоделировано по образцу Движения за гражданские права, таким образом, оно фактически бросило вызов Белой Америке и социальной конструкции расовой дискриминации. [31]
Те, кто сопротивлялся возникшему стереотипу в 1960–1980-х годах, не смогли получить достаточной поддержки, чтобы бороться с ним из-за его так называемых «позитивных» коннотаций. В то время это привело к тому, что многие, даже в азиатско-американском сообществе, либо рассматривали его как желанный ярлык в отличие от многих лет негативных стереотипов, либо считали его эвфемистическим стереотипом, который был не более чем просто раздражением. Многие считают, что стереотип несет в себе больше позитива, чем негатива. Напротив, многие критики считают, что негатива столько же, сколько и позитива, или считают, что стереотипы никогда не следует считать «хорошими», независимо от того, насколько «позитивными» они должны быть. Научные исследования показали, что как в социальном, так и в психологическом плане позитивные стереотипы имеют много негативных и разрушительных последствий. [32] [33] [34] [35] По словам Мариты Эткубаньес, директора Asian Americans Advancing Justice - Los Angeles , заблуждения об азиатских американцах оказывают влияние на политику правительства, поскольку «политики не будут говорить о потребностях нашего сообщества, если они предполагают, что людям не нужна помощь». [36] По словам Янана Вана, пишущего для Washington Post , с 1960-х годов «идея о том, что азиатские американцы отличаются от групп меньшинств и, следовательно, невосприимчивы к проблемам, с которыми сталкиваются другие цветные люди, является особенно чувствительной проблемой в сообществе, которое в последнее время боролось за то, чтобы вернуть себе место в разговорах о социальной справедливости с помощью таких движений, как #ModelMinorityMutiny». [36] В своей статье «Образование и социализация азиатских американцев: ревизионистский анализ тезиса «образцового меньшинства»» Б. Судзуки, исследователь мультикультурных и азиатско-американских исследований в Массачусетском университете в Амхерсте , не согласен с тем, как СМИ изображают азиатских американцев. Объясняя социально-исторический фон современной социальной системы, Судзуки утверждает, что стереотип «образцового меньшинства» — это миф. [37] : 3
С момента создания стереотипа о модельном меньшинстве американцы азиатского происхождения превзошли белых американцев по уровню образования, а также многие другие расовые и этнические группы в американском обществе. По состоянию на 2012 год [обновлять]американцы азиатского происхождения в целом считаются получившими самый высокий уровень образования и самый высокий средний доход домохозяйства среди всех расовых и этнических демографических групп в стране, положение, в котором африканские иммигранты и их потомки первого поколения только начали их превосходить. [38] [39] Эти статистические данные различаются среди населения американцев азиатского происхождения. Исторически сложилось так, что достижение экономического и образовательного успеха рассматривалось, а порой и по сей день рассматривается различными группами как путь к большему социальному принятию. [40] Это представление было разрушено в разное время для некоторых людей в американских общинах, например, в мусульманской американской общине резко после 11 сентября . [41]
Произошло значительное изменение в восприятии американцев азиатского происхождения. Всего за 100 лет американской истории стереотипы об американцах восточноазиатского происхождения изменились: от представления о них как о бедных необразованных рабочих до представления их как о трудолюбивом, хорошо образованном меньшинстве из высшего среднего класса . [42] Сторонники модели меньшинства ошибочно полагали, что упорство американцев азиатского происхождения, сильная трудовая этика и общая решимость добиться успеха являются продолжением их якобы тихой натуры, а не общими характеристиками среди большинства иммигрантов. [43] Среди американцев индийского происхождения примером стереотипа о меньшинстве являются такие явления, как высокий уровень образования и доходы домохозяйств выше среднего в общине американцев индийского происхождения. Указывая на обобщенные данные, еще одним аргументом в пользу стереотипа о модельном меньшинстве являются обобщенные данные, такие как данные Бюро переписи населения США , где медианный доход домохозяйства американцев азиатского происхождения составляет 68 780 долларов США , что выше, чем у всего населения (50 221 доллар США). [44] Хотя некоторые подгруппы американцев азиатского происхождения, включая выходцев из Восточной Азии и Южной Азии, являются экономически успешными, другие подгруппы американцев азиатского происхождения, такие как американцы юго-восточной Азии, включающие хмонгов, лаосцев, камбоджийцев и вьетнамцев, менее успешны в социально-экономическом плане. [45] Американцы азиатского происхождения развили самый большой разрыв в неравенстве доходов по сравнению с основными расовыми и этническими группами в США. Экономический разрыв в уровне жизни между азиатами с более высоким и низким доходом почти удвоился; соотношение дохода, получаемого азиатами на 90-м процентиле, к доходу, получаемому азиатами на 10-м процентиле, увеличилось с 6,1 до 10,7 в период с 1970 по 2016 год соответственно. [46]
Модель меньшинства также указывает на процент азиатских американцев в элитных университетах. [47] Сторонники модели меньшинства утверждают, что, хотя азиатские американцы составляют всего 5% населения США, они чрезмерно представлены во всех этих школах. Кроме того, азиатские американцы продолжают выигрывать большую часть Нобелевских премий . [48] Из 20 американских физиков, получивших Нобелевскую премию в 21 веке, восточноазиатские американцы, которые составляют менее 4% населения США, выиграли 15% премий. [48] Кроме того, три Нобелевские премии по науке были получены индийскими американцами. [48] Азиатско-американские студенты сосредоточены в очень небольшом проценте учреждений, всего в восьми штатах (и половина сосредоточена в Калифорнии, Нью-Йорке и Техасе). [49] Более того, поскольку все больше американцев азиатского происхождения американизируются и ассимилируются, все больше студентов азиатского происхождения начинают посещать двухгодичные общественные колледжи (363 798 в 2000 году), чем четырехгодичные государственные университеты (354 564 в 2000 году), и эта тенденция посещения общественных колледжей усиливается. [49] Учебные заведения Западного побережья входят в число тех, где наблюдается самая высокая концентрация американцев азиатского происхождения.
Наиболее образованная группа азиатских иммигрантов — тайваньцы. [50] Уровень образования у выходцев из Юго-Восточной Азии низкий, но эти цифры можно считать вводящими в заблуждение, поскольку большой процент составляют взрослые иммигранты, которые приехали в Соединенные Штаты без какого-либо высшего образования из-за войны. В возрасте от 25 до 34 лет 45% вьетнамских американцев имеют степень бакалавра или выше по сравнению с 39% неиспаноязычных белых . [51]
Из-за влияния стереотипа о модельном меньшинстве, в отличие от других учреждений, обслуживающих меньшинства , учреждения, обслуживающие азиатско-американских выходцев с тихоокеанских островов (AAPISI), не получали федерального признания до 2007 года, с принятием Закона о сокращении стоимости и доступности колледжей , который на федеральном уровне признал существование AAPISI, что дало им право на федеральное финансирование и обозначение в качестве учреждений, обслуживающих меньшинства. [52] Согласно отчету Федерального бюро расследований за 2003 год «Преступность в Соединенных Штатах» , у американцев азиатского происхождения самые низкие общие показатели арестов [53], несмотря на более молодой средний возраст и высокую стабильность семьи. [54]
Ярлык образцового меньшинства также включает индийских американцев из-за их высокого совокупного социально-экономического успеха. Согласно отчету переписи населения азиатских американцев, выпущенному в 2004 году Бюро переписи населения США , 64% индийских американцев имели степень бакалавра или выше, что является вторым по величине показателем среди всех национальных групп происхождения. В той же переписи 60% индийских американцев имели управленческие или профессиональные должности по сравнению со средним показателем по стране в 33%. [57] Индийские американцы, наряду с японскими и филиппинскими американцами, имеют одни из самых низких показателей бедности среди всех сообществ, а также один из самых низких показателей домохозяйств с одним родителем (7% по сравнению со средним показателем по стране в 15%). Индийские американцы также получают самый высокий средний доход среди всех национальных/этнических групп. Это привело к появлению нескольких стереотипов, таких как «индейский доктор». [58]
Однако следует отметить, что в обществе все еще существуют очаги бедности, около 8% из которых классифицируются как живущие в нищете. [51]
Можно утверждать, что стереотип о модельном меньшинстве скрывает социально-экономическую отсталость других азиатско-американских подгрупп, а опыт населения юго-восточных азиатских американцев в США опровергает стереотип о модельном меньшинстве. [59] Для контекста: юго-восточные азиатские американцы состоят из нескольких этнических групп, включая бирманцев , вьетнамцев , хмонгов , лаосцев и камбоджийцев .
