Абенаки ( Abenaki : Wαpánahki ) — коренные жители северо-восточных лесов Канады и США . Это народ, говорящий на алгонкинском языке , входящий в Конфедерацию Вабанаки . На языке восточных абенаков преимущественно говорили в штате Мэн , тогда как на языке западных абенаков говорили в Квебеке , Вермонте и Нью-Гемпшире .
Хотя народы абенаки имеют общие культурные черты, исторически у них не было централизованного правительства. [4] Они объединились в постконтактное сообщество после того, как их первоначальные племена были уничтожены колонизацией, болезнями и войнами.
Слово «Абенаки» и его обморок , «Абнаки», происходят от слова «Вабанаки» или «Вобанакиак», что на языке абенаки означает «Люди Земли Рассвета» . [3] Хотя эти два термина часто путают, абенаки — одно из нескольких племен Конфедерации Вабанаки .
Имя пишется несколькими способами, включая Абнаки, Абинаки и Алнобак. [5]
Wôbanakiak происходит от wôban («рассвет» или «восток») и aki («земля») [6] (сравните протоалгонкинские *wa·pan и *axkyi ) — аборигенное название местности, широко соответствующее Новой Англии и Приморье . Иногда его используют для обозначения всех алгонкиноязычных народов региона — западных абенаков, восточных абенаков, воластокийика — пассамакводди и микмака — как единой группы. [3]
Люди абенаки также называют себя Альнобак , что означает «Настоящие люди» (ср. Язык ленапе : Ленапек ) и автонимом Алнанбал , что означает «мужчины». [4]
Исторически этнологи классифицировали абенаков по географическим группам: западные абенаки и восточные абенаки . В состав этих групп входят группы абенаков:
Меньшие племена:
Меньшие племена:
Малисит и Пассамаводди:
Родина абенаков, называемая Ндакинна (Наша Земля; попеременно пишется как Ндакинна или Н'Дакинна ), ранее простиралась на большую часть того, что сейчас является северной Новой Англией , южным Квебеком и южными канадскими Приморьями . Население восточных абенаков было сконцентрировано в частях Нью-Брансуика и Мэна к востоку от Белых гор Нью- Гемпшира . Другая крупная группа, западные абенаки, жила в долине реки Коннектикут в Вермонте, Нью-Гэмпшире и Массачусетсе. [9] Миссикуа жили вдоль восточного берега озера Шамплейн . Пеннакуки жили вдоль реки Мерримак на юге Нью-Гэмпшира. Морские абенаки жили вокруг долин Санта-Крус и Воласток (река Сент-Джон), недалеко от границы между штатом Мэн и Нью-Брансуиком .
Английское колониальное поселение в Новой Англии и частое насилие вынудили многих абенаков мигрировать в Квебек . Абенаки поселились в регионе Силлери в Квебеке между 1676 и 1680 годами, а затем в течение примерно двадцати лет жили на берегах реки Шодьер недалеко от водопада, прежде чем поселиться в Оданаке и Волинаке в начале восемнадцатого века. [10]
В те времена абенаки вели натуральное хозяйство, основанное на охоте, рыболовстве, ловле ловушек, сборе ягод, а также выращивании кукурузы, бобов, тыквы, картофеля и табака. Они также изготавливали корзины из ясеня и сладкой травы для сбора лесных ягод и варили кленовый сок для приготовления сиропа. Плетение корзин остается традиционным занятием некоторых членов племени. [11]
Во время англо-французских войн абенаки были союзниками Франции, поскольку были изгнаны из Ндакинны иммигрировавшими английскими поселенцами. Анекдот того периода рассказывает историю военного вождя Малисита по имени Нескамбюит (варианты написания включают Ассакумбюит), который убил более 140 врагов короля Франции Людовика XIV и получил звание рыцаря. Однако не все уроженцы абенаков сражались на стороне французов; многие остались на родных землях в северных колониях. Большая часть отлова производилась людьми и продавалась английским колонистам на товары длительного пользования. Об этом вкладе коренных американцев абенаков практически не сообщалось. [ нужна цитата ] В Канаде образовались две племенные общины, одна когда-то известная как Сен-Франсуа-дю-Лак недалеко от Пьервиля, Квебек (теперь называемая Оданак, Абенаки для «возвращения домой»), а другая около Беканкура (теперь известная как Волинак). на южном берегу реки Святого Лаврентия , прямо через реку от Труа-Ривьер . Эти два заповедника абенаки продолжают расти и развиваться. С 2000 года общая численность абенаков (как в заповеднике, так и за его пределами) увеличилась вдвое и достигла 2101 члена в 2011 году. Примерно 400 абенаков проживают в этих двух заповедниках, общая площадь которых составляет менее 7 квадратных километров (2,7 квадратных миль). Непризнанное большинство — члены вне резервации, живущие в различных городах и поселках Канады и США. [ нужна цитата ]
