Живые существа , живые существа , или хайот ( ивр. חַיּוֹת hayyōṯ ) — класс небесных существ в еврейской мифологии . Они описаны в видении пророком Иезекиилем небесной колесницы в первой и десятой главах Книги Иезекииля . Ссылки на священных существ повторяются в текстах иудаизма Второго Храма , в раввинской литературе Меркаба («колесница»), в Книге Откровения в христианском Новом Завете и в Зоаре .
Согласно еврейским и христианским традициям, существует четыре живых существа, хотя их описание варьируется в зависимости от источника. Символическое изображение четырех живых существ в религиозном искусстве, особенно христианском , называется тетраморфом .
В видении Иезекииля четыре живых существа в Иезекииля 1 идентифицируются как херувимы в Иезекииля 10 , [1] которые являются носителями Божьего престола. [2] Херувимы как второстепенные божества-хранители [3] храмовых или дворцовых порогов известны на всей территории Древнего Востока . У каждого из херувимов Иезекииля четыре лица: человека, льва, быка и орла. [2] Однако тот факт, что они проявляются в человеческой форме , отличает их от грифоноподобных херувимов и ламассу Вавилонии и Ассирии . Что касается способности двигаться, херувимам Иезекииля не нужно поворачиваться, поскольку они смотрят на все точки компаса одновременно. [1] Это описание движения отличается от описания движения серафимов в видении Исаии (Исаия 6:2), у которых есть дополнительный набор крыльев, дающий им возможность летать. [4]
В книге Откровения Нового Завета 4:6–8 в видении Иоанна видны четыре живых существа (греч. ζῷον, zōion ) [5] . Они появляются как лев, бык, человек и орел, почти как у Иезекииля, но в другом порядке. У них шесть крыльев, тогда как у Иезекииля четыре живых существа описаны как имеющие четыре. [5] В стихе 6 говорится, что у них «глаза повсюду, спереди и сзади», что указывает на то, что они бдительны и осведомлены, и что ничто не ускользает от их внимания. [5] Описание соответствует колесам , которые находятся рядом с живыми существами в Иезекииля 1:18; 10:12, о которых сказано, что они «полны очей кругом». Еврейское слово «колесо» (опанним) также использовалось в более поздней еврейской литературе для обозначения членов ангельских чинов (1 Енох 71:7; 3 Енох 1:8; 7:1; 25:5–6 и т. д.) . ). В этом отрывке из Откровения четыре зверя окружают «единого» на красном престоле (из рубина и сардия), который контрастирует с белым престолом в Даниила 7:9 и Откровении 20:11–15.
Сравнение живых существ у Иезекииля с животными в Откровении является выдающимся апокалиптическим исследованием в западном христианстве . [6] Примером могут служить произведения XVIII века, записанные в интерпретации Джонатана Эдвардса 1722/23 года. [7] Четыре животных, которых Иоанн Патмосский видит в Книге Откровения , — это авторская переработка живых существ в видениях Иезекииля (Иезекииля 1:5–28) [8] и Исайи (Исаии 6:2) . [9]
Уильям Д. Маунс отметил убеждение, что живые существа могли быть связаны с четырьмя основными (или фиксированными ) знаками зодиака ( Телец , Лев , Скорпион и Водолей ) , [5] [8] , но другие ученые усомнились в этом. интерпретация. [цитата 1]
В критическом анализе видения Джона в эссе Эйприл Де Коник 2006 года подчеркивается, что хайот в Иезекииле, возможно, не исходит от автора Откровения. Де Коник предполагает, что Джон, возможно, черпал из других текстов, связанных с Меркабой, и, тонко работая с изображениями, уже известными его аудитории, он изменил их для своих собственных целей. [10] Поскольку Иоанн смешал и трансформировал образы своих источников, это уступило место различным интерпретациям. [8]
В иудаизме живые существа считаются огненными ангелами , поддерживающими престол Божий . [11] Согласно «Зоару» , они поддерживают сам небосвод . [11] [12] Они занимают первое место в еврейской ангельской иерархии Маймонида . Их также соотносят с четырьмя архангелами : « Михаил — с головой льва, Рафаил — с головой человека, Уриил — с головой быка, Гавриил — с головой орла».
В христианстве четыре живых существа — это Херувимы . [3] Наиболее известной ранней интерпретацией, по-разному модифицированной разными толкователями, было приравнивание четырех существ к Четырем Евангелистам . На протяжении всей церковной истории наиболее распространенной интерпретацией (впервые изложенной Викторином ), но не оригинальной и единственной, является то, что лев представляет Марка , тельца Луку , человека Матфея и орла Иоанна . Ириней был первым, кто пошел на ассоциацию с евангелистами, но доминирующей стала интерпретация, заложенная Викторином и принятая Иеронимом , Григорием Великим и Келлской книгой . [14] Его влияние было на искусство и скульптуру [9] и до сих пор распространено в католицизме [15] и англиканстве . [16] Многие современные комментаторы придерживаются мнения, что четыре живых существа из Откровения являются представителями Бога и небесными представителями тварного порядка, которые призывают все живое существо поклоняться Творцу. [17]
Традиционная точка зрения состоит в том, что четыре лица (Откровение 4:6-8) относятся к множеству аспектов (или качеств) Иисуса Христа, изображенных в четырех Евангелиях.
Тот человек
Мужчина представляет Иисуса как Сына Человеческого, символизируя Его человечность, уязвимость и сострадание. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как Сына Человеческого, пришедшего искать и спасти заблудших. Мужчина также является символом мудрости, понимания и сочувствия.
Бык
Бык представляет Иисуса как Послушного Слугу, символизируя Его смирение, покорность и готовность служить. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как Слуги Господа, пришедшего послужить и отдавшего Свою жизнь в качестве выкупа за многих. Бык также является символом силы, выносливости и жертвенности.
Лев
Лев представляет Иисуса как Льва Иуды, символизируя Его власть, силу и царственность. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как Мессии, Царя царей и того, кто будет судить мир. Лев также является символом мужества, отваги и защиты.
Орел
Орел представляет Иисуса как Сына Божьего, символизируя Его божественность, величие и силу. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как Сына Божьего, пришедшего явить любовь и славу Отца. Орел также является символом свободы, силы и видения.
Эти четыре лица Иисуса не исключают друг друга, а скорее дополняют друг друга, отражая многогранную природу характера и служения Иисуса. Каждое лицо представляет собой отдельный аспект Его личности, роли и миссии, и вместе они образуют полную картину того, кем является Иисус и что Он сделал для нас.
