Цивилизация майя ( / ˈ m aɪ ə / ) была мезоамериканской цивилизацией, которая существовала с древности до раннего современного периода . Она известна своими древними храмами и глифами (письменность). Письменность майя является самой сложной и высокоразвитой системой письма в доколумбовой Америке . Цивилизация также известна своим искусством , архитектурой , математикой , календарем и астрономической системой .
Цивилизация майя развивалась в регионе майя , который сегодня охватывает юго-восточную Мексику , всю Гватемалу и Белиз , а также западные части Гондураса и Сальвадора . Она включает в себя северные низменности полуострова Юкатан и гватемальское нагорье Сьерра -Мадре , мексиканский штат Чьяпас , южную Гватемалу , Сальвадор и южные низменности Тихоокеанской прибрежной равнины. Сегодня их потомки, известные под общим названием майя, насчитывают более 6 миллионов человек, говорят на более чем двадцати восьми сохранившихся языках майя и проживают почти в той же местности, что и их предки.
Архаический период , до 2000 г. до н. э., ознаменовался первыми разработками в области сельского хозяйства и появлением первых деревень. Доклассический период ( ок. 2000 г. до н. э. — 250 г. н. э. ) ознаменовался созданием первых сложных обществ в регионе майя и выращиванием основных культур рациона майя , включая кукурузу , бобы , тыкву и перец чили . Первые города майя появились около 750 г. до н. э., а к 500 г. до н. э. эти города обладали монументальной архитектурой, включая большие храмы с тщательно продуманными лепными фасадами. Иероглифическое письмо использовалось в регионе майя к 3 в. до н. э. В позднем доклассическом периоде в бассейне Петен возникло несколько крупных городов , а город Каминальхуйу приобрел известность в Гватемальском нагорье . Начиная примерно с 250 г. н. э., классический период в значительной степени определяется тем, что майя возводили скульптурные памятники с датами по Длинному счету . В этот период цивилизация майя создала множество городов-государств, связанных сложной торговой сетью . В низинах майя два великих соперника, города Тикаль и Калакмуль , стали могущественными. Классический период также ознаменовался навязчивым вмешательством центрального мексиканского города Теотиуакан в династическую политику майя. В IX веке в центральном регионе майя произошел широкомасштабный политический крах , что привело к гражданским войнам , заброшенности городов и перемещению населения на север. В постклассический период на севере произошел подъем Чичен-Ицы и расширение агрессивного королевства Киче в Гватемальском нагорье. В XVI веке Испанская империя колонизировала Мезоамерику, и в результате длительной серии кампаний в 1697 году пал Нохпетен , последний город майя.
Правление в классический период было сосредоточено на концепции «божественного царя», который, как считалось, выступал в качестве посредника между смертными и сверхъестественным миром. Царствование обычно (но не исключительно) [1] было патрилинейным , и власть обычно передавалась старшему сыну . Ожидалось, что будущий царь будет успешным военачальником, а также правителем. Закрытые системы патронажа были доминирующей силой в политике майя, хотя то, как патронаж влиял на политический облик королевства, варьировалось от города-государства к городу-государству. К позднему классическому периоду аристократия выросла в размерах, что уменьшило ранее исключительную власть царя. Майя разработали сложные формы искусства, используя как скоропортящиеся, так и не скоропортящиеся материалы, включая дерево , нефрит , обсидиан , керамику , скульптурные каменные памятники, лепнину и тонко расписанные фрески.
Города майя имели тенденцию к органическому расширению. Городские центры включали церемониальные и административные комплексы, окруженные неровной формой разбросанных жилых районов. Различные части города часто были связаны между собой насыпными дорогами . С точки зрения архитектуры городские здания включали дворцы , пирамидальные храмы , церемониальные площадки для игры в мяч и сооружения, специально выровненные для астрономических наблюдений. Элита майя была грамотной и разработала сложную систему иероглифического письма. Их система письма была самой развитой в доколумбовой Америке. Майя записывали свою историю и ритуальные знания в книгах-экранах , из которых сохранилось только три неоспоримых образца, остальные были уничтожены испанцами. Кроме того, очень много примеров текстов майя можно найти на стелах и керамике. Майя разработали очень сложную серию взаимосвязанных ритуальных календарей и использовали математику, которая включала один из самых ранних известных случаев явного нуля в истории человечества. Как часть своей религии майя практиковали человеческие жертвоприношения .
«Майя» — современный термин, используемый для обозначения различных народов, населявших эту территорию, поскольку у народов майя не было чувства общей этнической идентичности или политического единства на протяжении большей части своей истории. [2] Ранние испанские и майяноязычные колониальные источники на полуострове Юкатан использовали термин «майя» для обозначения как языка, на котором говорили юкатекские майя, так и области, окружающей тогда заброшенный город Майяпан , от которого произошел этот термин. Некоторые колониальные майяноязычные источники также использовали «майя» для обозначения других групп майя, иногда уничижительно по отношению к группам майя, более устойчивым к испанскому правлению. [3]
Цивилизация майя занимала обширную территорию, которая включала юго-восточную Мексику и северную часть Центральной Америки. Эта область включала весь полуостров Юкатан и всю территорию современных стран Гватемала и Белиз, а также западные части Гондураса и Сальвадора. [4] Большая часть полуострова образована обширной равниной с несколькими холмами или горами и в целом низкой береговой линией. [5] Территория майя охватывала треть Мезоамерики , [6] и майя были вовлечены в динамичные отношения с соседними культурами, которые включали ольмеков , миштеков , теотиуакана и ацтеков . [7] В ранний классический период города майя Тикаль и Каминальхуйу были ключевыми очагами майя в сети, которая простиралась до высокогорий центральной Мексики; [8] было сильное присутствие майя в комплексе Тетитла в Теотиуакане. [9] Город майя Чичен-Ица и далекая столица тольтеков Тула имели особенно тесные отношения . [10]
Регион Петен состоит из густо заросшей лесом низменной известняковой равнины; [11] цепь из четырнадцати озер проходит через центральный водосборный бассейн Петена. [12] На юге равнина постепенно поднимается к Гватемальскому нагорью. [13] Густой лес майя покрывает север Петена и Белиза, большую часть Кинтана-Роо , юг Кампече и часть юга штата Юкатан . Дальше на север растительность переходит в низкий лес, состоящий из густого кустарника. [14]
Литоральная зона Соконуско лежит к югу от Сьерра-Мадре-де-Чьяпас [15] и состоит из узкой прибрежной равнины и предгорий Сьерра-Мадре [16] . Высокогорья майя простираются на восток от Чьяпаса в Гватемалу, достигая своей наивысшей точки в Сьерра -де-лос-Кучуматанес . Их основные доколумбовые центры населения находились в крупнейших высокогорных долинах, таких как долина Гватемалы и долина Кецальтенанго . В южных высокогорьях пояс вулканических конусов проходит параллельно побережью Тихого океана. Высокогорья простираются на север в Верапас и постепенно спускаются на восток [17] .
История цивилизации майя делится на три основных периода: доклассический, классический и постклассический. [18] Им предшествовал архаический период, в течение которого появились первые оседлые деревни и ранние разработки в области сельского хозяйства. [19] Современные ученые рассматривают эти периоды как произвольные подразделения хронологии майя, а не как показатели культурной эволюции или упадка. [20] Определения начальных и конечных дат периодов могут различаться на целое столетие в зависимости от автора. [21]
Майя создали свою первую цивилизацию в доклассический период. [25] Ученые продолжают обсуждать, когда началась эта эпоха цивилизации майя. Заселение майя в Куэльо (современный Белиз) было датировано углеродным методом примерно 2600 г. до н. э. [26] Поселения были основаны около 1800 г. до н. э. в регионе Соконуско на тихоокеанском побережье, и майя уже выращивали основные культуры: кукурузу, бобы, тыкву и перец чили. [27] Этот период характеризовался оседлостью общин и появлением гончарного дела и обожженных глиняных фигурок. [28]
В средний доклассический период небольшие деревни начали разрастаться, образуя города. [29] Накбе в департаменте Петен в Гватемале является самым ранним хорошо документированным городом в низинах майя, [30] где крупные сооружения датируются примерно 750 годом до нашей эры. [29] Северные низменности Юкатана были широко заселены в средний доклассический период. [31] Примерно к 400 году до нашей эры ранние правители майя возводили стелы. [32] Развитая письменность уже использовалась в Петене к 3 веку до нашей эры. [33] В поздний доклассический период огромный город Эль-Мирадор вырос и занял площадь около 16 квадратных километров (6,2 квадратных миль). [34] Хотя Тикаль и не был таким большим, он уже был значительным городом примерно к 350 году до нашей эры. [35]
В высокогорье Каминальхуйу стал главным центром в позднем доклассическом периоде. [36] Такалик-Абах и Чокола были двумя из самых важных городов на Тихоокеанской прибрежной равнине, [37] а Комчен превратился в важный город на севере Юкатана. [38] Поздний доклассический культурный расцвет пришелся на I век н.э., и многие из великих городов майя той эпохи были заброшены; причина этого краха неизвестна. [39]
Классический период в значительной степени определяется как период, в течение которого равнинные майя возводили датированные памятники, используя календарь Длинного счета. [41] Этот период ознаменовал пик крупномасштабного строительства и урбанизма , записи монументальных надписей и продемонстрировал значительное интеллектуальное и художественное развитие, особенно в южных равнинных регионах. [41] Политический ландшафт майя классического периода сравнивают с ландшафтом Италии эпохи Возрождения или классической Греции , с несколькими городами-государствами, вовлеченными в сложную сеть союзов и вражды. [42] В крупнейших городах проживало от 50 000 до 120 000 человек, и они были связаны с сетями вспомогательных поселений. [43]
В раннюю классику города по всему региону майя находились под влиянием великого мегаполиса Теотиуакана в далекой долине Мехико . [44] В 378 году нашей эры Теотиуакан решительно вмешался в Тикаль и другие близлежащие города, сверг их правителей и установил новую династию, поддерживаемую Теотиуаканом. [45] Это вмешательство возглавлял Сиядж Как'к' («Рожденный огнем»), который прибыл в Тикаль в начале 378 года. Король Тикаля, Чак Ток Ичаак I , умер в тот же день, что предполагает насильственный захват. [46] Год спустя Сиядж Как'к' руководил установлением нового короля, Якс Нуун Ахиина I. [ 47] Это привело к периоду политического доминирования, когда Тикаль стал самым могущественным городом в центральных низинах. [47]
Великим соперником Тикаля был Калакмуль, другой могущественный город в бассейне Петен. [48] Тикаль и Калакмуль оба развили обширные системы союзников и вассалов; меньшие города, которые входили в одну из этих сетей, получали престиж от своей связи с городом высшего уровня и поддерживали мирные отношения с членами сети. [49] Тикаль и Калакмуль занимались маневрированием своих сетей альянсов друг против друга. В различные моменты классического периода та или иная из этих держав одерживала стратегическую победу над своим великим соперником, что приводило к соответствующим периодам расцвета и упадка. [50]
В 629 году Баладж Чан Кавиил , сын короля Тикаля Кинича Мувана Джола II, был отправлен основать новый город в Дос Пилас , в регионе Петексбатун , по-видимому, в качестве форпоста для расширения власти Тикаля за пределы досягаемости Калакмуля. [51] В течение следующих двух десятилетий он преданно сражался за своего брата и сюзерена в Тикале. В 648 году король Юкнум Ч'ин II из Калакмуля захватил Баладж Чан Кавиил. Затем Юкнум Ч'ин II восстановил Баладжа Чан Кавиила на троне Дос Пилас в качестве своего вассала. [52] После этого он служил верным союзником Калакмуля. [53]