Обзор эмпирической литературы показывает, что большинство существующих данных, используемых для обоснования образа модельного меньшинства в отношении академических достижений азиатских американцев, являются агрегированными. В результате эти данные игнорируют важные различия между отдельными азиатскими этническими группами. [59] [60] Хотя многие азиатские американцы преуспели в учебе и социально-экономическом плане, исследования показывают, что недавние иммигрантские группы, такие как выходцы из Юго-Восточной Азии, не смогли повторить такой успех. [61]
Согласно переписи населения США 2010 года , общий процент людей в возрасте 25 лет и старше с образованием ниже среднего в населении США составляет 15%, тогда как азиатские американцы, как совокупность, близки к 11,1%. Однако существуют различия при сравнении южноазиатских американцев и восточноазиатских американцев с юго-восточноазиатскими американцами. Например, только 13,6% китайских американцев, 4,0% японских американцев и 6,0% южноазиатских американцев в возрасте 25 лет и старше имеют образование ниже среднего. [62] Напротив, проценты юго-восточных азиатских американцев более чем вдвое превышают проценты южноазиатских и восточноазиатских американцев: 38,5% камбоджийских американцев, 39,6% американцев хмонг, 34,3% лаосских американцев и 51,1% вьетнамских американцев в возрасте 25 лет и старше имеют образование ниже среднего.
Переходя к высшему образованию, перепись населения США 2010 года показывает, что 52% американцев азиатского происхождения в возрасте 25 лет и старше имеют степень бакалавра или выше, что выше среднего показателя по стране в 29,9%. [59] Напротив, процент лиц в возрасте 25 лет и старше, имеющих степень бакалавра или выше среди групп американцев юго-восточной Азии, намного ниже: только 44,4% филиппинских американцев и 21,2% вьетнамских американцев попадают в вышеупомянутые образовательные границы. [63] За исключением вьетнамских американцев, представительство американцев юго-восточной Азии в высшем образовании ниже, чем у других расовых меньшинств, включая афроамериканцев (14,2%) и латиноамериканцев (10,3%). [59] Как указано в обзоре эмпирической литературы, исследования, в которых отсутствует дифференциация между различными азиатскими этническими группами, могут маскировать группы с низкими показателями, поскольку группы с высокими показателями повышают средний показатель. В результате этого американские студенты из Юго-Восточной Азии часто остаются без внимания из-за подавляющего успеха их сверстников из Восточной и Южной Азии. [60]
Как указано в исследовании случая, многие недостатки в успеваемости учащихся из Юго-Восточной Азии и Америки можно объяснить структурными барьерами, связанными с проживанием в семье иммигрантов. [64] Многие учащиеся из Юго-Восточной Азии и Америки являются детьми беженцев из стран, находящихся в состоянии войны. [64] Хотя родители учащихся из Юго-Восточной Азии и Америки, возможно, избежали смерти и преследований на родине, они часто прибывают в США с раздробленными семьями. [64] В результате беженцам часто не хватает ресурсов, что заставляет их не только полагаться на государственную помощь, но и размещаться в малообеспеченных общинах рядом с плохо финансируемыми школами. [64] Кроме того, семьи часто плохо или вообще не понимают школьную систему США. [64] Таким образом, учащиеся из Юго-Восточной Азии находятся в невыгодном положении, поскольку им приходится быстро адаптироваться к новой школьной системе, при этом не отставая от местных учащихся. [64]
Однако некоторые этнические группы Юго-Восточной Азии продемонстрировали больший прогресс, чем другие в пределах региональной группы, и напоминают успехи других более устоявшихся азиатских американцев. [64] Как указано в исследовании случая, [64] вьетнамские американские студенты начинают демонстрировать сопоставимые показатели академической успеваемости со студентами из Восточной Азии. Кроме того, среди студентов из Юго-Восточной Азии американские студенты из Вьетнама признаны имеющими самую высокую академическую успеваемость, тогда как американские студенты из Камбоджи имеют самую низкую успеваемость. [64] Хотя камбоджийские и вьетнамские беженцы перенесли схожие трудности иммиграции, вышеупомянутые различия в академической успеваемости объясняются структурными и культурными факторами. [64] Другим фактором, который может оказать влияние на успех вьетнамских американцев, является то, что большинство вьетнамских иммигрантов 21-го века в Соединенных Штатах не имеют происхождения беженцев, что отличается от более ранних моделей миграции.
Несмотря на этот прогресс среди студентов-американцев юго-восточного азиатского происхождения, эта подгруппа по-прежнему испытывает экономические трудности. Подобно данным об успеваемости, информация об экономических перспективах американцев азиатского происхождения часто агрегируется и, таким образом, скрывает разнообразие экономических трудностей среди таких подгрупп, как американцы юго-восточного азиатского происхождения. [65] Например, уровень бедности для совокупности американцев азиатского происхождения составляет 12,6%, что аналогично общему уровню бедности в Соединенных Штатах в 12,4%. [65] Однако между подгруппой американцев японского происхождения и подгруппой американцев хмонг существует разница в уровнях бедности в 28%. [65] В то время как американцы японского происхождения находятся ниже среднего уровня бедности в 10%, американцы хмонги сталкиваются с уровнем бедности в 38%. [65] Высокий уровень бедности среди американцев хмонг ставит эту группу в один из самых высоких уровней бедности в Соединенных Штатах. [65] Американцы хмонги, в большей степени мужчины, чем женщины, также непропорционально расизировались и криминализировались посредством стереотипов о гангстерах. [66] Кроме того, средний уровень дохода различается среди азиатско-американских подгрупп, в которых американцы юго-восточной Азии представляют непропорционально большую долю людей с низким годовым средним доходом. [65] Это иллюстрируется исследованием, в котором американцы хмонг и камбоджийцы зарабатывают годовой средний доход в размере 40 000 долларов по сравнению с индийско-американскими и филиппино-американскими семьями, которые зарабатывают годовой средний доход около 60 000 долларов. [65] Анализируя индивидуальные экономические данные азиатско-американских подгрупп, становится очевидным, что стереотип о модельном меньшинстве, который выдвигает идею о том, что азиатско-американцы достигают более высокого уровня социально-экономического успеха, может быть обманчивым. [65]
Освещение в СМИ растущего успеха американцев азиатского происхождения как группы началось в 1960-х годах, сообщалось о высоких средних результатах тестов и оценок в школе, победах в национальных конкурсах по правописанию и высоком уровне посещаемости университетов.
В 1988 году писатель Филип К. Чиу выявил распространенность стереотипа образцового меньшинства в сообщениях американских СМИ о китайско-американцах и отметил контраст между этим стереотипом и тем, что он наблюдал как реальность китайско-американского населения, которая была гораздо более разнообразной, чем стереотип образцового меньшинства, обычно представляемый в СМИ. [67]
Мне надоело, что меня стереотипизируют как недочеловека или сверхчеловека. Конечно, я горжусь академическими и экономическими успехами китайско-американцев.… Но важно, чтобы люди понимали, что есть и другая сторона.… Пришло время СМИ сообщать о китайско-американцах такими, какие они есть. Некоторые из них — суперуспевающие люди, большинство — среднестатистические граждане, а некоторые — преступники. Они всего лишь люди — не больше и не меньше.
