Цветные мыса ( африкаанс : Kaapse Kleurlinge ) — южноафриканская этническая группа, состоящая в основном из лиц смешанной расы африканского, азиатского и европейского происхождения.
Хотя цветные составляют меньшинство в Южной Африке , они являются преобладающей группой населения в Западно-Капской провинции .
Они, как правило, двуязычны, говорят на африкаанс и английском языке , хотя некоторые говорят только на одном из них. Некоторые жители Кейп-Цветного могут переключить код , [3] говоря на диалекте африкаанс и английском языке, называемом африкаапс , также известном как кейп-сленг (Капи) или Комбуис африкаанс , что означает «кухонный африкаанс». Цветные мыса были классифицированы при апартеиде как подмножество более крупной цветной расовой группы.
По крайней мере, одно генетическое исследование показывает, что у цветных мысов есть предки, состоящие из следующих культурных рамок: [4]
Отдельная голландская реформатская церковь, Голландская реформатская миссионерская церковь (DRMC), была образована в 1881 году для обслуживания цветного кальвинистского населения Кейптауна отдельно от Голландской реформатской церкви в Южной Африке (NGK) . В 1994 году она была объединена с Голландской реформатской церковью в Африке (DRCA, образована в 1963 году) и образовала Объединяющуюся реформатскую церковь в Южной Африке . [ нужна цитата ]
Успех в распространении католицизма среди говорящих на языке африкаанс, включая цветные общины, оставался минимальным до агонии апартеида в середине-конце 1980-х годов. Когда католические тексты начали переводиться на африкаанс, сочувствующие голландские пасторы-реформаторы, бросавшие вызов традиционному антикатолицизму своей церкви, помогали исправлять лингвистические ошибки. К 1996 году большинство католиков, говорящих на африкаанс, были выходцами из цветной общины, с меньшим количеством новообращенных африканеров , большинство из которых имели профессиональное образование. [5]
Суннитский ислам продолжает практиковаться среди капских малайцев , которые в основном происходят от тех, кто был импортирован с Малуккских островов в рабство в Капской колонии. [ нужна цитата ]
Цветные мыса — гетерогенная южноафриканская этническая группа с разнообразными родовыми связями. Родословная может включать европейских поселенцев , коренные народы хой, сан и коса , а также рабов, импортированных из Голландской Ост-Индии (или их комбинацию). [6] Люди из Индии и островов Индийского океана также были доставлены на мыс и проданы в рабство голландскими поселенцами. Индийским рабам почти всегда давали христианские имена, но места их происхождения указывались в записях о продажах и других документах, чтобы можно было составить представление о соотношении рабов из разных регионов. Однако эти рабы были рассеяны и с течением времени утратили свою индийскую культурную самобытность. Рабы малайского и другого происхождения были привезены из Индии, Индонезии , Малайзии , Мадагаскара и Мозамбика . Этот разнообразный состав людей впоследствии был классифицирован как единая группа при режиме апартеида . [7]
Перепись в Южной Африке 1911 года сыграла значительную роль в определении расовой идентичности в стране. Одним из наиболее примечательных аспектов этой переписи были инструкции, данные счетчикам о том, как классифицировать людей по различным расовым категориям. Категория « цветные люди » использовалась для обозначения всех людей смешанной расы, и в эту категорию входили различные этнические группы, такие как готтентоты , бушмены , капские малайцы , гриква , коранна , креолы , негры и капские цветные . [ нужна цитата ]
Особое значение имеет тот факт, что инструкция классифицировать «цветных людей» как отдельную расовую группу включала лиц африканского происхождения, обычно называемых неграми. Поэтому важно отметить, что цветные или «цветные плащи», как группа людей смешанной расы, также имеют африканское происхождение и могут рассматриваться как часть более широкой африканской диаспоры . [8]
При апартеиде, в соответствии с Законом о регистрации населения с поправками, термин «цветной плащ» относился к подгруппе цветных южноафриканцев, при этом бюрократия использовала субъективные критерии для определения того, был ли человек «цветным плащом» или принадлежал к одному из нескольких других родственных подгрупп, таких как « капские малайцы » или «другие цветные». [9] [10]
Группа «Цветных мысов» дала интервью в документальном сериале « Росс Кемп о бандах» . Один из членов банды, участвовавший в интервью, упомянул, что чернокожие южноафриканцы были основными бенефициарами южноафриканских инициатив социального продвижения, в то время как «цветные мыса» оказались в еще большей маргинализации. [ нужна цитата ]
Фильм 2009 года «Я не черный, я цветной: кризис идентичности на мысе Доброй Надежды» (Monde World Films, выпуск в США) — один из первых исторических документальных фильмов, в которых исследуется наследие апартеида с точки зрения мыса. Цветное сообщество, включая интервью со старейшинами, пасторами, членами парламента, студентами и обычными людьми, пытающимися найти свою идентичность в новой Южной Африке. Продолжение фильма 2016 года « Слово чести: возвращение обещания Манделы» (Monde World Films, выпуск в США) [11]
Различные книги освещают тему цветной идентичности и наследия. [ ВОЗ? ]
Патрик Тарик Мелле, активист по вопросам наследия, автор книги «Объятия Камиссы» и один из создателей Музея Камиссы, составил обширный онлайн-архив блога («Люди Камиссы»), содержащий информацию о наследии, касающуюся цветного происхождения, восходящего к коренным народам Сан и Кхо и Рабы из Малагасии, Восточной Африки, Индонезии, Индии, Бенгалии и Шри-Ланки. [ нужна цитата ]
Термин « цветные » в настоящее время рассматривается в Южной Африке как нейтральное описание, классифицирующее людей смешанного расового происхождения. Слово «цветной» может рассматриваться как оскорбительное в некоторых других западных странах, таких как Великобритания и Соединенные Штаты Америки. [12] Цветные мыса идентифицируют себя как черные во всех странах, кроме Намибии. Они черные, например, в Соединенных Штатах Америки и Великобритании. [ нужна цитата ] Причина, по которой цветные мыса идентифицируют себя как черные во всех других странах, кроме Намибии, заключается в том, что расовая классификация в других странах отличается от расовой классификации Южной Африки и Намибии, а в других странах нет расовой классификации «цветных». [ нужна цитата ]
Наиболее распространенными расовыми оскорблениями в отношении «цветных мыса» являются готтентоты или хотноты и кафры . Термин «хотнот» — уничижительный термин, используемый для обозначения койсанского народа и цветного населения в Южной Африке. Этот термин произошел из голландского языка, где «готтентот» использовался для описания языка, на котором говорил народ койсан. Позже этот термин стал использоваться как уничижительный термин для самих людей, основанный на европейском восприятии их внешнего вида и культуры. Этот термин часто используется для унижения и дегуманизации койсанцев и цветных людей, увековечивания вредных стереотипов и дискриминации в их отношении. [13] Термин «кафр» — это расовое оскорбление, используемое для обозначения цветных и чернокожих людей в Южной Африке. Оно возникло из арабского языка и использовалось для обозначения немусульман. Позже южноафриканцы европейского происхождения использовали его для обозначения чернокожих и цветных людей в эпоху апартеида, и этот термин стал ассоциироваться с расизмом и угнетением. Хотя его по-прежнему используют против цветного населения, он не так распространен, как против чернокожего населения. [14] [15]