На юго-востоке Копан был самым важным городом. [48] Его династия классического периода была основана в 426 году К'иничем Яксом Кук' Мо' . Новый король имел прочные связи с центральным Петеном и Теотиуаканом. [54] Копан достиг пика своего культурного и художественного развития во время правления Уахакладжууна Уб'ааха К'авиила , который правил с 695 по 738 год. [55] Его правление закончилось катастрофой, когда он был захвачен своим вассалом, королем Как'Тилив Чан Йопаатом из Киригуа . [56] Захваченный правитель Копана был доставлен обратно в Киригуа и был обезглавлен в ходе публичного ритуала. [57] Вполне вероятно, что этот переворот был поддержан Калакмулем, чтобы ослабить могущественного союзника Тикаля. [58] Паленке и Яшчилан были самыми могущественными городами в регионе Усумасинта . [48] В высокогорье Каминальхуйу в долине Гватемалы уже был обширным городом к 300 году. [59] На севере области майя Коба была самой важной столицей. [60]
В IX веке нашей эры центральный регион майя пережил крупный политический коллапс, отмеченный заброшенностью городов, концом династий и смещением активности на север. [44] Ни одна общепринятая теория не объясняет этот коллапс, но, вероятно, он имел совокупность причин, включая эндемичные междоусобные войны, перенаселение, приведшее к серьезной деградации окружающей среды , и засуху . [61] В этот период, известный как Терминальная классика, северные города Чичен-Ица и Ушмаль демонстрировали повышенную активность. [44] Крупные города на севере полуострова Юкатан были заселены еще долгое время после того, как города южных низменностей перестали возводить памятники. [62]
Классическая социальная организация майя основывалась на ритуальной власти правителя, а не на центральном контроле над торговлей и распределением продовольствия. Эта модель была плохо структурирована для реагирования на изменения, поскольку действия правителя были ограничены традицией такими видами деятельности, как строительство, ритуал и война. Это только усугубило системные проблемы. [63] К IX и X векам это привело к краху этой системы правления. На севере Юкатана индивидуальное правление было заменено правящим советом, сформированным из элитных родословных. На юге Юкатана и в центральном Петене королевства пришли в упадок; в западном Петене и некоторых других областях изменения были катастрофическими и привели к быстрому опустению городов. [64] В течение пары поколений большие участки центральной области майя были практически заброшены. [65] Как столицы, так и их второстепенные центры, как правило, были заброшены в течение периода от 50 до 100 лет. [43] Один за другим города прекращали возводить датированные памятники; последняя дата Длинного счета была записана в Тонине в 909 году. Стелы больше не возводились, а сквоттеры переселялись в заброшенные королевские дворцы. Мезоамериканские торговые пути сместились и обошли Петен. [66]
Хотя значительное сокращение, значительное присутствие майя сохранялось в постклассический период после оставления крупных городов классического периода; население было особенно сконцентрировано вблизи постоянных источников воды. [68] В отличие от предыдущих циклов сокращения, заброшенные земли не были быстро заселены в постклассический период. [43] Активность переместилась в северные низменности и нагорья майя; это могло быть связано с миграцией из южных низменностей, поскольку у многих постклассических групп майя были мифы о миграции. [69] Чичен-Ица и ее соседи пуук резко пришли в упадок в 11 веке, и это может представлять собой последний эпизод краха классического периода. После упадка Чичен-Ицы регион майя не имел доминирующей власти до возвышения города Майяпан в 12 веке. Новые города возникли вблизи побережий Карибского моря и залива , и были сформированы новые торговые сети. [70]
Постклассический период был отмечен изменениями по сравнению с предыдущим классическим периодом. [71] Некогда великий город Каминальхуйу в долине Гватемалы был заброшен после непрерывной оккупации в течение почти 2000 лет. [72] По всему нагорью и соседнему побережью Тихого океана давно оккупированные города в открытых местах были перемещены, по-видимому, из-за распространения войн . [ необходима ссылка ] Города стали занимать более легко защищаемые места на вершинах холмов, окруженные глубокими оврагами, с обороной из рвов и стен, иногда дополняющей естественный рельеф. [72] Одним из важнейших городов в Гватемальском нагорье в это время был Кумаркадж , столица агрессивного королевства киче . [71] Правительство государств майя, от Юкатана до Гватемальского нагорья, часто было организовано как совместное правление совета. Однако на практике один из членов совета мог выступать в качестве верховного правителя, в то время как другие члены служили ему в качестве советников. [73]
Майяпан был заброшен около 1448 года после периода политических, социальных и экологических потрясений, которые во многом напоминали крах классического периода в южном регионе майя . За оставлением города последовал период длительных войн, болезней и стихийных бедствий на полуострове Юкатан, который закончился незадолго до испанского контакта в 1511 году. [74] Даже без доминирующей региональной столицы ранние испанские исследователи сообщали о богатых прибрежных городах и процветающих рынках. [70] В поздний постклассический период полуостров Юкатан был разделен на ряд независимых провинций, которые имели общую культуру, но различались по внутренней социально-политической организации. [75] Накануне испанского завоевания нагорья Гватемалы находились под властью нескольких могущественных государств майя. [76] Киче создали небольшую империю , охватывающую большую часть западного Гватемальского нагорья и соседнюю прибрежную равнину Тихого океана. Однако в течение десятилетий, предшествовавших испанскому завоеванию, королевство Какчикель неуклонно разрушало королевство Киче. [77]
В 1511 году испанская каравелла потерпела крушение в Карибском море, и около дюжины выживших высадились на побережье Юкатана. Их схватил владыка майя, и большинство из них были принесены в жертву , хотя двое сбежали. С 1517 по 1519 год три отдельные испанские экспедиции исследовали побережье Юкатана и участвовали в ряде сражений с жителями майя. [78] После того, как столица ацтеков Теночтитлан пала перед испанцами в 1521 году, Эрнан Кортес отправил Педро де Альварадо в Гватемалу со 180 кавалеристами, 300 пехотинцами, 4 пушками и тысячами союзных воинов из центральной Мексики; [79] они прибыли в Соконуско в 1523 году. [80] Столица киче, Кумаркадж, пала перед Альварадо в 1524 году. [81] Вскоре после этого испанцы были приглашены в качестве союзников в Ишимче , столицу какчикель-майя. [82] Хорошие отношения не продлились долго из-за чрезмерных требований испанцев в качестве дани, и город был заброшен несколько месяцев спустя. [83] За этим последовало падение Сакулеу , столицы мам-майя, в 1525 году . [84] Франсиско де Монтехо и его сын, Франсиско де Монтехо Младший , начали длинную серию кампаний против политических образований полуострова Юкатан в 1527 году и, наконец, завершили завоевание северной части полуострова в 1546 году. [85] Это оставило независимыми только королевства майя в бассейне Петен. [86] В 1697 году Мартин де Урсуа начал наступление на столицу Ицы Нохпетен , и последний независимый город майя пал под натиском испанцев. [87]
Испанское завоевание уничтожило большинство определяющих черт цивилизации майя. Однако многие деревни майя оставались вдали от испанской колониальной власти и по большей части продолжали управлять своими делами самостоятельно. Общины майя и нуклеарная семья поддерживали свою традиционную повседневную жизнь. [88] Основная мезоамериканская диета из кукурузы и бобов сохранялась, хотя сельскохозяйственное производство было улучшено благодаря внедрению стальных инструментов. Традиционные ремесла, такие как ткачество, керамика и плетение корзин, продолжали практиковаться. Общественные рынки и торговля местными продуктами продолжались еще долгое время после завоевания. Иногда колониальная администрация поощряла традиционную экономику, чтобы извлекать дань в виде керамики или хлопчатобумажных тканей, хотя они обычно изготавливались по европейским спецификациям. Верования и язык майя оказались устойчивыми к изменениям, несмотря на энергичные усилия католических миссионеров. [89] 260-дневный ритуальный календарь цолкин продолжает использоваться в современных общинах майя в высокогорьях Гватемалы и Чьяпаса, [90] и миллионы носителей языка майя населяют территорию, на которой их предки развивали свою цивилизацию. [91]
Агенты католической церкви написали подробные отчеты о майя, в поддержку своих усилий по христианизации и поглощению майя Испанской империей. [92] За этим последовали различные испанские священники и колониальные чиновники, которые оставили описания руин, которые они посетили в Юкатане и Центральной Америке. [93] В 1839 году американский путешественник и писатель Джон Ллойд Стивенс отправился посетить ряд мест майя с английским архитектором и чертежником Фредериком Катервудом . [94] Их иллюстрированные отчеты о руинах вызвали большой общественный интерес и привлекли к майя внимание всего мира. [92] В конце 19 века были записаны и восстановлены этноисторические отчеты о майя, а также сделаны первые шаги в расшифровке иероглифов майя. [95]
Последние два десятилетия XIX века ознаменовались рождением современной научной археологии в регионе майя благодаря кропотливой работе Альфреда Модсли и Теоберто Малера . [96] К началу XX века Музей Пибоди спонсировал раскопки в Копане и на полуострове Юкатан. [97] В первые два десятилетия XX века были достигнуты успехи в расшифровке календаря майя и идентификации божеств, дат и религиозных концепций. [98] С 1930-х годов археологические исследования резко возросли, и по всему региону майя проводились крупномасштабные раскопки. [99]
В 1960-х годах майянист Дж. Эрик С. Томпсон продвигал идеи о том, что города майя были по сути пустующими церемониальными центрами, обслуживающими рассеянное по лесу население, и что цивилизация майя управлялась мирными астрономами-жрецами. [100] Эти идеи начали рушиться с крупными достижениями в расшифровке письменности в конце 20-го века, пионерами которой были Генрих Берлин, Татьяна Проскурякова и Юрий Кнорозов . [101] С прорывами в понимании письменности майя с 1950-х годов тексты раскрыли воинственную деятельность классических королей майя, подрывая представление о майя как о мирных существах. [102]
В отличие от ацтеков и инков , политическая система майя никогда не объединяла всю культурную область майя в единое государство или империю. Скорее, на протяжении всей своей истории область майя содержала различную смесь политической сложности, которая включала как государства, так и вождества . Эти политии сильно колебались в своих отношениях друг с другом и были вовлечены в сложную сеть соперничества, периодов господства или подчинения, вассальной зависимости и союзов. Временами различные политии достигали регионального господства, такие как Калакмуль, Караколь , Майяпан и Тикаль. Первые надежно засвидетельствованные политии сформировались в низинах майя в 9 веке до н. э. [103]
В позднем доклассическом периоде политическая система майя слилась в теополитическую форму, где элитарная идеология [ необходимо разъяснение ] оправдывала власть правителя и подкреплялась публичным показом, ритуалом и религией. [104] Божественный царь был центром политической власти, осуществляя окончательный контроль над административными, экономическими, судебными и военными функциями. Божественная власть, вложенная в правителя, была такова, что царь мог мобилизовать как аристократию, так и простолюдинов для выполнения огромных инфраструктурных проектов, по-видимому, без полиции или постоянной армии. [105] Некоторые политии занимались стратегией усиления администрации и заполнения административных должностей лояльными сторонниками, а не кровными родственниками. [106] Внутри политии центры среднего населения играли ключевую роль в управлении ресурсами и внутренних конфликтах. [107]