По словам Гордона Х. Чанга , ссылка на американцев азиатского происхождения как на образцовые меньшинства связана с трудовой этикой , уважением к старшим и высокой оценкой образования, семьи и старших, присутствующих в их культурах. [68] Стереотип образцового меньшинства также идет с базовым понятием их аполитичности. Такой ярлык одномерно описывает американцев азиатского происхождения как имеющих только черты, основанные на стереотипах, и не имеющих других человеческих качеств, таких как лидерство, отрицательные эмоции (например, гнев или грусть), социально-политическая активность, готовность рисковать, способность учиться на ошибках, стремление к творческому самовыражению, нетерпимость к угнетению или игнорированию их признаний и успехов. [68] Американцы азиатского происхождения называются образцовыми меньшинствами, потому что они не представляют такой большой «угрозы» для политического истеблишмента США, как чернокожие, из-за меньшей численности населения и меньшей политической пропаганды. [68] Этот ярлык стремится подавить потенциальный политический активизм с помощью эвфемистических стереотипов. [68]
Другим следствием стереотипа является то, что американское общество может иметь тенденцию игнорировать расизм и дискриминацию, с которыми все еще сталкиваются американцы азиатского происхождения. Жалобы отклоняются с утверждением, что расизм, который случается с американцами азиатского происхождения, менее важен или не так плох, как расизм, с которым сталкиваются другие меньшинства, тем самым устанавливая систематическую расовую иерархию . Полагая, что из-за своего успеха и того, что они обладают так называемыми «позитивными» стереотипами, многие [ кто? ] предполагают, что они не сталкиваются с формами расовой дискриминации или социальными проблемами в более широком американском обществе, и что их сообщество в порядке, поскольку они «обрели» социальное и экономическое равенство. [69] [70] [71]
Расовая дискриминация может принимать тонкие формы, такие как микроагрессия . [ требуется цитата ] Стереотипизация азиатских американцев как образцового меньшинства и коварного иностранца влияет на восприятие и отношение людей к азиатам [72] , а также негативно влияет на академические результаты студентов, отношения с другими людьми и психологическую адаптацию. Например, дискриминация и стереотипизация образцового меньшинства связаны с более низкой оценкой школы азиатскими американскими студентами, более низкой самооценкой и более высокими депрессивными симптомами. [73] Более того, психологический стресс от несоответствия образу образцового меньшинства, такой как чувства неадекватности, неуверенности в себе, стыда и смущения, усугубляется из-за дифференцированного обращения, связанного со стереотипизацией как образцового меньшинства и вечного иностранца . [ требуется цитата ]
Более того, образ образцового меньшинства может представлять угрозу для академического опыта и образовательного прогресса неуспевающих азиатско-американских студентов. [ необходима ссылка ] Он способствует невидимости и маскирует академические барьеры и психологические проблемы, с которыми могут столкнуться студенты. Это проблематично, поскольку создает барьер для преподавателей, не позволяя им лучше понимать и помогать нуждам учащихся в образовании и психическом здоровье, чтобы оптимизировать академический опыт и социально-эмоциональное развитие студентов.
Азиатские американцы также могут быть стереотипно представлены широкой общественностью как прилежные, умные, успешные, элитарные, осознающие бренд, но при этом парадоксально пассивные. В результате азиатские американцы чувствовали, что у них более высокие и необоснованные ожидания из-за их расы. [74] Также из-за образа образцового меньшинства азиатские американские студенты рассматриваются как «беспроблемные» и академически компетентные студенты, которые могут добиться успеха с небольшой поддержкой и без специальных услуг. [75] Этот акцент на том, что азиатские американцы отрицаются своей расовой реальностью из-за предположения, что «азиаты — это новые белые»; поэтому их игнорируют из-за их интеллекта и опыта. [76] Таким образом, педагоги могут упускать из виду учебные потребности и психологические проблемы неуспевающих азиатских американских студентов. Стереотип образцового меньшинства также может способствовать тому, что у учителей есть точка зрения «обвинения жертв». Это означает, что учителя обвиняют учеников, их культуру или их семьи в плохой успеваемости или плохом поведении учеников в школе. Это проблематично, поскольку это снимает ответственность со школ и учителей и отвлекает внимание от поиска решения для улучшения опыта обучения учащихся и облегчения ситуации. Более того, стереотип о модельном меньшинстве оказывает негативное влияние на домашнюю обстановку. Ожидания родителей оказывают сильное давление на учащихся, создавая напряженную, похожую на школьную домашнюю обстановку. Выраженное беспокойство и разочарование родителей также может накладывать эмоциональное бремя и психологический стресс на учащихся. [75]
Другим результатом того, что азиатские американцы считаются образцовым меньшинством, является ограничение количества принятых абитуриентов в определенные колледжи. [77]
Некоторые преподаватели предъявляют к азиатским студентам более высокие требования. [26] Это лишает студентов с трудностями в обучении необходимого им внимания. Коннотации того, что они являются образцовым меньшинством, означают, что азиатских студентов часто называют непопулярными « ботаниками » или «гиками». [26] : 223 Азиаты стали объектом преследований, издевательств и расизма со стороны других рас из-за стереотипа образцового меньшинства, разделяющего расы. [78] : 165 Более высокие ожидания, возлагаемые на выходцев из Восточной Азии в результате стереотипа образцового меньшинства, переносятся из академической среды на рабочее место. [26]
Стереотип образцового меньшинства эмоционально вреден для многих американцев азиатского происхождения, поскольку существуют неоправданные ожидания соответствовать стереотипам высоких достижений. Давление со стороны их семей, требующее от них достижения и соответствия образу образцового меньшинства, нанесло огромный психологический и психологический урон молодым американцам азиатского происхождения. [79] [80] Стереотип образцового меньшинства также влияет на психологические результаты и академический опыт студентов азиатского происхождения. Образ образцового меньшинства может привести к тому, что неуспевающие студенты азиатского происхождения будут преуменьшать свои собственные трудности и испытывать беспокойство или психологический стресс из-за своих академических трудностей. Студенты азиатского происхождения также имеют более негативное отношение к поиску академической или психологической помощи [81] из-за страха разрушить высокие ожидания учителей, родителей и одноклассников. [82]
В целом стереотип о модельном меньшинстве негативно влияет на неуспевающих азиатских учеников как дома, так и в школе. [ требуется цитата ] Это представляет угрозу для академического опыта азиатско-американских учеников и может скрывать образовательные и психические потребности учеников. [ требуется цитата ] Психологический стресс от стереотипа о модельном меньшинстве связан со стрессорами, связанными с давлением, необходимым для достижения успеха, дифференцированным обращением и смущением или стыдом при обращении за помощью. [ требуется цитата ] С учетом этой информации школам рекомендуется содействовать созданию более инклюзивной и менее конкурентной среды обучения, чтобы ученики не стыдились и не боялись просить о помощи. [ требуется цитата ] Администраторы также могут улучшить школьный климат, отслеживая случаи расовых притеснений и дискриминации. Кроме того, чтобы лучше удовлетворять образовательные и психические потребности учеников, преподаватели могут регулярно проверять учеников и заниматься культурно-чувствительным обучением, направленным на понимание уникальных обстоятельств и образовательных потребностей учеников. [ требуется цитата ]
