Древнеримские списки божеств
В древнеримской религии indigitamenta представляли собой списки божеств , хранившиеся Коллегией понтификов, чтобы гарантировать, что в публичных молитвах использовались правильные божественные имена. В этих списках или книгах, вероятно, описывалась природа различных божеств, к которым можно было призываться при определенных обстоятельствах, с указанием последовательности призыва . Самая ранняя indigitamenta , как и многие другие аспекты римской религии, приписывалась Нуме Помпилиусу , второму царю Рима . [1]
Источники
Книги понтификов известны лишь по разрозненным отрывкам, сохранившимся в латинской литературе . Предполагается, что Варрон воспользовался непосредственным знанием списков при написании своих ныне фрагментарных богословских книг, которые использовались отцами церкви в качестве справочника [2] для их насмешливых каталогов второстепенных божеств. [3] Как заметил Уильям Уорд Фаулер ,
добрые отцы печально перевернули всю коллекцию в поисках материала для своих насмешек, не имея в виду ни исторической, ни научной цели; в результате чего он теперь напоминает осколки стекла в калейдоскопе и больше не может быть перестроен по первоначальному варронскому плану. [4]
Георг Виссова , однако, утверждал, что списки Варрона были не indigitamenta , а di certi , богами, функцию которых все еще можно было определить с уверенностью, поскольку во времена поздней республики некоторые из наиболее архаичных божеств римского пантеона не получили широкого культивирования и понимания. [5] Другим вероятным источником святоотеческих каталогов является утерянный труд Грания Флакка «De indigitamentis» , современника Варрона. [6]
У. Х. Рошер составил стандартный современный список indigitamenta [7] , хотя другие учёные могут не согласиться с ним по некоторым пунктам.
Форма
Неясно, содержала ли письменная indigitamenta полные молитвенные формуляры или просто указатель имен. [8] Если формулами призыва , то indigitamenta , вероятно, были precationum carmina , песнопениями или гимнами обращения. [9] Паулюс определяет их как incantamenta , заклинания, и indicia , знаки или намеки. [10]
Еще один вопрос неопределенности заключается в том, представляют ли эти имена отдельные второстепенные сущности или эпитеты , относящиеся к аспекту сферы влияния главного божества, то есть индигитуацию, или имя, предназначенное для «фиксации» или фокусировки действия бога, вызываемого таким образом. . [11] В первом случае indigitamenta можно описать как индексацию «значительных имен, обозначающих особую божественную функцию», для чего иногда используется немецкий термин Sondergötter ; [12] например, Вагитан дает новорожденному первый крик (vagitus) . [13] Однако, если indigitamenta записывает призывные эпитеты, то неясное в остальном божество, такое как Робигус , красный бог пшеничной ржавчины , возможно, следует понимать как indigitation Марса , красного бога войны и сельского хозяйства; [14] Майя , «божество, известное, по-видимому, только жрецам и ученым», согласно Макробию, [15] является воплощением Bona Dea . [16] Рошер , однако, не считает Робигуса и Майю частью indigitamenta .
Список indigitamenta Рошера
Многие из indigitamenta участвуют в цикле зачатия, рождения и развития ребенка (обозначены BCh ); см. Список римских божеств рождения и детства . Некоторые из них фигурируют в списке двенадцати богов-помощников Цереры как богини земледелия [17] или упоминаются в других местах как выполняющие специализированные сельскохозяйственные функции ( Аг ). Боги, не фигурирующие ни в одном из этих списков, кратко описаны здесь или более подробно описаны в их собственных статьях по ссылкам.
- Абеона БЧ
- Адеона БЧ
- Адоленда, см. Акта Арвалия.
