Феминизм во Франции — это история феминистской мысли и движений во Франции . Феминизм во Франции можно условно разделить на три волны: Феминизм первой волны от Французской революции до Третьей республики , который был в основном озабочен избирательным правом и гражданскими правами для женщин. Значительный вклад внесли революционные движения Французской революции 1848 года и Парижской коммуны , достигшие кульминации в 1944 году, когда женщины получили право голоса.
Феминизм второй волны начался в 1940-х годах как переоценка роли женщин в обществе, примирение с более низким отношением к женщинам в обществе, несмотря на их якобы равный политический статус с мужчинами. Зародившийся благодаря таким теоретикам, как Симона де Бовуар , феминизм второй волны был важным течением в социальных потрясениях, предшествовавших и последовавших за событиями мая 1968 года во Франции . Политические цели включали гарантию большей телесной автономии для женщин посредством расширения доступа к абортам и контролю рождаемости .
Третья волна феминизма, начавшаяся в 2000-х годах, продолжает наследие второй волны, добавляя элементы постколониального феминизма , рассматривая права женщин в тандеме с другими текущими дискурсами, особенно теми, которые касаются расизма .
В ноябре 1789 года, в самом начале Французской революции, Женская петиция была направлена в Национальное собрание , но не обсуждалась. Хотя во время Революции возникли различные феминистские движения , большинство политиков следовали теориям Руссо , изложенным в «Эмиле» , которые ограничивали женщин ролями матери и супруги. Философ Кондорсе был заметным исключением, выступавшим за равные права для обоих полов.
Société fraternelle de l'un et l'autre sexe («Братское общество обоих полов») было основано в 1790 году Клодом Дансаром. В него входили такие выдающиеся личности, как Этта Пальм д'Алдерс , Жак Эбер , Луиза-Фелисите де Кералио , Полин Леон , Теруань де Мерикур , мадам Ролан , Тереза Кабаррус и Мерлен де Тионвиль . В следующем году Олимпия де Гуж опубликовала Декларацию прав женщины и гражданки . Это было письмо, адресованное королеве Марии Антуанетте , в котором содержалась просьба о действиях в поддержку прав женщин . Гуж был гильотинирован два года спустя, через несколько дней после казни жирондистов .
В феврале 1793 года Полин Леон и Клэр Лакомб создали исключительно женское Общество революционных республиканцев (Société des républicaines révolutionnaires — последняя буква e в слове républicaines явно обозначает республиканских женщин), которое насчитывало двести членов. Рассматриваемые историком Даниэлем Гереном как своего рода «феминистская секция Enrages » [1] , они участвовали в падении жирондистов. Лакомб выступала за то, чтобы дать женщинам оружие. Однако в следующем году революционное правительство объявило Общество вне закона.
Феминистское движение снова расширилось в социалистических движениях романтического поколения , в частности среди парижских сен-симонианцев . Женщины свободно принимали новый образ жизни, вызывая возмущение в общественном мнении . Они требовали равенства прав и участвовали в обильной литературной деятельности , такой как «Appel au peuple sur l'affranchissement de la femme» Клэр Демар ( 1833), феминистский памфлет . С другой стороны, утопическая социалистическая теория страстей Шарля Фурье отстаивала « свободную любовь ». Его архитектурная модель фаланстерской общины явно учитывала эмансипацию женщин.
Реставрация Бурбонов восстановила запрет на развод в 1816 году. Когда Июльская монархия ограничила политические права большинства населения, феминистская борьба вновь присоединилась к республиканской и социалистической борьбе за «Демократическую и социальную республику», что привело к Революции 1848 года и провозглашению Второй республики . Революция 1848 года стала поводом для публичного выражения феминистского движения, которое организовалось в различные ассоциации. Политическая деятельность женщин привела к тому, что некоторые из них были объявлены вне закона, как и другие « Сорок восемь» .