Одной из возможных причин более высокой производительности азиатских американцев как группы является то, что они представляют собой небольшую популяцию в Америке, поэтому те, кого выбирают для переезда в Америку, часто происходят из избранной группы азиатов. Относительная сложность эмиграции и иммиграции в Соединенные Штаты создала избирательный характер этого процесса, поскольку США часто выбирают более богатых и более образованных из тех, у кого меньше ресурсов, мотивации или возможности иммигрировать. [36] [83]
Азиатско-американцы являются самой быстрорастущей этнической группой страны из-за высокого уровня иммиграции. 59% всех азиатско-американцев родились за границей. Большинство азиатско-американцев являются иммигрантами либо в первом, либо во втором поколении, при этом азиатско-американское население увеличилось с всего лишь 980 000 в 1960 году до 22,4 миллиона в 2019 году. Из-за высокого уровня иммиграции азиатско-американское население почти удвоилось с 11,9 до 22,4 миллиона в период с 2000 по 2019 год — рост на 88%. Для справки, черное население выросло на 20% за этот период, в то время как белое население практически не изменилось. [84]
Азия — гораздо более крупный пул квалифицированных рабочих, поскольку на континенте проживает 4,2 миллиарда человек, 60% населения мира. Это намного превосходит численность следующих двух самых густонаселенных континентов Африки (15% от общей численности населения мира) и Европы (10%). [85] 82% азиатско-американских работников в областях STEM родились за границей, как и 81% всей азиатской рабочей силы. [86]
В 2016 году граждане Индии и Китая составили 82% всех выданных виз H1-B — разрешений на работу, которые позволяют квалифицированным иностранным работникам приезжать в Соединенные Штаты и работать в американских компаниях. [87]
По состоянию на май 2016 года 77% из 1,2 миллиона иностранных студентов, обучающихся в Соединенных Штатах, были выходцами из Азии. [88]
Считается, что культурные факторы являются частью причины, по которой американцы восточноазиатского происхождения добиваются успеха в Соединенных Штатах. Восточноазиатские общества часто выделяют больше ресурсов и внимания образованию. [89] Например, конфуцианские принципы и китайская культура придают большое значение трудовой этике и стремлению к знаниям. В традиционной китайской социальной стратификации ученые занимали первое место — намного выше бизнесменов и землевладельцев . Такой взгляд на знания очевиден в современном образе жизни многих семей американцев восточноазиатского происхождения, где вся семья уделяет особое внимание образованию, а родители ставят своим приоритетом подталкивать своих детей к учебе и достижению высоких оценок. [90] Похожие культурные тенденции и ценности обнаруживаются в семьях американцев южноазиатского происхождения, [91] чьи дети также сталкиваются с дополнительным давлением со стороны родителей, чтобы преуспеть в школе и достичь высокопоставленных должностей. Хотя давление часто воспринимается как способ помочь потомкам американцев восточноазиатского происхождения добиться большего успеха, его можно использовать как способ обеспечить лучший доход и жизненный статус для семей. [92] Другими словами, большая часть успеха американцев восточноазиатского происхождения в Соединенных Штатах может быть обусловлена стереотипными, но благоприятными характеристиками, которые присущи их происхождению. [93] В большинстве случаев выходцы из Восточной Азии, такие как китайцы, японцы, корейцы и тайваньские американцы, занимают высокие позиции с точки зрения успешных образовательных целей. [93]
Другие возражают против этого представления о культуре как движущей силе, поскольку оно игнорирует иммиграционную политику . [83] В середине 1800-х годов азиатские иммигранты были наняты в Соединенных Штатах в качестве рабочих для сельского хозяйства и для помощи в строительстве первой трансконтинентальной железной дороги . Многие работали за низкую заработную плату в самых тяжелых условиях. Конфуцианские ценности не рассматривались как ключ к успеху. Только до Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года изменилось отношение к азиатам, поскольку азиаты с высшим образованием были выборочно выбраны из более обширной группы азиатского населения. [36] [83]
Кроме того, также утверждалось, что миф о конфуцианском акценте на образовании является контрфактуальным . Он также подразумевает, что азиаты являются монолитной группой, и игнорирует тот факт, что наиболее образованная группа азиатских иммигрантов в США - это индийцы, для которых Конфуций практически не существует в их воспитании. [36] Также утверждалось, что самовыбирающиеся иммигранты не представляют фактическое азиатско-американское население в целом, ни население их родных стран. В то время как 50% китайских иммигрантов в США имеют степень бакалавра, только 5% населения имеют ее в своем родном Китае. [36] Наконец, если бы конфуцианская культура играла важную роль в азиатской культуре, китайские дети-иммигранты показывали бы одинаковые результаты по всему миру, однако китайские иммигранты второго поколения в Испании имеют самые низкие академические достижения среди групп иммигрантов в стране, и менее половины из них, как ожидается, закончат среднюю школу. [36]
В 1980-х годах одна из школ Лиги плюща обнаружила доказательства того, что она ограничила прием студентов-азиатов. Из-за их высокой степени успешности как группы и чрезмерного представительства во многих областях, таких как поступление в колледж , большинство азиатов-американцев не получают льготного обращения в рамках политики позитивных действий, как другие группы меньшинств. [94]
Некоторые школы выбирают кандидатов с более низкими баллами из других расовых групп, а не из азиатских американцев, пытаясь способствовать расовому разнообразию и поддерживать определенную пропорцию в расовой демографии общества . [94] [78] : 165 В 2014 году американские бизнес-школы начали процесс сортировки кандидатов на основе страны их происхождения и региона мира, из которого они приехали. [95]
Часто упускается из виду прямой контраст между образцовыми меньшинствами и афроамериканцами . [ требуется ссылка ] Некоторые считают, что стереотипы образцового меньшинства исторически использовались для дискредитации афроамериканских движений за расовое равенство, таких как движение за гражданские права, поскольку они подчеркивали альтернативный путь к расовой реформе. [96] Афроамериканцев подталкивали следовать примеру идеи об азиатских американцах как образцовом меньшинстве, которая использовалась для того, чтобы подчеркнуть, что успех как меньшинства возможен благодаря упорному труду и поддержке правительства. [96] Поскольку успех азиатских американцев часто приписывался отличительным культурным элементам, исследователи и политики утверждали, что трудности, с которыми сталкиваются афроамериканцы, являются результатом «культуры бедности». [96] Таким образом, политики, такие как помощник министра труда Дэниел Патрик Мойнихан, предположили, что содействие культурным изменениям среди афроамериканцев имеет важное значение для решения общей проблемы расового неравенства. [96] Это проиллюстрировано в статье Мойнихана «Негритянская семья: аргументы в пользу национальных действий» , в которой утверждается необходимость вмешательства в афроамериканские семьи с целью установления семейных ценностей, аналогичных ценностям азиатских американцев. [96] Другие примеры, когда люди были обеспокоены потенциальным политическим оружием этой идеи, включают предложение губернатора Флориды с 2019 года Рона ДеСантиса о мандате на азиатско-американские исследования, которое подверглось критике со стороны многих в азиатско-американском сообществе за предложение мандата с одновременным запретом курсов по институционализированному расизму , одним из опасений было использование азиатско-американской истории для пропаганды дискриминации в отношении других меньшинств посредством «неправдивого представления». [97]
В то время как ученые эпохи борьбы за гражданские права опирались на культурные ценности для описания различных успехов азиатских американцев и афроамериканцев, современные ученые начали изучать последствия различных типов расизма, с которыми сталкиваются эти две этнические группы. По сути, расизм сам по себе не является монолитным. Вместо этого он осуществляется разными способами и в разных сферах жизни, в которых античерная риторика часто оказывается более вредной для личности чернокожих, чем ситуации, связанные с антиазиатской дискриминацией . [13] Такие обобщения относительно неспособности чернокожих людей преуспеть в Соединенных Штатах не могут объяснить высокий уровень успеха, наблюдаемый чернокожими африканскими и карибскими иммигрантами в Америке, который превосходит средние показатели всех коренных американских этнических групп. Кроме того, чернокожие африканские иммигрантки составляют самую высокооплачиваемую группу женщин в стране. [98]
