stringtranslate.com

Черные жители Новой Шотландии

Чернокожие новошотландцы (также известные как африканские новошотландцы и афро-новошотландцы ) — чернокожие канадцы , предки которых в основном происходят из колониальных Соединенных Штатов в качестве рабов или свободных людей , а затем прибыли в Новую Шотландию , Канада, в 18-м и начале 19-го веков. [4] По данным переписи населения Канады 2021 года, в Новой Шотландии проживает 28 220 чернокожих, [3] большинство из которых в Галифаксе . [5] С 1950-х годов многочисленные чернокожие новошотландцы мигрировали в Торонто из-за его более широкого спектра возможностей. [6] [7] Первый зарегистрированный свободный африканец в Новой Шотландии, Матье да Коста , переводчик -микмак , был зарегистрирован среди основателей Порт-Рояля в 1604 году. Западноафриканцы избежали рабства, приехав в Новую Шотландию в ранние британские и французские колонии в 17-м и 18-м веках. Многие прибыли в качестве рабов, в основном из Французской Вест-Индии в Новую Шотландию во время основания Луисбурга . Вторая крупная миграция людей в Новую Шотландию произошла после Американской революции , когда британцы эвакуировали тысячи рабов, бежавших к ним во время войны. Им была предоставлена ​​свобода Короной, если они присоединялись к британским линиям, и около 3000 афроамериканцев были переселены в Новую Шотландию после войны, где они были известны как черные лоялисты . Также была вынужденная миграция ямайских маронов в 1796 году, хотя британцы поддержали желание трети лоялистов и почти всех маронов основать Фритаун в Сьерра-Леоне четыре года спустя, где они сформировали этническую идентичность креолов Сьерра-Леоне . [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]

В этот период британские миссионеры начали развивать образовательные возможности для чернокожих жителей Новой Шотландии через Общество распространения Евангелия в зарубежных странах ( школы Брея ). [15] [16] [17] Снижение рабства в Новой Шотландии во многом произошло благодаря местным судебным решениям, соответствующим решениям британских судов конца XVIII века.

Следующая крупная миграция произошла во время войны 1812 года , снова с афроамериканцами, спасающимися от рабства в Соединенных Штатах. Многие приехали, получив проход и свободу на британских кораблях. Британцы выпустили прокламацию на Юге, обещающую свободу и землю тем, кто хотел присоединиться к ним. Создание таких учреждений, как Королевская Акадийская школа и Африканская баптистская церковь в Галифаксе, основанная в 1832 году, открыло возможности для чернокожих канадцев. В годы, предшествовавшие Гражданской войне в США, по оценкам, от десяти до тридцати тысяч афроамериканцев мигрировали в Канаду, в основном как отдельные лица или небольшие семейные группы; многие поселились в Онтарио. У ряда чернокожих новошотландцев также есть некоторое коренное наследие из-за исторических смешанных браков между общинами чернокожих и коренных народов . [18]

В 20 веке чернокожие жители Новой Шотландии организовались за гражданские права, создав такие группы, как Ассоциация Новой Шотландии по содействию развитию цветного населения, Комиссия по правам человека Новой Шотландии , Объединенный черный фронт и Черный культурный центр Новой Шотландии . В 21 веке правительство и низовые группы инициировали действия в Новой Шотландии, чтобы устранить прошлый вред, причиненный чернокожим жителям Новой Шотландии, такие как Извинение Африквилля , Помилование Виолы Десмонд , инициатива восстановительного правосудия для Дома цветных детей Новой Шотландии и совсем недавно официальное извинение Строительному батальону № 2 .

Демография

Основные конфессии африканских новошотландских христиан

  Баптисты (40,2%)
  Католики (18,4%)
  Англикане (6,9%)
  Христианин (не указано) (19,3%)
  Пятидесятники (3,5%)
  Объединенная церковь (3,26%)
  Другое (8,44%)

По данным переписи населения 2021 года, 59,1% африканских жителей Новой Шотландии являются христианами , особенно баптистами, а 38,1% неверующими . [19] 86,4% африканских жителей Новой Шотландии родились в семьях канадцев, и 12% из них родились по крайней мере у одного родителя-иммигранта. [19]

Поселения

Черные новошотландцы изначально обосновались в сельской местности, которая обычно функционировала независимо до 1960-х годов. Черные новошотландцы в городских районах сегодня по-прежнему ведут свои корни от этих сельских поселений. Некоторые из поселений включают: Gibson Woods, Greenville, Weymouth Falls , Birchtown , East Preston , Cherry Brook , Lincolnville , Upper Big Tracadie , Five Mile Plains , North Preston , Tracadie , Shelburne , Lucasville , Beechville и Hammonds Plains и другие. Некоторые имеют корни в других черных поселениях, расположенных в Нью-Брансуике и на острове Принца Эдуарда, включая Elm Hill, New Brunswick , Willow Grove (Saint John, NB) и The Bog (Charlottetown, PEI).

Известные черные кварталы существуют в большинстве городов Новой Шотландии, включая Галифакс , Труро , Нью-Глазго , Сидней , Дигби , Шелберн и Ярмут . Черные кварталы в Галифаксе включают Uniacke Square и Mulgrave Park . Этнически разнообразный район Уитни-Пирс в Сиднее имеет значительное черное население, впервые привлеченное туда открытием сталелитейного завода Dominion Iron and Steel Company в начале 20-го века.

Список областей, где численность черного населения выше среднего по провинции

[20]

Более 100 000

Более 10 000

Более 5000

Более 1000

История

Доля чернокожих жителей Новой Шотландии в общей численности чернокожего населения Канады:

17 век

Порт-Ройял

Первым зарегистрированным чернокожим человеком в Канаде был Матье да Коста . Он прибыл в Новую Шотландию где-то между 1605 и 1608 годами в качестве переводчика для французского исследователя Пьера Дюгуа, сьера де Монта . Первым известным чернокожим человеком, жившим в Канаде, был раб с Мадагаскара по имени Оливье Ле Жён (который, возможно, имел частично малайское происхождение).