В период культурного расцвета Прекрасной эпохи , особенно в конце девятнадцатого века, феминизм и взгляд на женственность претерпели существенные изменения, очевидные в смелых поступках женщин и отказе от прежних стигм. [2] Наиболее определяющей характеристикой этого периода, продемонстрированной этими действиями, является сила выбора, которую начали приобретать женщины. [3] Такие действия включали участие этих женщин в нестандартных способах заключения брака (поскольку развод в то время был юридически восстановлен в результате законов Наке [4]), практику работы, бросающей вызов гендерным ролям, и глубокое влияние на общественные идеологии относительно женственности посредством писаний. [2]
Феминистские газеты быстро стали более распространенными и сыграли свою роль в трансформации как взгляда на женщин, так и их прав. [2] Поскольку эта эпоха обещала равенство, наступившее после Французской революции, женщины все еще не получили звания равноправных граждан, [5] что делало публикацию мнений, способствующих продвижению прав женщин, трудным и опасным предприятием. Среди этих газет наиболее заметной является La Fronde Маргерит Дюран , [6] которой руководят исключительно женщины. [4]
Некоторые женщины организовали феминистское движение во время Коммуны, продолжив более ранние попытки в 1789 и 1848 годах. Натали Лемель , социалистка-переплетчица, и Элизабет Дмитриева , молодая русская эмигрантка и член русской секции Первого Интернационала (IWA), создали 11 апреля 1871 года Союз женщин для защиты Парижа и ухода за ранеными («Союз женщин для защиты Парижа и ухода за ранеными»). Писатель-феминист Андре Лео , друг Поля Минк , также был активистом Женского союза. Ассоциация требовала гендерного равенства , равенства в оплате труда, права на развод для женщин и права на светское и профессиональное образование для девочек. Они также требовали устранения различий между замужними женщинами и наложницами , между законными и внебрачными детьми, отмены проституции путем закрытия maisons de tolérance или легальных официальных публичных домов .
Женский союз также участвовал в нескольких муниципальных комиссиях и организовывал кооперативные мастерские. [7] Вместе с Эженом Варленом Натали Ле Мель создала кооперативный ресторан La Marmite , который подавал бесплатную еду для неимущих, а затем сражалась во время Кровавой недели на баррикадах. [8] С другой стороны, Поль Минк открыла бесплатную школу в церкви Сен-Пьер на Монмартре и оживила клуб Сен-Сюльпис на левом берегу. [8] Русская Анна Жаклар , которая отказалась выйти замуж за Достоевского и в конце концов стала женой активиста -бланкиста Виктора Жаклара , основала вместе с Андре Лео газету La Sociale . Она также была членом Комитета бдительности Монмартра вместе с Луизой Мишель и Полем Минк, а также русской секции Первого Интернационала . Викторина Броше , близкая к активистам IWA и основательница кооперативной пекарни в 1867 году, также сражалась во время Коммуны и Кровавой недели. [8]
Такие известные личности, как Луиза Мишель , «Красная Дева Монмартра», которая присоединилась к Национальной гвардии и позже была отправлена в Новую Каледонию , символизируют активное участие небольшого числа женщин в повстанческих событиях. Женский батальон Национальной гвардии защищал площадь Бланш во время репрессий.
В 1909 году французская дворянка и феминистка Жанна-Элизабет Шмаль основала Французский союз за женское избирательное право , чтобы отстаивать право женщин голосовать во Франции.
Несмотря на некоторые культурные изменения после Первой мировой войны , в результате которых женщины заменили мужчин-рабочих, ушедших на фронт, их называли Années folles , и их жизнерадостность ограничивалась очень небольшой группой женской элиты. « La Garçonne » (The Flapper, 1922) Виктора Маргеритта , изображающая эмансипированную женщину, была воспринята как скандальная и привела к потере им ордена Почетного легиона .
