_(2)_(cropped).jpg/1280px-The_Parthenon_sculptures,_British_Museum_(14063376069)_(2)_(cropped).jpg)
Лапифы ( / ˈ l æ p ɪ θ s / ; др.-греч . Λαπίθαι , Lapithai , ед . ч . Λαπίθης ) были группой легендарных людей в греческой мифологии , которые жили в Фессалии в долине Пиней [ 1] и на горе Пелион . Считалось, что они произошли от мифического Лапифа , брата Центавра , и эти два героя дали свои имена расам лапифов и кентавров соответственно. Лапифы наиболее известны своим участием в Кентавромахии ( греч . Κενταυρομαχία , транслит. Kentauromachía ), мифической битве, которая вспыхнула между ними и кентаврами во время свадьбы Пирифоя и Гипподамии .
Лапифы были эолийским племенем, которое, как и мирмидоняне , было коренным населением Фессалии. Генеалогии делают их родственным народом кентаврам : в одной из версий, Лапиф (Λαπίθης) и Центавр (Κένταυρος) были сыновьями-близнецами бога Аполлона и нимфы Стильбы , дочери речного бога Пенея . Лапиф был доблестным воином, но Центавр был уродливым существом, которое позже совокуплялось с кобылами, от которых произошла раса полулюдей-полуконей кентавров. Лапиф был одноименным предком народа лапифов [2] [3] , и среди его потомков были воины и цари лапифов, такие как Иксион , Пирифой , Кеней и Корон , а также провидцы Ампик и его сын Мопс .
В «Илиаде» лапифы отправляют сорок кораблей с экипажами, чтобы присоединиться к греческому флоту в Троянской войне , которым командовали Полипоэт (сын Пирифоя) и Леонтей (сын Коронуса, сына Кенея). Матерью Пирифоя, царя лапифов в поколении до Троянской войны , была Диа , дочь Эионея или Деионея ; Иксион был отцом Пирифоя, но, как и у многих героических личностей, у Пирифоя был как бессмертный, так и смертный отец. [a] Его бессмертным отцом был Зевс, но богу пришлось принять облик жеребца, чтобы прикрыть Диа, поскольку, как и их кузены-полукони, лапифы были всадниками на лугах Фессалии, славившейся своими лошадьми. [5] Лапифам приписывали изобретение уздечки . Царь лапифов Пирифой женился на всаднице Гипподамии , чье имя означает «укротительница лошадей», на свадебном пиру, который прославил войну — кентавромахию.
В «Кентавромахии» лапифы сражаются с кентаврами на свадебном пиру Пирифоя. Кентавры были приглашены, но, не привыкшие к вину, их дикая натура вышла на первый план. Когда невеста, Гипподамия, была представлена для приветствия гостей, кентавр Эвритион вскочил и попытался похитить ее. Все остальные кентавры вскочили в одно мгновение, оседлав женщин и мальчиков. В завязавшейся битве Тесей пришел на помощь лапифам. Они отрезали Эвритиону уши и нос и выбросили его вон. После битвы побежденные кентавры были изгнаны из Фессалии на северо-запад.
Лапиф Кеней изначально была молодой женщиной по имени Кенида и любимицей Посейдона , который по ее просьбе превратил ее в мужчину, а Кенея — в неуязвимого воина. Такие воительницы , неотличимые от мужчин, были известны и среди скифских всадников. В битве с кентаврами Кеней оказался неуязвимым, пока кентавры не раздавили его камнями и стволами деревьев. Он исчез в глубинах земли невредимым и был освобожден как песчаная птица.
В более поздних состязаниях кентавры были не так легко побеждены. Мифические ссылки объясняли присутствие в исторические времена примитивных лапифов в Малее и в разбойничьей крепости Фолои в Элиде как остатки групп, загнанных туда кентаврами. Некоторые исторические греческие города носили названия, связанные с лапифами, и Кипселиды из Коринфа заявляли о своем происхождении от Кенея, в то время как Филаиды из Аттики заявляли о своем происхождении от Корона Лапифа.
Поскольку греческий миф стал более опосредованным философией, битва между лапифами и кентаврами приобрела аспекты внутренней борьбы между цивилизованным и диким поведением, конкретизированные в понимании лапифами правильного использования данного Богом вина , которое должно быть смягчено водой и выпито не слишком много. Греческие скульпторы школы Фидия представляли битву лапифов и кентавров как борьбу между человечеством и озорными монстрами, и символизировали великий конфликт между цивилизованными греками и « варварами ». Битвы между лапифами и кентаврами были изображены в скульптурных метопах на Парфеноне , напоминая договор афинского Тесея о взаимном восхищении с Пирифоем Лапифом, вождем магнетов , и на храме Зевса в Олимпии [7]. Битва лапифов и кентавров была знакомой темой симпосия для вазописцев .
Сонет, живо вызывающий в памяти битву французского поэта Хосе Марии де Эредиа (1842–1905), был включен в его сборник Les Trophées . [b] В эпоху Возрождения битва стала любимой темой для художников: повод показать тесно упакованные тела в жестоком противостоянии. Молодой Микеланджело выполнил мраморный барельеф на эту тему во Флоренции около 1492 года. [9] Панель Пьеро ди Козимо «Битва кентавров и лапифов» , ныне находящаяся в Национальной галерее в Лондоне , [10] была написана в течение следующего десятилетия. Если изначально она была частью брачного сундука, или кассоне , то, возможно, это был непростая тема для праздничного свадебного поминовения. Фриз с кентавромахией также был написан Лукой Синьорелли в его картине «Мадонна на троне со святыми» (1491), вдохновленной римским саркофагом, найденным в Кортоне ( Тоскана ) в начале XV века.
Лапит поселился у реки Пеней.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
Медиа, связанные с кентавромахией на Wikimedia Commons