18 век

Луисбург

Реклама рабов, Halifax Gazette , 30 мая 1752 г., стр. 2 [24]

Из 10 000 французов, проживавших в Луисбурге (1713–1760) и на остальной части острова Иль-Рояль , 216 были рабами африканского происхождения. [25] [26] [27] [28] По словам историка Кеннета Донована, рабы на острове Иль-Рояль работали «слугами, садовниками, пекарями, владельцами таверн, каменщиками, музыкантами, работниками прачечных, солдатами, моряками, рыбаками, работниками больниц, паромщиками, палачами и няньками». [29] [30] Более 90 процентов порабощенных людей были из Французской Вест-Индии , куда входили Сан-Доминго, главная сахарная колония, и Гваделупа. [31]

Галифакс

Среди основателей, зарегистрированных в Галифаксе, было 17 свободных чернокожих. К 1767 году в Галифаксе проживало 54 чернокожих. [32] [33] Когда был основан Галифакс, Новая Шотландия (1749), некоторые британцы привезли в город рабов. Например, судовладелец и торговец Джошуа Могер продавал там рабов на аукционе. Было опубликовано несколько газетных объявлений о беглых рабах. [34] [35]

Первая черная община в Галифаксе находилась на улице Олбемарл-стрит, которая позже стала местом первой школы для черных студентов в Новой Шотландии (1786). [36] [37] [38] Школа для черных студентов была единственной благотворительной школой в Галифаксе в течение следующих 26 лет. Белым не разрешалось посещать ее. [39] [37] [40] [41] [42] [43] [44]

До 1799 года на Старом кладбище было похоронено 29 зарегистрированных чернокожих ; 12 из них были указаны с указанием как имени, так и фамилии, семь могил относятся к периоду миграции плантаторов Новой Англии (1763–1775), а 22 могилы относятся к периоду, непосредственно последовавшему за прибытием черных лоялистов в 1776 году. [45] [46] Преподобный Джон Брейнтон сообщил, что в 1783 году он крестил 40 чернокожих и похоронил многих из-за болезней. [37] [47]

Согласно отчету 1783 года, 73 чернокожих человека прибыли в Галифакс из Нью-Йорка. [48] Из 4007 чернокожих людей, которые прибыли в Новую Шотландию в 1783 году в рамках обещанного переселения Короной, 69% (2775) были свободными, 35% (1423) были бывшими британскими солдатами, а 31% (1232) были рабами белых лоялистов. В то время как 41 бывший раб был отправлен в Дартмут, ни один не был отправлен в Галифакс. [49] 550 ямайских маронов жили в Галифаксе в течение четырех лет (1796–1800); они были переселены во Фритаун (ныне Сьерра-Леоне ). [50] Возвращение в декабре 1816 года указывает на то, что во время войны 1812 года в Галифакс мигрировало 155 чернокожих людей . [51]

Американская революция

Британцы обещали рабам мятежников свободу, если они присоединятся к их силам (см. Прокламацию Данмора и Филипсбургскую прокламацию ). Около трех тысяч черных лоялистов были эвакуированы на корабле в Новую Шотландию в период с апреля по ноябрь 1783 года, путешествуя на судах ВМС или на британских частных чартерных судах. [52] Эта группа в основном состояла из торговцев и рабочих. Многие из этих афроамериканцев имели корни в американских штатах Вирджиния, Южная Каролина, Джорджия и Мэриленд. [53] Некоторые также приехали из Массачусетса, Нью-Джерси и Нью-Йорка. [54] Многие из этих афроамериканских поселенцев были записаны в Книге негров .

В 1785 году в Галифаксе образовательные возможности начали развиваться с созданием Общества распространения Евангелия в иностранных частях ( школы Брея ). [15] [16] [55] Например, в Галифаксе первым учителем была «способная и серьезная негритянка». [44] Первоначально школа находилась в Сиротском доме и имела 36 чернокожих детей, шесть из которых были рабами. За ней последовал преподобный Уильям Фурмаг (ум. 1793), миссионер Хантингдона , похороненный на Старом кладбище (Галифакс, Новая Шотландия) . [56] [57] Через год за ним последовал Исаак Лимерик. [44] Лимерик переместил школу и влез в долги, чтобы содержать ее. Следующим учителем стала белая женщина, миссис Дебора Кларк (1793–1809), а затем Мэри Фицджеральд. Школа была распущена в 1814 году (когда была основана Королевская Акадийская школа для чернокожих и белых людей). [44] [ нужна страница ] Следующим учителем был Дэниел Галлахер, который долгое время занимал должность школьного учителя. Школа находилась в черной общине на улице Альбемарл, где она служила людям в течение десятилетий под руководством сына преподобного Чарльза Инглиса . [37] [58]

Черные пионеры

Многие из черных лоялистов несли военную службу в британской армии, особенно в составе единственного черного полка войны, Black Pioneers , в то время как другие служили на невоенных должностях. Солдаты Black Pioneers поселились в Дигби и получили небольшую компенсацию по сравнению с белыми солдатами-лоялистами. [60] Многие из черных поселились под руководством Стивена Блюка , видного черного лидера Black Pioneers. Историк Барри Муди назвал Блюка «истинным основателем афро-новошотландской общины». [61] [62]

Бирчтаун

Блюк руководил основанием Бирчтауна, Новая Шотландия , в 1783 году. Сообщество было крупнейшим поселением черных лоялистов и крупнейшим свободным поселением африканцев в Северной Америке в 18 веке. Одной из этих лоялистов была женщина по имени Мэри Постелл, чей статус свободной женщины оспаривался. В конечном итоге это привело к судебному разбирательству. [63] Сообщество было названо в честь британского бригадного генерала Сэмюэля Бирча , чиновника, который помогал в эвакуации черных лоялистов из Нью-Йорка . (Также в честь генерала было названо гораздо меньшее поселение черных лоялистов в округе Гайсборо, Новая Шотландия , называемое Бирчтауном. [64] ) Двумя другими значительными общинами черных лоялистов, основанными в Новой Шотландии, были город Бриндли (современный Джордантаун ) и Тракади . Бирчтаун был расположен недалеко от более крупного города Шелберн , с преобладающим белым населением. Расовая напряженность в Шелбурне вылилась в беспорядки в Шелбурне в 1784 году , когда белые жители -лоялисты вытеснили черных жителей из Шелбурна в Бирчтаун. В годы после беспорядков округ Шелбурн потерял население из-за экономических факторов, и по крайней мере половина семей в Бирчтауне покинули поселение и эмигрировали в Сьерра-Леоне в 1792 году. [65] Чтобы разместить этих британских подданных, британское правительство одобрило 16 000 фунтов на эмиграцию, что в три раза превышает общий годовой бюджет Новой Шотландии. [66] Их привел в Сьерра-Леоне Джон Кларксон , и они стали известны как новошотландские поселенцы . [67]

Тракади
Джо Изард, потомок бывшего раба по имени Эндрю Изард, Гайсборо, ок. 1900 г.

Другое значительное поселение черных лоялистов — Тракади . Под предводительством Томаса Браунсприггса черные новошотландцы, обосновавшиеся в заливе Чедабукто за современной деревней Гайсборо, мигрировали в Тракади (1787). [68] Ни один из черных людей восточной части Новой Шотландии не мигрировал в Сьерра-Леоне.

Одним из черных лоялистов был Эндрю Изард (ок. 1755 – ?). Ранее он был рабом Ральфа Изарда в Сент-Джордже, Южная Каролина . Он работал на рисовой плантации и вырос на Комбахи. В молодости его оценивали в 100 фунтов. В 1778 году Изард совершил побег. Во время Американской революции он работал в британской армии в департаменте генерального смотрителя фургонов. Он был на одном из последних кораблей, покинувших Нью-Йорк в 1783 году. В ноябре он путешествовал на судне Nisbett, которое плыло в Порт-Мутон. Деревня сгорела дотла весной 1784 года, и его перевезли в Гайсборо. Там он вырастил семью и до сих пор имеет потомков, которые живут в общине. [69]

Образование в черной общине изначально отстаивал Чарльз Инглис , который спонсировал Протестантское общество распространения Евангелия . [70] Некоторые из школьных учителей были: Томас Браунсприггс (ок. 1788–1790) и Демпси Джордан (1818–?). [71] В 1808 году в Тракади было 23 черные семьи; к 1827 году это число возросло до 30 или более. [72]

Отмена рабства, 1787–1812 гг.