В Вермонте и Нью-Гэмпшире проживает около 3200 абенаков, без каких-либо оговорок, в основном вокруг озера Шамплейн . [ нужна цитата ] Остальные абенаки живут в многорасовых городах по всей Канаде и США, в основном в Онтарио, Квебеке, Нью-Брансуике и северной части Новой Англии. [4]
В декабре 2012 года группа Нулхеган народа Кусук Абенаки создала племенной лес в городе Бартон, штат Вермонт . Этот лес был создан при содействии Vermont Sierra Club и Vermont Land Trust. Здесь есть охотничий лагерь и предприятия по обработке клена, которыми совместно управляют Нулхеганы. Лес занимает 65 акров (26 га). [12] Племя Миссикуа Абенаки владеет лесными угодьями в городе Брансуик, штат Вермонт , сосредоточенным вокруг Брансуик-Спрингс. Считается, что эти источники являются священным местом абенаков.
Язык абенаков тесно связан с языком панавахпскек (пенобскот) . Другие соседние племена вабанаки, пестомукати (пассамакводди) , воластокийик (малисит) и микмак , а также другие восточные алгонкинские языки имеют много языковых сходств. Как разговорный язык он оказался на грани исчезновения. Члены племени работают над возрождением языка абенаков в Оданаке (что означает «в деревне»), заповеднике абенаков коренных народов недалеко от Пьервиля, Квебек , а также по всему штату Нью-Гэмпшир , Вермонт и Нью-Йорк .
Язык является полисинтетическим , то есть фраза или целое предложение выражается одним словом. Например, слово « аванох », обозначающее «белый человек» , представляет собой комбинацию слов « авани» , означающих «кто», и «удзи» , означающих «от». Таким образом, слово «белый человек» буквально переводится как «Кто этот человек и откуда он?»
Существуют археологические свидетельства проживания коренных жителей на территории современного Нью-Гэмпшира на протяжении как минимум 12 000 лет. [13] [14]
В «Размышлениях в пруду Буллоу » историк Диана Мьюир утверждает, что соседи абенаки, ирокезы до контакта, были империалистической, экспансионистской культурой, выращивание сельскохозяйственного комплекса кукурузы, фасоли и тыквы позволило им поддерживать большое население. Они вели войну в первую очередь против соседних алгонкинских народов , включая абенаков. Мьюир использует археологические данные, чтобы доказать, что экспансия ирокезов на алгонкинские земли была остановлена принятием алгонкинами сельского хозяйства. Это позволило им поддерживать свое население, достаточно большое, чтобы иметь достаточное количество воинов для защиты от угрозы завоевания ирокезов. [15] [ нужна страница ]
В 1614 году Томас Хант захватил 24 человека абенаков и увез их в Испанию, где они были проданы в рабство . [16] Во время европейской колонизации Северной Америки земли, оккупированные абенаками, находились на территории между новыми колониями Англии в Массачусетсе и французами в Квебеке. Поскольку ни одна из сторон не согласилась на территориальные границы, между ними возникали регулярные конфликты. Абенаки традиционно были союзниками французов; во время правления Людовика XIV вождь Ассакамбюит за свою службу был назначен членом французского дворянства.
Около 1669 года абенаки начали эмигрировать в Квебек из-за конфликтов с английскими колонистами и эпидемий новых инфекционных заболеваний. Губернатор Новой Франции выделил два сеньория (большие самоуправляемые территории, похожие на феодальные феодальные владения). Первый находился на реке Сент-Фрэнсис и теперь известен как индейская резервация Оданак ; второй был основан недалеко от Беканкура и называется индейской резервацией Волинак .