- Эсколан, бог медных денег ( aes ) и отец Аргентина (внизу) [18]
- Афференда, богиня, целью которой было приношение приданого [19]
- Агенория БЧ
- Агониус
- Ай Локуций
- Алемона БЧ
- Альтор Аг
- Антеворта БЧ
- Аркул, бог-хранитель сундуков и сейфов ( arcae ) [20]
- Аргентинус, бог серебряных денег; см. Эсколана выше
- Асценсус, бог наклонной местности и холмов, от глагола scando, scandere, scansus , «масштабировать, подниматься» [21]
- Авентин
- Бубона
- Цекулус
- Канделифера БЧ
- Кардеа
- Катиус патер БЧ
- Села, возможно, титул Панды
- Цинксия БЧ
- Кливикола, «та, что обитает в скате », склоне или улице [22]
- Коинкенда, см. Акта Арвалия.
- Коллатина, богиня холмов (лат. Collis «холм») [23]
- Колубер, отмеченный Рошером как неопределенный
- Коммоленда или Конмоланда, см. Acta Arvalia.
- Кондитор Аг
- Конвектор Аг
- Куба БЧ
- Кунина БЧ
- Децима
- Деферунда, см. Acta Arvalia.
- Деверра
- Домидука
- Домидук
- Домиций, бог, охраняющий дом ( domus ) молодоженов [24]
- Эдуса (также Эдука, Эдула, Эдулия)
- Фабулинус БЧ
- Фаринус БЧ
- Фессона или Фессония, богиня, избавляющая от усталости. [25]
- Флувиония или Флуония БЧ
- Forculus , защитник дверей (лат. fores ) [26]
- Fructesea, другое название Seia Ag.
- Гостилина Аг
- Яна
- Инпорситор Аг
- Инситор Аг
- Интерцидона
- Интердука
- Юга БЧ
- Югатинус БЧ
- Лактаны Ag
- Лактурнус АГ
- Латеранус
- Левана
- Либентина или Лубентина
- Лима, богиня порога ( лимен ) [27]
- Лиментин , бог лимена или лаймов [ 28]
- Лими или Лимонес (множественное число), духи-хранители ( кураторы ) [29] кливий Рима (склонов, улиц) [30]
- Локуций БЧ
- Лючина БЧ
- Лукрий (множественное число)
- Мантурна, супружеская богиня, которая заставляет пару оставаться вместе (от глагола maneo, manere ) [31]
- Меллона
- Мена БЧ
- Мессия Аг
- Мессор Аг
- Мола
- Монтинус, бог гор; [32] сравните Септимонтия
- Морта
- Мутунус Тутунус или Тутинус
- Неместринус, бог рощ ( немора, единственное число немус ) [33]
- Нения
- Нодутеренсис АГ
- Нодутус АГ
- Нона
- Нумерия БЧ
- Нундина БЧ
- Обаратор Аг
- Оккатор Аг
- Одория
- Орбона БЧ
- Оссипаго БЧ
- Панда или Эмпанда
- Пантика
- Парка
- Партула
- Пателла Аг
- Пателлана Аг
- Павентина БЧ
- Пелония
- Перагенор
- Перфика
- Пертунда БЧ
- Пета
- Пикумнус
- Пилумнус БЧ
- Поллентия
- Поррима БЧ
- Постверта или Поствортия БЧ
- Потина БЧ
- Потуа БЧ
- Престана
- Престиция
- Према-матер БЧ
- Промитор Аг
- Прорса БЧ
- Пута
- Репаратор Аг
- Редикулюс
- Румина БЧ
- Румон?
- Рунчина Аг
- Русина
- Русор
- Сарритор или Саритор Аг
- Сатор Аг
- Сегеста Аг
- Сегетия
- Сейя Аг
- Семония
- Сентия БЧ
- Сентинус БЧ
- Септимонтий
- Серра
- спиниенсис
- Стата Матер
- Статанус БЧ
- Статилин БЧ
- Статина БЧ
- Стеркилинус
- Стеркутус
- Стимула , отождествляемая с Семелой
- Стрения
- Субигус патер БЧ
- Субрунцинатор Аг
- Тутанус
- Тутилина Аг
- Унся
- Вагитан БЧ
- Валлония
- Венилия
- Верминус
- Вервактор АГ
- Вика Пота
- Викта
- Видуус
- Виргинский БЧ
- Вириплака
- Витумнус БЧ
- Волета
- Волюмна БЧ
- Волумн
- Волупия
- Волютина Аг
Рекомендации
- ^ Майкл Липка, Римские боги: концептуальный подход (Brill, 2009), стр. 69–71, со ссылкой на Арнобиуса , Adversus Nationes 2.73.