В то время как большинство чернокожих, прибывших в Новую Шотландию во время Американской революции, были свободны, другие — нет. [73] Порабощенные чернокожие также прибыли в Новую Шотландию как собственность белых американских лоялистов. [74] В 1772 году, до Американской революции, Великобритания запретила работорговлю на Британских островах, за чем последовало решение по делу Найт против Уэддерберна в Шотландии в 1778 году. Это решение, в свою очередь, повлияло на колонию Новая Шотландия. [75] В 1788 году аболиционист Джеймс Драммонд Макгрегор из Пикту опубликовал первую антирабовладельческую литературу в Канаде и начал скупать свободу рабов и наказывать своих коллег в пресвитерианской церкви, которые порабощали людей. [76] Историк Алан Уилсон описывает этот документ как «веху на пути к личной свободе в провинции и стране». [77] Историк Робин Уинкс пишет: «[это] самая резкая атака, выступившая из-под канадского пера даже в 1840-х годах; он также спровоцировал публичные дебаты, которые вскоре достигли судов». [78] В 1790 году Джон Бербидж освободил людей, которых он поработил.

Под руководством Ричарда Джона Униака в 1787, 1789 и снова 11 января 1808 года законодательный орган Новой Шотландии отказался легализовать рабство. [79] [80] Два главных судьи, Томас Эндрю Люмисден Стрейндж (1790–1796) и Сэмпсон Солтер Блоуэрс (1797–1832) вели «судебную войну» в своих усилиях по освобождению рабов от их владельцев в Новой Шотландии. [81] [82] [83] Они пользовались большим уважением в колонии. Судья Александр Крок (1801–1815) также конфисковывал американские рабовладельческие суда в этот период времени (самым известным из которых был Liverpool Packet ). Последняя продажа рабов в Новой Шотландии произошла в 1804 году. [84] Во время войны новошотландец сэр Уильям Винниетт служил в составе команды на борту HMS  Tonnant, стремясь освободить рабов из Америки. (Будучи губернатором Золотого Берега , Винниетт позже также работал над прекращением работорговли в Западной Африке.) К концу войны 1812 года и прибытию чернокожих беженцев в Новой Шотландии осталось мало рабов. [72] [85] ( Закон о работорговле запретил работорговлю в Британской империи в 1807 году, а Закон об отмене рабства 1833 года запретил рабство вообще.)

Ямайские мароны

По словам историка Ричарда Кэннона, 26 июня 1796 года 543 мужчины, женщины и ребенка, ямайские мароны , были депортированы на борту кораблей Dover, Mary и Anne с Ямайки после поражения в восстании против британского колониального правительства. [86] Однако многие историки расходятся во мнениях относительно числа тех, кто был перевезен с Ямайки в Новую Шотландию, один из них утверждает, что 568 маронов из города Каджо (город Трелони) совершили поездку в 1796 году. [87] Кажется, что чуть менее 600 человек покинули Ямайку, 17 из них умерли на корабле, а 19 — в первую зиму в Новой Шотландии. Канадский хирург насчитал 571 марона в Новой Шотландии в 1797 году. [88] Их первоначальным местом назначения была Нижняя Канада, но 21 и 23 июля корабли прибыли в Новую Шотландию. В это время Галифакс переживал крупный строительный бум, инициированный принцем Эдуардом, герцогом Кентским и усилиями Стратхэрна по модернизации городской обороны. Многочисленные строительные проекты создали нехватку рабочей силы. Эдвард был впечатлен маронами и немедленно отправил их работать на Цитадель в Галифаксе , Дом правительства и другие оборонительные сооружения по всему городу.

Британский вице-губернатор сэр Джон Уэнтуорт из средств, предоставленных правительством Ямайки, обеспечил ежегодную стипендию в размере 240 фунтов стерлингов на поддержку школы и религиозного образования. [89] Мароны жаловались на суровые холодные зимы, их сегрегированные условия, незнакомые методы ведения сельского хозяйства и неадекватное жилье. [90] Лидер маронов Монтегю Джеймс подал прошение британскому правительству на право прохода в Сьерра-Леоне , и в конечном итоге им предоставили эту возможность, несмотря на сопротивление Уэнтуорта. 6 августа 1800 года мароны покинули Галифакс и 1 октября прибыли во Фритаун , Сьерра-Леоне . [89] [91] В своем новом доме мароны основали новую общину в Марун-Тауне, Сьерра-Леоне . [92]

19 век

В 1808 году Джордж Прево разрешил сформировать в колонии черный полк под командованием капитана Сайласа Харди и полковника Кристофера Бенсона. [93]

Война 1812 года

Габриэль Холл, на единственном известном изображении чернокожего беженца времен войны 1812 года . [94]

Следующая крупная миграция чернокожих в Новую Шотландию произошла между 1813 и 1815 годами. Чернокожие беженцы из Соединенных Штатов поселились во многих частях Новой Шотландии, включая Хаммондс-Плейнс, Бичвилл , Лукасвилл и Африкавилл .

Канада не подходила для крупномасштабного плантационного сельского хозяйства, практикуемого на юге Соединенных Штатов, и рабство становилось все более редким. В 1793 году одним из первых актов нового колониального парламента Верхней Канады было отменено рабство. Оно было практически отменено во всех других британских североамериканских колониях к 1800 году и стало незаконным во всей Британской империи после 1834 года. Это сделало Канаду привлекательным местом для тех, кто бежал от рабства в Соединенных Штатах, таких как американский министр Бостон Кинг .

Королевская Акадийская Школа

В 1814 году Уолтер Бромли открыл Королевскую Акадийскую школу , в которой обучалось много чернокожих студентов — детей и взрослых, — которых он обучал по выходным, поскольку они работали в течение недели. [95] Некоторые из чернокожих студентов занялись бизнесом в Галифаксе, а другие были наняты в качестве слуг. [96]

В 1836 году в Галифаксе на базе протестантской евангельской школы (школы Брея) была основана Африканская школа, а вскоре за ней последовали аналогичные школы в Престоне, Хаммондс-Плейнс и Бич-Хилл . [97] [98]

Баптистская церковь «Новые горизонты»

Джон Бертон – основатель одной из первых объединенных черно-белых общин в Новой Шотландии (ок. 1811 г.)

После проповедника-лоялиста из черного народа Дэвида Джорджа , баптистский священник Джон Бертон был одним из первых священников, объединивших черных и белых жителей Новой Шотландии в одну общину. [99] В 1811 году церковь Бертона насчитывала 33 члена, большинство из которых были свободными черными людьми из Галифакса и соседних поселений Престон и Хаммондс-Плейнс. По словам историка Стивена Дэвидсона, их «избегали или просто терпели остальные христиане Галифакса, но сначала их тепло приняли в баптистской церкви». [99] Бертон стал известен как «апостол цветных людей» и часто отправлялся баптистской ассоциацией в миссионерские визиты в черные общины, окружающие Галифакс. Он был наставником Ричарда Престона .