Во времена Третьей республики движение суфражисток отстаивало право голоса для женщин, но не настаивало на доступе женщин к законодательным и исполнительным должностям. [9] Однако суфражистки чтили достижения иностранных женщин у власти, привлекая внимание к законодательству, принятому под их влиянием в отношении алкоголя (например, сухого закона в Соединенных Штатах ), регулирования проституции и защиты прав детей . [9]
Несмотря на эту кампанию и новую роль женщин после Первой мировой войны, Третья республика отказалась предоставить им право голоса, в основном из-за страха перед влиянием клерикализма среди них, [9] повторяя консервативное голосование сельских районов за Луи-Наполеона Бонапарта во время Второй республики . После победы Народного фронта в 1936 году , хотя он и защищал право голоса для женщин (предложение, включенное в программу Французской секции партии Интернационала трудящихся с 1906 года), левый премьер-министр Леон Блюм не реализовал эту меру из-за страха перед Радикально-социалистической партией . [9]
Женщины получили право голоса только после того, как Временное правительство Французской Республики (ВПРФ) подтвердило 5 октября 1944 года указ от 21 апреля 1944 года Французского комитета национального освобождения . [9] После выборов в ноябре 1946 года , первых, на которых женщинам было разрешено голосовать, социолог Робер Вердье опроверг любые гендерные различия в голосовании : в мае 1947 года в Le Populaire он показал, что женщины не голосуют последовательно, а делятся, как и мужчины, по социальным классам. [9]
Ольга Пети , урожденная Шейна Леа-Балаховски, также известная как Соня Ольга Балаховски-Пети, стала первой женщиной- юристом во Франции 6 декабря 1900 года. [10] [11] [12]
Власть супруга (puissance maritale) была отменена в 1938 году. Однако юридическая отмена конкретной доктрины власти супруга не обязательно предоставляет замужним женщинам те же юридические права, что и их мужьям (или незамужним женщинам), как это было, в частности, во Франции, где юридическое подчинение жены (в первую очередь исходящее из Наполеоновского кодекса ) постепенно отменялось, и женщины получили полное равенство в браке только в 1980-х годах. [13]
Union des femmes françaises возник во Франции во время Второй мировой войны . Женские комитеты французского Сопротивления были рождены из низовых комитетов Сопротивления, созданных Даниэль Казановой . [14] Эти женские комитеты постепенно формировались на местном уровне, затем на региональном и межрегиональном уровнях. Они были перегруппированы в Union des femmes françaises в зоне occupée и Union des femmes de France в зоне libre . Лидерами были Жозетт Дюмейкс [fr] , затем Мария Рабате для северной зоны, после ареста Даниэль Казановой и Марсели Баржоне. [15] и Симона Бертран [16] в зоне libre . [17]
Женщинам не разрешалось становиться судьями во Франции до 1946 года. [12]
В период бэби-бума феминизм стал второстепенным движением, несмотря на таких предшественниц, как Симона де Бовуар , опубликовавшую в 1949 году книгу «Второй пол» . [9]
«Второй пол» — это подробный анализ угнетения женщин и основополагающий трактат современного феминизма. В нем излагается феминистский экзистенциализм , который предписывает моральную революцию. Как экзистенциалист , де Бовуар приняла заповедь Жана-Поля Сартра о том, что существование предшествует сущности ; следовательно, «женщиной не рождаются, а становятся ею». Ее анализ фокусируется на социальной конструкции Женщины как Другого , которую де Бовуар определяет как фундаментальную для угнетения женщин. [18] Она утверждает, что женщины исторически считались девиантными и ненормальными, и утверждает, что даже Мэри Уолстонкрафт считала мужчин идеалом, к которому женщины должны стремиться. Де Бовуар утверждает, что для того, чтобы феминизм двигался вперед, это отношение должно быть отброшено. [18]
Замужние француженки получили право работать без согласия мужа в 1965 году. [19] Закон Нойвирта легализовал контроль рождаемости в 1967 году, но соответствующие исполнительные указы были заблокированы консервативным правительством в течение нескольких лет. [20]
Сильное феминистское движение возникло только после мая 1968 года , с созданием Движения за освобождение женщин (Движение за освобождение женщин, MLF), предположительно Антуанеттой Фуке , Моникой Виттиг и Жозиан Шанель в 1968 году. Само название было дано прессой в отсылке к американскому движению за освобождение женщин . В рамках культурных и социальных изменений, произошедших во время Пятой республики , они отстаивали право на независимость от своих мужей, а также право на контрацепцию и аборт .
