stringtranslate.com

Саентологические верования и практики

Церковь Саентологии придерживается широкого спектра верований и практик. Основное убеждение заключается в том, что человек — бессмертное духовное существо ( тэтан ), обитающее в физическом теле. У тэтана было бесчисленное множество прошлых жизней , некоторые из которых, до прибытия тэтана на Землю, были прожиты во внеземных культурах . На основе исследований случаев на продвинутых уровнях прогнозируется, что любой саентолог, проходящий одитинг , в конечном итоге столкнется и расскажет о типичной серии событий прошлой жизни .

Саентология описывает себя как изучение и обращение с духом в отношении себя, других и всей жизни. Саентологи также верят, что у людей есть врожденная, но подавленная сила и способности, которые можно восстановить, если очиститься от нежелательных поведенческих моделей и дискомфорта. [1] [2] Саентология описывается как «религия, помогающая людям использовать научные подходы для самореализации своего полного потенциала». [3] Верующие достигают своего полного потенциала, «когда они понимают себя в своих истинных отношениях с физической вселенной и Верховным Существом». [3] Было проведено много научных исследований Саентологии, и книги свободно доступны в книжных магазинах, церквях и большинстве библиотек. [3]

Церковь Саентологии верит, что «Человек в своей основе хороший, что он стремится выжить, (и) что его выживание зависит от него самого и достижения им братства со вселенной», как указано в Кредо Церкви Саентологии. [4]

Рой Уоллис описывает Саентологию как «движение, которое находится на грани между психологией и религией, [предлагая] ступенчатую иерархию «одитингов» и обучения» для высвобождения полного потенциала человека. [5] : 4 

Саентология не требует, чтобы ее члены верили исключительно в Саентологию, отличая ее от библейских религий. Саентологи могут верить в другие религии, такие как протестантизм и католицизм, и участвовать в их деятельности и священных обрядах. Джейкоб Нойснер подчеркивает это в разделе о Саентологии в своей книге « Мировые религии в Америке». [6] По словам Дж. Гордона Мелтона , «Саентологи стремятся полностью переделать мир, а не искать убежища от него», поскольку они участвуют в культуре, а не изолируются. [7] Саентология по своей сути неконфессиональна и открыта для людей, независимо от религиозной принадлежности; по словам Мэри А. Манн, она содержит элементы, необходимые для глобальной религии, и обслуживает людей всех различных национальностей и образовательного воспитания. [8]

Убеждения

Тетан

Тэтан — это сам человек, а не его тело, имя, физическая вселенная, его разум или что-то еще. Это то, что осознает осознание; личность, которая ЯВЛЯЕТСЯ личностью. У человека нет тэтана , чего-то, что он держит где-то отдельно от себя; он — тэтан.

— Церковь Саентологии, 1992 [9]

Хаббард учил, что существует три «части человека»: дух, разум и тело. [10] Первая из них — это «истинное» внутреннее «я» человека, «тета-существо» или «тетан». [11] Хотя тетан сродни идее души или духа, встречающейся в других традициях, [12] Хаббард избегал таких терминов, как «душа» или «дух» из-за их культурного багажа. [13] Хаббард утверждал, что «тетан — это личность. Вы — это ВЫ в теле». [14] По словам Хаббарда, тетан использует разум как средство управления телом. [15] Саентология учит, что тетан обычно пребывает внутри человеческого черепа, но также может покидать тело, либо оставаясь в тесном контакте с ним, либо полностью отделяясь от него. [16]

Согласно Саентологии, тэтан человека существует уже триллионы лет, [9] прожив бесчисленное количество жизней, [17] задолго до того, как войти в физическое тело, в котором он может сейчас обитать. [16] В своей изначальной форме тэтаны были просто энергией, отдельной от физической вселенной. [9] У каждого тэтана была своя собственная «Домашняя вселенная», и именно через их столкновение возникла физическая вселенная MEST. [9] Как учит Саентология, как только была создана MEST , тэтаны начали экспериментировать с человеческой формой, в конечном итоге потеряв знание о своем происхождении и оказавшись в ловушке физических тел. [9] Саентология также утверждает, что ряд «вселенских инцидентов» подорвали способность тэтанов вспоминать свое происхождение. [9]