Ричард Престон – основатель первой черной церкви в Новой Шотландии (1832)

Баптистская церковь New Horizons (ранее известная как баптистская церковь на Корнуоллис-стрит, африканская часовня и африканская баптистская церковь) — баптистская церковь в Галифаксе, Новая Шотландия , основанная чернокожими беженцами в 1832 году. Когда часовня была завершена, чернокожие граждане Галифакса, как сообщается, гордились этим достижением, поскольку это было доказательством того, что бывшие рабы могут создавать свои собственные учреждения в Новой Шотландии. [100] Под руководством Ричарда Престона церковь заложила основу для социальных действий, направленных на решение бедственного положения чернокожих жителей Новой Шотландии. [101]

Престон и другие продолжили создавать сеть социально активных черных баптистских церквей по всей Новой Шотландии, при этом церковь в Галифаксе именовалась «материнской церковью». [100] Пять из этих церквей были основаны в Галифаксе : Престон (1842), Бичвилл (1844), Хаммондс-Плейнс (1845) и еще одна в Африквилле (1849) и Дартмуте. [102] На собраниях, проводимых в церкви, они также основали Африканское дружественное общество, Африканское общество отмены рабства и Африканскую объединенную баптистскую ассоциацию.

Церковь оставалась центром социальной активности на протяжении всего 20 века. Среди священников церкви были Уильям А. Уайт (1919–1936) и Уильям Пирли Оливер (1937–1962).

Гражданская война в США

Мемориал 54-му Массачусетскому добровольческому пехотному полку , Бостон

Многочисленные чернокожие новошотландцы сражались в Гражданской войне в США , стремясь положить конец рабству. Возможно, самыми известными новошотландцами, сражавшимися на войне, были Джозеф Б. Нойл и Бенджамин Джексон . Трое чернокожих новошотландцев служили в знаменитом 54-м полку Массачусетской добровольческой пехоты : Хаммел Гильер, Сэмюэл Хаззард и Томас Пейдж. [103]

20 век

Цветная хоккейная лига

Цветная хоккейная лига, 1910 г.

В 1894 году в Новой Шотландии была основана полностью черная хоккейная лига, известная как Цветная хоккейная лига . [104] В соревнованиях принимали участие чернокожие игроки из приморских провинций Канады (Новая Шотландия, Нью-Брансуик , Остров Принца Эдуарда ). Лига начала играть за 23 года до основания Национальной хоккейной лиги , и как таковая, ей приписывают некоторые инновации, которые существуют в НХЛ сегодня. [105] В частности, утверждается, что первым игроком, использовавшим щелчок, был Эдди Мартин из Halifax Eurekas, более 100 лет назад. [106] Лига просуществовала до 1930 года.

Первая мировая война

Преподобный Уильям А. Уайт – первый чернокожий офицер в Британской империи

Строительный батальон № 2 Канадских экспедиционных сил (CEF) был единственным преимущественно черным батальоном в канадской военной истории , а также единственным канадским батальоном, состоящим из черных солдат, служившим в Первой мировой войне . Батальон был сформирован в Новой Шотландии, и 56% членов батальона (500 солдат) были из этой провинции. Преподобный Уильям А. Уайт из батальона стал первым черным офицером в Британской империи.

Ранее в Новой Шотландии чернокожим военным подразделением были « Виктория Рифлз» .

Ассоциация Новой Шотландии по улучшению положения цветного населения

Основанная Пирлин Оливер [107] и возглавляемая пастором Уильямом Пирли Оливером , Ассоциация Новой Шотландии по содействию развитию цветного населения была сформирована в 1945 году из баптистской церкви на Корнуоллис-стрит. Организация намеревалась улучшить уровень жизни чернокожих новошотландцев. Организация также пыталась улучшить отношения между чернокожими и белыми в сотрудничестве с частными и государственными учреждениями. К организации присоединились 500 чернокожих новошотландцев. [108] К 1956 году у NSAACP были отделения в Галифаксе, Кобеквид-роуд, Дигби, Уэймут-Фолс, Бичвилле, Инглву, Хаммондс-Плейнс и Ярмуте. Отделения в Престоне и Африквилле были добавлены в 1962 году, в том же году New Road, Cherry Brook и Preston East запросили отделения. [109] В 1947 году Ассоциация успешно довела дело Виолы Десмонд до Верховного суда Канады. [110] Она также оказала давление на Детскую больницу в Галифаксе, чтобы разрешить чернокожим женщинам стать медсестрами; она выступала за инклюзивность и оспаривала расистскую учебную программу в Департаменте образования. Ассоциация также разработала программу образования взрослых совместно с правительственным департаментом.

К 1970 году более трети из 270 членов были белыми. [109]

Комиссия по правам человека Новой Шотландии

Наряду с Оливером и при непосредственном участии премьер-министра Новой Шотландии Роберта Стэнфилда , многие чернокожие активисты были ответственны за создание Комиссии по правам человека Новой Шотландии (1967). [111] Первоначально мандат комиссии заключался в первую очередь в решении бедственного положения чернокожих жителей Новой Шотландии. Первым сотрудником и административным должностным лицом комиссии был Гордон Эрл .

Черный Объединенный Фронт

Уильям Перли Оливер (1934) – основатель четырех ведущих организаций в поддержку чернокожих жителей Новой Шотландии в 20 веке

В соответствии со временем преподобный Уильям Оливер основал в 1969 году Черный объединенный фронт , который открыто принял черную сепаратистскую повестку дня. [112] Черное сепаратистское движение Соединенных Штатов оказало значительное влияние на мобилизацию черного сообщества в Новой Шотландии 20-го века. Этот черный сепаратистский подход к решению проблемы расизма и расширению прав и возможностей черных был представлен в Новой Шотландии Маркусом Гарви в 1920-х годах. [113] Гарви утверждал, что черные люди никогда не получат справедливых условий в белом обществе, поэтому они должны образовать отдельные республики или вернуться в Африку. Белые люди считаются однородной группой, которая по сути является расистской и, в этом смысле, считается неисправимой в усилиях по борьбе с расизмом.

Гарви дважды посетил Новую Шотландию, первый раз в 1920-х годах, что привело к созданию офиса Ассоциации по улучшению положения негров и Лиги африканских общин (UNIA) в Кейп-Бретоне, а затем к знаменитому визиту 1937 года. [114] Первоначально его привлекло основание Африканской православной церкви в Сиднее в 1921 году, и он поддерживал связь с общиной эмигрантов из Вест-Индии. UNIA пригласила его посетить ее в 1937 году. [113] (Гарви председательствовал на региональных конференциях и съездах UNIA в Торонто в 1936, 1937 и 1938 годах. На встрече 1937 года он открыл свою Школу африканской философии.)