Отцовская власть мужчины над своей семьей во Франции была прекращена в 1970 году (до этого родительские обязанности принадлежали исключительно отцу, который принимал все юридические решения в отношении детей). [21]
С 1970 года процедуры использования титула « Мадемуазель » оспаривались во Франции, особенно феминистскими группами, которые хотели запретить его. Циркуляр Франсуа Фийона , тогдашнего премьер-министра , от 21 февраля 2012 года призвал к удалению слова «Мадемуазель» из всех официальных документов. 26 декабря 2012 года Государственный совет одобрил удаление. [22]
В 1971 году феминистка-юрист Жизель Халими основала группу Choisir («Выбирать»), чтобы защитить женщин, подписавших «Le Manifeste des 343 Salopes» (на английском языке « Манифест 343 шлюх » или альтернативно «Манифест 343 сук»), написанный Симоной де Бовуар . Это провокационное название стало популярным после того, как Кабю нарисовал на сатирическом журнале под заголовком: «От кого забеременели эти 343 шлюхи?» ; женщины признавались, что делали нелегальные аборты, и, следовательно, подвергали себя судебным преследованиям и тюремному заключению. [23] Манифест был опубликован в Le Nouvel Observateur 5 апреля 1971 года. Манифест послужил вдохновением для манифеста 331 врача от 3 февраля 1973 года, в котором они заявили о своей поддержке права на аборт:
Мы хотим свободы абортов. Это полностью решение женщины. Мы отвергаем любое образование, которое заставляет ее защищать себя, увековечивает атмосферу вины и позволяет подпольным абортам существовать... [24]
В 1972 году партия Choisir трансформировалась в явно реформистскую организацию, и ее кампания оказала большое влияние на принятие закона, разрешающего контрацепцию и аборты, который был проведен Симоной Вейль в 1975 году. В то время закон Вейля горячо оспаривала собственная партия Вейль, консервативный Союз за французскую демократию (UDF).
В 1974 году Франсуаза д'Обонн ввела термин « экофеминизм ».
Новая реформа во Франции в 1985 году отменила положение о том, что отец имел исключительное право распоряжаться имуществом детей. [21]
В 1999 году Флоранс Монтрейно основала неправительственную организацию Chiennes de garde .
В англоязычном мире термин « французский феминизм » относится к разделу теорий и философий, созданных женщинами и о женщинах, которые появились в 1970-1990-х годах. Эти идеи развивались параллельно, а иногда и в противовес политическому феминистскому движению во Франции, но часто упоминаются как «французская феминистская теория», отличающаяся более философским и литературным подходом. [25] Ее труды, как правило, экспансивны и метафоричны, поскольку в меньшей степени касаются политической доктрины и в целом сосредоточены на теориях «тела». [26] Термин включает в себя авторов, которые не являются французами, но которые в значительной степени работали во Франции и французской традиции. [27]
В 1970-х годах французские писательницы обратились к феминизму с концепцией écriture féminine (что переводится как женское или женственное письмо). [28] Элен Сиксу утверждает, что письмо и философия фаллоцентричны, и вместе с другими французскими феминистками, такими как Люс Иригарей, подчеркивает «письмо из тела» как подрывное упражнение. [28] Работы психоаналитика и философа Юлии Кристевой оказали влияние на феминистскую теорию в целом и феминистскую литературную критику в частности. С 1980-х годов работы художницы и психоаналитика Брахи Эттингер оказали влияние на литературную критику, историю искусств и теорию кино. [29] [30] [31]
Благодаря американским ученым, придумавшим собственную концепцию французского феминизма, он отделил и проигнорировал уже маргинализированных самоидентифицирующих феминисток, сосредоточившись на женщинах-теоретиках, связанных с Psych et po ( Psychanalyse et politique ), и других ученых, которые не всегда идентифицировали себя как феминистки. Это разделение в конечном итоге привело к тому, что теории французских феминисток стали важнее политической повестки дня и целей, которые в то время имели такие группы, как радикальные феминистки и MLF. [32]
В 2000-х годах некоторые феминистские группы, такие как Ni putes, ni soumises (Ни шлюхи, ни покорные), осудили возросшее влияние исламского экстремизма в бедных пригородах с большим количеством иммигрантов, утверждая, что их могут заставить носить чадру , бросать школу и рано выходить замуж. [33] С другой стороны, возникла « третья волна » феминистского движения, объединившая проблемы сексизма и расизма , протестуя против воспринимаемой исламофобской инструментализации феминизма французскими правыми.
После того, как активисты Ni Putes Ni Soumises были приняты премьер-министром Жаном Пьером Раффареном и их послание было включено в официальные празднования Дня взятия Бастилии 2003 года в Париже, различные левые авторы (Сильви Тиссо, [34] Эльза Дорлен, [35] Этьен Балибар , [36] Хурия Бутельджа, [37] и т. д.), а также такие НПО, как Les Blédardes (возглавляемая Бутельджа), подвергли критике расистскую стигматизацию иммигрантского населения, чья культура изображается как изначально сексистская.