Когда народ вампаноагов под предводительством короля Филиппа ( Метакомета ) сражался с английскими колонистами в Новой Англии в 1675 году в войне короля Филиппа , абенаки присоединились к вампаноагам. В течение трёх лет они сражались вдоль границы штата Мэн во время Первой войны абенаков . Абенаки отодвинули линию белых поселений посредством опустошительных набегов на разрозненные фермерские дома и небольшие деревни. Война была урегулирована мирным договором в 1678 году, когда вампаноаги были более чем уничтожены, а многие выжившие местные жители были проданы в рабство на Бермудских островах. [17]
Во время войны королевы Анны в 1702 году абенаки были в союзе с французами; они совершили набег на многочисленные английские колониальные поселения в штате Мэн, от Уэллса до Каско , убив около 300 поселенцев за десять лет. Они также время от времени совершали набеги на Массачусетс, например, в Гротон и Дирфилд в 1704 году. Набеги прекратились, когда война закончилась. Некоторые пленники были усыновлены племенами могавков и абенаков; пленников старшего возраста обычно выкупали, и в колониях велась оживленная торговля. [18]
Третья война абенаков (1722–1725 гг.), названная «Войной отца Рэйла» , разразилась, когда французский миссионер -иезуит Себастьен Рале (или Расль, ~1657?-1724) призвал абенаков остановить распространение поселений янки. Когда ополчение Массачусетса попыталось захватить Рейл, абенаки совершили набег на поселения в Брансуике , Эрроузике и заливе Мерри-Митинг . Затем правительство Массачусетса объявило войну, и кровопролитные сражения произошли при Норриджуоке (1724 г.), где Рэйл был убит, а также в однодневной битве у индейской деревни недалеко от современного Фрайбурга, штат Мэн , в верховьях реки Сако (1725 г.). Мирные конференции в Бостоне и Каско-Бэй положили конец войне. После смерти Рэйла абенаки переехали в поселение на реке Святого Франциска. [19]
Абенаки из Сен-Франсуа продолжали совершать набеги на британские поселения на их бывшей родине вдоль границы Новой Англии во время войны отца Ле Лутра (см. Кампанию на северо-восточном побережье (1750 г.) ), а также франко-индейской войны .
Развитие туристических проектов позволило канадским абенакам развивать современную экономику, сохраняя при этом свою культуру и традиции. Например, с 1960 года Историческое общество Оданак управляет первым и одним из крупнейших музеев аборигенов в Квебеке, в нескольких милях от оси Квебек-Монреаль. Ежегодно музей Абенаки посещают более 5000 человек. В число компаний абенаков входят: в Волинаке в компании General Fiberglass Engineering работает дюжина местных жителей, а годовой объем продаж превышает 3 миллиона канадских долларов. Оданак сейчас занимается транспортировкой и дистрибуцией. Среди известных абенаков из этой области - режиссер-документалист Аланис Обомсавин ( Национальный совет по кинематографии Канады ). [20]
Индейская нация Пенобскот , народ Пассамакуодди и группа Хоултон индейцев Малисит были признаны на федеральном уровне племенами в Соединенных Штатах. [21]
Группа Нулхеган нации Кусук Абенаки , Племя Коасек Абенаки , Племя Эльну Абенаки и Племя Миссиской Абенаки - все это признанные государством племена в Соединенных Штатах по состоянию на 2011 год.
Абенаки Миссискуа подали заявку на федеральное признание в качестве индейского племени в 1980-х годах, но не смогли соответствовать четырем из семи критериев. [22] [23] Бюро по делам индейцев США обнаружило, что менее 1% из 1171 члена Миссиской могут демонстрировать происхождение от предков абенаков. В отчете бюро сделан вывод, что заявитель представляет собой «группу лиц заявленного, но по большей части не доказанное индийское происхождение, практически не имеющих социальных или исторических связей друг с другом до начала 1970-х годов». [24]
Государственное признание позволяет заявителям добиваться определенных стипендиальных фондов, зарезервированных для американских индейцев, а также для членов, чтобы они могли продавать произведения искусства как произведения американских индейцев или коренных американцев в соответствии с Законом об искусстве и ремеслах индейцев 1990 года . [25]
В 2002 году штат Вермонт сообщил, что абенаки не имели «постоянного присутствия» в штате и к концу 17 века мигрировали на север, в Квебек . [26] Столкнувшись с уничтожением, многие абенаки начали эмигрировать в Канаду, которая тогда находилась под контролем Франции, около 1669 года .