Несмотря на возражения Мартина Лютера Кинга-младшего , эта сепаратистская политика была снова усилена в 1960-х годах движением Black Power и особенно его воинствующей подгруппой Black Panther Party . [115] [116] Фрэнсис Бофилс (он же Рональд Хилл) был беглым Черным Пантером, которому предъявлены обвинения в США, и который нашел убежище в сельской местности Новой Шотландии. [116] Сепаратистское движение повлияло на развитие базирующегося в Галифаксе Black United Front (BUF). Black United Front была черной националистической организацией, в которую входил Бернли «Рокки» Джонс , и которая была основана на программе из 10 пунктов Black Panther Party . В 1968 году Стокли Кармайкл , который придумал фразу Black Power!, посетил Новую Шотландию , помогая организовать BUF. [117] [118]

Черный культурный центр Новой Шотландии

Преподобный Уильям Оливер в конечном итоге покинул BUF и сыграл важную роль в создании Центра культуры чернокожих в Новой Шотландии , который открылся в 1983 году. В организации есть музей, библиотека и архив. Оливер спроектировал Центр культуры чернокожих, чтобы помочь всем жителям Новой Шотландии осознать, как культура чернокожих вплетена в наследие провинции. Центр также помогает жителям Новой Шотландии проследить свою историю борьбы за права человека и преодоления расизма в провинции. За свои усилия по созданию четырех ведущих организаций в 20 веке для поддержки чернокожих жителей Новой Шотландии и, в конечном счете, всех жителей Новой Шотландии Уильям Оливер был награжден Орденом Канады в 1984 году.

Миграция из Новой Шотландии

Начиная с 1920-х и 1930-х годов африканские новошотландцы начали покидать свои поселения, чтобы найти работу в крупных городах, таких как Галифакс, Сидней, Труро и Нью-Глазго. Многие покинули Новую Шотландию, перебравшись в такие города, как Торонто и Монреаль , а другие вообще покинули Канаду и отправились в Соединенные Штаты. [119] [120]

Лесозаготовительная промышленность Бангора, штат Мэн, десятилетиями привлекала чернокожих из Новой Шотландии и Нью-Брансуика. Они сформировали значительную общину на западном конце города в начале 1900-х годов. [121] Небольшая африканская община Новой Шотландии также образовалась в Садбери в конце 1940-х годов из-за агрессивных усилий по вербовке в черных поселениях Новой Шотландии компанией Vale Inco . [122]

К 1960-м годам в Торонто образовался черный новошотландский квартал, вокруг рынка Кенсингтон - парка Александра . Первая баптистская церковь , старейшее учреждение для чернокожих в Торонто, стала духовным центром этого сообщества. [123] Говорят, что в 1972 году в парке Александра проживало более 2000 чернокожих новошотландцев, что делало его более густонаселенным, чем любое из черных поселений в Новой Шотландии в то время. Покинув сельские общины с небольшим образованием или навыками, молодые чернокожие новошотландцы в Торонто столкнулись с высоким уровнем бедности и безработицы. [124]

В 1977 году в Монреале проживало от 1200 до 2400 чернокожих новошотландцев. Хотя они были разбросаны по всему городу, многие поселились среди афроамериканцев и англоговорящих вест-индцев в Литл-Бургундии . [125] [126]

Дуэйн Джонсон , Арлин Дункан , Беверли Мэсколл , Томми Кейн и Уэйн Симмондс — примеры выдающихся личностей, у которых по крайней мере один из родителей является чернокожим новошотландцем, поселившимся за пределами провинции.

21 век

Организации

Несколько организаций были созданы чернокожими жителями Новой Шотландии для обслуживания общества. Некоторые из них включают Ассоциацию чернокожих педагогов Новой Шотландии, Музыкальную ассоциацию африканской Новой Шотландии , Ассоциацию здравоохранения афро-канадцев и Инициативу черного бизнеса. Лица, вовлеченные в эти и другие организации, работали вместе с различными должностными лицами, чтобы организовать правительственные извинения и помилования за прошлые инциденты расовой дискриминации.

Извинения в Африквилле

Церковь Африквилля (основана в 1849 году) — перестроена в рамках Африквилльской апологии

Извинения за Африквилл были принесены 24 февраля 2010 года городом Галифаксом, Новая Шотландия , в связи с выселением и последующим уничтожением Африквилля , общины чернокожих новошотландцев.

Виола Десмонд помилование

14 апреля 2010 года вице-губернатор Новой Шотландии Майанн Фрэнсис по совету своего премьер-министра применила королевскую прерогативу и предоставила Виоле Десмонд посмертное полное помилование, первое такое помилование в Канаде. [127] Полное помилование, чрезвычайное средство правовой защиты, предоставляемое в соответствии с королевской прерогативой милосердия только в самых редких случаях и первое посмертное помилование, отличается от простого помилования тем, что оно основано на невиновности и признает, что осуждение было ошибочным. Правительство Новой Шотландии также принесло извинения. Эта инициатива была реализована через младшую сестру Десмонда Ванду Робсон и профессора Университета Кейп-Бретона Грэма Рейнольдса, которые работали с правительством Новой Шотландии, чтобы гарантировать, что имя Десмонда было очищено, а правительство признало свою ошибку.

В честь Десмонд правительство провинции назвало в ее честь первый День наследия Новой Шотландии .

Извинения от Дома цветных детей Новой Шотландии

Дети в приюте для цветных детей, открытом в 1921 году, Nova Scotia Home for Colored Children , подвергались физическому, психологическому и сексуальному насилию со стороны персонала в течение 50 лет. Рэй Вагнер является ведущим адвокатом бывших жителей, которые успешно подали иск против приюта. [128] В 2014 году премьер-министр Новой Шотландии Стивен Макнил написал письмо с извинениями, и около 300 истцов должны получить денежную компенсацию за нанесенный им ущерб. [129]

Иммиграция

После иммиграционных реформ 1970-х годов все большее число людей африканского происхождения переезжает в Новую Шотландию. Члены этих групп не считаются частью особого сообщества чернокожих новошотландцев, хотя они и являются чернокожими канадцами. Последней группой, которая была принята в качестве членов этнической группы чернокожих новошотландцев, являются баджанцы , прибывшие в Кейп-Бретон в начале 1900-х годов, которых называют «поздними прибывшими». [130]

Пять основных этнических групп иммигрантов африканского происхождения в Новой Шотландии: [20]