Они подчеркивают, что сексизм не является специфической чертой иммигрантского населения, как будто сама французская культура лишена сексизма, и что акцент на дружественных СМИ и насильственных актах (таких как сожжение Сохан Бензиан ) замалчивает прекаризацию женщин. [34] [35] Они рассматривают дебаты среди французских левых относительно закона 2004 года о светскости и бросающихся в глаза религиозных символах в школах , в основном направленных против хиджаба , в этом свете. [34]
Они утверждали, что Ni Putes Ni Soumises затмевает работу других феминистских НПО. После выдвижения ее лидера Фаделы Амары в правительство Николя Саркози , Сильви Тиссо осудила «государственный феминизм» [34] (инструментализацию феминизма государственными органами), в то время как Бутельджа квалифицировал НПО как Идеологический Государственный Аппарат (ИГА). [37]
В январе 2007 года коллектив Féministes indigènes выпустил манифест в честь мулатрисы Солитьюд . Солитьюд была героиней-мароном, которая боролась вместе с Луи Дельгресом против восстановления рабства (отменённого во время Французской революции ) Наполеоном . [38] В манифесте говорилось, что «западный феминизм не имеет монополии на сопротивление мужскому господству», и поддерживалась мягкая форма сепаратизма , отказываясь позволять другим (мужчинам или белым) говорить от их имени. [39]
Несколько женщин занимали государственные должности в 1930-х годах, хотя они и держались в тени. В 1936 году новый премьер-министр Леон Блюм включил трех женщин в правительство Народного фронта : Сесиль Бруншвик , Сюзанну Лакоре и Ирен Жолио-Кюри . [9] Включение женщин в правительство Народного фронта было единодушно одобрено: даже крайне правый кандидат Ксавье Валла адресовал свои «поздравления» Блюму за эту меру, в то время как консервативная газета Le Temps написала 1 июня 1936 года, что женщины могут быть министрами без предварительного разрешения от своих мужей. Сесиль Бруншвик и Ирен Жолио-Кюри были юридически «несовершеннолетними» как женщины.
Войны (как Первая, так и Вторая мировые войны) привели к временной эмансипации некоторых отдельных женщин, но послевоенные периоды ознаменовали возвращение к консервативным ролям. [9] Например, Люси Обрак , которая была активисткой французского Сопротивления — роль, подчеркнутая мифами голлистов — вернулась к частной жизни после войны. [9] Тридцать три женщины были избраны на Освобождении, но ни одна из них не вошла в правительство, и эйфория Освобождения быстро прекратилась. [9]
Женщины сохраняли низкий статус во время Четвертой и Пятой республик . В 1949 году Жанна-Поль Сикард стала первой женщиной-начальником штаба, но ее называли «секретарем г-на Плевена (тогдашнего министра обороны )». Мари-Франс Гаро , которая вошла в кабинет Жана Фойе в Министерстве сотрудничества и позже стала главным советником президента Жоржа Помпиду , наряду с Пьером Жюйе, получила тот же титул. Левая газета Libération , основанная в 1973 году Жаном-Полем Сартром , изобразила Мари-Франс Гаро как еще одну фигуру женщин-пиарщиков. Однако новая роль, предоставленная президенту республики в полупрезидентском режиме Пятой республики после референдума 1962 года о выборах президента на основе прямого всеобщего голосования , привела к большей роли «первой леди Франции». Хотя жена Шарля де Голля Ивонна оставалась вне публичной сферы, образ Клода Помпиду все больше и больше интересовал СМИ. [9] Ажиотаж в СМИ вокруг Сесилии Саркози , бывшей жены бывшего президента Николя Саркози , стал кульминацией этого течения.