Политический ландшафт майя был очень сложным, и элита майя занималась политическими интригами, чтобы получить экономическое и социальное преимущество над соседями. [108] В поздней классике некоторые города установили длительный период господства над другими крупными городами, например, господство Каракола над Наранхо в течение полувека. В других случаях вокруг доминирующего города формировались свободные сети альянсов. [109] Приграничные поселения, обычно расположенные примерно на полпути между соседними столицами, часто меняли лояльность в течение своей истории и временами действовали независимо. [110] Доминирующие столицы взимали дань в виде предметов роскоши с покоренных населенных пунктов. [111] Политическая власть подкреплялась военной мощью, а захват и унижение вражеских воинов играли важную роль в культуре элиты. Преобладающее чувство гордости и чести среди воинской аристократии могло привести к длительным распрям и вендеттам, что вызывало политическую нестабильность и фрагментацию политий. [112]
С раннего доклассического периода общество майя было резко разделено на элиту и простолюдинов. По мере того, как население увеличивалось с течением времени, различные секторы общества становились все более специализированными, а политическая организация все более сложной. [113] К позднему классическому периоду, когда население чрезвычайно выросло и сотни городов были связаны в сложную сеть политических иерархий, богатый сегмент общества умножился. [114] Возможно, сформировался средний класс, который включал ремесленников, низкоранговых жрецов и чиновников, торговцев и солдат. Простолюдины включали фермеров, слуг, рабочих и рабов. [115] Согласно истории коренных народов, земля принадлежала общине знатных домов или кланов . Такие кланы считали, что земля была собственностью предков, и связи между землей и предками укреплялись захоронением мертвых в жилых комплексах. [116]
Классическое правление майя было сосредоточено на королевской культуре, которая отображалась во всех областях классического искусства майя. Король был верховным правителем и имел полубожественный статус, который делал его посредником между миром смертных и миром богов. С самых ранних времен короли были специально отождествлены с молодым богом кукурузы , чей дар кукурузы был основой мезоамериканской цивилизации. Королевская преемственность майя была патрилинейной , и королевская власть переходила к королевам только тогда, когда иное привело бы к исчезновению династии. Как правило, власть передавалась старшему сыну. Молодого принца называли chʼok («юноша»), хотя позже это слово стало обозначать дворянство в целом. Королевского наследника называли bʼaah chʼok («главный юноша»). Различные моменты в детстве принца были отмечены ритуалом; наиболее важным был обряд кровопускания в возрасте пяти или шести лет. Хотя принадлежность к королевской крови имела первостепенное значение, наследник также должен был быть успешным военачальником, что было продемонстрировано взятием пленников. Возведение на престол нового короля было весьма сложной церемонией, включающей ряд отдельных актов, которые включали возведение на трон на подушке из шкуры ягуара , человеческое жертвоприношение и получение символов королевской власти, таких как головная повязка с нефритовым изображением так называемого «бога-шута», сложный головной убор, украшенный перьями кетцаля , и скипетр, представляющий бога Кавиила . [118]
Политическое управление майя, основанное на королевском дворе, не было бюрократическим по своей природе. Правительство было иерархическим, и официальные должности спонсировались высокопоставленными членами аристократии; чиновники, как правило, продвигались на более высокие уровни должности в течение своей жизни. Чиновников называют «принадлежащими» их спонсору, и эти отношения продолжались даже после смерти спонсора. [119] Королевский двор майя был ярким и динамичным политическим институтом. [120] Не было универсальной структуры для королевского двора майя, вместо этого каждое государство формировало королевский двор, который подходил для его собственного индивидуального контекста. [121] Эпиграфисты, переводившие классические надписи майя, выявили ряд королевских и дворянских титулов . Ajaw обычно переводится как «господин» или «король». В раннюю классику ajaw был правителем города. Позже, с ростом социальной сложности, ajaw был членом правящего класса, и в крупном городе могло быть более одного, каждый из которых управлял разными районами. [122] Верховные правители отличались от расширенной знати, добавляя слово kʼuhul к своему титулу ajaw . Kʼuhul ajaw был «божественным господином», изначально принадлежавшим королям самых престижных и древних королевских линий. [123] Kalomte был королевским титулом, точное значение которого еще не расшифровано, но его носили только самые могущественные короли самых сильных династий. Он указывал на сюзерена, или верховного короля , и использовался только в классический период. [124] К позднему классическому периоду абсолютная власть kʼuhul ajaw ослабла, и политическая система диверсифицировалась, включив в себя более широкую аристократию, которая к этому времени, возможно, непропорционально расширилась. [125]
Саджал был рангом ниже аджава и указывал на подчиненного лорда. Саджал был лордом второго или третьего уровня, подчиняясь аджаву , который сам мог быть подчинен каломте . [ 122] Саджал часто был военным капитаном или региональным губернатором, и надписи часто связывают титул саджала с войной; они часто упоминаются как держатели военнопленных. [127] Саджал означало « тот , кого боятся». [128] Титулы ах ц'ихб и ах ч'уль хун оба связаны с писцами. Ах ц'ихб был королевским писцом, обычно членом королевской семьи; ah chʼul hun был Хранителем Священных Книг, титул, который тесно связан с титулом ajaw , указывая на то, что ajaw всегда носил титул ah chʼul hun одновременно. [129] Другими придворными титулами, функции которых не совсем понятны, были yajaw kʼahk' («Владыка Огня»), tiʼhuun и ti'sakhuun . Последние два могут быть вариациями одного и того же титула, [130] и Марк Зендер предположил, что носитель этого титула мог быть представителем правителя. [131] Придворные титулы в подавляющем большинстве ориентированы на мужчин, и в тех относительно редких случаях, когда они применяются к женщине, они, по-видимому, используются в качестве почетных обращений к королевской особе женского пола. [132] Титулованная элита часто ассоциировалась с определенными сооружениями в иероглифических надписях городов классического периода, указывая на то, что такие должностные лица либо владели этим сооружением, либо что сооружение было важным центром их деятельности. [133] Лакам , или знаменосец, был, возможно, единственным неэлитным обладателем должности при королевском дворе. [ 119] Лакам был обнаружен только в крупных местах, и, по-видимому, он отвечал за налогообложение местных округов. [119]
Различные фракции могли существовать в королевском дворе. Кухул ахав и его семья могли бы сформировать центральную базу власти, но другими важными группами были жречество, военная аристократия и другие аристократические придворные. Там, где существовали правящие советы, как в Чичен-Ице и Копане, они могли образовать дополнительную фракцию. Соперничество между различными фракциями могло привести к динамическим политическим институтам, поскольку компромиссы и разногласия были разыграны. В такой обстановке публичное представление было жизненно важным. Такие представления включали ритуальные танцы , представление военнопленных, подношение дани, человеческие жертвоприношения и религиозный ритуал. [134]
По оценкам, простолюдины составляли более 90% населения, но о них известно относительно немного. Их дома, как правило, строились из скоропортящихся материалов, и их останки оставили мало следов в археологических записях. Некоторые жилища простолюдинов были возведены на низких платформах, и их можно идентифицировать, но неизвестное количество домов простолюдинов не было. Такие жилища с низким статусом можно обнаружить только с помощью обширных дистанционных обследований, по-видимому, пустой местности. [135] Диапазон простолюдинов был широк; он состоял из всех, кто не был благородного происхождения, и поэтому включал всех, от самых бедных фермеров до богатых ремесленников и простолюдинов, назначенных на бюрократические должности. [136] Простолюдины занимались основными видами производственной деятельности, включая производство продуктов, предназначенных для использования элитой, таких как хлопок и какао , а также сельскохозяйственных культур для собственного потребления и утилитарных предметов, таких как керамика и каменные орудия. [137] Простолюдины принимали участие в войнах и могли продвигаться в социальном плане, доказав, что они выдающиеся воины. [138] Простолюдины платили налоги элите в виде основных товаров, таких как кукуруза, мука и дичь. [111] Вполне вероятно, что трудолюбивые простолюдины, которые демонстрировали исключительные навыки и инициативу, могли стать влиятельными членами общества майя. [139]
Война была распространена в мире майя. Военные кампании начинались по разным причинам, включая контроль над торговыми путями и данью, набеги для захвата пленников, масштабирование вплоть до полного уничтожения вражеского государства. Мало что известно о военной организации майя, логистике или обучении. Война изображается в искусстве майя с классического периода, а войны и победы упоминаются в иероглифических надписях. [140] К сожалению, надписи не содержат информации о причинах войны или форме, которую она принимала. [141] В VIII–IX веках интенсивные войны привели к краху королевств региона Петексбатун на западе Петена. [141] Быстрое оставление Агуатеки ее жителями предоставило редкую возможность изучить остатки оружия майя на месте . [142] Агуатека была взята штурмом неизвестными врагами около 810 г. н. э., которые преодолели ее грозную оборону и сожгли королевский дворец. Элитные жители города либо бежали, либо были захвачены в плен и больше не возвращались, чтобы забрать свое брошенное имущество. Жители периферии вскоре покинули это место. Это пример интенсивной войны, которую вел враг с целью уничтожить государство майя, а не покорить его. Исследования в Агуатеке показали, что воины классического периода были в основном членами элиты. [143]
Еще в доклассический период правитель государства майя должен был быть выдающимся военачальником и изображался с трофейными головами, висящими на поясе. В классический период такие трофейные головы больше не появлялись на поясе царя, но царей классического периода часто изображали стоящими над униженными военнопленными. [140] Вплоть до конца постклассического периода цари майя были военными капитанами. Надписи майя классического периода показывают, что побежденный царь мог быть схвачен, подвергнут пыткам и принесен в жертву. [138] Испанцы записали, что вожди майя вели учет перемещений войск в нарисованных книгах. [144]
Результат успешной военной кампании мог варьироваться в зависимости от его воздействия на побежденное государство. В некоторых случаях целые города были разграблены и никогда не заселены, как в Агуатеке. [145] В других случаях победители захватывали побежденных правителей, их семьи и богов-покровителей. Захваченные дворяне и их семьи могли быть заключены в тюрьму или принесены в жертву. В наименее суровом конце шкалы побежденное государство было обязано платить дань победителю. [146]