Хаббард учил, что тэтаны создали материальную вселенную в основном для собственного удовольствия. [18] Вселенная не имеет независимой реальности, но черпает свою кажущуюся реальность из того факта, что тэтаны соглашаются с ее существованием. [19] Тэтаны пали от благодати, когда начали отождествлять себя со своим творением, а не со своим изначальным состоянием духовной чистоты. [18] В конце концов они потеряли память о своей истинной природе, а также связанные с ней духовные и творческие силы. В результате тэтаны стали думать о себе как о не более чем воплощенных существах. [19]

Согласно книге Л. Рона Хаббарда «История человека» , опубликованной в 1952 году, в человеческом теле находятся две сущности: генетическая сущность (целью которой является продолжение эволюционной линии) и «Тетан» или сознание, «которое обладает способностью отделяться от тела и разума». По словам Хаббарда, «В ходе длительного эволюционного развития человека Тетан был пойман в ловушку инграмм, сформированных на различных стадиях воплощения». Обучение Саентологии направлено на очищение человека от всех инграмм , тем самым создавая « Оперирующего Тетана ». «Среди способностей Оперирующего Тетана — способность души покидать тело и действовать отдельно от него». [20]

Люди рассматриваются как духовные существа, имеющие разум и тело, а «духовная сущность» человека называется «Тетан». [21] Саентология учит, что «тэтан — это сам человек, а не его тело, имя, физическая вселенная, разум или что-либо еще». Согласно доктрине, «у человека нет тэтана, он — тэтан». [22]

Физическая вселенная

Хаббард называл физическую вселенную вселенной MEST , что означает «Материя, Энергия, Пространство и Время». [23] В учении Саентологии эта вселенная MEST отделена от вселенной тета, которая состоит из жизни, духовности и мысли. [14] Саентология учит, что вселенная MEST создана посредством соглашения всех тетанов (душ или духов) о том, что она существует, [14] и, следовательно, является иллюзией, которая обретает реальность только благодаря действиям самих тетанов. [9]

Экстериоризация

В Саентологии «экстериоризация» относится к выходу тэтана из физического тела, хотя бы на короткое время, в течение которого он не обременен физической вселенной и существует в своем изначальном состоянии. [17] Саентология стремится «экстериоризировать» тэтана из тела, чтобы тэтан оставался близко к телу и мог контролировать его действия, но не внутри него, где он может спутать «бытие с массой» и тело. [24] Таким образом, она стремится гарантировать, что тэтан не будет затронут травмой физической вселенной, при этом сохраняя полный контроль над разумом и телом. [16] Некоторые саентологи утверждают, что они испытали экстериоризацию во время одитинга. [17]

Одна из целей Саентологии — освободить тэтана от ограничений физической вселенной MEST , [14] тем самым вернув его в изначальное состояние. [16] Эту идею освобождения духовного «я» от физической вселенной сравнивали с буддизмом . [14] Хотя понимание Хаббардом буддизма в 1950-х годах было ограниченным, [25] Саентологическая литература представляла его учения как продолжение и исполнение идей Будды . [26] В одной из публикаций Хаббард утверждал, что он одновременно Майтрейя , будущее просветленное существо, предсказанное в некоторых формах буддизма Махаяны , и Антихрист . [27] Некоторые саентологи считают Хаббарда Майтрейей. [28] Также было замечено, что концепция тэтана очень похожа на ту, которая пропагандировалась в различных религиях НЛО середины 20-го века. [29]

По словам Лоуренса Райта , автора книги «Going Clear» , экстериоризация — это «ощущение того, что человек действительно оставил свое физическое существо позади». [30] : 14 

Бессмертие

Саентология учит о существовании реинкарнации ; [31] Хаббард учил, что каждый человек пережил «прошлые жизни», хотя обычно избегал использования самого термина «реинкарнация». [31] Движение утверждает, что после смерти тела тэтан входит в другое тело, которое готовится к рождению. [9] Оно отвергает идею о том, что тэтан родится в нечеловеческом животном на Земле. [32] В книге « Жили ли вы до этой жизни? » Хаббард рассказал о прошлых жизнях, уходящих в прошлое на 55 миллиардов лет, часто на других планетах. [33]