Из 27 кабинетов, сформированных во время Четвертой республики , только четыре включали женщин, и никогда не более одной за раз. Член SFIO Андре Виено , вдова участника Сопротивления, была назначена в июне 1946 года христианским демократом Жоржем Бидо из Народного республиканского движения на должность заместителя министра молодежи и спорта. Однако она оставалась на своем посту всего семь месяцев. Следующая женщина, занявшая правительственную должность, Жермен Пуансо-Шапюи , была министром здравоохранения и образования с 24 ноября 1947 года по 19 июля 1948 года в кабинете Роберта Шумана . Оставаясь на своем посту один год, ее имя было прикреплено к указу о финансировании частного образования . Опубликованный в Journal officiel 22 мая 1948 года с ее подписью, указ был составлен в ее отсутствие в Совете министров Франции . Коммунистическая и радикально-социалистическая партии призвали к отмене указа, и в конце концов кабинет Шумана был свергнут после провала вотума доверия по этому вопросу. Жермен Пуансо-Шапюи не продолжила свою политическую карьеру, ее призвал отказаться от нее Папа Пий XII . [9]
Третьей женщиной, занявшей государственную должность, стала радикальная социалистка Жаклин Том-Патенотр , назначенная заместителем министра реконструкции и жилищного строительства в кабинете Мориса Бурже-Монури в 1957 году. Затем Нафисса Сид Кара участвовала в работе правительства в качестве заместителя министра, отвечающего за Алжир с 1959 года до окончания войны в 1962 году . Мари-Мадлен Динеш , которая перешла от христианской демократии к голлизму (в 1966 году), занимала различные должности в качестве заместителя министра в период с 1968 по 1974 год. Наконец, Сюзанна Плу была заместителем министра национального образования в 1973 и 1974 годах. Всего в период с 1946 по 1974 год только семь женщин занимали государственные должности, и только одна из них была министром. [9] Историки объясняют эту редкость, подчеркивая особый контекст Trente Glorieuses (Тридцати славных лет) и бэби-бума, приведшего к укреплению семейственности и патриархата .
Даже левые кабинеты воздерживались от выдвижения женщин: Пьер Мендес-Франс (консультант Колетт Бодри) не включил ни одной женщины в свой кабинет, как и Ги Молле , генеральный секретарь SFIO, ни центрист Антуан Пине . Хотя École nationale d'administration (ENA), элитная административная школа (которую заканчивают многие французские политики), стала гендерно-смешанной в 1945 году, только 18 женщин окончили ее в период с 1946 по 1956 год (по сравнению с 706 мужчинами). [9]
Из первых одиннадцати кабинетов Пятой республики , четыре не имели женщин. В мае 1968 года кабинет был исключительно мужским. Однако такое низкое представительство женщин не было характерно только для Франции: правительство Западной Германии не включало ни одной женщины ни в один кабинет с 1949 по 1961 год, а в 1974–1975 годах только в 12 странах мира были женщины-министры. В британском правительстве были исключительно мужчины-министры. [9]
В 1974 году Валери Жискар д'Эстен был избран президентом и назначил 9 женщин в свое правительство в период с 1974 по 1981 год: Симона Вейль , первая женщина-министр, Франсуаза Жиру , назначенная министром по делам женщин, Элен Дорлак, Алис Сонье-Сейте , Анни Лесюр и Кристиан Скривенер , Николь Паскье, Моник Пеллетье и Элен Миссофф . В конце 1970-х годов Франция была одной из ведущих стран в мире по числу женщин-министров, сразу после Швеции . Однако они по-прежнему были крайне недопредставлены в Национальной ассамблее . В 1973 году было всего 14 женщин-депутатов (1,8%), а в 1978 году — 22 (2,8%). Жанин Александр-Дербэ, 67-летний сенатор от Республиканской партии (ПР), инициировала голодовку в знак протеста против полного отсутствия женщин в избирательных списках правительственного большинства в Париже. [9]
Эта новая, относительная феминизация власти частично объяснялась страхами правительства Жискара столкнуться с еще одним маем 1968 года и влиянием MLF: «Таким образом, мы можем объяснить рождение государственного феминизма под давлением конкурсного феминизма [ féminisme de contestation ]», — писала Кристин Бард. Хотя крайне левые оставались равнодушными к феминизации власти, в 1974 году Арлетт Лагийе стала первой женщиной, которая баллотировалась на президентских выборах (от троцкистской партии Workers' Struggle , LO) и интегрировала феминистские предложения в свою партию. Достижения Жискара в отношении включения женщин в правительство были оценены Франсуазой Жиру как его самый важный подвиг, в то время как другие, такие как Эвелин Сюрро, Бенуа Грульт или министр Моник Пеллетье , осудили избирательные «алиби». Социолог Мариетт Сино подчеркнула, что Жискар включил женщин только на низшие уровни правительственной иерархии (государственные секретари) и оставил их в социально-образовательных делах. Семь женщин из восемнадцати (с 1936 по 1981 год) занимали должности, связанные с молодежью и образованием, а четыре (включая двух министров) занимали должности, связанные со здравоохранением, что отражает традиционное гендерное разделение. Важные министерства финансов , обороны , иностранных дел и внутренних дел оставались недосягаемыми для женщин. Только шесть женщин из восемнадцати были избраны путем всеобщего голосования. Остальные были назначены премьер-министром. Элен Миссофф была единственным заместителем, назначенным Жискар. [9]
После избрания кандидата от социалистов Франсуа Миттерана в 1981 году Иветт Руди приняла в 1983 году закон против сексизма .
