Филэллинизм («любовь к греческой культуре») был интеллектуальным движением, заметным главным образом на рубеже XIX века. Это способствовало возникновению настроений, которые побудили таких европейцев, как лорд Байрон , Чарльз Николя Фабвье и Ричард Черч , выступить за независимость Греции от Османской империи .
Европейский филэллинизм позднего XIX века в основном можно было найти среди классицистов .
В древности термин филэллин ( « поклонник греков и всего греческого»), от ( греч . φιλέλλην , от φίλος — филос , «друг», «любовник» + Ἕλλην — эллин , «грек») [1] используется для описания как негреков, которые любили древнегреческую культуру, так и греков, которые патриотически поддерживали свою культуру. Греко-английский лексикон Лидделла -Скотта определяет «филэллина» как «любящего эллинов, в основном иностранных князей, таких как Амасис ; парфянских царей [...]; также эллинских тиранов, таких как Ясон из Феры , и вообще эллинских ( греческие) патриоты [1] По мнению Ксенофонта , благородный грек должен быть также и филэллином.
Некоторые примеры:
Грамотные высшие классы Древнего Рима в III веке до нашей эры все больше эллинизировались в своей культуре. [6] [7] [8]
-CNG.jpg/1280px-JulianusII-antioch(360-363)-CNG.jpg)
Среди римлян выделялась, по словам Ливия , карьера Тита Квинкция Фламинина (умер в 174 г. до н. э.), который выступал на Истмийских играх в Коринфе в 196 г. до н. э. и провозглашал свободу греческих государств, свободно говорил по-гречески. греческой культуры . Греки приветствовали его как своего освободителя. [9] Во времена поздней республики были некоторые римляне, которые были явно антигреческими, возмущаясь растущим влиянием греческой культуры на римскую жизнь, примером могут служить римские цензоры Катон Старший и Катон Младший , жившие во времена « Греческое вторжение» в Рим, но в последние годы своей жизни после пребывания на Родосе он в конце концов стал филэллином. [10]
Еще одним филэллином был лирик Квинт Гораций Флакк . Он известен своими словами: «Graecia captaferum victorem cepit et artis intulit agresti Latio» (Покоренная Греция взяла в плен своего дикого завоевателя и принесла свои искусства в деревенский Лацио), что означает, что после завоевания Греции побежденные греки создали культурную гегемонию. над римлянами.
Римские императоры, известные своим филэллинизмом, включают Нерона , Адриана , Марка Аврелия и Юлиана Отступника .
В период политической реакции и репрессий после падения Наполеона , когда либерально мыслящие, образованные и процветающие средние и высшие классы европейских обществ обнаружили, что романтический национализм 1789–1792 годов был подавлен восстановлением абсолютной монархии внутри страны, идея Воссоздание греческого государства на тех самых территориях, которые были освящены их взглядом на античность, что отражалось даже в обстановке их собственных гостиных и содержимом их книжных шкафов, представляло собой идеал, расположенный на романтической дистанции. В этих условиях греческое восстание стало источником вдохновения и ожиданий, которые никогда не могли быть реализованы, разочаровывая то, что Пол Картледж назвал «викторианским самоотождествлением со Славой, которой была Греция». [11] Американское высшее образование коренным образом изменилось в результате растущего восхищения древней Грецией и отождествления ее с ней в 1830-х годах и позже. [12]
Еще одним популярным предметом интереса в греческой культуре на рубеже XIX века был призрачный скифский философ Анахарсис , живший в VI веке до нашей эры. Новая известность Анахарсиса была вызвана причудливыми « Путешествиями Анахарсиса Младшего по Греции» Жана-Жака Бартелеми (1788), ученым воображаемым путевым журналом , одним из первых исторических романов , который современные ученые назвали «энциклопедией Новый культ античности» в конце 18 века. Она оказала большое влияние на рост филэллинизма во Франции: книга выдержала множество изданий, переиздавалась в США, была переведена на немецкий и другие языки. Позже это вызвало европейскую симпатию к греческой войне за независимость и породило ее продолжения и подражания на протяжении всего XIX века.