В момент смерти дух покидает тело: «Жизнь и личность продолжаются. Физическая часть организма перестает функционировать». [34] Саентология верит в «бессмертие духа каждого человека», поэтому смерть не вызывает значительного беспокойства. Дух обретает другое тело, необходимое для роста и выживания. Основная цель — достичь истинной идентичности человека. [35]

Согласно учению саентологии, спасение достигается посредством «очистки» инграмм и имплантов , источника человеческих страданий, посредством процесса одитинга. Спасение ограничено текущей жизнью, и нет «окончательного спасения или проклятия», пишет автор Ричард Холлоуэй. «Жизнь — это не одноразовая сделка. Есть только вечное возвращение жизни за жизнью». [36] Согласно верованиям саентологии, «человек возвращается. Он несет ответственность за то, что происходит сегодня, поскольку он испытает это завтра». [37] [38]

Согласно верованиям саентологии, сама саентология представляет собой смесь науки и духовности, с верой в бессмертный дух и в улучшение этого духа здесь, на Земле, с помощью методов саентологии. Саентологи обычно не зацикливаются на рае, аде или загробной жизни, вместо этого сосредоточиваясь на духе. Многие саентологи также принадлежат к другим церквям. [39]

В книге по саентологии «История человека » Хаббард обсуждает, что прошлые переживания человека составляют его нынешнюю личность. Сюда входят такие переживания, как атомы, водоросли, планктон и моллюски, что указывает на веру в повторяющиеся жизни. [40]

Восемь динамик

Саентология подчеркивает важность «выживания», подразделяясь на восемь классификаций, называемых «восемь динамик». Оптимальным решением любой проблемы является то, которое приносит наибольшую пользу наибольшему числу динамик. Восемь динамик таковы: [5] : 39  [41] [42] : 37–41 

  1. Первая динамика — это стремление к самовыживанию.
  2. Вторая динамика — это стремление к выживанию через секс или деторождение. Существует два подразделения: (a) сам половой акт и (b) семейная ячейка, включая воспитание детей.
  3. Третья динамика — это стремление к выживанию посредством групп, например, школы, клуба, команды, города, страны.
  4. Четвертая динамика — это стремление к выживанию всего человечества.
  5. Пятая динамика — это стремление к выживанию посредством таких форм жизни, как животные, птицы, насекомые, рыбы и растительность.
  6. Шестая динамика — это стремление к выживанию в качестве физической вселенной, называемое МЭСТ (материя, энергия, пространство, время).
  7. Седьмая динамика — это стремление к выживанию через духов или как дух. Все духовное попадает под седьмую динамику.
  8. Восьмая динамика — это стремление к выживанию посредством Высшего Существа или бесконечности.

Хаббард представил саентологический крест в середине 1950-х годов как религиозный символ саентологии. Восемь точек креста символизируют восемь динамик. [41]

Высшее существо

Церковь Саентологии утверждает, что у нее нет установленной догмы о Боге, и позволяет людям прийти к собственному пониманию Бога. [43] В Саентологии «гораздо больше внимания уделяется богоподобной природе [индивида] и работе человеческого разума, чем природе Бога». [35] Хаббард не дал четкого определения Богу в Саентологии. Когда их настойчиво спрашивают об их вере, саентологи упоминают «восьмую динамику», которая, по их словам, является «динамикой Бога». [44]

Саентологи утверждают существование божества, не определяя и не описывая его природу. Л. Рон Хаббард в своей книге «Наука выживания » написал : «Ни одна культура в истории мира, за исключением полностью развращенных и угасающих, не смогла подтвердить существование Высшего Существа. Это эмпирическое наблюдение , что люди без сильной и прочной веры в Высшее Существо менее способны, менее этичны и менее ценны». [45] : 113  Вместо того, чтобы дать определение Богу, члены утверждают, что достижение более высоких состояний просветления позволит людям делать собственные выводы о Высшем Существе. [46]