Известные чернокожие жители Новой Шотландии

Смотрите также

Источники

  1. ^ «Новый официальный флаг африканской Новой Шотландии стремится соединить прошлое, настоящее и будущее». 15 февраля 2021 г. Получено 1 сентября 2022 г.
  2. ^ «Обновление сайта – Архивы Новой Шотландии». novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.
  3. ^ ab Правительство Канады, Статистическое управление Канады (9 февраля 2022 г.). "Таблица профилей, Профиль переписи, Перепись населения 2021 года - Канада [Страна]". www12.statcan.gc.ca .
  4. ^ "О Новой Шотландии – novascotia.ca". www.novascotialife.com . 14 мая 2018 г.
  5. ^ «Черные лоялисты Галифакса – Галифакс, Новая Шотландия». highway7.com .
  6. ^ Потери Конфедерации: «Маритимер» как проблема в 1960-х годах Торонто, Acadiensis. Получено 04.02.2014.
  7. ^ История чернокожих в Торонто. Архивировано 2 февраля 2014 г. в Wayback Machine , город Торонто. Получено 4 февраля 2014 г.
  8. ^ Тейер, Джеймс Стил (1991). Необычный взгляд на креольскую культуру в Сьерра-Леоне . стр. 215–230.https://www.persee.fr/doc/cea_0008-0055_1991_num_31_121_2116
  9. ^ Браун-Дэвис, Найджел (2014). Краткое изложение источников, относящихся к генеалогическим исследованиям народа крио в Сьерра-Леоне .Журнал исследований Сьерра-Леоне, том 3; выпуск 1, 2014 https://www.academia.edu/40720522/A_Precis_of_Sources_relating_to_genealogical_research_on_the_Sierra_Leone_Krio_people
  10. ^ Уокер, Джеймс В. (1992). «Глава пятая: Основание Сьерра-Леоне». Черные лоялисты: Поиски обетованной земли в Новой Шотландии и Сьерра-Леоне, 1783–1870 . Торонто: University of Toronto Press. стр. 94–114. ISBN 978-0-8020-7402-7., первоначально опубликовано издательством Longman & Dalhousie University Press (1976).
  11. ^ Тейлор, Банколе Камара (февраль 2014). Сьерра-Леоне: Земля, ее люди и история. New Africa Press. стр. 68. ISBN 9789987160389.
  12. ^ Грант, Джон Н. (2002). Мароны в Новой Шотландии (мягкая обложка). Формат. стр. 203. ISBN 978-0887805691.
  13. ↑ Мэвис Кэмпбелл, Возвращение в Африку: Джордж Росс и мароны (Трентон: Africa World Press, 1993), стр. 48.
  14. ^ Майкл Сивапрагасам, «Возвращенные мароны города Трелони», Навигация по перекрестным течениям: транслингвизм, транскультуральность и трансидентификация в голландских странах Карибского бассейна и за его пределами , под ред. Николаса Фаракласа и др. (Кюрасао/Пуэрто-Рико: Университет Кюрасао, 2020), стр. 17.
  15. ^ ab (Организация), Associates of Dr. Bray (24 сентября 2017 г.). «Отчет о проектах Associates of the late Dr. Bray, с кратким изложением их протоколов» – через Google Books.
  16. ^ ab "Департамент образования Новой Шотландии – Учебные ресурсы и технологии". lrt.ednet.ns.ca .
  17. ^ «Образование в Новой Шотландии до 1811 года». Вашингтон, округ Колумбия, 1922.
  18. ↑ Шери Борден Колли, «Чернокожие артисты с корнями NS хотят, чтобы их метисное происхождение было признано». CBC News Nova Scotia, 16 февраля 2018 г.
  19. ^ ab Правительство Канады, Статистическое управление Канады (10 мая 2023 г.). «Религия по этническому или культурному происхождению: Канада, провинции и территории, а также переписные столичные районы с частями». www150.statcan.gc.ca .
  20. ^ ab Census Profile, 2016 Census Statistics Canada . Доступно 1 мая 2018 г.
  21. ↑ Канада, Библиотека и архивы (8 марта 2013 г.). «Перепись 1881 года — Библиотека и архивы Канады». Библиотека и архивы Канады .
  22. ^ Службы, Правительство Канады, Государственные службы и закупки Канады, Отдел интегрированных служб, Правительственные информационные службы, Издательство и депозитарий (июль 2002 г.). "Девятая перепись населения Канады, 1951 г. = Neuvième recensement du Canada : CS98-1951-PDF - Публикации правительства Канады - Canada.ca". publications.gc.ca .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  23. ^ «Файл не найден | Fichier not trouvé» . www12.statcan.gc.ca .
  24. ^ «Обновление сайта – Архивы Новой Шотландии». novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.
  25. ↑ Кеннет Донован, «Рабы и их владельцы на острове Иль-Рояль, 1713–1760», Acadiensis , XXV, 1 (осень 1995 г.), стр. 3–32.
  26. ^ "Рабский тур открывается в крепости Луисбург: переводчики африканского происхождения проводят туристов по историческому месту". CBC News Опубликовано: 30 июля 2009 г.
  27. ↑ Кеннет Донован, «Именной список рабов и их владельцев на острове Иль-Рояль, 1713–1760», Nova Scotia Historical Review , 16, 1 (июнь 1996 г.), стр. 151–62.
  28. ^ К концу 1750-х годов население острова Иль-Рояль, включая солдат, приблизилось к 10 000 человек. См. AJB Johnston, "The Population of Eighteenth-Century Louisbourg", Nova Scotia Historical Review , 11,2 (декабрь 1991 г.), стр. 75–86.
  29. ↑ Кеннет Донован, «Рабы и их владельцы на острове Иль-Рояль, 1713–1760», Acadiensis , XXV, 1 (осень 1995 г.), стр. 4.
  30. ^ Кен Донован. Рабство и свобода в африканской диаспоре Атлантической Канады: Введение. Том XLIII, номер 1 Зима/Весна - Hiver/Printemps (2014).
  31. ↑ Донован, стр. 5.
  32. ↑ Перепись 1767 года показывает, что на территории нынешних Приморских провинций проживало 13 374 человека, 104 из них были чернокожими (перепись от 1 января 1767 года, цитируется Джоном Н. Грантом. «Черные новошотландцы». Департамент образования Новой Шотландии. 1980. стр. 7); также см. Брюс Фергюсон. Публичные архивы Новой Шотландии, RG 1, том 443, № 1.
  33. ^ См. Архив.
  34. ^ Из 3000 жителей города в 1750 году 400 были обозначены как «слуги», некоторые из которых были рабами. Архивы Новой Шотландии утверждают, что эти 400 слуг были рабами. Учитывая, что большинство иммигрантов в Галифакс прибыли непосредственно из Англии и были в основном бедными, возможность того, что у них было до 400 рабов, маловероятна. Кроме того, утверждение о том, что 400 слуг были чернокожими в 1749 году, крайне маловероятно, учитывая, что в 1767 году в Галифаксе было всего 54 чернокожих.