Нация абенаки, базирующаяся в Квебеке, утверждает, что те, кто называет себя абенаками в Вермонте, являются поселенцами, которые ложно заявляют о своем коренном происхождении. [27] [24] [28] [29] Хотя коренные народы оданак и волинак-абенаки в Квебеке первоначально поверили утверждениям жителей Вермонта, которые заявили, что они абенаки, оданаки изменили свою позицию в 2003 году, призвав группы в Вермонте предоставить им генеалогические доказательства коренного происхождения. [24]
Ученые не смогли найти достоверных доказательств утверждений абенаков Вермонта о коренном происхождении. [24] Антропологические исследования первой половины 20-го века показывают, что в тот период в Вермонте активно не существовало сообщество абенаков. [30]
Исследователь Дэррил Леру характеризует утверждения абенаков Вермонта о происхождении абенаков как «сдвиг расы», утверждая, что генеалогические и архивные данные показывают, что большинство членов признанных государством племен происходят от белых франко-канадцев. [30] Леру обнаружил, что только 2,2 процента членов Миссисской абенаки имеют абенакское происхождение, а остальные коренные предки организации были в основном франко-канадцами и мигрировали в Вермонт в середине девятнадцатого века. [30] Изменяющиеся заявления народа абенаков штата Миссиской о своих коренных предках, а также свободные критерии членства согласуются с моделями расовых изменений. [30]
Исследование Леру вызвало новые призывы коренных народов абенаков к переоценке процесса государственного признания Вермонта. [31]
Нью-Гэмпшир не признает никаких племен абенаков. [22] Здесь нет племен, признанных на федеральном уровне или признанных государством; однако в 2010 году он учредил Комиссию Нью-Гэмпшира по делам коренных американцев. [32] В Комиссии представлены различные группы Ковасака , абенаки и другие группы коренных народов и наследия.
В 2021 году в законодательный орган Нью-Гэмпшира был внесен законопроект, разрешающий общинам Нью-Гэмпшира переименовывать места на языке абенаки. [33] Этот законопроект не был принят. [34]
Существует дюжина вариаций имени «Абенаки», таких как Абенакиойс, Абакивис, Квабенакионек, Вабенакиес и другие.
В «Отношениях иезуитов» абенаки описывались как не каннибалы , а как послушные, изобретательные, умеренные в употреблении спиртных напитков и не нечестивцы. [35]
Образ жизни абенаков был похож на образ жизни алгонкинских народов юга Новой Англии. Они выращивали продовольственные культуры и строили деревни в плодородных поймах рек или вблизи них. Они также охотились на дичь, ловили рыбу и собирали дикие растения и грибы. [4]
В отличие от хауденосауни , абенаки были по отцовской линии . У каждого мужчины были разные охотничьи территории, унаследованные от отца.
Большую часть года абенаки жили рассредоточенными группами больших семей. Группы собирались весной и летом в сезонных деревнях возле рек или где-нибудь на побережье для посадки растений и рыбалки. Зимой абенаки жили небольшими группами дальше вглубь страны. Эти деревни время от времени приходилось укреплять, в зависимости от союзов и врагов других племен или европейцев, находящихся рядом с деревней. Деревни абенаков были довольно небольшими, в среднем насчитывалось 100 жителей. [4]
Большинство абенаков строили для жилья куполообразные, покрытые корой вигвамы , хотя некоторые предпочитали длинные дома овальной формы. [4] [36] Зимой абенаки выстилали внутреннюю часть своих конических вигвамов шкурами медведя и оленя для тепла.
Абенаки были земледельческим обществом, которое дополняло сельское хозяйство охотой и собирательством. В основном мужчины были охотниками. Женщины возделывали поля и выращивали урожай. [37] На своих полях они сажали урожай группами «сестер». Три сестры выращивались вместе: стебель кукурузы поддерживал бобы, а кабачки или тыквы обеспечивали почвенный покров и уменьшали сорняки. [37] Мужчины охотились на медведей, оленей, рыб и птиц.