Шкала тонов

Шкала тонов является ключевым конструктом в Саентологии и используется для оценки чьей-либо ценности в обществе или определения того, как лучше всего контролировать или общаться с кем-либо. Хаббард представил шкалу тонов в своей книге 1951 года «Наука выживания» и с тех пор расширил ее. Концепция представляет собой вертикальную шкалу точек от -40,0 до +40,0, каждая из которых представляет эмоцию или другую ментальную концепцию. Средняя точка - 0,0, обозначенная как «смерть тела». От 0,0 и выше идет шкала эмоциональных тонов, где обозначены такие точки, как апатия, горе, страх, гнев, скука, удовлетворенность, бодрость, энтузиазм и безмятежность бытия наверху. Точки ниже 0,0 являются ментальными концепциями, а не эмоциями, такими как стыд, вина, сожаление, жертвенность, сокрытие и полная неудача. На обычном языке Саентологии человек, находящийся высоко на шкале тонов, называется высокотонным или высокотонным , а тот, кто находится низко на шкале тонов, называется низкотонным или низкотонным . [47] [30] : 73–4  [48] : 253, 443, 484–5  [49] : 526–527 

По словам Хаббарда, тон влияет на отношение человека, его способность общаться с другими и даже на запахи тела. Чем выше он на шкале, тем более эмоционально живым будет человек. Более низкие тона, утверждал Хаббард, должны быть изгнаны из общества. [50] : 48–49  Во время процесса одитинга одитор обучается наблюдать за эмоциональным состоянием клиента с помощью шкалы тонов, чтобы поднять человека на шкале тонов и улучшить его способности. [51] : 109–11  [52]

Треугольники ARC и KRC

Символ саентологии «S и двойной треугольник», треугольник KRC и треугольник ARC

Без реальности или некоторого соглашения отсутствуют аффинити и общение. Без общения не может быть аффинити или реальности. Нужно только улучшить один угол этого очень ценного треугольника, чтобы улучшить оставшиеся два угла. Самый простой для улучшения угол — это общение: улучшение способности человека общаться одновременно повышает его аффинити к другим и к жизни, а также расширяет сферу его соглашений.
— Л. Рон Хаббард [53] : 147 

Символ Саентологии состоит из двух треугольников, соединенных буквой «S». Верхний треугольник называется треугольником KRC, символизирующим связанные концепции знания, ответственности и контроля. Нижний треугольник называется треугольником ARC, символизирующим связанные концепции близости, реальности и общения, и все три вместе представляют понимание. Большая соединяющая буква «S» означает «Саентология». [49] : 462  [54]

Саентология учит, что улучшение одного из трех аспектов треугольника KRC или ARC увеличит два других. В треугольнике ARC общение считается самым важным. [55] [53] : 22, 33, 147 

Среди саентологов буквы ARC используются в качестве ласкового приветствия в личном общении, например, в конце письма. [56] Социальные проблемы приписываются сбоям в ARC – другими словами, отсутствию согласия относительно реальности, неспособности эффективно общаться или неспособности развивать аффинити. [57] Они могут принимать форму овертов  – вредоносных действий против другого, либо намеренных, либо по бездействию – за которыми обычно следуют висхолды  – попытки скрыть проступок, что еще больше увеличивает уровень напряженности в отношениях. [57]

Мораль и этика

Саентология учит, что прогресс на Мосту к Полной Свободе требует и позволяет достичь высоких моральных и этических стандартов. [58] По словам Хаббарда, цель этики — устранить препятствия к выживанию, а этика — это, по сути, инструмент для «внедрения технологий», имея в виду использование Саентологией термина «технология». [59] : 8  Стивен А. Кент описывает этику Саентологии как «своеобразную разновидность морали , которая принесла уникальную пользу [Церкви Саентологии]  [...] Говоря простым языком, цель этики Саентологии — устранить оппонентов, а затем устранить интересы людей в вещах, не связанных с Саентологией. В этой «этической» среде Саентология сможет навязать обществу свои курсы, философию и « систему правосудия » — свою так называемую технологию». [59]

