Алтайские ( / æ l ˈ t eɪ . ɪ k / ) языки состоят из тюркской , монгольской и тунгусской языковых семей , а некоторые лингвисты включают в нее корейскую и японскую семьи. [2] : 73 Эти языки имеют общую агглютинативную морфологию, порядок слов в конце и некоторую лексику. Некогда популярная теория, приписывающая эти сходства общему происхождению, давно отвергнута большинством специалистов по сравнительному языкознанию в пользу языкового контакта , хотя ее продолжает поддерживать небольшое, но стабильное научное меньшинство. [2] [3] [4] Как и уральская языковая семья, которая названа в честь Уральских гор, группа названа в честь Алтайского хребта в центре Азии. Основная группа тюркских, монгольских и тунгусских языков иногда называется «микроалтайской», а расширенная группа, включающая корейский и японский языки, обозначается как «макроалтайская» или «трансевразийская». [5]
Алтайская семья была впервые предложена в 18 веке. Она была широко принята до 1960-х годов и до сих пор указана во многих энциклопедиях и справочниках, а ссылки на алтайский как на языковую семью продолжают просачиваться в современные источники через эти старые источники. [2] С 1950-х годов большинство компаративистов отвергли это предложение после того, как предполагаемые родственные слова оказались недействительными, предполагаемые звуковые сдвиги не были обнаружены, и было обнаружено, что тюркские и монгольские языки конвергировали, а не расходились на протяжении столетий. [6] [7] [8] В настоящее время общепринято считать, что связь между алтайскими языками является результатом языкового союза, а не общего происхождения, при этом языки демонстрируют влияние длительного контакта . [9] [10] [11]
Алтайский язык сохранил ограниченную степень научной поддержки, в отличие от некоторых других ранних предложений макросемей . Продолжение исследований алтайского языка все еще проводится основной группой академических лингвистов, но их исследования не нашли более широкой поддержки. В частности, он имеет поддержку Института языкознания Российской академии наук и остается влиятельным как субстрат туранизма , где гипотетический общий языковой предок был использован частично в качестве основы для многоэтнического националистического движения. [12]
Самые ранние засвидетельствованные выражения на прототюркском языке зафиксированы в различных китайских источниках. Анна Дыбо идентифицирует в «Шицзы» (330 г. до н. э.) и « Книге Хань» (111 г. н. э.) несколько десятков прототюркских экзотизмов в китайских ханьских транскрипциях. [13] Ланхай Вэй и Хуэй Ли реконструируют название правящего дома сюнну как ПТ *Alayundluğ /alajuntˈluγ/ «клан пегих лошадей». [14]
Самые ранние известные тексты на тюркском языке — это Орхонские надписи , 720–735 гг. н. э. [15] : 3 Они были расшифрованы в 1893 году датским лингвистом Вильгельмом Томсеном в научной гонке со своим соперником, немецко-русским лингвистом Вильгельмом Радловым . Однако Радлов был первым, кто опубликовал надписи.
Первый засвидетельствованный тунгусский язык — чжурчжэньский , язык предков маньчжуров . Письменность для него была разработана в 1119 году нашей эры, а надпись, использующая эту систему, известна с 1185 года (см. Список чжурчжэньских надписей ).
Самый ранний монгольский язык, о котором у нас есть письменные свидетельства, известен как среднемонгольский . Впервые он засвидетельствован надписью, датируемой 1224 или 1225 годом нашей эры, стелой Йисунге , и « Тайной историей монголов» , написанной в 1228 году (см. Монгольские языки ). Самый ранний парамонгольский текст — « Мемориал Елюй Яньнин» , написанный крупным киданьским шрифтом и датируемый 986 годом нашей эры. Однако надпись Хуйс Толгоя , обнаруженная в 1975 году и проанализированная как написанная на ранней форме монгольского языка, датируется 604–620 годами нашей эры. Надпись Бугут датируется 584 годом нашей эры.