В период контакта некоторые военные должности занимали члены аристократии, и они передавались по наследству по отцовской линии. Вероятно, что специализированные знания, присущие конкретной военной роли, передавались преемнику, включая стратегию, ритуал и военные танцы. [138] Армии майя периода контакта были высокодисциплинированными, и воины участвовали в регулярных учебных упражнениях и учениях; каждый трудоспособный взрослый мужчина был доступен для военной службы. Государства майя не содержали постоянных армий; воины набирались местными чиновниками, которые отчитывались перед назначенными военными лидерами. Были также отряды постоянных наемников, которые следовали за постоянными лидерами. [147] Однако большинство воинов не были постоянными и в первую очередь были земледельцами; потребности их урожая обычно были важнее войны. [148] Война майя была направлена не столько на уничтожение врага, сколько на захват пленных и грабеж. [149]
Существуют некоторые свидетельства классического периода, что женщины играли вспомогательную роль в войне, но они не выступали в качестве военных офицеров, за исключением редких правящих королев. [150] К постклассическому периоду местные хроники предполагают, что женщины иногда сражались в битвах. [138]
Атлатль (копьеметалка) был представлен майяскому региону Теотиуаканом в раннюю классику. [152] Это была палка длиной 0,5 метра (1,6 фута) с выемкой на конце для удержания дротика или копья . [153] Палка использовалась для запуска снаряда с большей силой и точностью , чем простое метание его рукой. [152] Доказательства в виде каменных наконечников лезвий, найденных в Агуатеке, указывают на то, что дротики и копья были основным оружием классического майяского воина. [154] Простолюдины использовали духовые трубки на войне, которые также служили им охотничьим оружием. [152] Лук и стрелы использовались древними майя как для войны, так и для охоты. [141] Хотя они присутствовали в майяском регионе в классический период, их использование в качестве оружия войны не было предпочтительным; [155] они не стали распространенным оружием до постклассического периода. [152] Майя Контактного периода также использовали двуручные мечи, изготовленные из прочного дерева с лезвием, сделанным из вставного обсидиана, [156] похожие на ацтекские макуауитли . Воины майя носили доспехи в виде стеганого хлопка, который был вымочен в соленой воде для придания ему жесткости; получившаяся броня выгодно отличалась от стальной брони, которую носили испанцы, когда они завоевывали регион. [157] Воины носили деревянные или из шкур животных щиты, украшенные перьями и шкурами животных. [148]
Торговля была ключевым компонентом общества майя и в развитии цивилизации майя. Города, которые росли, чтобы стать самыми важными, обычно контролировали доступ к жизненно важным торговым товарам или путям переправы. Такие города, как Каминальхуйу и Кумаркадж в Гватемальском нагорье и Чальчуапа в Сальвадоре, по-разному контролировали доступ к источникам обсидиана в разные моменты истории майя. [158] Майя были основными производителями хлопка , который использовался для изготовления текстиля, продаваемого по всей Мезоамерике. [159] Самые важные города на севере полуострова Юкатан контролировали доступ к источникам соли. [158] В постклассический период майя занимались процветающей работорговлей с более широкой Мезоамерикой. [160]
Майя занимались торговлей на большие расстояния по всему региону майя, а также по всей Мезоамерике и за ее пределами. В качестве иллюстрации, раннеклассический торговый квартал майя был идентифицирован в отдаленном мегаполисе Теотиуакан в центральной Мексике. [161] В Мезоамерике за пределами области майя торговые пути были особенно сосредоточены на центральной Мексике и побережье залива. В раннеклассический период Чичен-Ица был центром обширной торговой сети, которая импортировала золотые диски из Колумбии и Панамы , а также бирюзу из Лос-Серрильос, Нью-Мексико . Торговля на большие расстояния как предметами роскоши, так и утилитарными товарами, вероятно, контролировалась королевской семьей. Престижные товары, полученные в результате торговли, использовались как для потребления правителем города, так и в качестве роскошных подарков для укрепления лояльности вассалов и союзников. [158]
Торговые пути не только поставляли физические товары, они способствовали перемещению людей и идей по всей Мезоамерике. [162] Изменения в торговых путях происходили с ростом и падением важных городов в регионе майя и были выявлены при каждой крупной реорганизации цивилизации майя, такой как рост доклассической цивилизации майя, переход к классической и крах терминальной классической цивилизации. [158] Даже испанское завоевание не сразу прекратило всю торговую деятельность майя; [158] например, контактный период Манче Чоль торговал престижными культурами какао, аннато и ванили в колониальном Верапасе. [163]
Мало что известно о торговцах майя, хотя они изображены на керамике майя в изысканной знатной одежде, так что по крайней мере некоторые из них были членами элиты. В период контактов знать майя принимала участие в дальних торговых экспедициях. [164] Большинство торговцев были представителями среднего класса, но в основном занимались местной и региональной торговлей, а не престижной дальней торговлей, которая была прерогативой элиты. [165] Путешествие торговцев на опасную чужую территорию сравнивалось с проходом через подземный мир ; божествами-покровителями торговцев были два бога подземного мира , несущие рюкзаки. Когда торговцы путешествовали, они красили себя в черный цвет, как их боги-покровители, и ходили тяжело вооруженными. [161]
У майя не было вьючных животных, поэтому все торговые товары перевозились на спинах носильщиков при движении по суше; если торговый путь следовал по реке или по побережью, то товары перевозились в каноэ. [166] Значительное торговое каноэ майя, сделанное из большого выдолбленного ствола дерева, было обнаружено у берегов Гондураса во время четвертого путешествия Христофора Колумба . Каноэ было 2,5 метра (8,2 фута) в ширину и приводилось в движение 25 гребцами. Перевозимые торговые товары включали какао, обсидиан, керамику, текстиль, а также медные колокольчики и топоры. [167] Какао использовалось в качестве валюты (хотя и не исключительно), и его стоимость была такова, что подделка происходила путем удаления мякоти из стручка и набивания его землей или кожурой авокадо . [168]
Рынки трудно идентифицировать археологически. [169] Однако испанцы сообщили о процветающей рыночной экономике , когда они прибыли в регион. [170] В некоторых городах классического периода археологи предварительно определили формальную архитектуру каменной кладки в стиле аркад и параллельные ряды разбросанных камней в качестве постоянных оснований рыночных прилавков. [171] Исследование 2007 года сравнило почвы с современного гватемальского рынка с предполагаемым древним рынком в Чунчукмиле ; необычно высокие уровни цинка и фосфора на обоих участках указывали на схожую активность в производстве продуктов питания и продаже овощей. Рассчитанная плотность рыночных прилавков в Чунчукмиле убедительно свидетельствует о том, что процветающая рыночная экономика уже существовала в раннюю классику. [172] Археологи предварительно определили рынки во все большем количестве городов майя с помощью сочетания археологии и анализа почвы. [173] Когда прибыли испанцы, в постклассических городах в горной местности на постоянных площадях были рынки, на которых находились должностные лица, решавшие споры, обеспечивавшие соблюдение правил и собиравшие налоги. [174]
Искусство майя по сути является искусством королевского двора. Оно почти исключительно связано с элитой майя и их миром. Искусство майя создавалось как из скоропортящихся, так и из нескоропортящихся материалов и служило для связи майя с их предками. Хотя сохранившееся искусство майя представляет собой лишь небольшую часть искусства, созданного майя, оно представляет более широкий спектр тем, чем любая другая художественная традиция в Америке. [177] Искусство майя имеет множество региональных стилей и является уникальным в древней Америке, поскольку содержит повествовательный текст. [178] Лучшее сохранившееся искусство майя относится к позднему классическому периоду. [179]
Майя отдавали предпочтение зеленому или сине-зеленому цвету и использовали одно и то же слово для синего и зеленого цветов. Соответственно, они высоко ценили яблочно-зеленый нефрит и другие зеленые камни , связывая их с богом солнца К'инич Аджау . Они создавали артефакты, включавшие в себя тонкие тессеры и бусины, а также резные головы весом 4,42 кг (9,7 фунта). [180] Знать майя практиковала стоматологическую модификацию , и некоторые лорды носили инкрустированный нефрит в зубах. Мозаичные погребальные маски также могли быть сделаны из нефрита, например, маска К'инич Джанааб' Пакаля , короля Паленке. [181]
Каменная скульптура майя появилась в археологических записях как полностью развитая традиция, что предполагает, что она могла развиться из традиции скульптуры из дерева. [183] Из-за биоразлагаемости древесины корпус деревянных изделий майя почти полностью исчез. Несколько сохранившихся деревянных артефактов включают трехмерные скульптуры и иероглифические панели. [184] Каменные стелы майя широко распространены в городских постройках, часто в паре с низкими круглыми камнями, называемыми в литературе алтарями. [185] Каменная скульптура также принимала другие формы, такие как известняковые рельефные панели в Паленке и Пьедрас-Неграс . [186] В Яшчилане, Дос-Пиласе, Копане и других местах каменные лестницы были украшены скульптурой. [187] Иероглифическая лестница в Копане представляет собой самый длинный сохранившийся иероглифический текст майя и состоит из 2200 отдельных глифов. [188]
Крупнейшие скульптуры майя представляли собой архитектурные фасады, выполненные из штукатурки. Грубая форма была выложена на простом гипсовом базовом покрытии на стене, а трехмерная форма была создана с использованием небольших камней. Наконец, это было покрыто штукатуркой и отлито в готовую форму; формы человеческого тела были сначала смоделированы из штукатурки, а их костюмы были добавлены позже. Окончательная штукатурная скульптура затем была ярко раскрашена. [189] Гигантские штукатурные маски использовались для украшения фасадов храмов в поздний доклассический период, и такое украшение продолжалось в классический период. [190]
У майя была давняя традиция настенной живописи; богатые полихромные фрески были раскопаны в Сан-Бартоло, датируемые между 300 и 200 годами до н. э. [191] Стены были покрыты штукатуркой, а полихромные узоры были нарисованы на гладкой поверхности. Большинство таких фресок не сохранились, но ранние классические гробницы, расписанные кремовым, красным и черным, были раскопаны в Караколе, Рио-Асуле и Тикале. Среди наиболее сохранившихся фресок - полноразмерная серия позднеклассических картин в Бонампаке . [192]
Кремень , кремень и обсидиан служили утилитарным целям в культуре майя, но многие изделия были искусно обработаны в формы, которые никогда не предназначались для использования в качестве инструментов. [194] Эксцентричные кремни являются одними из лучших литических артефактов, созданных древними майя. [195] Их было технически очень сложно изготовить, [196] требуя значительного мастерства со стороны ремесленника. Большие обсидиановые эксцентрики могут достигать более 30 сантиметров (12 дюймов) в длину. [197] Их фактическая форма значительно различается, но они, как правило, изображают человеческие, животные и геометрические формы, связанные с религией майя . [196] Эксцентричные кремни демонстрируют большое разнообразие форм, таких как полумесяцы, кресты, змеи и скорпионы. [198] Самые большие и сложные образцы показывают несколько человеческих голов, причем меньшие головы иногда ответвляются от большей. [199]
Текстиль майя очень плохо представлен в археологических записях, хотя по сравнению с другими доколумбовыми культурами, такими как ацтеки и регион Анд , вполне вероятно, что они были предметами высокой ценности. [200] Были обнаружены обрывки текстиля, но лучшим доказательством текстильного искусства является то, что они представлены в других средствах массовой информации, таких как расписные фрески или керамика. Такие вторичные представления показывают элиту двора майя, украшенную роскошными тканями, как правило, это был хлопок, но также показаны шкуры ягуара и оленя. [201]