  35. ^ «Работа Общества по распространению Евангелия в иностранных государствах среди негров в колониях». Журнал истории негров. Октябрь 1916 г.
  36. ^ Улица Албемарл-стрит названа в честь Джорджа Кеппеля, 3-го графа Албемарла .
  37. ^ abcd «Коллекции Исторического общества Новой Шотландии». Галифакс, Историческое общество Новой Шотландии. 31 декабря 1880 г. – через Интернет-архив.
  38. ^ «Обновление сайта – Архивы Новой Шотландии». novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.
  39. ↑ См. Гриффита.
  40. ↑ Обращение к жителям Нью-Брансуика, Новая Шотландия, в Северной Америке [микроформа]: По случаю миссии двух служителей, Джона Джеймса и Чарльза Уильяма Мильтона, посланных графиней Хантингдон из ее колледжа в Южном Уэльсе, чтобы проповедовать благую весть о спасении Иисусом Христом заблудшим грешникам. 1788. ISBN 9780665206979.
  41. ↑ Смит, Томас Уотсон (31 декабря 1877 г.). «История методистской церкви на территориях, охваченных последней конференцией восточной Британской Америки, включая Новую Шотландию, Нью-Брансуик, Остров Принца Эдуарда и Бермуды». Галифакс, Новая Шотландия Методистская книжная комната – через Интернет-архив.
  42. ↑ Джек К. Уайток. «Миссионеры Хантингдона в Новой Шотландии и Нью-Брансуике, ок. 1785-1792», Хаддингтон Хаус.
  43. ^ Джек К. Уайток. Исторические документы 2003: Канадское общество истории церкви . Под редакцией Брюса Л. Гюнтера, стр. 154 (pdf онлайн).
  44. ^ abcd Черные лоялисты: поиски земли обетованной в Новой Шотландии и ... Джеймс У. Сент-Дж. Уокер .
  45. ↑ Записи о кладбище Св. Павла/старом захоронении (как они расшифрованы в «Смерти, захоронениях и завещаниях жителей Новой Шотландии»).
  46. ↑ CB Fergusson, «Документальное исследование обустройства негров в Новой Шотландии между войной 1812 года и приходом к власти ответственного правительства», Публичные архивы Новой Шотландии, Галифакс, публикация № 8, 1948 г., стр. 1.
  47. ↑ «Освоение христианства: миссионерское англиканство и рабство в атлантическом мире» Трэвиса Глассона.
  48. ↑ Уитфилд, стр. 43.
  49. ↑ Пачай, стр. 11–12.
  50. ↑ Пачай, стр. 21.
  51. ↑ См. Пачай, стр. 23.
  52. ^ "Обновление веб-сайта – Архивы Новой Шотландии". www.gov.ns.ca . Архивировано из оригинала 2009-03-15 . Получено 2009-01-28 .
  53. ^ "Обновление веб-сайта – Архивы Новой Шотландии". www.gov.ns.ca . Архивировано из оригинала 2007-08-14 . Получено 2007-07-31 .
  54. ^ Вспоминая чернокожих лоялистов, чернокожие общины в Новой Шотландии. Архивировано 18 июля 2007 г. на Wayback Machine.
  55. ↑ Джудит Фингард, «Отношение к образованию бедных в колониальном Галифаксе», стр. 17.
  56. ^ ab "Джек К. Уайток. Хантингдонские миссионеры в Новой Шотландии и Нью-Брансуике, ок. 1785–1792" (PDF) .
  57. ^ ab Джек К. Уайток. Исторические документы 2003: Канадское общество истории церкви . Под редакцией Брюса Л. Гюнтера, стр. 154.
  58. ^ Фингард, Джудит (1973). «Отношение к образованию бедных в колониальном Галифаксе» (PDF) .
  59. ^ «Биография – ХАРТШОРН, ЛОУРЕНС – Том VI (1821-1835) – Словарь канадских биографий».
  60. ^ «Обновление сайта – Архивы Новой Шотландии». novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.
  61. ^ Барри Кэхилл. «Стивен Блюк: Опасности быть «белым негром» в лоялистской Новой Шотландии». Исторический обзор Новой Шотландии , стр. 129.
  62. ^ Уильям Вейр (2004). Энциклопедия афроамериканской военной истории. Prometheus Books. стр. 31–32. ISBN 9781615928316.
  63. ^ "CDC: Черные лоялисты". blackloyalist.com . Получено 2023-03-16 .
  64. ^ "Birchtown" Архивировано 08.10.2012 в Wayback Machine , Топонимы и места Новой Шотландии, Архивы Новой Шотландии и управление записями, стр. 67.
  65. ^ Робертсон, Джесси (20 января 2015 г.). «Расовые беспорядки в Шелберне». Энциклопедия Канады . Получено 2 августа 2017 г.
  66. ^ Джон Н. Грант. Черные новошотландцы . Департамент образования Новой Шотландии. 1980. С. 13.
  67. ^ Калгари, Университет; Лаваль, Университет. «Наши корни – Просмотр страницы».[ постоянная мертвая ссылка ]
  68. ^ "CDC: Черные лоялисты". blackloyalist.com .
  69. ^ Рут Уайтхед. Черные лоялисты , 2013. стр. 172.
  70. ^ Джон Грант. «Демпси Джордан: учитель, проповедник, фермер, общественный деятель и лояльный поселенец в Гайсборо и Тракади». Журнал Королевского исторического общества Новой Шотландии . Том 14, 2011, стр. 78–79.
  71. ^ "Big Tracadie". people.stfx.ca . Архивировано из оригинала 2016-03-03 . Получено 2015-01-14 .
  72. ^ ab "Обновление сайта – Архивы Новой Шотландии". novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.
  73. ↑ Ридделл, Уильям Ренвик (1 июля 1920 г.). «Рабство в Приморских провинциях». Журнал истории негров – через Интернет-архив.
  74. ↑ Харви Амани Уитфилд. Борьба за рабство в приморских колониях. Acadiensis. 2002. № 2.
  75. ^ Харви Амани Уитфилд. На север к рабству: рабство лоялистов в приморских водах . UBC. 2016.
  76. ^ «МакГрегор (МакГрегор), Джеймс Драммонд», Канадский биографический словарь .
  77. ^ Алан Уилсон. Хайленд Шепард: Джеймс МакГрегор, отец шотландского Просвещения в Новой Шотландии . University of Toronto Press, 2015, стр. 75.
  78. ^ Робин Уинкс, цитируемый Аланом Уилсоном. Highland Shepherd: James MacGregor, Father of the Scottish Enlightenment in Nova Scotia . University of Toronto Press, 2015, стр. 79.
  79. ^ Бридглал Пачай и Генри Бишоп. Историческая черная Новая Шотландия . 2006. С. 8.
  80. ↑ Джон Грант. Черные беженцы . стр. 31.
  81. ↑ Робин Уинкс. Черные в Канаде, стр. 102.
  82. ^ «Биография – СТРЭНДЖ, сэр ТОМАС ЭНДРЮ ЛУМИСДЕН – Том VII (1836-1850) – Словарь канадской биографии». www.biographi.ca .
  83. ^ "Празднование 250-й годовщины Верховного суда Новой Шотландии". courts.ns.ca . Архивировано из оригинала 2015-01-12 . Получено 2015-01-12 .
  84. ^ "Архивы университета Акадия". Архивировано из оригинала 2021-07-26 . Получено 2021-07-26 .
  85. ↑ Мнения нескольких джентльменов закона по вопросу о рабстве негров в провинции Новая Шотландия. 1802 г.