Японский язык впервые засвидетельствован в форме имен, содержащихся в нескольких коротких надписях на классическом китайском языке с 5-го века нашей эры, таких как найденные на мече Инарияма . Однако первым существенным текстом на японском языке является Кодзики , который датируется 712 годом нашей эры. За ним следует Нихон сёки , завершенный в 720 году, а затем Манъёсю , который датируется примерно 771–785 годами, но включает материал, который был написан примерно на 400 лет раньше. [15] : 4
Самым важным текстом для изучения раннего корейского языка является « Хянга» , сборник из 25 стихотворений, некоторые из которых относятся к периоду Троецарствия (57 г. до н. э. – 668 г. н. э.), но сохранились в орфографии , которая восходит только к IX в. н. э. [16] : 60 Корейский язык обильно засвидетельствован с середины XV в. в фонетически точной системе письма хангыль . [16] : 61
Самое раннее известное упоминание о единой языковой группе тюркских, монгольских и тунгусских языков содержится в работе Николаса Витсена 1692 года , которая может быть основана на работе Абу аль-Гази Бахадура 1661 года «Генеалогия туркмен» . [17]
Предложенная группировка тюркских, монгольских и тунгусских языков была опубликована в 1730 году Филиппом Юханом фон Страленбергом , шведским офицером, который путешествовал по восточной части Российской империи , будучи военнопленным после Великой Северной войны . [18] : страница 125 Однако он, возможно, не намеревался подразумевать более тесную связь между этими языками. [19] Более поздние предложения о включении корейского и японского языков в «макроалтайскую» семью всегда были спорными. Первоначальное предложение иногда называлось «микроалтайским» по ретронимии . Большинство сторонников алтайского языка продолжают поддерживать включение корейского, но меньшее количество сторонников японского языка. [20] Некоторые предложения также включали айнский язык , но это не получило широкого признания даже среди самих алтаистов. [2] Общий предковый протоалтайский язык для «макро» семьи был предварительно реконструирован Сергеем Старостиным и другими. [21]
Микроалтайская группа включает около 66 живых языков, [22] к которым макроалтайская группа добавляет корейский, чеджудо , японский и рюкюские языки , в общей сложности около 74 (в зависимости от того, что считается языком, а что диалектом ) . Эти цифры не включают более ранние состояния языков, такие как среднемонгольский , древнекорейский или древнеяпонский .
В 1844 году финский филолог Маттиас Кастрен предложил более широкую группу, которая позже стала называться урало-алтайской семьей , которая включала тюркские, монгольские и маньчжурско-тунгусо-языковые (=тунгусо-языковые) как «алтайскую» ветвь, а также финно-угорские и самодийские языки как «уральскую» ветвь (хотя сам Кастрен использовал термины «татарский» и «чудский»). [18] : 126–127 Название «алтайский» относилось к Алтайским горам в Восточной Центральной Азии, которые являются приблизительно центром географического ареала трех основных семей. Название «уральские» относилось к Уральским горам .
Хотя гипотезу урало-алтайской семьи все еще можно найти в некоторых энциклопедиях, атласах и подобных общих справочниках, с 1960-х годов она подверглась жесткой критике. Даже лингвисты, которые принимают основную алтайскую семью, такие как Сергей Старостин , полностью отвергают включение «уральской» ветви. [21] : 8–9
Термин продолжает использоваться для центральной евразийской типологической, грамматической и лексической зоны конвергенции. [23] Действительно, «урало-алтайский» может быть предпочтительнее «алтайского» в этом смысле. Например, Юха Янхунен утверждает, что «говорить об «алтайском» вместо «урало-алтайского» является заблуждением, поскольку нет никаких ареальных или типологических особенностей, которые были бы специфичны для «алтайского» без уральского». [24]
В 1857 году австрийский ученый Антон Боллер предложил добавить японский язык к урало-алтайской семье. [25] : 34
В 1920-х годах Г. Дж. Рамстедт и Э. Д. Поливанов выступали за включение корейского языка. Спустя десятилетия, в своей книге 1952 года, Рамстедт отверг урало-алтайскую гипотезу, но снова включил корейский язык в алтайский, включение, которому следуют большинство ведущих алтаистов (сторонников теории) по сей день. [26] В его книге была сделана первая комплексная попытка выявить регулярные соответствия между звуковыми системами в пределах алтайских языковых семей.