Гендер и сексуальность

Гендер и сексуальность были спорными вопросами в истории Саентологии. [60] Женщины могут становиться священниками и продвигаться по церковным ступеням так же, как и мужчины. [61] Сочинения Хаббарда делают андроцентрические предположения посредством использования языка. [62] Критики Саентологии говорят, что Хаббард был женоненавистником. [63] Использование языка Хаббардом также было гетеронормативным . [62] Он описал однополое влечение как извращение и физическое заболевание, что делает гомосексуалистов «чрезвычайно опасными для общества». [64] Различные саентологи Свободной зоны утверждали, что они столкнулись с гомофобией в церкви . [65] Позиция церкви в отношении однополой сексуальности вызвала критику со стороны активистов движения за права геев. [66]

Наука

Церковь считает себя научной, хотя это убеждение не имеет под собой никакой основы в институциональной науке . [67] По словам религиозного ученого Микаэля Ротштейна [67] Саентологи верят, что «все религиозные утверждения могут быть проверены посредством эксперимента». [68] Саентологи верят, что их религия была получена с помощью научных методов, что Хаббард нашел знание посредством изучения и размышления, а не через откровение . «Наука» Дианетики , однако, никогда не была принята научным сообществом . [67] Ротштейн также пишет, что существует вероятность того, что Саентология частично обязана своим существованием конфликту с традиционным научным сообществом, которое помешало первоначальному намерению Хаббарда. [69] Религиозный ученый Дорте Рефслунд Кристенсен отмечает, что Саентология отличается от научного метода тем, что Саентология стала все более самореферентной , в то время как истинная наука обычно сравнивает конкурирующие теории и наблюдаемые факты . [67]

Хаббард изначально утверждал и настаивал на том, что Дианетика основана на научном методе. Он учил, что «научные чувства [переносятся] в духовные реальности, с которыми человек сталкивается посредством одитинга на е-метре ». Саентологи обычно предпочитают описывать учения Хаббарда такими словами, как знание, технология и работоспособность, а не убеждение или вера. Хаббард описал Дианетику и Саентологию как «технологии», основанные на его заявлении об их «научной точности и работоспособности». Хаббард пытался «сломать барьер между научными (объективными, внешними) и религиозными (субъективными, внутренними) формами знания». Хаббард описывает эпистемологию Саентологии как «радикально субъективную: ничто в Саентологии не является истиной для вас, пока вы не наблюдали этого, и это не является истиной согласно вашим наблюдениям». Это тип самолегитимации через науку, который также встречается в других религиях, таких как Христианская наука , Религиозная наука и Мавританское национальное общество Америки . [70]

Социолог Уильям Симс Бейнбридж ссылается на истоки Саентологии в субкультурах научной фантастики и «гармонии» с научной космологией . Научная фантастика, рассматриваемая как работающая за и против целей науки, способствовала рождению новых религий , включая Саентологию. Хотя она продвигает науку, она также искажает ее. Писатель-фантаст А. Э. ван Вогт основал раннее развитие Дианетики и Саентологии на романе, основанном на Общей семантике , программе самосовершенствования и терапии, созданной Альфредом Коржибски для лечения личных и социальных проблем. [71]

Саентологи верят, что Хаббард «открыл экзистенциальные истины, которые формируют их доктрину посредством исследований», что привело к идее, что Саентология — это наука. Хаббард создал то, что церковь назвала бы «духовной технологией» для продвижения целей Саентологии. По словам церкви, «Саентология работает в 100 процентах случаев, когда она правильно применяется к человеку, который искренне желает улучшить свою жизнь». Основные утверждения заключаются в том, что Саентология «точна» и «определенна». [30] : 9  Майкл Шермер , писавший для Scientific American в 2011 году, сказал, что методы Саентологии не достаточно изучены, чтобы считаться наукой, но что история Ксену и другие мифы о сотворении мира Саентологии не менее обоснованы, чем другие религии. [72]

Б. Хаббард, Дж. Хэтфилд и Дж. Сантуччи сравнивают взгляд Саентологии на человечество со школой Йогачара в буддизме , говоря, что обе они были описаны как «самые научные» среди новых и традиционных религий соответственно. Они ссылаются на технический язык и утверждают, что учения были разработаны посредством наблюдения и экспериментирования. Они также подчеркивают, что многие исследователи и исследователи считают Саентологию псевдонаукой из -за ее абсолютных и метаэмпирических целей . [73]

