Религиозный фанатизм или религиозный экстремизм — это уничижительное обозначение, используемое для обозначения некритического рвения или навязчивого энтузиазма , связанного с собственной преданностью или преданностью своей группы религии — форма человеческого фанатизма , которая в противном случае могла бы выражаться в других занятиях и участие, включая занятость, роль и партийные пристрастия. Исторически этот термин применялся в христианской древности для очернения нехристианских религий и впоследствии приобрел свое нынешнее использование в эпоху Просвещения . [1]
Ллойд Стеффен приводит несколько особенностей, связанных с религиозным фанатизмом или экстремизмом:
С тех пор, как было установлено христианство, некоторые из тех, кто находился у власти, стремились расширить церковь и контролировать ее, часто посредством фанатичного применения силы. Грант Шафер говорит: «Иисус из Назарета наиболее известен как проповедник ненасилия». [5]
Начало христианскому фанатическому правлению пришло с римским императором Константином I. Элленс говорит: «Когда христианство пришло к власти в империи Константина, оно начало почти жестоко репрессировать всех нехристиан и всех христиан, которые не разделяли официальную православную идеологию, политику и практику». [6] Примером христиан, не разделявших православную идеологию, являются донатисты , которые «отказались принять раскаявшееся духовенство, которое ранее поддалось отступничеству во время гонений». [7] Фанатичная христианская деятельность продолжалась и в средние века , во время крестовых походов . Эти религиозные войны были попытками католиков, санкционированными Папой , отвоевать Святую Землю у мусульман . Однако многие католики рассматривают крестовые походы как справедливую войну . Чарльз Селенгут в своей книге «Священная ярость: понимание религиозного насилия» сказал:
Крестовые походы были во многом священными войнами, которые велись ради сохранения теологического и социального контроля христианства. На пути к отвоеванию Святой Земли у мусульман силой оружия крестоносцы уничтожили десятки еврейских общин и убили тысячи людей за то, что евреи не приняли христианскую веру. Евреев пришлось убивать в ходе религиозной кампании, потому что само их существование бросало вызов единственной истине, поддерживаемой христианской церковью. [8]
Шафер добавляет: «Когда крестоносцы захватили Иерусалим в 1099 году, они без разбора убивали мусульман, евреев и местных христиан». [9] Однако, вопреки утверждениям Шафера, ни один источник очевидцев не упоминает об убийствах крестоносцами местных христиан в Иерусалиме, а ранние восточнохристианские источники (Матфей Эдесский, Анна Комнина, Михаил Сириец и т. д.) не делают подобных утверждений о крестоносцах. в Иерусалиме. Согласно сирийским хроникам, все христиане были изгнаны из Иерусалима еще до прибытия крестоносцев. Предположительно, это сделал правитель Фатимидов, чтобы предотвратить их возможный сговор с крестоносцами. [ нужна цитата ]
Другая выдающаяся форма фанатизма, по мнению некоторых, возникла несколько столетий спустя во времена испанской инквизиции . Инквизиция была способом монархии обеспечить, чтобы ее люди оставались в католическом христианстве. Селенгут сказал: «Инквизиция была попыткой самозащиты и была нацелена в первую очередь на «внутренних врагов» церкви». [10] Движущей силой инквизиции были инквизиторы, которые несли ответственность за распространение истины христианства. Селенгут продолжает:
Инквизиторы обычно считали себя педагогами, помогающими людям поддерживать правильные убеждения, указывая на ошибки в знаниях и суждениях... Наказание и смерть постигают только тех, кто отказывался признать свои ошибки... во время испанских инквизиций пятнадцатого века ясность различие между признанием и невиновностью и пребыванием в заблуждении стало запутанным... Следователям пришлось изобретать всевозможные методы, включая пытки , чтобы выяснить, были ли... убеждения новообращенных подлинными. [10]
В ходе Реформации возрос христианский фанатизм между католиками и недавно образовавшимися протестантами . Многие христиане были убиты за то, что придерживались противоположных точек зрения. Реформация положила начало цепи сектантских войн между католиками и сектантами-протестантами, кульминацией которых стали религиозные войны .