Абенаки были патрилинейным обществом, которое было распространено среди племен Новой Англии. В этом они отличались от шести племен ирокезов к западу от Нью-Йорка и от многих других индейских племен Северной Америки, имевших матрилинейное общество.
Группы использовали метод консенсуса для принятия важных решений.
Рассказывание историй является важной частью культуры абенаков. Его используют не только как развлечение, но и как метод обучения. Абенаки рассматривают истории как имеющие собственную жизнь и осознают, как их используют. Истории использовались как средство обучения детей поведению. С детьми нельзя было плохо обращаться, поэтому вместо того, чтобы наказывать ребенка, им рассказывали историю. [38]
Одна из историй связана с енотом Азбаном. Это история о гордом еноте , который бросает вызов водопаду на соревнование по крикам. Когда водопад не отвечает, Азбан ныряет в водопад, чтобы попытаться перекричать его; он сметен из-за своей гордыни . Эта история будет использована, чтобы показать ребенку ловушки гордости. [39]
Абенаки разбивают цветы и листья Ranunculus acris и нюхают их от головной боли. [40] [41] Они потребляют плоды Vaccinium myrtilloides как часть своего традиционного рациона. [42] Они также используют плоды [43] и зерна Viburnum nudum var. cassinoides [44] в пищу. [45]
Многие другие растения используются для различных методов лечения и лечения, в том числе для кожи, в качестве дезинфицирующего средства, в качестве панацеи, в качестве респираторного средства, при простуде, кашле, лихорадке, гриппе, газах, укреплении крови, головных болях и других болях. , ревматизм , успокаивающее средство , воспаление носа , противогельминтное , для глаз , абортивное , для костей , противогеморрагическое , как седативное средство , анафродизиак , отеки , вспомогательное средство для мочеиспускания , желудочно-кишечное средство , в качестве кровоостанавливающего средства , педиатрическая помощь (например, при прорезывании зубов) и другое неуказанное или общее использование. [46]
Они используют Hierochloe odorata (душистая трава), Apocynum (собачья губа), Betula papyrifera (бумажная береза), Fraxinus americana (белый ясень), Fraxinus nigra (черный ясень), Laportea canadensis (крапива канадская), различные виды Salix и Tilia americana. (липа, или липа американская) вар. americana для изготовления корзин, каноэ, снегоступов и свистков. [47] Они используют Hierochloe odorata и иву для изготовления контейнеров, Betula papyrifera для создания контейнеров, лосиных криков и других утилитарных предметов, а также кору Cornus sericea (кизила красного ивового) ssp. услуги для курения. [48]
Они также используют Acer Rubrum , Acornus Calamus , неизвестный вид Amelanchier , Caltha palustris , Cardamine diphylla , Cornus canadensis , неизвестный вид Crataegus , Fragaria Virginiana , Gaultheria procumbens , Osmunda cinnamomea , Phaseolus vulgaris , Photinia melanocarpa , Prunus Virginiana , Rubus idaeus и другие. неизвестные виды Rubus, Solanum tuberosum , Spiraea alba var. latifolia, Vaccinium angustifolium и Zea mays в качестве чая, супа, желе, подсластителя, приправы , закуски или еды. [49] Абенаки используют камедь Abies balsamea от легкого зуда и в качестве антисептической мази. [50] Они набивают подушки листьями, [51] хвоей и древесиной как панацею . [52]
До того, как абенаки, за исключением пеннакуков и микмаков , вступили в контакт с европейским миром, их население могло насчитывать до 40 000 человек. Около 20 000 были бы восточными абенаками, еще 10 000 были бы западными абенаками, а последние 10 000 были бы морскими абенаками. Ранний контакт с европейскими рыбаками привел к двум крупным эпидемиям, поразившим абенаки в 16 веке. Первой эпидемией была неизвестная болезнь, возникшая где-то между 1564 и 1570 годами, а второй - тиф в 1586 году. Множественные эпидемии возникли за десять лет до английской колонизации Массачусетса в 1620 году, когда три отдельные болезни охватили Новую Англию и Приморье Канады. . В 1617 году штат Мэн очень сильно пострадал, уровень смертности составил 75%, а население восточных абенаков упало примерно до 5000 человек. Более изолированные западные абенаки пострадали меньше, потеряв около половины своего первоначального населения в 10 000 человек. [4]
Новые болезни продолжали поражать эпидемиями, начиная с оспы в 1631, 1633 и 1639 годах. Семь лет спустя разразилась неизвестная эпидемия, а в следующем году перешел грипп . Оспа снова поразила абенаков в 1649 году, а дифтерия пришла 10 лет спустя. Оспа поразила в 1670 году, а грипп - в 1675 году. Оспа поразила коренных американцев в 1677, 1679, 1687 годах, наряду с корью , 1691, 1729, 1733, 1755 и, наконец, в 1758 году .