Ученый Коку фон Штукрад заявил, что Саентология является примером феномена как «наукообразования религии», так и «сакрализации» науки. Дональд А. Уэстбрук утверждает, что в учении Хаббарда существует «непрерывная и диалектическая связь» между религией и наукой. [74] : 28 

Отказ от психологии и психиатрии

Саентологи на антипсихиатрической демонстрации

Психиатрическое сообщество отвергло теории Хаббарда в начале 1950-х годов. [75] С тех пор Хаббард был яростным противником психиатрии и психологии . Сайентологи рассматривают психиатрию как варварскую и коррумпированную профессию и считают психические заболевания мошенничеством. [76] [75] Они утверждают, что психиатры несут ответственность за Холокост , апартеид и 11 сентября . [30] : 294 

Саентология создала антипсихиатрическую лоббистскую группу Гражданская комиссия по правам человека (ГКПЧ), которая руководит выставкой Психиатрия: индустрия смерти . [30] : 293–4  ГКПЧ помогла законодателям разработать законопроекты, хотя законопроекты во Флориде и Юте были отклонены, что сделало бы преступлением для школьных учителей намекать родителям, что их ребенок может страдать от психического заболевания. [30] : 295 

Практики

Церковь ясно дает понять, что Хаббард считается единственным источником Дианетики и Саентологии: «Религия Саентологии основана исключительно на исследованиях, трудах и записанных лекциях Л. Рона Хаббарда – все это составляет Священное Писание религии». [77] Его работа, записанная на 500 000 страницах трудов, 6 500 катушках пленки и 42 фильмах, архивируется для потомков. [78] Центр религиозных технологий обладает «высшим церковным авторитетом и чистым применением религиозных технологий Л. Рона Хаббарда». [79]

Лица, применяющие методы Хаббарда, которые официально не связаны с Церковью Саентологии, считаются частью « Свободной зоны ». Некоторые из этих лиц были привлечены к ответственности за использование и изменение практик для собственного использования и использования другими лицами, тем самым нарушая закон о патентах , товарных знаках или коммерческих секретах .

Контракты и юридические отказы

Церковь Саентологии требует, чтобы все ее члены подписали юридический отказ , который охватывает их отношения с Церковью Саентологии, прежде чем приступить к саентологическим услугам. [80] [81] [50] : 248 

Аудит

Центральная практика Саентологии — это деятельность, известная как одитинг , которая стремится поднять приверженца до состояния Клир , состояния свободы от влияния реактивного ума . Практика заключается в том, что консультант, называемый «одитором», адресует ряд вопросов преклиру , наблюдает и записывает ответы преклира и подтверждает их. Существенным элементом во всех формах одитинга является то, чтобы не предлагать ответы преклиру или не обесценивать или не принижать то, что преклир говорит в ответ. Крайне важно, чтобы одитор создавал безопасную и свободную от отвлекающих факторов обстановку сеанса.

Термин «клир» происходит от кнопки калькулятора, которая удаляет предыдущие расчеты. Согласно верованиям саентологов, клиры — это «оптимальные личности», и «они очищены от ложной информации и воспоминаний о травматических переживаниях, которые мешают им адаптироваться к окружающему миру естественным и соответствующим образом». Саентологи считают, что клиры добиваются большего успеха в своей повседневной жизни и «более здоровы, испытывают меньше стресса и обладают лучшими навыками общения, чем не-саентологи». [35]

«Одитинг» иногда считается спорным, потому что сессии одитинга постоянно записываются и хранятся в «папках преклира». Саентологи верят, что практика одитинга помогает им преодолеть ослабляющие эффекты травматического опыта, большинство из которых накопилось за множество жизней. [82] Папки хранятся в соответствии с правовыми параметрами Священника/Кающегося, которые не позволяют видеть эти папки или использовать их для какой-либо другой цели или видеть их любым другим лицам, которые не участвуют напрямую в наблюдении за ходом одитинга этого человека.