Исламский экстремизм восходит к ранней истории ислама , с появлением хариджитов в 7 веке нашей эры. [11] Первоначальный раскол между хариджитами , суннитами и шиитами среди мусульман оспаривался по поводу политической и религиозной преемственности руководства мусульманской общиной ( уммой ) после смерти исламского пророка Мухаммеда . [11] Из-за своей по существу политической позиции хариджиты разработали крайние доктрины, которые отличали их как от основных мусульман-суннитов, так и от мусульман-шиитов. [11] Шииты считают, что Али ибн Аби Талиб является истинным преемником Мухаммеда, в то время как сунниты считают, что Абу Бакр занимает эту должность. Хариджиты отделились как от шиитов, так и от суннитов во время Первой Фитны (первой гражданской войны в исламе); [11] они были особенно известны тем, что приняли радикальный подход к такфиру (отлучению от церкви), в соответствии с которым они объявляли мусульман-суннитов и шиитов либо неверными ( куффар ), либо ложными мусульманами ( мунафихун ), и поэтому считали их достойными смерти за их предполагаемое отступничество ( ридда ). [11] [12] [13]
Сайид Кутб , египетский исламистский идеолог и видный деятель Братьев-мусульман в Египте, сыграл важную роль в продвижении панисламистской идеологии в 1960-х годах. [17] Когда он был казнен египетским правительством при режиме Гамаля Абдель Насера , Айман аз-Завахири сформировал организацию «Египетский исламский джихад» , чтобы заменить правительство исламским государством , которое отражало бы идеи Кутба об исламском возрождении , к которому он стремился. . [18] Идеология кутбистов оказала влияние на джихадистские движения и исламских террористов , которые стремятся свергнуть светские правительства, в первую очередь Усаму бен Ладена и Аймана аз-Завахири из «Аль-Каиды» , [14] [15] [16], а также Салафитско-джихадистская террористическая группировка ИГИЛ/ИГИЛ/ИГ/ДАИШ . [19] Более того, книги Кутба часто цитировались Усамой бен Ладеном и Анваром аль-Авлаки . [20] [21] [22] [23] [24] [25]
После фетвы Усамы бен Ладена в 1998 году термин «джихад» стал все более международно признанным. Однако концепция Бен Ладена сильно отличается от реального значения этого термина. В религиозном контексте джихад почти означает «срочную работу ради определенной божественной цели, обычно империалистической». [26] Слово «джихад» в переводе с арабского означает «борьба». Борьба может быть борьбой за внедрение исламских ценностей в повседневную деятельность, борьбой с другими за противодействие аргументам против ислама или самообороной при физическом нападении из-за веры в ислам. По словам Штеффена, в Коране есть места, где используется военный джихад . Однако, как говорит Стеффен, «джихад в таких случаях всегда носит оборонительный характер. Мало того, что «джихад» не одобряет акты военной агрессии, но «джихад» упоминается в отрывках Корана, чтобы указать, что применение силы всегда подлежит ограничению. и квалификация». [27] Этот вид джихада сильно отличается от того, который чаще всего обсуждается сегодня.
Томас Фарр в эссе под названием « Путь ислама к свободе» утверждает, что «несмотря на то, что большинство мусульман отвергают насилие, использование экстремистами священных текстов придает их действиям подлинность и вербовочную силу». («Свобода 24») Далее он говорит: «Радикалы настаивают на том, что их главное требование – желание Бога о триумфе ислама – не требует интерпретации. По их мнению, истинные мусульмане будут добиваться этого любыми необходимыми средствами, включая притворство, гражданское принуждение и убийство невинных». (Свобода 24)
По мнению некоторых наблюдателей, такое пренебрежение к другим и безудержное применение насилия заметно отличаются от мирного послания, которое призван нести джихад . Хотя фанатичные джихадисты совершили множество террористических актов по всему миру, пожалуй, самым известным из них являются теракты 11 сентября . По словам Элленс, члены «Аль-Каиды», принимавшие участие в терактах, сделали это, полагая, что, сделав это, они «нанесут сокрушительный удар по злу секуляризованной и немусульманской Америки. мир, храм Божий». [28]
Насилие, основанное на коммуналистических идеологиях, весьма преобладает на Индийском субконтиненте , особенно со времен британского владычества , что даже привело к разделу Британской Индии по религиозным мотивам, когда мусульмане потребовали сжечь субконтинент, если им не будет предоставлена отдельная земля. [29]