Африканские иммигранты и американцы, родившиеся от африканских иммигрантов, были описаны как «невидимое образцовое меньшинство», в первую очередь из-за высокой степени успеха в Соединенных Штатах. Из-за заблуждений и стереотипов их успех не был признан большим американским обществом , а также другими западными обществами, отсюда и ярлык «невидимых». [99] [100] Невидимость успеха африканцев была затронута доктором Кефой М. Отисо, академическим профессором из Университета Боулинг-Грин , который заявил, что «поскольку эти иммигранты приезжают с континента, который часто выставляется в неблагоприятном свете в американских СМИ, существует тенденция, что многие американцы упускают из виду жизненно важный вклад этих иммигрантов в удовлетворение критических внутренних потребностей США в рабочей силе, повышение американской глобальной экономической и технологической конкурентоспособности». [101]
В переписи населения США 2000 года было выявлено, что африканские иммигранты были самой образованной группой иммигрантов в Соединенных Штатах, даже по сравнению с азиатскими иммигрантами. [38] [102] Около 48,9% всех африканских иммигрантов имеют диплом колледжа. [38] [103] Это более чем в два раза превышает показатель среди коренных белых американцев и почти в четыре раза превышает показатель среди коренных афроамериканцев. Согласно переписи 2000 года , показатель получения диплома колледжа является самым высоким среди египетских американцев - 59,7%, за ними следуют нигерийские американцы - 58,6%. [104] [105]
В 1997 году 19,4% всех взрослых африканских иммигрантов в Соединенных Штатах имели ученую степень, по сравнению с 8,1% взрослых белых американцев и 3,8% взрослых чернокожих американцев в Соединенных Штатах. [38] Согласно переписи 2000 года, процент африканцев с ученой степенью самый высокий среди нигерийских американцев - 28,3%, за ними следуют египетские американцы - 23,8%. [104] [105]
Из африканского населения в Соединенных Штатах в возрасте 25 лет и старше 87,9% сообщили о наличии среднего или высшего образования, [ 106] по сравнению с 78,8% иммигрантов азиатского происхождения и 76,8% иммигрантов европейского происхождения соответственно. [107] Этот успех достигается несмотря на такие факты, как то, что более 75% африканцев, родившихся за границей в Соединенных Штатах, прибыли только с 1990-х годов и что африканские иммигранты составляют непропорционально малый процент иммигрантов, приезжающих в Соединенные Штаты, например, в 2007 году африканские иммигранты составляли всего 3,7% от всех иммигрантов, приехавших в Соединенные Штаты, а в 2009 году они составляли всего 3,9% от всех иммигрантов, что делает эту группу довольно новой для многообразия Соединенных Штатов. [108] [109]
Из 8% чернокожих студентов в школах Лиги плюща большинство, около 50–66%, составляют чернокожие африканские иммигранты, карибские иммигранты и американцы, родившиеся у этих иммигрантов. [99] [100] [110] Многие ведущие университеты сообщают, что непропорционально большую часть чернокожих студентов составляют недавние иммигранты, их дети или лица смешанной расы. [111]
Чрезмерное представительство высококвалифицированных специалистов можно увидеть в относительно высокой доле чернокожих африканских иммигрантов с по крайней мере четырехлетним дипломом колледжа. В 2007 году 27 процентов населения США в возрасте 25 лет и старше имели четырехлетнее или более высшее образование; 10% имели степень магистра, доктора или профессиональную степень. Иммигранты из нескольких англоязычных африканских стран были одними из самых образованных: большинство чернокожих иммигрантов из Нигерии, Камеруна, Уганды, Танзании и Зимбабве имели по крайней мере четырехлетнее образование. Иммигранты из Египта, где официальным языком является арабский, также были одними из самых образованных. [102] Чрезмерное представительство высококвалифицированных специалистов среди иммигрантов из США особенно бросается в глаза для нескольких крупнейших стран происхождения Африки. Соединенные Штаты были местом назначения для 59% высококвалифицированных иммигрантов из Нигерии, а также 47% из Ганы и 29% из Кении. [102]
Средний годовой личный доход африканских иммигрантов составляет около $26 000, что почти на $2 000 больше, чем у работников, родившихся в США. Это может быть связано с тем, что 71% африканцев в возрасте 16 лет и старше работают, по сравнению с 64% американцев. Считается, что это связано с тем, что больший процент африканских иммигрантов имеет более высокую образовательную квалификацию, чем американцы, что приводит к более высокому доходу на душу населения для африканских иммигрантов и американцев, родившихся у африканских иммигрантов. [101]
Помимо образовательного успеха, определенные группы добились экономического успеха и внесли большой вклад в американское общество. Например, недавняя статистика показывает, что американцы из Уганды стали одними из крупнейших вкладчиков в экономику страны, их вклад, составляющий 1 миллиард долларов США в годовых денежных переводах, является непропорционально большим вкладом, несмотря на то, что община и население составляют менее 13 000 человек. [112] [113] Африканские иммигранты, как и многие другие группы иммигрантов, вероятно, создадут и добьются успеха в малом бизнесе. Многие африканцы, которые увидели социальную и экономическую стабильность, которая исходит от этнических анклавов , таких как Чайнатауны, недавно создали свои собственные этнические анклавы гораздо более высокими темпами, чтобы извлечь выгоду из таких сообществ. [114] Примерами таких этнических анклавов являются Маленькая Эфиопия в Лос-Анджелесе и Маленький Сенегал в Нью-Йорке.
Демографически африканские иммигранты и американцы, родившиеся от африканских иммигрантов, как правило, собираются в городских районах , переезжая в пригородные районы в течение следующих нескольких поколений, поскольку они пытаются обрести экономическую и социальную стабильность. Они также являются одной из наименее вероятных групп Америки, которые будут жить в расово сегрегированных районах. [115] Сообщается, что африканские иммигранты и американцы, родившиеся от африканских иммигрантов, имеют один из самых низких уровней преступности в Соединенных Штатах и являются одной из самых маловероятных групп, чтобы пойти или совершить преступление. Сообщается даже, что африканские иммигранты имеют более низкий уровень преступности в районах, в которые они переехали. [116]
Чернокожие иммигранты из стран с преобладанием черного населения по прибытии оказываются намного здоровее чернокожих из стран, где чернокожее население не является преобладающим и где они составляют меньшинство. Таким образом, африканские иммигранты после прибытия часто оказываются намного здоровее чернокожих, родившихся в Америке, и чернокожих иммигрантов из Европы, хотя есть некоторые свидетельства того, что по мере того, как они обосновываются, их здоровье снижается до уровня их местных собратьев, что позволяет предположить, что расовая дискриминация может быть фактором плохого здоровья для этих сообществ. [117]
Культурные факторы были предложены в качестве объяснения успеха африканских иммигрантов. Например, утверждается, что они часто интегрируются в американское общество более успешно и более быстрыми темпами, чем другие группы иммигрантов из-за социальных факторов. Одним из них является то, что многие африканские иммигранты имеют хорошие навыки английского языка еще до въезда в США, многие африканские страны, особенно бывшие страны Содружества , используют английский как lingua franca . [102] Из-за этого многие африканские иммигранты в США являются двуязычными. В целом, 70% чернокожих африканских иммигрантов либо говорят на английском как на своем основном языке, либо говорят на другом языке, но также свободно владеют английским. Сравните это с 48% владением английским языком для других групп иммигрантов.
