stringtranslate.com

Индигитамента

В древнеримской религии indigitamenta представляли собой списки божеств , хранившиеся Коллегией понтификов, чтобы гарантировать, что в публичных молитвах использовались правильные божественные имена. В этих списках или книгах, вероятно, описывалась природа различных божеств, к которым можно было призываться при определенных обстоятельствах, с указанием последовательности призыва . Самая ранняя indigitamenta , как и многие другие аспекты римской религии, приписывалась Нуме Помпилиусу , второму царю Рима . [1]

Источники

Книги понтификов известны лишь по разрозненным отрывкам, сохранившимся в латинской литературе . Предполагается, что Варрон воспользовался непосредственным знанием списков при написании своих ныне фрагментарных богословских книг, которые использовались отцами церкви в качестве справочника [2] для их насмешливых каталогов второстепенных божеств. [3] Как заметил Уильям Уорд Фаулер ,

добрые отцы печально перевернули всю коллекцию в поисках материала для своих насмешек, не имея в виду ни исторической, ни научной цели; в результате чего он теперь напоминает осколки стекла в калейдоскопе и больше не может быть перестроен по первоначальному варронскому плану. [4]

Георг Виссова , однако, утверждал, что списки Варрона были не indigitamenta , а di certi , богами, функцию которых все еще можно было определить с уверенностью, поскольку во времена поздней республики некоторые из наиболее архаичных божеств римского пантеона не получили широкого культивирования и понимания. [5] Другим вероятным источником святоотеческих каталогов является утерянный труд Грания Флакка «De indigitamentis» , современника Варрона. [6]

У. Х. Рошер составил стандартный современный список indigitamenta [7] , хотя другие учёные могут не согласиться с ним по некоторым пунктам.

Форма

Неясно, содержала ли письменная indigitamenta полные молитвенные формуляры или просто указатель имен. [8] Если формулами призыва , то indigitamenta , вероятно, были precationum carmina , песнопениями или гимнами обращения. [9] Паулюс определяет их как incantamenta , заклинания, и indicia , знаки или намеки. [10]

Еще один вопрос неопределенности заключается в том, представляют ли эти имена отдельные второстепенные сущности или эпитеты , относящиеся к аспекту сферы влияния главного божества, то есть индигитуацию, или имя, предназначенное для «фиксации» или фокусировки действия бога, вызываемого таким образом. . [11] В первом случае indigitamenta можно описать как индексацию «значительных имен, обозначающих особую божественную функцию», для чего иногда используется немецкий термин Sondergötter ; [12] например, Вагитан дает новорожденному первый крик (vagitus) . [13] Однако, если indigitamenta записывает призывные эпитеты, то неясное в остальном божество, такое как Робигус , красный бог пшеничной ржавчины , возможно, следует понимать как indigitation Марса , красного бога войны и сельского хозяйства; [14] Майя , «божество, известное, по-видимому, только жрецам и ученым», согласно Макробию, [15] является воплощением Bona Dea . [16] Рошер , однако, не считает Робигуса и Майю частью indigitamenta .

Список indigitamenta Рошера

Многие из indigitamenta участвуют в цикле зачатия, рождения и развития ребенка (обозначены BCh ); см. Список римских божеств рождения и детства . Некоторые из них фигурируют в списке двенадцати богов-помощников Цереры как богини земледелия [17] или упоминаются в других местах как выполняющие специализированные сельскохозяйственные функции ( Аг ). Боги, не фигурирующие ни в одном из этих списков, кратко описаны здесь или более подробно описаны в их собственных статьях по ссылкам.

Рекомендации

  1. ^ Майкл Липка, Римские боги: концептуальный подход (Brill, 2009), стр. 69–71, со ссылкой на Арнобиуса , Adversus Nationes 2.73.
  2. ^ В частности, Книга 14 несуществующего Antiquitates rerum divinarum ; см. Липка, Римские боги , стр. 69–70.
  3. ^ WR Джонсон, «Возвращение Тутунуса », Arethusa (1992) 173–179; Уильям Уорд Фаулер , Религиозный опыт римского народа (Лондон, 1922), с. 163.
  4. ^ Фаулер, Религиозный опыт, с. 163.
  5. ^ Георг Виссова , Энциклопедия религии и этики (неизвестное издание), том. 13, с. 218 онлайн. См. также Курт Латте , Roemische Religionsgeschichte (Мюнхен, 1960), стр. 44-45.
  6. ^ Лактанций , Див. инст. 1.6.7; Цензорин 3.2; Арнальдо Момильяно , «Богословские усилия римских высших классов в первом веке до нашей эры», Classical Philology 79 (1984), с. 210.
  7. ^ WH Roscher , Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Лейпциг: Тойбнер, 1890–94), том. 2, пт. 1, стр. 187–233.
  8. ^ Матиас Клингхардт, «Формулы молитв для публичного чтения: их использование и функции в древней религии». Нумен 46 (1999), с. 44.
  9. ^ Фаулер, Религиозный опыт , с. 163.
  10. ^ Паулюс, воплощение Фести, стр. 101 (издание Линдси); см. стр. 84 в издании Тойбнера 1832 года.
  11. ^ Уильям Уорд Фаулер, Римские фестивали периода республики (Лондон, 1908), стр. 89.
  12. ^ Х. Усенер , Геттернамен Бонн, 1896 г.
  13. ^ DC Фини, Литература и религия в Риме: культуры, контексты и верования (Cambridge University Press, 1988), стр. 85.
  14. ^ Фаулер, Римские фестивали , стр. 89–91 (о Робигалии ); Эли Эдвард Беррисс, «Место собаки в суевериях, как оно показано в латинской литературе», Classical Philology 30 (1935), стр. 34–35.
  15. ^ Макробий , Сатурналии 1.12.
  16. ^ Фаулер, Римские фестивали , с. 99.
  17. ^ Сервий , примечание к Георгике 1.21.
  18. ^ Августин Гиппонский , De Civitate Dei 4.21, 28: «Ибо они также изложили свое дело перед Эсколаном, отцом Аргентина, потому что медные (или бронзовые) деньги вошли в употребление первыми, а серебро - позже» ( nam ideo patrem Argentini Aescolanum posuerunt , quia prius aerea pecunia in usu esse coepit, post argentea ).
  19. ^ Тертуллиан, Объявление нации 2.11.
  20. ^ Фестус , Designificatione verborum , запись об аркулусе , с. 15 в издании Линдсея ( Arculus putabatur esse deus, qui tutelam gereret arcarum ); Рошер, Ausführliches Lexikon , с. 193.
  21. ^ Тертуллиан, Ad nationales 2.15; сравните Сканса, бога по имени ab ascensibus , с его отношением к склонам.
  22. ^ Тертуллиан, Объявление нации 2.15. См., например, Clivus Capitolinus .
  23. ^ Имя известно только из Августина , De civitate Dei 4.8.
  24. ^ Августин, De Civitate Dei 6.9.
  25. ^ Августин, De civitate Dei 4.23.
  26. ^ Августин, De Civitate Dei 4.8.
  27. ^ Арнобиус , Adversus Nationes , 4.9.
  28. ^ Августин , De civitate Dei , 4.8; 6.7.
  29. ^ Арнобиус 4.9.
  30. ^ Людвиг Преллер , Römische Mythologie (Берлин, 1883), том. 2, с. 221.
  31. ^ Августин, De Civitate Dei 6.9.
  32. ^ Арнобиус 4.9.
  33. ^ Арнобиус 4.7.