В немецкой культуре первую фазу филэллинизма можно проследить в карьере и трудах Иоганна Иоахима Винкельмана , одного из изобретателей истории искусства, Фридриха Августа Вольфа , который положил начало современной науке о Гомере своими «Пролегоменами к Гомеруму» (1795) и просвещенным бюрократом. Вильгельм фон Гумбольдт . Именно в этом контексте Иоганну Вольфгангу фон Гете и Фридриху Гёльдерлину предстояло сочинять стихи и прозу в области литературы, поднимая в своих произведениях эллинские темы. Одним из самых известных немецких филэллинов XIX века был Фридрих Ницше . [13] В немецких государствах частная одержимость древней Грецией приняла публичные формы, институционализировав элитарный филэллинский этос через гимназию , чтобы оживить немецкое образование дома, и в двух случаях предоставив благородных филэллинских немецких князей, неосведомленных о современности. Греческие реалии, быть греческими государями. [15]
В конце 19-го века новые исследования археологии и антропологии начали предлагать совершенно отдельный взгляд на Древнюю Грецию, которая ранее была известна только через греческую литературу , греческую скульптуру и архитектуру . [16] Наследники XX века взглядов XIX века на неизменное, бессмертное качество «гречности» типичны в книге Дж. К. Лоусона « Современный греческий фольклор и древнегреческая религия» (1910) или в книге Р. и Э. Блюм « Опасный час: The Dangerous Hour: The предания о кризисе и тайнах сельской Греции (1970). [17]
По мнению классика Пола Картледжа , они «представляют эту идеологическую конструкцию гречности как сущность, классифицирующую сущность, чтобы быть уверенным, невосприимчивую к таким историческим изменениям, как переход от язычества к православию или от натурального крестьянского земледелия к более или менее международному рынку. капиталистическое хозяйство ». [18]
Филэллинское движение привело к введению классики или классических исследований в качестве ключевого элемента образования, введенного в гимназиях в Пруссии . В Англии главным сторонником классической игры в школах был Томас Арнольд , директор школы регби . [ нужна цитата ]
В книге Никоса Диму « Несчастье быть греком» [19] утверждается, что филэллины ожидали, что современный греческий народ будет соответствовать якобы славному прошлому своих предков, всегда было бременем для самих греков. [20] В частности, западный филэллинизм сосредоточился исключительно на наследии Классической Греции, одновременно отрицая или отвергая наследие Византийской империи и Греческой православной церкви , которые для греческого народа не менее важны.
Филэллинизм также вызвал возобновление интереса к художественному движению неоклассицизма , которое идеализировало классическое греческое искусство и архитектуру пятого века, [21] во многом из вторых рук, благодаря трудам первого поколения историков искусства, таких как Иоганн Иоахим Винкельманн и Готтольд. Эфраим Лессинг .
Расцвет филэллинского движения стал результатом двух поколений бесстрашных художников и искателей сокровищ-любителей, начиная со Стюарта и Реветта, которые опубликовали свои размеренные рисунки под названием « Афинские древности» и достигнув кульминации с удалением скульптур с Эгины и Парфенона ( Элгинского храма ). Marbles ), произведения, вдохновившие британских филэллинов, многие из которых, однако, сожалели об их удалении.
Многие известные филэллины поддерживали движение за независимость Греции, такие как Шелли , Томас Мур , Ли Хант , Кэм Хобхаус , Уолтер Сэвидж Лэндор и Джереми Бентам . [22]
Некоторые, особенно лорд Байрон , даже взялись за оружие, чтобы присоединиться к греческим революционерам. Многие другие финансировали революцию или вносили свой вклад в свою художественную деятельность.
На протяжении всего XIX века филэллины продолжали поддерживать Грецию в политическом и военном отношении. Например, Риччиотти Гарибальди возглавлял добровольческую экспедицию ( «Гарибальдини» ) во время греко-турецкой войны 1897 года . [23] Группа Гарибальдини во главе с греческим поэтом Лоренцосом Мавилисом воевала также на стороне греков во время Балканских войн .