Кефа М. Отисо предложил еще одну причину успеха африканских иммигрантов, заявив, что у них «высокая трудовая этика, сосредоточенность и стремление к успеху, которые оттачиваются и формируются тем фактом, что в их родных африканских странах существуют ограниченные социально-экономические возможности», - говорит Отисо. [101]
Другая возможная причина более высокой производительности африканских иммигрантов как группы заключается в том, что они представляют собой небольшую популяцию в Америке, поэтому те, кого выбирают для приезда сюда, часто происходят из избранной группы африканцев . Относительная сложность эмиграции и иммиграции в Соединенные Штаты создала избирательный характер этого процесса, поскольку США часто выбирают более богатых и образованных из тех, у кого меньше ресурсов, мотивации или возможностей для иммиграции. [102]
Такое давление со стороны родителей на африканских иммигрантов второго поколения оказалось ключевым фактором их успеха, а сочетание поддержки семьи и акцента на семейной ячейке дало этим гражданам социальную и психологическую стабильность, которая заставляет их стремиться к еще большему успеху во многих аспектах своей повседневной жизни и общества. [118]
Многие из этих американских групп, таким образом, перенесли высокий культурный акцент на образовании и трудовой этике в свои культуры, что можно увидеть в культурах [118] алжирских американцев , кенийских американцев , [119] сьерра-леонских американцев , [120] ганских американцев , малавийских американцев , [121] конголезских американцев , [122] танзанийских американцев и особенно нигерийских американцев [123] и египетских американцев . [124] Хотя это не объясняет, почему бедность, коррупция, насилие, этнические конфликты и в целом плохие социально-экономические условия продолжают преследовать африканские страны, такие как Нигерия. [125] [126] [127] [128]
В 2017 году в США насчитывалось около 4,4 миллиона иммигрантов из стран Карибского бассейна. В целом, насчитывается более 8 миллионов человек карибского происхождения. Кубинцы, доминиканцы, ямайцы, гаитяне, тринидадцы и тобагойцы являются крупнейшими группами. Карибские иммигранты, вероятно, будут трудоустроены на том же уровне, что и общее иммигрантское население, и на более высоком уровне, чем коренные американцы. Согласно отчету в International Business Times , карибские иммигранты показывают лучшие результаты, чем общее иммигрантское население с точки зрения показателей окончания средней школы и некоторых социально-экономических показателей. [129] По сравнению с другими группами иммигрантов, карибцы с гораздо большей вероятностью станут натурализованными американскими гражданами, продемонстрируют лучший уровень английского языка и будут иметь более высокий уровень медицинского страхования. [130] Исследования гарвардского социолога Роберта Сэмпсона показывают, что карибские иммигранты связаны с низким уровнем преступности. [131] Согласно отчету, подготовленному Immigration Studies (CIS), различные карибские общины входят в число крупнейших домовладельцев-иммигрантов в Америке. [132] Неиспаноязычное сообщество Карибского бассейна, как правило, зарабатывает больше, чем в среднем по Америке. В 2018 году их средний доход домохозяйства составил 57 339 долларов по сравнению со средним показателем по Америке в 54 689 долларов. В 2019 году этот показатель составил 60 997 долларов по сравнению со средним показателем по Америке в 57 761 доллар (Бюро переписи населения США 2018 и 2019). Карибские жители составляют большинство чернокожего иммигрантского населения Америки (46%). [133] Чернокожие иммигранты вносят значительный вклад в экономику США, их покупательная способность в 2018 году составила 98 миллиардов долларов. Чернокожие иммигранты заработали приблизительно 133,6 миллиарда долларов и заплатили 36 миллиардов долларов налогов в США. [134] Эти успехи являются основной причиной того, что некоторые американцы Карибского бассейна были описаны как образцовое меньшинство. [135]
История успеха Кубы — популярный миф о том, что все кубинские американцы — политические изгнанники, которые разбогатели в Соединенных Штатах. Эта история часто используется для доказательства доступности американской мечты . [136]
Африканские иммигранты добились успеха во многих странах, особенно в странах Содружества , таких как Канада , Австралия и Соединенное Королевство , которые привлекли множество образованных и высококвалифицированных африканских иммигрантов с достаточными ресурсами для того, чтобы начать новую жизнь в этих странах. [102]
В Соединенном Королевстве один отчет показал, что африканские иммигранты имеют высокий уровень занятости и что африканские иммигранты добиваются лучших экономических результатов, чем некоторые другие группы иммигрантов. [137] Африканцы добились большого успеха в качестве предпринимателей, многие из них владеют и открывают множество успешных предприятий по всей стране. [138] [139] Из африканских иммигрантов определенные группы стали и являются высокоинтегрированными в страну, особенно группы, которые хорошо владеют английским языком, такие как зимбабвийцы или нигерийцы, и они часто происходят из высокообразованных и высококвалифицированных семей. [140] [141] Многие африканские иммигранты имеют низкий уровень безработицы, а некоторые группы известны своим высоким уровнем самозанятости, как это можно увидеть в случае нигерийских иммигрантов. [141] Некоторые группы, не имеющие хороших навыков английского языка, добились успеха, в основном потому, что многие из тех, кто иммигрировал в Великобританию, уже являются высокообразованными и высококвалифицированными специалистами, которые приезжают с работой и должностями, такими как бизнесмены, ученые, торговцы, врачи и юристы, как в случае с суданскими иммигрантами. [142]
По состоянию на 2013 год нигерийские иммигранты входили в число девяти иммигрантских групп, которые были выше среднего уровня в академическом плане в Великобритании. [143] Euromonitor International для Британского совета предполагает, что высокие академические достижения нигерийских студентов в основном связаны с тем, что большинство учеников уже изучали английский язык в своей родной стране. Кроме того, многие из них происходят из более обеспеченных слоев нигерийского общества, которые могут позволить себе продолжить обучение за границей. [144] Ярким примером высокообразованной натуры британских нигерийцев является случай Паулы и Питера Имафидон, девятилетних близнецов, которые являются самыми молодыми учениками, когда-либо принятыми в среднюю школу в Англии. Прозванные «чудо-близнецами», близнецы и другие члены их семьи совершили невероятные редкие подвиги, сдав продвинутые экзамены и будучи принятыми в учреждения со студентами вдвое старше их. [145]
В Канаде азиатские канадцы рассматриваются как образцовое меньшинство, которое, независимо от того, рассматривается ли оно как «положительное» или «отрицательное», поддерживает стереотип об азиатских канадцах, движимых исключительно профессиональным и экономическим успехом, что дегуманизирует их по сравнению с другими группами. [ 146] Большая часть этого направлена на восточноазиатские и южноазиатские общины. [147] [148] [149]
В Новой Зеландии азиаты -новозеландцы рассматриваются как образцовое меньшинство из-за достижения социально-экономических показателей выше среднего по Новой Зеландии, хотя явление остается небольшим, подпольным и не таким распространенным по сравнению с их американскими коллегами. [ требуется ссылка ] В исследовании популярной новозеландской газеты статьи «никогда не изображали китайцев как образцовое меньшинство, которое молча добивается успеха», и это «не соответствует зарубежным исследованиям, что говорит о том, что этот стереотип заслуживает дальнейшего анализа». [150]
В Египте копты имеют относительно более высокий уровень образования , относительно более высокий индекс благосостояния и более сильное представительство в типах работы «белых воротничков» , но ограниченное представительство в органах безопасности. Большинство демографических, социально-экономических и медицинских показателей схожи среди коптов и мусульман. [152] Исторически; многие копты были бухгалтерами , и в 1961 году коптские христиане владели 51% египетских банков . [153] Исследование Pew Center о религии и образовании во всем мире в 2016 году показало, что около 36% египетских христиан получают университетское образование в высших учебных заведениях . [154]
По словам ученого Андреа Ру, копты, как правило, принадлежат к образованному среднему и высшему среднему классу [155] , а по словам ученого Лоис Фараг « копты по-прежнему играли главную роль в управлении государственными финансами Египта. Они занимали 20% всего государственного капитала, 45% государственных должностей и 45% государственных зарплат». [156] По словам ученого Дж. Д. Пеннингтона, 45% врачей и 60% фармацевтов Египта были христианами [157] .