В 1960 году Николас Поппе опубликовал то, что по сути было сильно переработанной версией тома Рамстедта по фонологии [27] [28] , который с тех пор установил стандарт в алтайских исследованиях. Поппе считал вопрос о связи корейского языка с тюрко-монголо-тунгусо-языковым нерешенным. [18] : 148 По его мнению, существовало три возможности: (1) корейский язык не принадлежал к остальным трем генеалогически, но находился под влиянием алтайского субстрата; (2) корейский язык был связан с остальными тремя на том же уровне, на котором они были связаны друг с другом; (3) корейский язык отделился от остальных трех до того, как они претерпели ряд характерных изменений.
Книга Роя Эндрю Миллера 1971 года « Японские и другие алтайские языки» убедила большинство алтаистов в том, что японский язык также относится к алтайским языкам. [29] [15] С тех пор принято считать, что «макроалтайские» языки включают тюркские, монгольские, тунгусские, корейские и японские.
В 1990 году Унгер выступил за то, чтобы семья состояла из тунгусских, корейских и японских языков, но не из тюркских или монгольских. [30]
Однако многие лингвисты оспаривают предполагаемое родство корейского и японского языков с тремя другими группами. Некоторые авторы вместо этого пытались связать японский язык с австронезийскими языками . [21] : 8–9
В 2017 году Мартин Роббитс предположила, что японский (и, возможно, корейский) язык возник как гибридный . Она предположила, что прародина тюркских, монгольских и тунгусских языков находилась где-то на северо-западе Маньчжурии . Группа этих протоалтайских («трансевразийских») носителей могла мигрировать на юг в современную провинцию Ляонин , где они были в основном ассимилированы сельскохозяйственным сообществом с языком, похожим на австронезийский . Слияние двух языков привело бы к появлению протояпонского и протокорейского языков. [31] [32]
В типологическом исследовании, которое напрямую не оценивает обоснованность алтайской гипотезы, Юраёнг и Сзето (2020) обсуждают для корейского и японского языков этапы конвергенции к алтайской типологической модели и последующее расхождение с этой моделью, что привело к нынешнему типологическому сходству между корейским и японским языками. Они утверждают, что оба «все еще настолько отличаются от основных алтайских языков, что мы можем даже говорить о независимом японо-корейском типе грамматики. Учитывая также, что нет ни веских доказательств общих протоалтайских лексических единиц, ни прочных регулярных звуковых соответствий, а скорее только лексические и структурные заимствования между языками алтайской типологии, наши результаты косвенно говорят в пользу «палеоазиатского» происхождения японского и корейского языков». [33]
В 1962 году Джон С. Стрит предложил альтернативную классификацию, включающую тюрко-монголо-тунгусо-японскую группу в одну группу и корейско-японско- айнскую группу в другую, объединенную в то, что он обозначил как «североазиатскую» семью. [34] Включение айнской группы было также принято Джеймсом Патри в 1982 году. [35] [36]
Тюркско-монголо-тунгусская и корейско-японско-айнская группы также были выделены в 2000–2002 годах Джозефом Гринбергом . Однако он рассматривал их как независимых членов более крупной семьи, которую он назвал евразийской . [37]
Включение айнов не получило широкого признания среди алтаистов. [2] Фактически, не было продемонстрировано убедительной генеалогической связи между айнами и любой другой языковой семьей, и они, как правило, рассматриваются как изолированный язык . [38]
Начиная с конца 1950-х годов некоторые лингвисты стали все более критически относиться даже к гипотезе минимальной алтайской семьи, оспаривая предполагаемые доказательства генетической связи между тюркскими, монгольскими и тунгусскими языками.