Керамика — наиболее часто сохранившийся тип искусства майя. Майя не знали гончарного круга , и сосуды майя создавались путем сворачивания рулонов глины в желаемую форму. Керамика майя не глазировалась, хотя часто имела тонкую отделку, полученную путем полировки. Керамика майя расписывалась глиняными шликерами, смешанными с минералами и цветными глинами. Древние методы обжига майя еще предстоит воспроизвести. [202] В позднеклассических гробницах на острове Хайна , на севере Юкатана, было раскопано множество чрезвычайно тонких керамических фигурок . Они имеют высоту от 10 до 25 сантиметров (от 3,9 до 9,8 дюймов) и были вручную вылеплены с изысканными деталями. [203] Полихромный керамический корпус в стиле Ик , включая тонко расписанные тарелки и цилиндрические сосуды, возник в позднеклассическом Мотуле де Сан-Хосе. Он включает в себя набор особенностей, таких как иероглифы, нарисованные розовым или бледно-красным цветом, и сцены с танцорами в масках. Одной из самых отличительных особенностей является реалистичное изображение субъектов, как они выглядели в жизни. Тематика сосудов включает в себя придворную жизнь региона Петен в 8 веке нашей эры, такую как дипломатические встречи, пиры, кровопускание, сцены воинов и жертвоприношения военнопленных. [204]
Кости, как человеческие, так и животные, также подвергались скульптурным работам; человеческие кости могли быть трофеями или реликвиями предков. [183] Майя ценили раковины Spondylus и обрабатывали их, чтобы удалить белую внешнюю оболочку и шипы, чтобы обнажить прекрасную оранжевую внутреннюю часть. [205] Около 10 века н. э. металлургия пришла в Мезоамерику из Южной Америки, и майя начали изготавливать небольшие предметы из золота, серебра и меди. Майя обычно ковали листовой металл в такие предметы, как бусины, колокольчики и диски. В последние столетия перед испанским завоеванием майя начали использовать метод выплавляемого воска для литья небольших металлических деталей. [206]
Одной из плохо изученных областей народного искусства майя является граффити . [207] Дополнительные граффити, не являющиеся частью запланированного украшения, были вырезаны на штукатурке внутренних стен, полов и скамей в самых разных зданиях, включая храмы, резиденции и кладовые. Граффити были зарегистрированы в 51 месте майя, особенно сгруппированных в бассейне Петен и южном Кампече, а также в регионе Ченес на северо-западе Юкатана. В Тикале, где было зафиксировано большое количество граффити, тематика включает рисунки храмов, людей, божеств, животных, знамен, носилок и тронов. Граффити часто были нанесены хаотично, с рисунками, накладывающимися друг на друга, и демонстрируют смесь грубого, неподготовленного искусства и примеров художников, знакомых с художественными условностями классического периода. [208]
Майя создали огромное множество сооружений и оставили обширное архитектурное наследие. Архитектура майя также включает в себя различные формы искусства и иероглифические тексты. Каменная архитектура, построенная майя, свидетельствует о ремесленной специализации в обществе майя, централизованной организации и политических средствах мобилизации большой рабочей силы. Подсчитано, что для строительства большой элитной резиденции в Копане потребовалось приблизительно 10 686 человеко-дней , что сопоставимо с 67 человеко-днями для хижины простолюдина. [209] Далее подсчитано, что 65% труда, необходимого для строительства резиденции знати, было использовано на добычу, транспортировку и отделку камня, используемого в строительстве, и 24% труда потребовалось для изготовления и нанесения штукатурки на основе известняка. В целом, подсчитано, что для строительства резиденции этого одного знатного человека в Копане потребовалось от двух до трех месяцев, при этом было задействовано от 80 до 130 штатных рабочих. Город классического периода, такой как Тикаль, был раскинут на площади более 20 квадратных километров (7,7 квадратных миль), с городским ядром, охватывающим 6 квадратных километров (2,3 квадратных миль). Труд, необходимый для строительства такого города, был огромен и исчислялся многими миллионами человеко-дней. [210] Самые массивные сооружения, когда-либо возведенные майя, были построены в доклассический период. [211] Специализация ремесла потребовала бы преданных своему делу каменщиков и штукатуров к позднему доклассическому периоду, а также потребовала бы планировщиков и архитекторов. [210]
Города майя не были формально спланированы и подвергались нерегулярному расширению с бессистемным добавлением дворцов, храмов и других зданий. [212] Большинство городов майя имели тенденцию расти наружу от центра и вверх, поскольку новые структуры накладывались на предыдущую архитектуру. [213] Города майя обычно имели церемониальный и административный центр, окруженный обширным нерегулярным разрастанием жилых комплексов. [212] Центры всех городов майя имели священные районы, иногда отделенные от близлежащих жилых районов стенами. [214] Эти районы содержали пирамидальные храмы и другую монументальную архитектуру, посвященную элитной деятельности, такую как базальные платформы, которые поддерживали административные или элитные жилые комплексы. Скульптурные памятники были возведены для записи деяний правящей династии. Городские центры также имели площади, священные площадки для игры в мяч и здания, используемые в качестве рынков и школ. [215] Часто дамбы связывали центр с отдаленными районами города. [214] Некоторые из этих классов архитектуры образовывали меньшие группы в отдаленных районах города, которые служили священными центрами для некоролевских родов. Районы, прилегающие к этим священным комплексам, включали жилые комплексы, в которых жили богатые роды. Самые большие и богатые из этих элитных комплексов иногда обладали скульптурой и искусством ремесла, равным королевскому искусству. [215]
Церемониальный центр города майя был местом, где жила правящая элита, и где выполнялись административные функции города вместе с религиозными церемониями. Это было также место, где жители города собирались для общественных мероприятий. [212] Элитные жилые комплексы занимали лучшие земли вокруг центра города, в то время как резиденции простолюдинов были разбросаны дальше от церемониального центра. Жилые единицы были построены на вершине каменных платформ, чтобы поднять их выше уровня паводковых вод сезона дождей. [216]
Майя строили свои города с помощью неолитической технологии; [217] они строили свои сооружения как из скоропортящихся материалов, так и из камня. Точный тип камня, используемого в строительстве каменной кладки, варьировался в зависимости от местных ресурсов, и это также влияло на стиль строительства. На обширной территории майя известняк был доступен немедленно. [218] Местный известняк относительно мягкий, когда его только что вырубили, но затвердевает под воздействием. Было большое разнообразие в качестве известняка, при этом качественный камень был доступен в регионе Усумасинта; на севере Юкатана известняк, используемый в строительстве, был относительно низкого качества. [217] В Копане использовался вулканический туф , а в соседнем Киригуа использовался песчаник . [218] В Комалькалько , где подходящего камня не было на месте, [219] использовались обожженные кирпичи . [218] Известняк обжигали при высоких температурах для производства цемента, гипса и штукатурки. [219] Для герметизации каменной кладки использовался цемент на основе извести, а каменные блоки формировались с помощью абразивного воздействия веревки и воды, а также с помощью обсидиановых инструментов. Майя не использовали функциональное колесо, поэтому все грузы перевозились на носилках, баржах или катились по бревнам. Тяжелые грузы поднимались с помощью веревки, но, вероятно, без использования шкивов. [217]
Древесина использовалась для балок и перемычек , даже в каменных конструкциях. [220] На протяжении всей истории майя обычные хижины и некоторые храмы продолжали строиться из деревянных столбов и соломы. Также применялся саман ; он состоял из глины, укрепленной соломой, и применялся в качестве покрытия на плетеных из палок стенах хижин, даже после развития каменных конструкций. В южной области майя саман использовался в монументальной архитектуре, когда не было подходящего камня в наличии. [219]
Великие города цивилизации майя состояли из пирамидальных храмов, дворцов, площадок для игры в мяч, сакбеобов (мосты), патио и площадей. Некоторые города также обладали обширными гидравлическими системами или оборонительными стенами. Внешние поверхности большинства зданий были окрашены либо в один или несколько цветов, либо с изображениями. Многие здания были украшены скульптурами или расписными лепными рельефами. [221]
Эти комплексы обычно располагались в центре участка, рядом с главной площадью. Дворцы майя состояли из платформы, поддерживающей многокомнатную структуру. Термин акрополь в контексте майя относится к комплексу сооружений, построенных на платформах разной высоты. Дворцы и акрополи были по сути элитными жилыми комплексами. Они, как правило, простирались горизонтально в отличие от возвышающихся пирамид майя и часто имели ограниченный доступ. Некоторые сооружения в акрополях майя поддерживали гребни крыши . В комнатах часто были каменные скамьи для сна, а отверстия указывают на то, где когда-то висели занавески. Большие дворцы, такие как в Паленке, могли быть оборудованы водоснабжением, а бани для пота часто находились внутри комплекса или поблизости. В раннюю классику правителей иногда хоронили под комплексом акрополя. [223] Некоторые комнаты во дворцах были настоящими тронными залами; в королевском дворце Паленке было несколько тронных залов, которые использовались для важных событий, включая инаугурацию новых королей. [224]
Дворцы обычно располагаются вокруг одного или нескольких дворов, а их фасады обращены внутрь; некоторые образцы украшены скульптурой. [225] Некоторые дворцы имеют связанные с ними иероглифические описания, которые идентифицируют их как королевские резиденции названных правителей. Существует множество доказательств того, что дворцы были гораздо больше, чем просто элитные резиденции, и что в них происходил целый ряд придворных мероприятий, включая аудиенции, официальные приемы и важные ритуалы. [226]
Храмы иногда упоминались в иероглифических текстах как kʼuh nah , что означает «дом бога». Храмы возводились на платформах, чаще всего на пирамиде. Самые ранние храмы, вероятно, были соломенными хижинами, построенными на низких платформах. К позднему доклассическому периоду их стены были из камня, а развитие арки карниза позволило заменить соломенные крыши каменными. К классическому периоду крыши храмов увенчивались гребнями, которые увеличивали высоту храма и служили основой для монументального искусства. Храмовые святилища содержали от одной до трех комнат и были посвящены важным божествам. Такое божество могло быть одним из богов- покровителей города или обожествленным предком . [228] В целом, отдельно стоящие пирамиды были святилищами в честь могущественных предков. [229]
Майя были внимательными наблюдателями за солнцем, звездами и планетами. [230] Группы E представляли собой особую схему расположения храмов, которая была относительно распространена в регионе майя; [231] они получили свои названия от Группы E в Уашактуне . [232] Они состояли из трех небольших сооружений, обращенных к четвертому сооружению, и использовались для обозначения солнцестояний и равноденствий . Самые ранние примеры относятся к доклассическому периоду. [231] Комплекс Затерянного мира в Тикале начинался как Группа E, построенная ближе к концу Среднего доклассического периода. [233] Из-за своей природы основная планировка Группы E была постоянной. Сооружение строилось на западной стороне площади; обычно это была радиальная пирамида с лестницами, обращенными в стороны света. Она была обращена на восток через площадь к трем небольшим храмам на дальней стороне. С западной пирамиды было видно, как солнце восходит над этими храмами в дни солнцестояний и равноденствий. [230] Группы E возводились по всей центральной и южной территории майя на протяжении более тысячелетия; не все из них были правильно ориентированы как обсерватории, и их функция могла быть символической. [234]