Ряд семей коптских бизнесменов и землевладельцев стали очень богатыми и влиятельными, например, семья египетских коптских христиан Савирис [158] , которая владеет конгломератом Orascom , охватывающим телекоммуникации, строительство, туризм, промышленность и технологии. [159] [160] В 2008 году Forbes оценил чистую стоимость семьи в 36 миллиардов долларов. [161] [162] [163] [164] По мнению ученых Маристеллы Боттичини и Цви Экштейна, копты имеют относительно более высокий уровень образования и относительно более высокий индекс богатства из-за акцента коптского христианства на грамотности и того, что коптское христианство поощряло накопление человеческого капитала. [153]
Вьетнамцы во Франции являются наиболее устоявшейся зарубежной вьетнамской общиной за пределами Восточной Азии, а также азиатской этнической группой во Франции , с примерно 139 000 вьетнамских иммигрантов, проживающих во Франции. [165] Хотя уровень интеграции среди иммигрантов и их место во французском обществе стали заметными вопросами во Франции за последнее десятилетие, французские СМИ и политики в целом рассматривают вьетнамскую общину как образцовое меньшинство. [166] Это отчасти потому, что они представлены как имеющие высокую степень интеграции во французском обществе, в дополнение к их экономическому и академическому успеху. Опрос, проведенный в 1988 году, в котором французским гражданам задавали вопрос о том, какую иммигрантскую этническую группу они считают наиболее интегрированной во французское общество, показал, что вьетнамцы заняли четвертое место, уступая только итальянской, испанской и португальской общинам. [166]
Уровень образования вьетнамского населения во Франции является самым высоким среди вьетнамского населения за рубежом, наследие, которое восходит к колониальной эпохе Вьетнама , когда привилегированные семьи и те, кто имел связи с колониальным правительством, часто отправляли своих детей во Францию для обучения. [166] В дополнение к высоким достижениям в образовании, вьетнамское население во Франции также в значительной степени успешно в экономическом плане. Когда первая крупная волна вьетнамских мигрантов прибыла во Францию во время Первой мировой войны , ряд мигрантов уже имели профессиональные занятия в своей новой стране вскоре после прибытия. Совсем недавно беженцы, прибывшие во Францию после падения Сайгона, часто были более стабильны в финансовом отношении, чем их коллеги, которые обосновались в Северной Америке, Австралии и остальной Европе, из-за лучшего языкового и культурного знания принимающей страны, что позволило им войти в систему образования и/или получить более высокооплачиваемые профессии без особых проблем. [167] В течение одного поколения средний доход вьетнамцев, родившихся во Франции, вырос выше среднего дохода во Франции. [167]
Подобно вьетнамцам, лаосская община во Франции является одной из наиболее хорошо интегрированных в страну и наиболее устоявшейся зарубежной лаосской общиной. [168] В отличие от своих коллег в Северной Америке и Австралии, лаосцы во Франции имеют высокий уровень образовательных успехов и хорошо представлены в академических и профессиональных секторах, особенно среди поколений лаосцев, родившихся во Франции. [169] Благодаря лучшим языковым и культурным знаниям принимающей страны, лаосские иммигранты во Франции, которые в основном приехали в качестве беженцев после окончания гражданской войны в Лаосе , смогли ассимилироваться с высокой скоростью.
Афроамериканцы во Франции, по-видимому, занимали привилегированное положение во французском обществе, что привело к тому, что их назвали одним из образцовых меньшинств Франции. [170] Это также стало предметом недавнего исследования Тайлера Стовалла в его книге « Париж Нуар: афроамериканцы в Городе Света» . [ требуется ссылка ]
По словам французской антирасистской активистки Грейс Ли , миф об образцовом меньшинстве связан с юго-восточной азиатской общиной во Франции. [14] Ли осуждает позитивные стереотипы, связанные с азиатской общиной во Франции, в своей книге « Модель молодой девушки » ( Jeune fille modèle ). [171] Однако, в частности, во Франции постоянная официальная политика «цветовой слепоты» делает концепцию меньшинств и политику противодействия расизму в современной французской культуре отличной от американской и британской. [172] Однако это следует рассматривать как нечто отличное от фактических проявлений предрассудков во Франции, независимо от официальной политики.
В Германии академические успехи людей вьетнамского происхождения были названы "Das vietnamesische Wunder" [173] [174] ( "Вьетнамское чудо" ). Исследование показало, что в берлинских районах Лихтенберг и Марцан , которые находятся в бывшем Восточном Берлине и имеют относительно небольшой процент иммигрантов, вьетнамцы составляют всего 2% от общей численности населения, но составляют 17% от населения подготовительных школ. [175] Еще одним замечанием об академических успехах вьетнамских немцев является то, что даже несмотря на то, что они могут расти в бедности в таких местах, как Восточная Германия, они обычно превосходят своих сверстников с большим отрывом. [176]
Еще одна группа в Германии, которая чрезвычайно успешна в учебе и сопоставима с образцовым меньшинством, — это корейские немцы , 70% из которых посещали гимназию (что сопоставимо с подготовительной школой в американском обществе), по сравнению с вьетнамскими немцами , у которых гимназию посещают только 50%. [173] [177] Кроме того, более 70% корейских немцев второго поколения имеют как минимум аттестат зрелости или высшее образование, что более чем в два раза превышает этот показатель в остальной Германии. [177]
В Израиле христианские арабы являются одной из самых образованных групп. Maariv описала христианские арабские секторы как «самые успешные в системе образования» [178], поскольку христианские арабы преуспели в плане образования лучше, чем любая другая группа, получающая образование в Израиле [179], и они получили степень бакалавра и ученую степень больше, чем среднестатистическое израильское население [179] .
Согласно исследованию «Являются ли христианские арабы новыми израильскими евреями? Размышления об уровне образования арабских христиан в Израиле» Ханны Дэвид из Тель-Авивского университета , одним из факторов, по которым израильские арабские христиане являются наиболее образованной частью населения Израиля, является высокий уровень христианских образовательных учреждений. Христианские школы в Израиле являются одними из лучших школ в стране, и хотя эти школы представляют только 4% арабского школьного сектора, около 34% арабских студентов университетов приходят из христианских школ , [181] и около 87% израильских арабов в секторе высоких технологий получили образование в христианских школах. [182] [183] Статья Maariv 2011 года описала христианский арабский сектор как «самый успешный в системе образования», [178] мнение, поддержанное Центральным статистическим бюро Израиля и другими, которые отмечают, что христианские арабы преуспели в плане образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле. [179]
Центральное статистическое бюро Израиля отметило, что принимая во внимание данные, зарегистрированные за эти годы, арабы-христиане добились наилучших результатов в плане образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле. [184] В 2016 году арабы-христиане показали самые высокие показатели успешной сдачи вступительных экзаменов , а именно 73,9%, как по сравнению с израильтянами -мусульманами и друзами (41% и 51,9% соответственно), так и со студентами из разных ветвей еврейской ( в основном еврейской ) системы образования, рассматриваемых как одна группа (55,1%). [185] [186]
Арабские христиане являются одной из самых образованных групп в Израиле. [187] [188] По статистике, арабские христиане в Израиле имеют самые высокие показатели образовательного уровня среди всех религиозных общин, согласно данным Центрального статистического бюро Израиля за 2010 год, 63% израильских арабских христиан имели высшее или послевузовское образование , самый высокий показатель среди всех религиозных и этнорелигиозных групп. [189] Несмотря на то, что арабские христиане составляют всего 2,1% от общей численности населения Израиля, в 2014 году они составляли 17,0% студентов университетов страны и 14,4% студентов колледжей . [190] Христиан , получивших степень бакалавра или более высокие ученые степени, больше , чем среднее население Израиля. [179]
Уровень студентов, обучающихся в области медицины, был выше среди студентов-арабов-христиан, чем среди всех других слоев населения. [191] И процент арабских христианок, получающих высшее образование, также выше, чем среди других групп. [178]
В 2013 году арабские христианские студенты также были в авангарде с точки зрения права на высшее образование , [179] поскольку христианские арабские студенты имели самые высокие показатели получения баллов психометрического вступительного теста , который давал им право быть принятыми в университеты, данные Центрального статистического бюро Израиля показывают, что 61% христианских арабов имели право на обучение в университете, по сравнению с 50% еврейских, 45% друзских и 35% мусульманских студентов. [192]
С точки зрения социально-экономического положения арабские христиане больше похожи на еврейское население, чем на мусульманское арабское население. [193] У них самый низкий уровень бедности и самый низкий процент безработицы, который составляет 4,9% по сравнению с 6,5% среди еврейских мужчин и женщин. [194] У них также самый высокий средний доход домохозяйства среди арабских граждан Израиля и второй по величине средний доход домохозяйства среди израильских этнорелигиозных групп. [195] Также арабские христиане имеют высокую представленность в науке и в профессиях «белых воротничков» . [196] В Израиле арабские христиане изображаются как трудолюбивое и образованное этнорелигиозное меньшинство из высшего среднего класса .