Среди ранних критиков были Джерард Клаусон (1956), Герхард Дёрфер (1963) и Александр Щербак. Они утверждали, что слова и черты, общие для тюркских, монгольских и тунгусских языков, по большей части были заимствованиями, а остальное можно отнести к случайным сходствам. [39] [40] [41] В 1988 году Дёрфер снова отверг все генетические претензии по этим основным группам. [42]
Основным сторонником алтайской гипотезы был Сергей Старостин , опубликовавший в 1991 году сравнительный лексический анализ алтайских языков. Он пришел к выводу, что анализ подтверждает алтайскую группировку, хотя она «старше большинства других языковых семей в Евразии, таких как индоевропейская или финно-угорская, и это является причиной того, что современные алтайские языки сохраняют мало общих элементов». [43]
В 1991 и 1996 годах Рой Миллер защищал алтайскую гипотезу и утверждал, что критика Клаусона и Дёрфера касается исключительно лексических соответствий, тогда как наиболее убедительным доказательством теории является сходство в глагольной морфологии. [44] [16]
В 2003 году Клаус Шёниг опубликовал критический обзор истории алтайской гипотезы до того времени, разделяя более раннюю критику Клаусона, Дёрфера и Щербака. [45]
В 2003 году Старостин, Анна Дыбо и Олег Мудрак опубликовали « Этимологический словарь алтайских языков» , в котором были расширены лексические списки 1991 года и добавлены другие фонологические и грамматические аргументы. [21]
Книга Старостина подверглась критике со стороны Стефана Георга в 2004 и 2005 годах [46] [47] и Александра Вовина в 2005 году [48].
Другие доводы в защиту теории, в ответ на критику Георга и Вовина, были опубликованы Старостиным в 2005 году [49] , Блажеком в 2006 году [50] , Роббитсом в 2007 году [51] и Дыбо и Г. Старостиным в 2008 году [52].
В 2010 году Ларс Йохансон повторил опровержение Миллера критикам в 1996 году и призвал к прекращению полемики. [53]
Список ниже включает лингвистов, которые работали конкретно над алтайской проблемой с момента публикации первого тома Einführung Рамстедта в 1952 году. Приведенные даты соответствуют работам, касающимся алтайского языка. Для сторонников теории в конце записи приводится версия алтайского языка, которую они предпочитают, если она отличается от преобладающей тюрко-монгольско-тунгусско-корейско-японской.
В работе Robbeets and Johanson (2010) было предложено заменить название «алтайский» на название «трансевразийский». В то время как «алтайский» иногда включал японский, корейский и другие языки или семьи, но только по мнению отдельных авторов, «трансевразийский» был специально предназначен для того, чтобы всегда включать тюркские, монгольские, тунгусские, японские и корейские языки. Robbeets and Johanson привели в качестве обоснования нового термина: 1) чтобы избежать путаницы между различными использованиями алтайского относительно того, какая группа языков включена, 2) чтобы уменьшить контрпродуктивную поляризацию между «проалтаистами» и «антиалтаистами»; 3) чтобы расширить применимость термина, поскольку суффикс -ic подразумевает родство, в то время как -an оставляет место для ареальной гипотезы; и 4) чтобы исключить ссылку на Алтайские горы как на потенциальную родину. [54]
В работе Роббитса и Савельева (2020) были предприняты согласованные усилия по выделению «алтайской» группы в подгруппу «трансевразийской», состоящую только из тюркских, монгольских и тунгусских языков, при этом «трансевразийская» сохранялась как «алтайская» плюс японская и корейская.
Первоначальные аргументы в пользу объединения «микроалтайских» языков в урало-алтайскую семью основывались на таких общих чертах, как гармония гласных и агглютинация .