Помимо E-Groups, майя построили и другие сооружения, предназначенные для наблюдения за движениями небесных тел. [230] Многие здания майя были ориентированы на астрономические тела, включая планету Венера и различные созвездия. [235] [231] Сооружение Караколь в Чичен-Ице представляло собой круглое многоуровневое сооружение с конической надстройкой. Оно имело щелевые окна, которые отмечали движения Венеры. В Копане была возведена пара стел, чтобы отмечать положение заходящего солнца в дни равноденствия. [230]
Триадические пирамиды впервые появились в доклассический период. Они состояли из доминирующей структуры, окруженной двумя меньшими зданиями, обращенными внутрь, все они были установлены на одной базовой платформе. Самая большая известная триадическая пирамида была построена в Эль-Мирадоре в бассейне Петен; она занимает площадь в шесть раз большую, чем площадь, занимаемая Храмом IV, самой большой пирамидой в Тикале. [236] Все три надстройки имеют лестницы, ведущие вверх от центральной площади на вершине базовой платформы. [237] Неизвестно никаких надежно установленных предшественников триадических групп, но они могли развиться из восточного ряда зданий комплексов группы E. [238] Триадическая форма была преобладающей архитектурной формой в регионе Петен в позднем доклассическом периоде. [239] Примеры триадических пирамид известны из 88 археологических памятников. [240] В Накбе есть по крайней мере дюжина примеров триадических комплексов, и четыре крупнейших сооружения в городе являются триадическими по своей природе. [241] В Эль-Мирадоре, вероятно, есть около 36 триадических сооружений. [242] Примеры триадической формы известны даже из Дзибильчалтуна на крайнем севере полуострова Юкатан и Кумаркаджа в высокогорьях Гватемалы. [243] Триадическая пирамида оставалась популярной архитектурной формой в течение столетий после того, как были построены первые образцы; [238] она продолжала использоваться в классический период, а более поздние образцы были найдены в Уашактуне, Караколе, Сейбале , Накуме , Тикале и Паленке. [244] Пример Кумаркаджа является единственным, который был датирован постклассическим периодом. [245] Форма тройного храма триадической пирамиды, по-видимому, связана с мифологией майя . [246]
Площадка для игры в мяч — отличительная форма архитектуры, свойственная всем Мезоамерике. Хотя большинство площадок для игры в мяч у майя относятся к классическому периоду, [247] самые ранние образцы появились около 1000 г. до н. э. на северо-западе Юкатана в период среднего доклассического периода. [248] К моменту контакта с испанцами площадки для игры в мяч использовались только в Гватемальском нагорье, в таких городах, как Кумаркадж и Ишимче. [247] На протяжении всей истории майя площадки для игры в мяч сохраняли характерную форму, состоящую из ɪ-образной формы с центральной игровой зоной, заканчивающейся двумя поперечными концевыми зонами. [249] Центральная игровая зона обычно имеет длину от 20 до 30 метров (от 66 до 98 футов) и окружена двумя боковыми конструкциями, высота которых достигала 3 или 4 метров (от 9,8 до 13,1 фута). [250] Боковые платформы часто поддерживали сооружения, которые могли вмещать привилегированных зрителей. [251] Большая площадка для игры в мяч в Чичен-Ице является крупнейшей в Мезоамерике, ее длина составляет 83 метра (272 фута), ширина — 30 метров (98 футов), а высота стен — 8,2 метра (27 футов). [252]
Хотя города майя имели много общих черт, существовало значительное разнообразие архитектурных стилей. [253] Такие стили находились под влиянием местных строительных материалов, климата, топографии и местных предпочтений. В поздней классике эти местные различия развились в отличительные региональные архитектурные стили. [254]
Стиль архитектуры Центрального Петена смоделирован по образцу великого города Тикаль. Стиль характеризуется высокими пирамидами, поддерживающими святилище на вершине, украшенное гребнем крыши, и доступ к которому осуществляется через единственный дверной проем. Дополнительные особенности - использование пар стела-алтарь и украшение архитектурных фасадов, перемычек и гребней крыши рельефными скульптурами правителей и богов. [254] Одним из лучших образцов архитектуры Центрального Петена является храм Тикаль I. [255] Примерами мест в стиле Центрального Петена являются Алтун Ха , Калакмуль, Холмуль , Икшкун , Накум, Наранхо и Яшха . [256]
Образцом архитектуры в стиле Пуук является Ушмаль. Стиль развивался в горах Пуук на северо-западе Юкатана; во время терминальной классики он распространился за пределы этого основного региона по всему северному полуострову Юкатан. [254] На участках Пуук бутовые ядра были заменены известковым цементом, что привело к укреплению стен, а также укрепило их консольные арки; [257] это позволило городам в стиле Пуук строить отдельно стоящие входные арки. Верхние фасады зданий были украшены предварительно отесанными камнями в виде мозаики, возведенными в качестве облицовки над ядром, образуя сложные композиции длинноносых божеств, таких как бог дождя Чаак и Главное птичье божество . Мотивы также включали геометрические узоры, решетки и катушки, возможно, под влиянием стилей из высокогорной Оахаки , за пределами области майя. Напротив, нижние фасады остались неукрашенными. Гребни на крышах были относительно редки на участках Пуук. [258]
Стиль Ченес очень похож на стиль Пуук, но предшествует использованию мозаичных фасадов региона Пуук. Он отличался полностью украшенными фасадами как на верхних, так и на нижних секциях сооружений. Некоторые дверные проемы были окружены мозаичными масками монстров, представляющих горных или небесных божеств, идентифицируя дверные проемы как входы в сверхъестественное царство. [259] Некоторые здания содержали внутренние лестницы, которые вели на разные уровни. [260] Стиль Ченес чаще всего встречается в южной части полуострова Юкатан, хотя отдельные здания в этом стиле можно найти в других местах полуострова. [259] Примерами мест Ченес являются Дзибильнокак, Хочоб , Санта-Роса-Штампак и Табаскеньо . [260]
Стиль Рио-Бек образует субрегион стиля Ченес [259] , а также содержит элементы стиля Центральный Петен, такие как выступающие гребни на крыше [261] . Его дворцы отличаются декором в виде ложных башен, отсутствием внутренних комнат, крутыми, почти вертикальными лестницами и ложными дверями [262] . Эти башни были украшены масками божеств и были построены для того, чтобы произвести впечатление на зрителя, а не для выполнения какой-либо практической функции. Такие ложные башни встречаются только в регионе Рио-Бек [259] . К местам Рио-Бек относятся Чиканна , Хормигеро и Шпухиль [261] .
Стиль Усумасинта развивался в холмистой местности дренажа Усумасинта. Города использовали склоны холмов для поддержки своей основной архитектуры, как в Паленке и Яшчилане. Места модифицировали сводчатые конструкции, чтобы сделать стены тоньше и иметь несколько входных дверей в храмы. Как и в Петене, гребни на крышах украшали основные сооружения. Дворцы имели несколько входов, которые использовали входы со столбами и перемычками вместо сводчатых конструкций . Во многих местах возводились стелы, но Паленке вместо этого разработал тонко скульптурные панели для украшения своих зданий. [254]
До 2000 г. до н. э. майя говорили на одном языке, который лингвисты назвали протомайяским . [263] Лингвистический анализ реконструированной лексики протомайя предполагает, что изначальная родина протомайя находилась на западе или севере Гватемальского нагорья, хотя доказательства не являются окончательными. [264] Протомайя разделились в доклассический период, образовав основные языковые группы майя, составляющие семью, включая уастекский , большой кичеан , большой кванджобалан , мамейский , целталан-чоланский и юкатекский . [4] Эти группы еще больше разошлись в доколумбовую эпоху, образовав более 30 языков, которые сохранились до наших дней. [265] Язык почти всех классических текстов майя по всей территории майя был идентифицирован как чоланский ; [266] Поздний доклассический текст из Каминальджуйу, в высокогорье, также, по-видимому, был на языке ч'олан или связан с ним. [267] Использование ч'олана в качестве языка текста майя не обязательно указывает на то, что это был язык, обычно используемый местным населением — он мог быть эквивалентом средневековой латыни как ритуальный или престижный язык . [268] Классический ч'олан мог быть престижным языком классической элиты майя, использовавшимся в межгосударственном общении, таком как дипломатия и торговля. [269] К постклассическому периоду юкатекский язык также писался в кодексах майя наряду с ч'оланом. [270]
Система письма майя является одним из выдающихся достижений доколумбовых жителей Америки. [272] Это была самая сложная и высокоразвитая система письма из более чем дюжины систем, которые развивались в Мезоамерике. [273] Самые ранние надписи на идентифицируемом письме майя датируются 300–200 гг. до н. э. в бассейне Петен. [274] Однако этому предшествовало несколько других систем письма Мезоамерики , таких как эпиольмекское и сапотекское письмо . Раннее письмо майя появилось на тихоокеанском побережье Гватемалы к концу I века н. э. или к началу II века. [275] Сходство между истмийским письмом и ранним письмом майя тихоокеанского побережья позволяет предположить, что эти две системы развивались в тандеме. [276] Примерно к 250 г. н. э. письмо майя стало более формализованной и последовательной системой письма. [277]
Католическая церковь и колониальные чиновники, в частности епископ Диего де Ланда , уничтожали тексты майя, где бы они их ни находили, а вместе с ними и знания о письменности майя, но по чистой случайности сохранились четыре неоспоримые доколумбовые книги, датированные постклассическим периодом. Они известны как Мадридский кодекс , Дрезденский кодекс , Парижский кодекс и Кодекс майя Мексики (ранее известный как Кодекс Гролье , подлинность которого до 2018 года была предметом споров). [278] [279] Археологические раскопки, проводимые на местах майя, часто обнаруживают другие фрагменты, прямоугольные куски штукатурки и кусочки краски, которые были кодексами; эти дразнящие останки, однако, слишком сильно повреждены для того, чтобы какие-либо надписи сохранились, большая часть органического материала разложилась. [280] В отношении немногих сохранившихся писаний майя Майкл Д. Коу заявил:
[Н]аши знания о древней мысли майя должны представлять собой лишь малую часть всей картины, поскольку из тысяч книг, в которых был зафиксирован весь объем их знаний и ритуалов, до наших дней сохранилось только четыре (как будто все, что потомки знали о нас, было основано на трех молитвенниках и «Путешествии паломника»).
— Майкл Д. Коу, Майя , Лондон: Темза и Гудзон, 6-е изд., 1999, стр. 199–200.
Большинство сохранившихся доколумбовых письмен майя датируются классическим периодом и содержатся в каменных надписях с мест майя, таких как стелы, или на керамических сосудах. Другие носители включают вышеупомянутые кодексы, лепные фасады, фрески, деревянные перемычки, стены пещер и переносные артефакты, изготовленные из различных материалов, включая кость, ракушки, обсидиан и нефрит. [281]
Система письма майя (часто называемая иероглифами из-за поверхностного сходства с древнеегипетским письмом) [282] является логосиллабической системой письма, объединяющей слоговое письмо фонетических знаков , представляющих слоги, с логограммой, представляющей целые слова. [281] [283] Среди систем письма доколумбового Нового Света письмо майя наиболее точно отражает разговорный язык. [284] В любой момент времени использовалось не более 500 глифов, около 200 из которых (включая вариации) были фонетическими. [281]
Письменность майя использовалась вплоть до прибытия европейцев, ее пик пришелся на классический период. [285] Было обнаружено более 10 000 отдельных текстов, в основном начертанных на каменных памятниках, перемычках, стелах и керамике. [281] Майя также создавали тексты, нарисованные на бумаге, изготовленной из обработанной древесной коры, которая теперь обычно известна под названием на языке науатль аматль и использовалась для создания кодексов . [286] [287] Умение и знание письма майя сохранялись среди слоев населения вплоть до испанского завоевания. Впоследствии эти знания были утеряны в результате воздействия завоевания на общество майя. [288]