Благодаря своему деловому успеху и культурной ассимиляции, немецкие мексиканцы и ливанские мексиканцы считаются образцовыми меньшинствами в Мексике. Совсем недавно тихуанцы стали благосклонно относиться к гаитянам в Тихуане как к образцовым иммигрантам из-за их трудовой этики и интеграции в общество Тихуаны, и их противопоставляли мигрантам из Центральной Америки. [197] [198] [199]
В 19-м и начале 20-го века немецкая иммиграция поощрялась из-за предполагаемого трудолюбия немцев. Немецкие мексиканцы сыграли важную роль в развитии сыроварения и пивоварения в Мексике. [200] Немцы в Соконуско преуспели в кофейной промышленности.
Хотя ливанские мексиканцы составляли менее 5% от общего числа иммигрантов в Мексике в 1930-х годах, они составляли половину экономической активности иммигрантов. [201] Карлос Слим , один из самых богатых людей в мире, является ярким примером успеха ливанских мексиканцев. [202]
В конце колониальной эпохи Голландской Ост-Индии (ныне Индонезия ) община из примерно 300 000 индоевропейцев (людей смешанного индонезийского и европейского происхождения) была зарегистрирована как граждане Нидерландов. Индо составляли подавляющее большинство европейского правового класса в колонии. Когда во второй половине 20-го века была создана независимая Республика Индонезия , большинство европейцев, включая индоевропейцев, [203] были изгнаны из недавно созданной страны.
С 1945 по 1949 год Индонезийская национальная революция превратила бывшую Голландскую Ост-Индию во все более враждебную среду для индоевропейцев. Насилие, направленное против индоевропейцев в ранний период Берсиапа (1945–1946), привело к почти 20 000 смертей. [204] Индо-диаспора продолжалась до 1964 года и привела к эмиграции практически всех индоевропейцев из бурной молодой индонезийской нации. Несмотря на то, что большинство индо никогда раньше не ступали на землю Нидерландов, эта эмиграция была названа репатриацией .
Несмотря на тот факт, что индо в бывшей колонии Голландской Ост-Индии официально входили в европейский правовой класс и формально считались голландскими гражданами, голландское правительство проводило официальную политику препятствования репатриации индо в Нидерланды после Второй мировой войны. [205] В то время как голландская политика фактически была направлена на стимулирование индо отказаться от голландского гражданства и выбрать индонезийское гражданство, одновременно молодая Индонезийская Республика проводила политику, все более нетерпимую ко всему, что отдаленно напоминало голландское влияние. Несмотря на то, что фактическая агрессия против индо снизилась после крайнего насилия периода Берсиапа , все голландские (языковые) учреждения, школы и предприятия были постепенно ликвидированы, а общественная дискриминация и расизм в отношении индо на индонезийском рынке труда продолжались. В конце концов, 98% первоначальной индо-общины репатриировались на свою далекую родину в Европе. [206]
В 1990-х и начале 21-го века Нидерланды столкнулись с этнической напряженностью в теперь уже многокультурном обществе. Этническая напряженность, укорененная в предполагаемом отсутствии социальной интеграции и росте уровня преступности нескольких этнических меньшинств, достигла кульминации с убийствами политика Пима Фортейна в 2002 году и кинорежиссера Тео ван Гога в 2004 году. Статистика 2006 года показывает, что в Роттердаме , втором по величине городе страны, около 50% жителей были иностранного происхождения. Однако община индо считается наиболее интегрированным этническим и культурным меньшинством в Нидерландах. Статистические данные, собранные CBS, показывают, что индо относятся к группе с самым низким уровнем преступности в стране. [207]
Исследование CBS 1999 года показывает, что из всех групп иностранцев, проживающих в Нидерландах, только индо имеют средний доход, аналогичный доходу граждан, родившихся в Нидерландах. Участие в работе правительства, образования и здравоохранения также схоже. Другое недавнее исследование CBS, среди граждан, родившихся за границей, и их детей, проживающих в Нидерландах в 2005 году, показывает, что в среднем индо владеют наибольшим количеством независимых предприятий. Исследование CBS 2007 года показывает, что уже более 50% индо первого поколения вступили в брак с коренным голландцем. Процент, который увеличился до 80% во втором поколении. [208] [209] Одной из первых и старейших организаций индо, которая поддерживала интеграцию репатриантов-индо в Нидерланды, является фонд Pelita . [210]
Хотя индо-репатрианты [211] , родившиеся за границей, официально регистрируются как граждане Нидерландов иностранного происхождения, их евразийское происхождение относит их к западному подклассу, а не к незападному (азиатскому) подклассу.
Обычно два фактора приписывают сути их, по-видимому, плавной ассимиляции в голландское общество: голландское гражданство и объем «голландского культурного капитала» в форме школьных достижений и знакомства с голландским языком и культурой, которым индо уже обладали до миграции в Нидерланды. [207]
Хотя индо в третьем и четвертом поколении [212] являются частью довольно большого меньшинства в Нидерландах, путь ассимиляции, на который пошли их родители и бабушки с дедушками, оставил их с небольшим знанием своих настоящих корней и истории, вплоть до того, что им трудно распознавать свои собственные культурные особенности. Некоторым индо трудно понять концепцию своей евразийской идентичности, и они либо склонны игнорировать свои индонезийские корни, либо, наоборот, пытаются позиционировать себя как индонезийцев. [213] Однако в последние годы возрожденный поиск корней и идентичности также привел к появлению нескольких академических исследований. [206] [208] [214] [215] [216]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )население страны выросло до 11,9 млн к 2000 году, а затем почти удвоилось до 22,4 млн к 2019 году — рост на 88% за два десятилетия.
Азия, несомненно, является самым густонаселенным континентом, на нем проживает около 60% населения мира (на Китай и Индию вместе приходится более 35%); Африка занимает второе место с более чем 15% населения Земли, в Европе проживает около 10%, в Северной Америке — 8%, в Южной Америке — почти 6%, а в Океании — менее 1%.
Подавляющее большинство азиатской рабочей силы в сфере STEM родились за границей (82%), как и азиатская рабочая сила в целом в США (81%).
82 процента всех виз H-1B, выданных в 2016 году, были выданы Индии и Китаю. Ежегодно выдается 85 000 виз H-1B, а еще 100 000 продлеваются или перевыдаются. В прошлом году 126 692 из них достались получателям из Индии, 21 657 были выданы китайским работникам.
Семьдесят семь процентов иностранных студентов родом из Азии.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )[ нужна страница ]{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Копты, составлявшие 7 процентов населения в девятнадцатом веке, по-прежнему играли главную роль в управлении государственными финансами Египта. Они владели 20 процентами общего государственного капитала, 45 процентами государственных должностей...
Гаитяне стали образцовыми иммигрантами в глазах многих жителей Тихуаны.