По словам Роя Миллера, наиболее убедительным доказательством теории является сходство в вербальной морфологии . [16]
Этимологический словарь Старостина и других (2003) предлагает набор законов изменения звуков, которые объясняют эволюцию от протоалтайского к языкам-потомкам. Например, хотя большинство современных алтайских языков имеют гармонию гласных, протоалтайский, как они реконструировали, ее не имел; вместо этого различные ассимиляции гласных между первым и вторым слогами слов произошли в тюркских, монгольских, тунгусских, корейских и японских языках. Они также включили ряд грамматических соответствий между языками. [21]
Старостин утверждал в 1991 году, что члены предполагаемой алтайской группы разделяют около 15–20% очевидных родственных слов в списке Сводеша-Яхонтова из 110 слов ; в частности, тюрко-монгольские 20%, тюрко-тунгусские 18%, тюрко-корейские 17%, монголо-тунгусские 22%, монголо-корейские 16% и тунгусо-корейские 21%. [43] Этимологический словарь 2003 года включает список из 2800 предложенных родственных наборов, а также несколько важных изменений в реконструкции протоалтайского языка. Авторы старались отличать заимствования между тюркскими и монгольскими и между монгольскими и тунгусскими от родственных слов; и предлагают слова, которые встречаются в тюркских и тунгусских языках, но не в монгольских. Все другие комбинации между пятью ветвями также встречаются в книге. В нем перечислены 144 элемента общего базового словаря, включая слова для таких элементов, как «глаз», «ухо», «шея», «кость», «кровь», «вода», «камень», «солнце» и «два». [21]
Роббитс и Букерт (2018) используют байесовские филолингвистические методы , чтобы доказать согласованность «узких» алтайских языков (тюркских, монгольских и тунгусских) с японскими и корейскими языками, которые они называют трансевразийскими языками. [55] Их результаты включают следующее филогенетическое дерево: [56]
Мартин Роббитс и др. (2021) утверждают, что ранние носители трансевразийского языка изначально были земледельцами в Северо-Восточной Азии , а скотоводами стали лишь позднее. [57]
Анализ, проведенный Касьяном и др. (2021) на основе списка из 110 слов, специально разработанного для каждого из языков — прототюркского , протомонгольского , прототунгусского , среднекорейского и протояпонского , — указал на поддержку алтайской макросемьи. Признавая, что рассмотрение доисторических контактов в качестве альтернативного объяснения результатов является правдоподобным, они считают такой сценарий менее вероятным для тюркских и японских языков. Эта оценка основана на значительных географических расстояниях, которые можно объяснить только при условии предположения о взаимосвязи. [58]
По мнению Г. Клаусона (1956), Г. Дёрфера (1963) и А. Щербака (1963), многие типологические черты предполагаемых алтайских языков, в частности, агглютинативная, сильно суффиксальная морфология и порядок слов субъект-объект-глагол (SOV), [59] часто встречаются вместе в языках. [39] [40] [41]
Эти критики также утверждали, что слова и черты, общие для тюркских, монгольских и тунгусских языков, были по большей части заимствованиями, а остальное можно отнести к случайным сходствам. Они отметили, что в тюркских и тунгусских языках было мало общего в словарном запасе, хотя с монгольскими языками их было больше. Они рассуждали, что если бы все три семьи имели общего предка, мы должны были бы ожидать, что потери будут происходить случайным образом, а не только на географических границах семьи; и что наблюдаемая картина согласуется с заимствованием. [39] [40] [41]
По мнению К. Шёнига (2003), после учета ареальных эффектов общий лексикон, который мог иметь общее генетическое происхождение, был сведен к небольшому числу односложных лексических корней, включая личные местоимения и несколько других дейктических и вспомогательных элементов, чье общее использование можно было бы объяснить другими способами; это не тот тип общего использования, который ожидается в случаях генетического родства. [45]
Вместо общего генетического происхождения Клаусон, Дёрфер и Щербак предположили (в 1956–1966 годах), что тюркские, монгольские и тунгусские языки образуют Sprachbund : набор языков со сходствами, обусловленными конвергенцией через интенсивное заимствование и длительные контакты, а не общим происхождением. [39] [40] [41]