Расшифровка и восстановление знаний о письменности майя были длительным и трудоемким процессом. [289] Некоторые элементы были впервые расшифрованы в конце 19-го и начале 20-го века, в основном части, связанные с числами , календарем майя и астрономией. [290] Основные прорывы были сделаны с 1950-х по 1970-е годы и быстро ускорились после этого. [291] К концу 20-го века ученые смогли прочитать большинство текстов майя, и продолжающаяся работа продолжает еще больше прояснять их содержание. [292] [293]
Базовой единицей логосиллабического текста майя является блок глифов, который транскрибирует слово или фразу. Блок состоит из одного или нескольких отдельных глифов, прикрепленных друг к другу для формирования блока глифов, при этом отдельные блоки глифов обычно разделяются пробелом. Блоки глифов обычно располагаются в виде сетки. Для удобства ссылки эпиграфисты ссылаются на блоки глифов слева направо в алфавитном порядке и сверху вниз по номерам. Таким образом, любой блок глифов в фрагменте текста может быть идентифицирован. C4 будет третьим блоком, считая слева, и четвертым блоком, считая сверху вниз. Если памятник или артефакт имеет более одной надписи, обозначения столбцов не повторяются, а продолжаются в алфавитном порядке; если имеется более 26 столбцов, маркировка продолжается как A', B' и т. д. Числовые обозначения строк начинаются с 1 для каждой отдельной единицы текста. [294]
Хотя майянский текст может быть расположен по-разному, обычно он организован в двойные столбцы глифических блоков. Порядок чтения текста начинается с верхнего левого угла (блок A1), продолжается до второго блока в двойном столбце (B1), затем опускается на строку вниз и снова начинается с левой половины двойного столбца (A2), и таким образом продолжается зигзагом. Как только достигнуто дно, надпись продолжается с верхнего левого угла следующего двойного столбца (C1). Там, где надпись заканчивается в одиночном (непарном) столбце, этот последний столбец обычно читается прямо вниз. [294]
Отдельные блоки глифов могут состоять из ряда элементов. Они состоят из основного знака и любых аффиксов. Основные знаки представляют собой основной элемент блока и могут быть существительным , глаголом , наречием , прилагательным или фонетическим знаком . Некоторые основные знаки абстрактны, некоторые являются изображениями объекта, который они представляют, а другие являются «вариантами головы», олицетворениями слова, которое они представляют. Аффиксы представляют собой более мелкие прямоугольные элементы, обычно прикрепленные к основному знаку, хотя блок может состоять полностью из аффиксов. Аффиксы могут представлять широкий спектр речевых элементов, включая существительные, глаголы, глагольные суффиксы, предлоги и местоимения. Небольшие части основного знака могли использоваться для представления всего основного знака. Писцы майя были очень изобретательны в использовании и адаптации элементов глифов. [295]
Хотя археологические данные не содержат примеров кистей или перьев, анализ чернильных мазков на постклассических кодексах позволяет предположить, что они наносились кистью с кончиком, сделанным из гибкого волоса. [287] Скульптура классического периода из Копана, Гондурас, изображает писца с чернильницей, сделанной из раковины. [296] Раскопки в Агуатеке обнаружили ряд писцовых артефактов из резиденций элитных писцов, включая палитры, ступки и пестики . [143]
Простолюдины были неграмотными; писцы набирались из элиты. Неизвестно, все ли члены аристократии умели читать и писать, хотя, по крайней мере, некоторые женщины умели, поскольку в искусстве майя есть изображения женщин-писцов. [297] Писцов майя называли aj tzʼib , что означает «тот, кто пишет или рисует». [298] Вероятно, существовали школы писцов, где членов аристократии учили писать. [299] Деятельность писцов опознаваема в археологических записях; Джасав Чан Кавиль I, король Тикаля, был похоронен со своим горшком с краской. Некоторые младшие члены королевской династии Копана также были найдены похороненными со своими письменными принадлежностями. Дворец в Копане был идентифицирован как дворец знатной линии писцов; он украшен скульптурой, включающей фигуры, держащие горшки с чернилами. [300]
Хотя о писцах майя известно немного, некоторые из них подписывали свои работы, как на керамике, так и на каменной скульптуре. Обычно только один писец подписывал керамический сосуд, но известно, что несколько скульпторов записывали свои имена на каменной скульптуре; восемь скульпторов подписали одну стелу в Пьедрас-Неграс. Однако большинство работ остались неподписанными их авторами. [301]
Как и другие цивилизациями Мезоамерики, майя использовали систему счисления с основанием 20 (двадцатеричную). [302] Система счисления с чертами и точками, которая является основой чисел майя, использовалась в Мезоамерике к 1000 г. до н. э.; [303] майя переняли ее в позднем доклассическом периоде и добавили символ для нуля. [304] Это, возможно, было самым ранним известным появлением идеи явного нуля во всем мире, [305] хотя это могло произойти позже вавилонской системы . [306] Самое раннее явное использование нуля произошло на памятниках, датируемых 357 г. н. э. [307] В самых ранних случаях ноль служил заполнителем , указывая на отсутствие определенного календарного счета. Позже это превратилось в цифру, которая использовалась для выполнения вычислений, [308] и использовалась в иероглифических текстах более тысячи лет, пока система письма не была уничтожена испанцами. [309]
Базовая система счисления состоит из точки, представляющей единицу, и черты, представляющей пять. [310] К постклассическому периоду символ ракушки представлял ноль; в классический период использовались другие глифы. [311] Цифры майя от 0 до 19 использовали повторения этих символов. [310] Значение цифры определялось ее положением; по мере смещения цифры вверх ее базовое значение умножалось на двадцать. Таким образом, самый низкий символ представлял единицы, следующий символ выше представлял кратные двадцати, а символ выше представлял кратные 400 и так далее. Например, число 884 записывалось четырьмя точками на самом низком уровне, четырьмя точками на следующем уровне выше и двумя точками на следующем уровне после этого, что давало 4×1 + 4×20 + 2×400 = 884. Используя эту систему, майя могли записывать огромные числа. [302] Простое сложение можно выполнить, суммируя точки и полосы в двух столбцах, чтобы получить результат в третьем столбце. [312]
Календарь майя, как и другие месоамериканские календари, берет свое начало в доклассическом периоде. Однако именно майя развили календарь до его максимальной сложности, записывая лунные и солнечные циклы, затмения и движения планет с большой точностью. В некоторых случаях вычисления майя были точнее, чем эквивалентные вычисления в Старом Свете ; например, солнечный год майя рассчитывался с большей точностью, чем юлианский год . Календарь майя был неразрывно связан с ритуалом майя и занимал центральное место в религиозных обрядах майя. [313] Календарь объединял неповторяющийся Длинный счет с тремя взаимосвязанными циклами, каждый из которых измерял постепенно больший период. Это были 260-дневный цолкин , [314] 365-дневный хааб , [315] и 52-летний Календарный Круг , полученный в результате объединения цолкина с хаабом . [316] Существовали также дополнительные календарные циклы, такие как 819-дневный цикл, связанный с четырьмя квадрантами космологии майя, управляемый четырьмя различными аспектами бога Кавиила. [317]
Базовой единицей в календаре майя был один день, или к'ин , и 20 к'инов, сгруппированных в винал . Следующая единица, вместо того, чтобы быть умноженной на 20, как того требует двадцатеричная система, умножалась на 18, чтобы обеспечить грубое приближение солнечного года (следовательно, производя 360 дней). Этот 360-дневный год назывался туном . Каждый последующий уровень умножения следовал двадцатеричной системе. [318]
260-дневный цолкин обеспечил базовый цикл церемонии майя и основы пророчества майя. Никакой астрономической основы для этого счета не было доказано, и может быть, что 260-дневный счет основан на периоде беременности человека . Это подкрепляется использованием цолкина для записи дат рождения и предоставления соответствующего пророчества. 260-дневный цикл повторял серию 20-дневных названий с числом от 1 до 13, предшествующим указанию, где в цикле наступал определенный день. [317]
365-дневный хааб был создан циклом из восемнадцати названных 20-дневных виналов , завершенных добавлением 5-дневного периода, называемого вайеб . [319] Вайеб считался опасным временем, когда барьеры между смертными и сверхъестественными сферами были разрушены, что позволяло злобным божествам пересекать и вмешиваться в человеческие дела. [316] Аналогично ц'олькину , названный винал будет иметь префикс в виде числа (от 0 до 19), в случае более короткого периода вайеб префиксные числа были от 0 до 4. Поскольку каждый день в ц'олькине имел название и номер (например, 8 Аджав), это будет сцепляться с хаабом , создавая дополнительное число и название, чтобы дать любому дню более полное обозначение, например, 8 Аджав 13 Ке. Такое название дня могло повторяться только раз в 52 года, и этот период майянисты называют Календарным Кругом. В большинстве мезоамериканских культур Календарный Круг был крупнейшей единицей измерения времени. [319]
Как и в любом неповторяющемся календаре, майя измеряли время с фиксированной начальной точки. Майя установили начало своего календаря как конец предыдущего цикла бактунов , эквивалентного дню в 3114 г. до н. э. Майя считали, что это был день сотворения мира в его нынешнем виде. Майя использовали календарь длинного счета, чтобы зафиксировать любой заданный день Календарного круга в своем текущем большом цикле пиктунов, состоящем из 20 бактунов . В календаре были некоторые различия, в частности, тексты в Паленке показывают, что цикл пиктунов , который закончился в 3114 г. до н. э., имел только 13 бактунов , но другие использовали цикл из 13 + 20 бактунов в текущем пиктуне . [320] Кроме того, могли быть некоторые региональные различия в том, как управлялись эти исключительные циклы. [321]
Полная дата длинного счета состояла из вводного глифа, за которым следовали пять глифов, отсчитывающих количество бактунов , катунов , тунов , виналов и кинов с начала текущего творения. Затем следовала часть цолькин даты Календарного круга, а после ряда промежуточных глифов дата длинного счета заканчивалась частью Хааб даты Календарного круга. [322]
Хотя Круглый календарь используется и сегодня, [323] майя начали использовать сокращенный Короткий счет в позднеклассический период. Короткий счет — это счет 13 к'атунов. Книга Чилам Балам из Чумайеля [324] содержит единственную колониальную ссылку на классические даты длинного счета. Наиболее общепринятой корреляцией является корреляция Гудмана-Мартинеса-Томпсона, или GMT. Она приравнивает дату Длинного счета 11.16.0.0.0 13 Ajaw 8 Xul к григорианской дате 12 ноября 1539 года. [325] Эпиграфы Саймон Мартин и Николай Грубе утверждают, что смещение стандартной корреляции GMT составляет два дня. [326] Корреляция Спиндена сместила бы даты Длинного счета на 260 лет назад; это также согласуется с документальными свидетельствами и лучше подходит для археологии полуострова Юкатан, но вызывает проблемы с остальной частью региона майя. [325] Корреляция Джорджа Вайланта сместила бы все даты майя на 260 лет позже и значительно сократила бы постклассический период. [325] Радиоуглеродное датирование датированных деревянных перемычек в Тикале подтверждает корреляцию по Гринвичу. [325]
Знаменитый астролог Джон Ди использовал ацтекское обсидиановое зеркало, чтобы заглянуть в будущее. Мы можем смотреть свысока на его идеи, но можно быть уверенным, что по мировоззрению он был гораздо ближе к жрецу-астроному майя, чем астроном нашего века.