Население абенаков продолжало сокращаться, но в 1676 году они приняли тысячи беженцев из многих южных племен Новой Англии, перемещенных в результате поселений и войны короля Филиппа . Из-за этого среди абенаков можно найти потомков почти каждого алгонкинского племени южной Новой Англии. Столетие спустя после Американской революции осталось менее 1000 абенаков .
По данным переписи населения США 1990 года , 1549 человек назвали себя абенаками. То же самое сделали 2544 человека в переписи населения США 2000 года , из которых 6012 человек заявили о своем происхождении от абенаков. [3] В 1991 году численность канадских абенаков составляла 945 человек; к 2006 году их было 2164. [3]
Лидия Мария Чайлд написала об абенаках в своем рассказе «Церковь в пустыне» (1828). Несколько персонажей абенаков и многое об их культуре XVIII века представлены в романе Кеннета Робертса « Арундел » (1930). Фильм «Северо-Западный проход» (1940) основан на одноименном романе Робертса.
Абенаки фигурируют в историческом романе Чарльза МакКэрри «Невеста дикой природы» (1988) и романе Джеймса Арчибальда Хьюстона «Призрачный лис» (1977), действие которых происходит в восемнадцатом веке; а также в романах Джоди Пиколт « Второй взгляд» (2003) и «Одинокий волк» (2012), действие которых происходит в современном мире. Обе книги для юных читателей имеют историческую обстановку: действие книги Джозефа Бручака « Стрела над дверью» (1998) (4–6 классы) происходит в 1777 году; а молодежный роман Бет Канелл «Тьма под водой» (2008) касается молодой абенаки-франко-канадской девушки во время Вермонтского евгенического проекта, 1931–1936.
В первом предложении романа Нормана Мейлера « Призрак блудницы» упоминаются абенаки: «Поздним зимним вечером 1983 года, когда я ехал сквозь туман вдоль побережья штата Мэн, воспоминания о старых кострах начали уплывать в мартовский туман, и я подумал об индейцах абнаки из племени алгонкинов, живших недалеко от Бангора тысячу лет назад».
Письма и другие научно-популярные произведения можно найти в антологии «Голоса страны рассвета» под редакцией Шивон Сенье. В избранное входят письма лидера раннего молящегося города Вамэсита в Массачусетсе Сэмюэля Намхоу, [ необходимы разъяснения ] Сагамора Канкамагуса, [ необходимы пояснения ] и сочинения на языке абенаков бывшего начальника заповедника в Оданаке в Квебеке Жозефа Лорана , а также как и многие другие. [ нужна цитата ]
О жизни абенаков можно найти в рассказах о пленении , написанных женщинами, взятыми в плен абенаками из первых поселений Новой Англии: Мэри Роулендсон (1682 г.), Ханной Дастон (1702 г.); Элизабет Хэнсон (1728 г.); Сюзанна Уиллард Джонсон (1754 г.); и Джемайма Хоу (1792). [53]
Карты, показывающие примерное расположение территорий, занимаемых членами Конфедерации Вабанаки (с севера на юг):
.svg/1280px-Les_Micmacs_(multilingual).svg.png)
Пожалуйста, перечислите живущих людей в соответствии с их коренной нацией или признанным государством племенем.
Прожив несколько десятилетий вокруг города Леви, абенаки в 1700 году поселились в Оданаке и Волинаке, в одном из самых живописных и богатых сельскохозяйственных районов Квебека.
Другие грамматические книги и словари включают:
СМИ, связанные с Абенаки, на Викискладе?