  86. ↑ Кэннон, Ричард (24 сентября 2017 г.). Историческая запись о Двадцатом, или Восточно-Девонширском пехотном полку [микроформа]: содержит отчет о формировании полка в 1688 г. и его последующей службе до 1848 г. Лондон: Parker, Furnivall, & Parker. ISBN 9780665483516– через Интернет-архив.
  87. ↑ Мэвис Кэмпбелл, Мароны Ямайки 1655-1796: история сопротивления, сотрудничества и предательства (Массачусетс: Bergin & Garvey, 1988), стр. 241–2.
  88. ^ Майкл Сива, После договоров: социальная, экономическая и демографическая история общества маронов на Ямайке, 1739-1842 гг ., докторская диссертация (Саутгемптон: Университет Саутгемптона, 2018 г.), стр. 144-6.
  89. ^ ab Джон Н. Грант. «Черные иммигранты в Новую Шотландию, 1776–1815». Журнал истории негров . Том 58, № 3 (июль 1973 г.), стр. 253–270.
  90. ↑ Робин Уинкс, Черные в Канаде: История (McGill Press, 1997), стр. 78–93.
  91. ^ "Упадок и исчезновение рабства, 1793-1812". Архивировано из оригинала 2006-04-30 . Получено 2012-09-14 .
  92. ^ «Британские колонии: их история, размеры, состояние и ресурсы». 1800.
  93. ^ «Обновление сайта – Архивы Новой Шотландии». novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.
  94. ^ «Обновление сайта – Архивы Новой Шотландии». novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.
  95. ↑ Томас Акинс. История Галифакса, стр. 174.
  96. ↑ Акинс, стр. 159.
  97. ^ «Обновление сайта – Архивы Новой Шотландии». novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.
  98. ^ "стр. 18" (PDF) . 1973.
  99. ^ ab Бертон, Джон. Словарь канадской биографии .
  100. ^ ab "Биография – ПРЕСТОН, РИЧАРД – Том VIII (1851-1860) – Словарь канадских биографий". www.biographi.ca .
  101. ^ «Формирование сообщества: чернокожие беженцы в Новой Шотландии – Пирс 21». www.pier21.ca .
  102. ^ «Обновление сайта – Архивы Новой Шотландии». novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.
  103. ↑ Брукс, Том, «Все люди — братья», 1995. LWF Publications. исторический ежеквартальный журнал, Lest We Forget .
  104. ↑ Предложение о создании Зала славы черного хоккея в Дартмуте, CBC Sports, 26 августа 2006 г. Доступно 19 августа 2012 г.
  105. ^ birthplaceofhockey.com Архивировано 05.11.2006 в Wayback Machine , Garth Vaughan © 2001. Доступ получен 19 августа 2012 г.
  106. ↑ Мартинс, Дэниел, историк хоккея приписывает чернокожему игроку первый щелчок. Архивировано 23 марта 2012 г. в Wayback Machine , CanWest News Service, 31 января 2007 г. Доступ получен 19 августа 2012 г.
  107. ^ Смит, Эмма (26 февраля 2021 г.). «Новая книга проливает свет на наследие борца за гражданские права Пирлин Оливер». CBC . Получено 30 марта 2023 г.
  108. ^ Колин А. Томсон. Рожденный по призванию: биография доктора Уильяма Перли Оливера, CM, стр. 79 [ постоянная мертвая ссылка ]
  109. ^ ab Thomson, стр. 81.
  110. ^ Томсон, стр. 93.
  111. ^ Эндрю Маккей. Первый председатель. В Bridglal Pachai (ред.), Комиссия по правам человека Новой Шотландии: 25-я годовщина . 1992, стр. 19.
  112. ↑ Томсон, стр. 121.
  113. ^ ab Jon Tattrie. Sunday Chronicle-Herald, 29 ноября 2009 г. Архивировано 14 августа 2016 г., на Wayback Machine
  114. ^ Пол Макдугалл, «Маркус Гарви и Новая Шотландия: зарождение движения, зарождение религии, зарождение церкви» Архивировано 20 сентября 2021 г. в Wayback Machine . Журнал Shunpiking. Приложение Black History & African Heritage Supplement . Февраль/март 2000 г., том 5, номер 32. В 1937 г. Маркус Гарви посетил Африквилл и выступил с речью в Африканской методистской церкви, речь, на которую Боб Марли ссылался в тексте песни «Redemption Song».
  115. ↑ Мартин Лютер Кинг-младший. Куда мы пойдем отсюда: сообщество или хаос? (1968).
  116. ^ ab «История Черной Пантеры — это также история NS в 70-х». 14 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 9 сентября 2018 г. Получено 10 февраля 2013 г.
  117. ↑ Тим Митчелл, «Защитник прав чернокожих отказывается уходить», The Mail Archive , 19 февраля 2009 г.
  118. ↑ Томсон, стр. 137.
  119. ^ Уортон-Зарецки, Марсия (1 апреля 2000 г.). «Праматери организации сообщества чернокожих женщин в Торонто». Atlantis: Critical Studies in Gender, Culture & Social Justice . 24 (2): 61–71. ISSN  1715-0698 . Получено 17 января 2021 г.
  120. ^ Клермонт, Дональд Х.; Магилл, Деннис У. (1970). Чернокожие жители Новой Шотландии: исторический и структурный обзор. Институт общественных дел . Получено 17 января 2021 г.
  121. ^ Ли, Морин Элгерсман (2005). Черный Бангор: афроамериканцы в сообществе Мэна, 1880-1950 . UPNE. ISBN 978-1-58465-499-5.
  122. ↑ Лейси, Кит (13 апреля 2006 г.). «Нигериец был первым чернокожим, нанятым Inco». Sudbury.com . Получено 9 февраля 2021 г.
  123. ^ «Сейчас и тогда: Первая баптистская церковь». Torontoist . 2 февраля 2017 г. Получено 17 января 2021 г.
  124. ↑ Остин, Бобби Уильям (май 1972 г.). «Социальный статус чернокожих в Торонто». Университет Макмастера .
  125. ^ Эсте, Дэвид; Сато, Криста; Маккенна, Дарси (2017). «КЛУБ ЦВЕТНЫХ ЖЕНЩИН МОНРЕАЛЯ, 1902-1940: афро-канадские женщины, противостоящие античерному расизму». Canadian Social Work Review / Revue canadienne de service social (1): 81–99. doi : 10.7202/1040996ar . Получено 17 января 2021 г.
  126. ^ Торчинер, Джим Л. (2001). Эволюция черного сообщества Монреаля: изменение и вызов октябрь 2001 г. Монреаль: MCESSP, Школа социальной работы Макгилла. ISBN 1-896456-45-6.
  127. ↑ Карлсон, Кэтрин Блейз (14 апреля 2010 г.). «Канадская Роза Паркс, Виола Десмонд, посмертно помилована». National Post. Архивировано из оригинала 26 августа 2010 г. Получено 14 апреля 2010 г.
  128. ↑ CBC News, «Жертвы Дома цветных детей рассказывают суду об изнасилованиях и избиениях», 7 июля 2014 г.
  129. ↑ Новости CBC «Дом для цветных детей приносит извинения: NS приносит извинения бывшим жильцам», 10 октября 2014 г.
  130. ^ "Африканское сообщество Новой Шотландии | Дела африканских Новой Шотландии". ansa.novascotia.ca . Получено 15 декабря 2021 г. .

Внешние ссылки

Дальнейшее чтение