— Дж. Эрик С. Томпсон , Астрономия майя: Философские труды Королевского общества , 1974 [327]
Майя проводили тщательные наблюдения за небесными телами. Эта информация использовалась для гадания , поэтому астрономия майя в основном предназначалась для астрологических целей. Хотя астрономия майя в основном использовалась жрецами для понимания прошлых циклов времени и их проецирования в будущее для создания пророчеств, она также имела некоторые практические применения, такие как оказание помощи в посадке и сборе урожая. [329] Жрецы совершенствовали наблюдения и записывали затмения солнца и луны, а также движения Венеры и звезд; они измерялись по датированным событиям в прошлом, исходя из предположения, что подобные события произойдут в будущем, когда будут преобладать те же астрономические условия. [330] Иллюстрации в кодексах показывают, что жрецы проводили астрономические наблюдения, используя невооруженный глаз, используя скрещенные палки в качестве прицельного приспособления. [331] Анализ немногих сохранившихся постклассических кодексов показал, что во время контакта с европейцами майя записывали таблицы затмений, календари и астрономические знания, которые в то время были более точными, чем сопоставимые знания в Европе. [332]
Майя измерили 584-дневный цикл Венеры с погрешностью всего в два часа. Пять циклов Венеры равнялись восьми 365-дневным календарным циклам хааб , и этот период был записан в кодексах. Майя также следили за движениями Юпитера , Марса и Меркурия . Когда Венера всходила как Утренняя Звезда, это было связано с возрождением Героев-Близнецов Майя . [333] Для майя гелиакический восход Венеры был связан с разрушением и потрясениями. [331] Венера была тесно связана с войной, и иероглиф, означающий «война», включал в себя элемент глифа, символизирующий планету. [334] Линии обзора через окна здания Караколь в Чичен-Ице совпадают с самой северной и самой южной крайностями пути Венеры. [331] Правители майя начинали военные кампании, чтобы совпасть с гелиакическим или космическим восходом Венеры, а также приносили в жертву важных пленников, чтобы совпасть с такими соединениями. [334]
Солнечные и лунные затмения считались особенно опасными событиями, которые могли принести катастрофу миру. В Дрезденском кодексе солнечное затмение представлено змеей, пожирающей иероглиф kʼin («день»). [335] Затмения интерпретировались как укус солнца или луны, и лунные таблицы записывались для того, чтобы майя могли предсказывать их и выполнять соответствующие церемонии для предотвращения катастрофы. [334]
Как и остальная часть Мезоамерики, майя верили в сверхъестественное царство, населенное множеством могущественных божеств, которых нужно было умилостивить церемониальными подношениями и ритуальными практиками. [336] В основе религиозной практики майя лежало поклонение умершим предкам, которые ходатайствовали за своих живых потомков в отношениях со сверхъестественным царством. [337] Самыми ранними посредниками между людьми и сверхъестественным были шаманы . [338] Ритуал майя включал использование галлюциногенов для чилана , жрецов-оракулов. Видения для чилана , вероятно, облегчались употреблением водяных лилий , которые являются галлюциногенами в больших дозах. [339] По мере развития цивилизации майя правящая элита кодифицировала мировоззрение майя в религиозные культы , которые оправдывали их право на власть. [336] В позднем доклассическом периоде [340] этот процесс достиг кульминации в учреждении божественного царя, кухул аджау, наделенного высшей политической и религиозной властью. [338]
Майя считали космос высокоструктурированным. На небесах было тринадцать уровней, а в подземном мире — девять, между которыми находился мир смертных. Каждый уровень имел четыре основных направления, связанных с определенным цветом: север был белым, восток — красным, юг — желтым, а запад — черным. Главные божества имели аспекты, связанные с этими направлениями и цветами. [341]
Домашние хозяйства майя хоронили своих умерших под полом, с подношениями, соответствующими социальному статусу семьи. Там мертвые могли выступать в качестве защитных предков. Родословные майя были патрилинейными, поэтому поклонение выдающемуся предку-мужчине подчеркивалось, часто с помощью домашней святыни. По мере развития общества майя и усиления власти элиты, королевская семья майя превратила свои домашние святыни в большие пирамиды, в которых находились гробницы их предков. [337]
Вера в сверхъестественные силы пронизывала жизнь майя, от самых простых повседневных занятий, таких как приготовление пищи, до торговли, политики и элитной деятельности. Божества майя управляли всеми аспектами мира, как видимыми, так и невидимыми. [342] Жречество майя было закрытой группой, набиравшей своих членов из устоявшейся элиты; к раннему классическому периоду они записывали все более сложную ритуальную информацию в своих иероглифических книгах, включая астрономические наблюдения, календарные циклы, историю и мифологию. Жрецы проводили публичные церемонии, которые включали пиршества, кровопускание, воскуривание благовоний, музыку , ритуальные танцы и, в некоторых случаях, человеческие жертвоприношения. В классический период правитель майя был верховным жрецом и прямым посредником между смертными и богами. Весьма вероятно, что среди простолюдинов шаманизм продолжался параллельно с государственной религией. К постклассическому периоду религиозный акцент изменился; возросло поклонение образам божеств и более частое обращение к человеческим жертвоприношениям. [343]
Археологи кропотливо реконструируют эти ритуальные практики и верования, используя несколько методов. Одним из важных, хотя и неполных, ресурсов являются физические доказательства, такие как посвятительные тайники и другие ритуальные отложения, святилища и захоронения с их связанными погребальными подношениями . [344] Искусство, архитектура и письменность майя являются еще одним ресурсом, и их можно объединить с этнографическими источниками, включая записи религиозных практик майя, сделанные испанцами во время завоевания. [342]
Кровь считалась мощным источником питания для божеств майя, и жертвоприношение живого существа было мощным кровавым подношением. В более широком смысле, жертвоприношение человеческой жизни было высшим подношением крови богам, и самые важные ритуалы майя завершались человеческим жертвоприношением. Обычно в жертву приносились только военнопленные высокого статуса, а пленники более низкого статуса использовались для работы. [345]
Важные ритуалы, такие как посвящение крупных строительных проектов или возведение на престол нового правителя, требовали человеческого подношения. Жертвоприношение вражеского царя было самым ценным, и такое жертвоприношение включало обезглавливание пленного правителя, возможно, в ритуальной реконструкции обезглавливания бога кукурузы майя богами смерти. [345] В 738 году нашей эры вассальный царь Как'Тилив Чан Йопаат из Киригуа захватил своего сюзерена, Уахакладжууна Уб'ааха Ка'авиила из Копана, и несколько дней спустя ритуально обезглавил его. [57] Жертвоприношение посредством обезглавливания изображается в искусстве майя классического периода и иногда происходило после того, как жертву пытали, избивали, скальпировали, сжигали или потрошили. [346] Другим мифом, связанным с обезглавливанием, был миф о героях-близнецах, изложенный в « Пополь-Вух» : играя в мяч с богами подземного мира, герои одержали победу, но один из каждой пары близнецов был обезглавлен своими противниками. [347] [345]
В постклассический период наиболее распространенной формой человеческого жертвоприношения было извлечение сердца, на которое повлияли обряды ацтеков в долине Мехико; [345] это обычно происходило во дворе храма или на вершине пирамиды. [348] В одном ритуале труп снимали кожу помощники жрецов, за исключением рук и ног, а затем совершающий обряд жрец облачался в кожу жертвы и исполнял ритуальный танец, символизирующий возрождение жизни. [348] Археологические исследования показывают, что жертвоприношение сердца практиковалось еще в классический период. [349]
Мир майя был населен большим разнообразием божеств, сверхъестественных существ и священных сил. Майя имели настолько широкое толкование священного, что идентификация отдельных божеств с определенными функциями является неточной. [351] Интерпретация майя божеств была тесно связана с календарем, астрономией и их космологией. [352] Важность божества, его характеристик и его ассоциаций варьировалась в зависимости от движения небесных тел. Поэтому жреческая интерпретация астрономических записей и книг имела решающее значение, поскольку жрец понимал, какое божество требует ритуального умилостивления, когда следует проводить правильные церемонии и что будет подходящим подношением. Каждое божество имело четыре проявления, связанные со сторонами света, каждое из которых идентифицировалось с другим цветом. Они также имели двойной аспект день-ночь/жизнь-смерть. [341]
Ицамна был богом-творцом, но он также воплощал космос и одновременно был богом солнца ; [341] К'инич Ахау, дневное солнце, был одним из его аспектов. Цари майя часто отождествляли себя с К'инич Ахау. У Ицамны также был ночной аспект солнца, Ночной Ягуар , представляющий солнце в его путешествии через подземный мир. [353] Четыре Паватуна поддерживали углы смертного царства; на небесах Бакабы выполняли ту же функцию. Помимо своих четырех основных аспектов, Бакабы имели десятки других аспектов, которые не очень хорошо поняты. [354] Четыре Чаака были богами бури , управляющими громом, молнией и дождями. [355] Каждый из девяти владык ночи управлял одним из подземных царств. [354] Другие важные божества включали богиню луны , бога кукурузы и Героев-близнецов. [356]
« Пополь Вух» был написан латинским шрифтом в ранние колониальные времена и, вероятно, был переписан с иероглифической книги неизвестным дворянином майя киче. [357] Это одно из самых выдающихся произведений туземной литературы в Америке. [298] « Пополь Вух» повествует о мифическом сотворении мира, легенде о героях-близнецах и истории постклассического королевства киче. [357] Божества, записанные в « Пополь Вух» , включают Хун Хунахпу , которого некоторые считают богом кукурузы киче, [358] и триаду божеств во главе с покровителем киче Тохилем , а также богиню луны Авиликс и бога гор Якавица . [359]
Как и другие культуры Мезоамерики, майя поклонялись божествам пернатых змей . Такое поклонение было редким в классический период, [360] но к постклассическому периоду пернатые змеи распространились как на полуострове Юкатан, так и на Гватемальском нагорье. На Юкатане божеством пернатых змей был Кукулькан , [361] среди киче это был Квукумац . [362] Кукулькан берет свое начало в Змее Войны классического периода, Ваксаклахун Уба Кан , и также был идентифицирован как постклассическая версия Змея Видения классического искусства майя. [363] Хотя культ Кукулькана берет свое начало в этих более ранних традициях майя, поклонение Кукулькану находилось под сильным влиянием культа Кецалькоатля в центральной Мексике. [364] Аналогично, Кукумац имел составное происхождение, сочетая в себе черты мексиканского Кецалькоатля с чертами Ицамны классического периода. [365]
.jpg/1280px-D%C3%ADa_Internacional_de_los_Pueblos_Ind%C3%ADgenas_(7852553230).jpg)
Древние майя использовали разнообразные и сложные методы производства продовольствия. Считалось, что подсечно -огневое земледелие обеспечивало большую часть их продовольствия, [366] но теперь считается, что постоянные поднятые поля , террасирование , интенсивное садоводство, лесные сады и управляемые пары также имели решающее значение для поддержки большого населения классического периода в некоторых областях. [367] Действительно, свидетельства этих различных сельскохозяйственных систем сохраняются и сегодня: поднятые поля, соединенные каналами, можно увидеть на аэрофотоснимках. [368] Современный видовой состав тропических лесов имеет значительно более высокое обилие видов, имеющих экономическую ценность для древних майя в областях, которые были густонаселены в доколумбовые времена, [369] а записи пыльцы в озерных отложениях свидетельствуют о том, что кукуруза, маниок , семена подсолнечника , хлопок и другие культуры выращивались в связи с вырубкой лесов в Мезоамерике по крайней мере с 2500 г. до н.э. [370]
Основными продуктами питания майя были кукуруза, бобы и тыква. Они дополнялись большим разнообразием других растений, выращиваемых в садах или собираемых в лесу. В Хойя-де-Серен извержение вулкана сохранило запись о продуктах питания, хранящихся в домах майя, среди которых были чили и помидоры . Семена хлопка находились в процессе измельчения, возможно, для производства растительного масла. В дополнение к основным продуктам питания майя также выращивали престижные культуры, такие как хлопок, какао и ваниль. Какао особенно ценилось элитой, которая потребляла шоколадные напитки . [371] Хлопок пряли, красили и ткали в ценные ткани для продажи. [372]
У майя было мало домашних животных; собаки были одомашнены к 3000 г. до н. э., а мускусная утка — к позднему постклассическому периоду. [373] Глазчатые индейки были непригодны для одомашнивания, но их отлавливали в дикой природе и содержали в загонах для откорма. Все они использовались в качестве пищевых животных; собаки также использовались для охоты. Возможно, что оленей также содержали в загонах и откармливали. [374]
Существуют сотни мест майя, разбросанных по пяти странам: Белиз, Сальвадор, Гватемала, Гондурас и Мексика. [375] Шесть мест с особенно выдающейся архитектурой или скульптурой — это Чичен-Ица, Паленке, Ушмаль и Яшчилан в Мексике, Тикаль в Гватемале и Копан в Гондурасе. Другие важные, но труднодоступные места включают Калакмуль и Эль-Мирадор. Главные места в регионе Пуук, после Ушмаля, — Кабах , Лабна и Сайил. На востоке полуострова Юкатан находятся Коба и небольшое место Тулум . [376] Места Рио-Бек у основания полуострова включают Бекан , Чиканна, Кохунлич и Шпухиль. Самые примечательные места в Чьяпасе, помимо Паленке и Яшчилана, — это Бонампак и Тонина. В Гватемальском нагорье находятся Ишимче, Каминальхуйу, Микско-Вьехо и Кумаркай (также известный как Утатлан). [377] В северной части низменности Петен в Гватемале есть много мест, хотя, за исключением Тикаля, доступ к ним обычно затруднен. Некоторые из мест Петена — Дос-Пилас, Сейбаль и Уашактун. [378] Важные места в Белизе включают Алтун-Ха, Караколь и Шунантунич . [379]
Исследователи в 2024 году проанализировали геномы древних людей из города майя в Чичен-Ице. Результаты показали, что они сгруппированы вместе с современными популяциями индейцев (особенно с современными майя) на основе анализа PCA и примесей. 53 останки в среднем были смоделированы как 92% коренного американского компонента с 7% европейского генетического вклада и 0,03% африканского происхождения. [380]
Во многих музеях мира хранятся артефакты майя. Фонд содействия развитию мезоамериканских исследований насчитывает более 250 музеев в своей базе данных музеев майя [381] , а Европейская ассоциация майянистов насчитывает чуть менее 50 музеев только в Европе [382] .
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