Женщины-министры левого и правого толка подписали Манифест 10 в 1996 году за равное представительство женщин в политике. [9] Против него выступила феминистский историк и психоаналитик Элизабет Рудинеско , которая считала, что существующее законодательство достаточно.
Социалистка Сеголен Руаяль была первой женщиной-кандидатом в президенты, которая прошла первый тур президентских выборов во Франции в 2007 году, столкнувшись с консервативным кандидатом от UMP Николя Саркози . Саркози победил в напряженной борьбе, но год спустя опросы показали, что избиратели сожалеют, что не отправили Руаяль в Елисейский дворец , и что она легко выиграет матч 2008 года с Саркози. [ необходима цитата ] Она была фаворитом на выборах лидера, которые состоялись 20 ноября 2008 года, но была незначительно побеждена во втором туре соперницей Мартин Обри , также женщиной. [40]
Джоан Скотт, профессор Института перспективных исследований , заявила: «Существует давняя приверженность идее о том, что французы по-другому относятся к гендерным отношениям — особенно по сравнению с чопорными американцами — и это связано с французским пониманием соблазнения. Соблазнение — это альтернатива мышлению о [сексуальных домогательствах] как о сексуальных домогательствах». [41] Кристин Бард, профессор Университета Анже , поддержала эти мысли, заявив, что существует «идеализация соблазнения по-французски , и что антифеминизм стал почти частью национальной идентичности» во Франции. [41]
.jpg/1280px-Manif_8_mars_2020_%C3%A0_Paris_(49636595691).jpg)
В 1990 году после дела, в котором мужчина пытал и изнасиловал свою жену, Кассационный суд разрешил преследование супругов за изнасилование или сексуальное насилие. В 1992 году Кассационный суд признал мужчину виновным в изнасиловании своей жены, заявив, что презумпция согласия супругов на сексуальные действия, происходящие в браке, действительна только в том случае, если не доказано обратное. [43] До 1994 года во французском Уголовном кодексе сохранялась статья 1810 года, которая оправдывала насильника, если он позже женится на своей жертве, а в 1994 году Закон 94-89 криминализировал все супружеские изнасилования.
Сексуальные домогательства на рабочем месте стали предметом правовых санкций во Франции только с 1992 года. По словам юристов по трудовому праву, охват этих законов не соответствовал энергичному обеспечению их соблюдения. [41] «Нежелание Франции более агрессивно бороться с сексуальными домогательствами отражает глубоко укоренившиеся представления о сексуальных отношениях и относительной власти между мужчинами и женщинами», — сказал Скотт. [41]
Франция запретила уличные сексуальные домогательства в 2018 году, приняв закон, объявляющий, что свист на улицах и в общественном транспорте влечет за собой штраф в размере до €750, а за более агрессивное и физическое поведение штраф увеличивается. Закон также провозгласил, что секс между взрослым и лицом в возрасте 15 лет или младше может считаться изнасилованием, если более молодой человек признан недееспособным, чтобы дать согласие. [44] [45] Он также дает несовершеннолетним жертвам изнасилования дополнительное десятилетие для подачи жалоб, продлевая срок до 30 лет с момента достижения ими 18 лет. [45]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)и отцовская власть мужчины над его семьей была прекращена в 1970 году (до этого родительские обязанности принадлежали исключительно отцу, который принимал все юридические решения относительно детей). Более того, только в 1985 году правовая реформа отменила положение о том, что муж имел единоличное право управлять имуществом детей. [1]{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)