Чаша (от латинского Calix «кружка», заимствованного из древнегреческого κύλιξ ( kylix ) «чашка») или кубок — это чашка на ножке, предназначенная для хранения напитка. В религиозной практике чаша часто используется для питья во время обряда или может нести определенное символическое значение.
Древнеримский каликс представлял собой сосуд для питья , состоящий из чаши, закрепленной на подставке, и широко использовался на банкетах. В римском католицизме , восточной православной церкви , восточном православии , англиканстве , лютеранстве и некоторых других христианских конфессиях чаша — это стоячая чаша, используемая для хранения сакраментального вина во время Евхаристии (также называемой Вечерей Господней или Святым Причастием). Чаши часто изготавливаются из драгоценных металлов, иногда богато покрываются эмалью и драгоценными камнями . Золотой кубок был символом семьи и традиций.
Чаши использовались со времен ранней Церкви . Из-за повеления Иисуса своим ученикам : «Делайте это в воспоминание обо Мне». (Луки 22:19), а также рассказ Павла о евхаристическом обряде в 1 Коринфянам 11:24–25, совершение Евхаристии стало центральным элементом христианской литургии . Естественно, сосуды, используемые в этом важном акте поклонения, были богато украшены и к ним относились с большим уважением. Некоторые ранние образцы чаш имеют большую чашу и две ручки. Со временем размер чаши уменьшился, а основание стало больше для большей устойчивости. В конце концов, официальные церковные правила предписывали изготовление, благословение и обращение с чашами. Некоторые религиозные традиции до сих пор требуют, чтобы чаша, по крайней мере, внутри чаши, была позолочена. [1]
В западном христианстве чаши часто имеют навершие или узел в месте соединения ножки с чашей, чтобы облегчить подъем . В римском католицизме чаши, как правило, имеют форму тюльпана, а чашки довольно узкие. Римско-католические священники часто получают чаши от членов своих семей при первом рукоположении .
В восточном христианстве (восточно-православная, восточно-православная и восточно-католическая церкви) на чашах часто эмалируются или выгравируются иконы , а также крест. В православии и восточном католицизме все причащающиеся получают и Тело Христово , и Кровь Христову . Для этого в чашу кладут часть Агнца ( хозяина ) , а затем верующие причащаются на ложке . По этой причине восточные чаши, как правило, имеют более крупные и округлые чаши. В Русской Православной Церкви верующие часто целуют «ногу» (основание) чаши после причастия. В других традициях чашу целуют. Хотя православным монахам не разрешается иметь личное имущество, каноны разрешают иеромонаху (т. е. монаху, рукоположенному в сан священника) иметь чашу и другие сосуды, необходимые для совершения Божественной литургии .
В ранней и средневековой церкви при рукоположении дьякона во время службы ему вручали чашу в знак его служения. На Западе диакон несет чашу к алтарю при приношении ; на Востоке священник несет чашу, а диакон - дискос . В чашу разрешается помещать только вино, воду и часть гостии, и ее нельзя использовать в каких-либо светских целях.
Чаша считается одним из самых священных сосудов в христианском богослужении, и перед употреблением ее часто освящают. В Римско - католической церкви и некоторых англо-католических церквях существовал обычай освящать чашу путем помазания миром , и это освящение мог совершать только епископ или аббат (только для использования в пределах своего монастыря ). [2] В восточных церквях существуют разные практики благословения. В некоторых традициях сам акт совершения Священных Тайн ( Евхаристии ) является единственным необходимым благословением; в других существует особый обряд благословения. В некоторых восточных традициях это благословение может совершать только епископ, в некоторых – священник. В любом случае, как на Востоке, так и на Западе, после освящения чаши к ней может прикасаться только рукоположенный член высшего духовенства (епископ, священник или диакон). В Русской Православной Церкви иподиакону разрешается прикасаться к святым сосудам, но только если они завернуты в ткань .
В христианской традиции Святая Чаша — это сосуд, в котором Иисус на Тайной Вечере подавал вино. В текстах Нового Завета чаша не упоминается, за исключением контекста Тайной Вечери , и не придает никакого значения самому предмету. Герберт Терстон в Католической энциклопедии 1908 года пришел к выводу, что «до нас не сохранилось никаких надежных традиций относительно сосуда, который использовал Христос на Тайной вечере. В шестом и седьмом веках паломники в Иерусалим были убеждены, что настоящая чаша все еще почиталась в церковь Гроба Господня, внутри которой находится губка, принесенная Спасителю на Голгофе». Несколько сохранившихся стоячих чаш из драгоценных материалов идентифицируются в местных традициях как Чаша.
Совершенно другая и широко распространенная традиция касается чаши Тайной Вечери . В этой крайне запутанной, хотя и более известной версии, сосуд известен как Святой Грааль . В этой легенде Иисус использовал чашу на Тайной вечере , чтобы начать мессу . Другие истории утверждают, что Иосиф Аримафейский использовал чашу для сбора и хранения крови Христа при Распятии.