- ^ В частности, Книга 14 несуществующего Antiquitates rerum divinarum ; см. Липка, Римские боги , стр. 69–70.
- ^ WR Джонсон, «Возвращение Тутунуса », Arethusa (1992) 173–179; Уильям Уорд Фаулер , Религиозный опыт римского народа (Лондон, 1922), с. 163.
- ^ Фаулер, Религиозный опыт, с. 163.
- ^ Георг Виссова , Энциклопедия религии и этики (неизвестное издание), том. 13, с. 218 онлайн. См. также Курт Латте , Roemische Religionsgeschichte (Мюнхен, 1960), стр. 44-45.
- ^ Лактанций , Див. инст. 1.6.7; Цензорин 3.2; Арнальдо Момильяно , «Богословские усилия римских высших классов в первом веке до нашей эры», Classical Philology 79 (1984), с. 210.
- ^ WH Roscher , Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Лейпциг: Тойбнер, 1890–94), том. 2, пт. 1, стр. 187–233.
- ^ Матиас Клингхардт, «Формулы молитв для публичного чтения: их использование и функции в древней религии». Нумен 46 (1999), с. 44.
- ^ Фаулер, Религиозный опыт , с. 163.
- ^ Паулюс, воплощение Фести, стр. 101 (издание Линдси); см. стр. 84 в издании Тойбнера 1832 года.
- ^ Уильям Уорд Фаулер, Римские фестивали периода республики (Лондон, 1908), стр. 89.
- ^ Х. Усенер , Геттернамен Бонн, 1896 г.
- ^ DC Фини, Литература и религия в Риме: культуры, контексты и верования (Cambridge University Press, 1988), стр. 85.
- ^ Фаулер, Римские фестивали , стр. 89–91 (о Робигалии ); Эли Эдвард Беррисс, «Место собаки в суевериях, как оно показано в латинской литературе», Classical Philology 30 (1935), стр. 34–35.
- ^ Макробий , Сатурналии 1.12.
- ^ Фаулер, Римские фестивали , с. 99.
- ^ Сервий , примечание к Георгике 1.21.
- ^ Августин Гиппонский , De Civitate Dei 4.21, 28: «Ибо они также изложили свое дело перед Эсколаном, отцом Аргентина, потому что медные (или бронзовые) деньги вошли в употребление первыми, а серебро - позже» ( nam ideo patrem Argentini Aescolanum posuerunt , quia prius aerea pecunia in usu esse coepit, post argentea ).
- ^ Тертуллиан, Объявление нации 2.11.
- ^ Фестус , Designificatione verborum , запись об аркулусе , с. 15 в издании Линдсея ( Arculus putabatur esse deus, qui tutelam gereret arcarum ); Рошер, Ausführliches Lexikon , с. 193.
- ^ Тертуллиан, Ad nationales 2.15; сравните Сканса, бога по имени ab ascensibus , с его отношением к склонам.
- ^ Тертуллиан, Объявление нации 2.15. См., например, Clivus Capitolinus .
- ^ Имя известно только из Августина , De civitate Dei 4.8.
- ^ Августин, De Civitate Dei 6.9.
- ^ Августин, De civitate Dei 4.23.
- ^ Августин, De Civitate Dei 4.8.
- ^ Арнобиус , Adversus Nationes , 4.9.
- ^ Августин , De civitate Dei , 4.8; 6.7.
- ^ Арнобиус 4.9.
- ^ Людвиг Преллер , Römische Mythologie (Берлин, 1883), том. 2, с. 221.
- ^ Августин, De Civitate Dei 6.9.
- ^ Арнобиус 4.9.
- ^ Арнобиус 4.7.