Ася Перельцвайг далее заметила в 2011 году, что в целом генетически родственные языки и семьи имеют тенденцию расходиться с течением времени: более ранние формы более похожи, чем современные. Однако она утверждает, что анализ самых ранних письменных записей монгольских и тюркских языков показывает обратное, предполагая, что они не имеют общего прослеживаемого предка, а скорее стали более похожими через языковые контакты и ареальные эффекты. [8] [60]
Предыстория народов, говорящих на «алтайских» языках, в значительной степени неизвестна. В то время как для некоторых других языковых семей, таких как носители индоевропейских , уральских и австронезийских языков , можно сформулировать существенные гипотезы, в случае предлагаемой алтайской семьи еще многое предстоит сделать. [61]
Некоторые ученые выдвинули гипотезу о возможной родине уральских и алтайских языков в степях Центральной Азии . [62] [63]
Чаубей и ван Дрием предполагают, что расселение древних алтайских языковых сообществ отражается в раннем голоценовом распространении гаплогруппы C2 (M217) : «Если отцовская линия C2 (M217) коррелирует с алтайской языковой близостью, как это, по-видимому, имеет место в случае тюркских, монгольских и тунгусских языков, то японский язык не является родовым языком , как и корейский. Эта гаплогруппа Y-хромосомы составляет 11% корейских отцовских линий, а частота этой линии еще больше снижена в Японии. Тем не менее, этот молекулярный маркер все еще может быть индикатором внедрения алтайского языка на архипелаг, где отцовская линия сохранилась, хотя и с частотой всего 6%». [65]
Юха Джанхунен выдвинул гипотезу, что предковые языки тюркских, монгольских, тунгусских, корейского и японского языков были распространены на относительно небольшой территории, охватывающей современную Северную Корею, Южную Маньчжурию и Юго-Восточную Монголию. [66] Однако Джанхунен скептически относится к принадлежности японского языка к алтайскому, [67] в то время как Андраш Рона-Тас заметил, что связь между алтайским и японским языками, если она когда-либо существовала, должна быть более отдаленной, чем связь любых двух индоевропейских языков. [68] : 77 Рэмси заявил, что «генетическая связь между корейским и японским языками, если она действительно существует, вероятно, более сложная и отдаленная, чем мы можем себе представить на основе нашего нынешнего уровня знаний». [69]
Сторонники алтайской гипотезы ранее датировали возникновение протоалтайского языка примерно 4000 г. до н. э., но сегодня это около 5000 г. до н. э. [21] или 6000 г. до н. э. [70] Это делает алтайский язык языковой семьей, более древней, чем индоевропейская (около 3000–4000 гг. до н. э. согласно основным гипотезам), но значительно более молодой, чем афразийская (около 10 000 г. до н. э. [71] : 33 или 11 000–16 000 г. до н. э. [72] : 35–36 согласно разным источникам).
Хотя «алтайский» повторяется в энциклопедиях и справочниках, большинство специалистов по этим языкам больше не верят, что три традиционные предполагаемые алтайские группы ... связаны между собой. Несмотря на это, у алтайского языка есть несколько преданных последователей.
Несмотря на обоснованность многих из этих возражений, остается неясным, достаточны ли они для того, чтобы полностью дискредитировать гипотезу о генетической связи между различными ветвями «алтайского», которая продолжает активно поддерживаться небольшим, но устойчивым научным меньшинством.
На данный момент общий материал между трансевразийскими [т. е. алтайскими] языками, несомненно, лучше объясняется как результат языкового контакта. Но если исследователи предоставят убедительные доказательства генеалогического родства, настанет время пересмотреть старые позиции. Однако это время еще не пришло.
Несмотря на традиционную классификацию японских и корейских языков как примеров алтайской типологии (Janhunen 2007, 2014, Tranter 2012a), эти языки, как сегодня, так и в прошлом, все еще настолько отличаются от основных алтайских языков, что мы можем даже говорить о независимом японо-корейском типе грамматики (см. также Vovin 2015a). Учитывая также, что нет ни убедительных доказательств общих протоалтайских лексических единиц, ни прочных регулярных звуковых соответствий (Janhunen 1999: 10, 2010: 296, ср. Robbeets 2005), а, скорее, только лексических и структурных заимствований между языками алтайской типологии, наши результаты косвенно говорят в пользу «палеоазиатского» происхождения японского и корейского языков (см. также Janhunen 2010, Vovin 2015a). Однако посредством более поздних интенсивных языковых контактов японский и корейский языки сблизились посредством явлений алтаизации и деалтаизации в течение первого тысячелетия до н. э. и н. э. соответственно (см. также Janhunen 2010: 290, Vovin 2010: 239–240).