При открытии богослужений унитаристов-универсалистов многие общины зажигают пламя внутри чаши. [3] Пылающая чаша — наиболее широко используемый символ унитаризма и унитарного универсализма (UU), а также официальный логотип Унитарной универсалистской ассоциации (UUA) и других унитарных и UU церквей и обществ. [4] Дизайн был разработан художником Гансом Дойчем, который черпал вдохновение из чаш с маслом, сжигаемых на древнегреческих и римских алтарях . Во время Второй мировой войны он стал подпольным символом в оккупированной Европе , помогая унитарианцам, евреям и другим людям избежать преследований нацистов . [5] Чашу часто изображают окруженной двумя соединенными кольцами. Два связанных кольца использовались как ранний символ Унитарной универсалистской ассоциации, обозначающий объединение унитаризма и универсализма.
Не существует стандартизированной интерпретации символа пылающей чаши. В одной интерпретации чаша является символом религиозной свободы от навязывания доктрин со стороны иерархии и открытости для участия всех; пламя интерпретируется как памятник тем, кто на протяжении всей истории пожертвовал своей жизнью ради религиозной свободы. В другой интерпретации пылающая чаша напоминает крест, символизирующий христианские корни унитарного универсализма. [6]
В Викке чаша, как женское начало, часто используется в сочетании с Атамом (церемониальным ножом с черной ручкой), как мужское начало. Объединение этих двух вещей вызывает акт деторождения как символ универсального творчества. Это символ Великого Обряда в викканских ритуалах. Чаша также используется в Малом Обряде.
Некоторые другие формы неоязычества также используют чаши в своих ритуалах. Чашу можно поставить на алтарь или на землю. Чаша может содержать вино, виски , воду или другие жидкости. Он используется для обозначения гениталий богини или женского божества.
Растафарианцы иногда курят ганджу в чаше (кальяне или бонге ) во время занятия, называемого рассуждением , призванного познакомить участников с мирными чувствами, единством и «сознанием». [ нужна цитата ]
Термин «отравленная чаша» применяется к вещи или ситуации, которая кажется хорошей, когда ее получает или испытывает кто-то, но затем становится или оказывается плохой. Идея была упомянута Бенедиктом Нурсийским в одном из его экзорцизмов , найденном на медали Святого Бенедикта : Ваде ретро Сатана! Nunquam suade mihi vana! Sunt Mala Que Libas. Ипсе венена бибас! (Прочь, сатана! Никогда не искушай меня своим тщеславием! То, что ты мне предлагаешь, — зло. Выпей яд сам!).
Уильям Шекспир использует это выражение в акте I, сцене VII «Макбета » . Это происходит во вступительном монологе сцены, когда Макбет обдумывает последствия убийства, которое он замышляет.
Но в этих случаях
у Нас еще есть суждение; что мы всего лишь учим
Кровавым наставлениям, которые, будучи обучены, возвращаются,
Чтобы мучить изобретателя: это беспристрастное правосудие
Рекомендует ингредиенты нашей отравленной чаши
Нашим собственным устам.
Использование чаш в качестве геральдических устройств не является чем-то необычным, особенно в церковной геральдике . Чашу также используют в ряде городов и регионов. Например, на гербе муниципалитета Фанас округа Пряттигау/Давос в швейцарском кантоне Граубюнден изображена золотая чаша на сплошном синем фоне. На гербе Штауфена-им-Брайсгау изображены три золотые чаши (т.е. Drei Staufen на древненемецком языке) лордов Штауфенов (де), защитников монастыря Св. Трудперта . Золотая чаша (а в некоторых случаях три или пять) на синем фоне использовалась в качестве герба Королевства Галиция , по крайней мере, с позднего средневековья и до сих пор занимает центральное место в его обновленной геральдике.
Во франко-канадской культуре, особенно в Квебеке и его окрестностях, использование названий святых предметов, таких как «câlice» (вариант слова «calice», которое по-французски означает «чаша»), может быть альтернативной формой проклятия. В некоторой степени эквивалентно американскому слову «черт возьми» или фразе «Черт побери», использование слов «câlice» или «tabarnak» (вариант слова «скиния») в качестве междометия не является редкостью в Квебеке. Например: «Калис! Я забыл запереть входную дверь» или бормотать себе под нос «табарнак» после того, как у них спустило колесо. Вероятно, это происходит от выражения «употреблять имя Господа всуе». [7]
Что касается гуситского движения в Королевстве Богемия , помимо религиозного использования чаша стала также одним из неофициальных национальных символов чехов . Он часто используется в чешской национальной символике и является частью многих исторических знамен.
Словарное определение чаши в Викисловаре
СМИ, связанные с чашами, на Викискладе?
;_Alexandrian_2nd-1st_Century_B.C.(cup)_,_Chalice_of_the_Abbot_Suger_of_Saint-Denis,_NGA_1437.jpg/1280px-French_12th_Century_(mounting);_Alexandrian_2nd-1st_Century_B.C.(cup)_,_Chalice_of_the_Abbot_Suger_of_Saint-Denis,_NGA_1437.jpg)