Одиторы должны стать опытными в использовании своих E-метров. Устройство измеряет гальваническую реакцию кожи субъекта, как полиграф (детектор лжи), но только с одним электродом на руку, а не с несколькими датчиками. [83] E-метр в основном используется в одитинге, который «нацелен на удаление (инграмм) для создания состояния „чистоты“». [84] Одиторы не получают окончательной сертификации, пока не закончат стажировку и не продемонстрируют доказанные способности в навыках, которым они были обучены. [ оригинальное исследование? ] Одиторы часто практикуют свой одитинг друг с другом, а также с друзьями или семьей. Члены церкви иногда объединяются в пары во время обучения, проходя один и тот же курс одновременно, чтобы они могли одитинговать друг друга на разных уровнях саентологии.

По словам ученого Гарриет Уайтхед, Церковь Саентологии «разработала тонко отлаженную иерархически организованную систему сеансов аудита (обучения), где технология этих сеансов, по сути, является лечением, ведущим к процессам отречения и, в конечном итоге, переосмысления в человеке», что похоже на психоанализ. [85]

Травматические воспоминания и реактивный ум

Саентолог знакомит потенциального студента с Е-метром .

Среди основных принципов Саентологии есть вера в то, что люди бессмертны, что жизненный опыт человека выходит за рамки одной жизни и что люди обладают бесконечными возможностями. [86] Саентология представляет собой два основных подразделения разума. [87] Считается, что « реактивный ум » поглощает всю боль и эмоциональные травмы, в то время как «аналитический ум» является рациональным механизмом, который отвечает за сознание. [19] [88] Реактивный ум хранит ментальные образы, которые нелегко доступны аналитическому (сознательному) уму; они называются « энграммами ». [89] Энграммы болезненны и изнуряют; по мере их накопления люди все дальше отдаляются от своей истинной идентичности. [6] Избежать этой участи — основная цель Саентологии. [6] Дианетический одитинг — один из способов, с помощью которого саентолог может продвигаться к состоянию « Клир », постепенно освобождаясь от инграмм реактивного ума и обретая уверенность в своей реальности как тэтана. [90] Различение Хаббардом реактивного ума и аналитического ума формирует один из основных принципов Дианетики. Аналитический ум похож на сознательный ум, который обрабатывает ежедневную информацию и события. Реактивный ум производит «аберрации» ума, такие как «страх, подавленность, сильная любовь и ненависть и различные психосоматические заболевания», которые записываются как «энграммы». [91]

Саентология полагает, что у людей есть скрытые способности, которые еще не полностью реализованы. [92] Считается, что повышение духовного сознания и физические преимущества достигаются посредством сеансов консультирования, называемых «одитингом». [93] Говорят, что посредством одитинга люди могут решить свои проблемы и освободиться от инграмм. [94] Это возвращает их в их естественное состояние как тэтанов и позволяет им быть «причиной» в своей повседневной жизни, рационально и творчески реагируя на жизненные события, а не реагируя на них под руководством сохраненных инграмм. [95] Соответственно, те, кто изучает материалы Саентологии и получает сеансы одитинга, продвигаются от статуса «Преклир» до «Клир» и «Оперирующий тэтан». [96] Утопическая цель Саентологии — «очистить планету», мир, в котором каждый очистил себя от своих инграмм. [97]

Одитинг — это сеанс один на один с консультантом или «одитором» саентологии. [98] Он имеет поверхностное сходство с исповедью или пасторским консультированием, но одитор записывает и хранит всю полученную информацию и не раздает прощения или советы так, как это мог бы сделать пастор или священник. [98] Вместо этого задача одитора — помочь людям обнаружить и понять инграммы и их ограничивающие эффекты для себя. [98] Для большинства видов одитинга требуется E-метр , устройство, которое измеряет мельчайшие изменения электрического сопротивления через тело, когда человек держит электроды (металлические «банки»), и через них проходит небольшой ток. [94] [98]

Саентология полагает, что наблюдение за изменениями на дисплее Е-метра помогает обнаружить инграммы. [98] Как только область беспокойства определена, одитор задает человеку конкретные вопросы о ней, чтобы помочь ему устранить инграмму, и использует Е-метр, чтобы подтвердить, что «заряд» инграммы был рассеян, а инграмма очищена. [98] По мере того, как человек прогрессирует, фокус одитинга перемещается от простых к все более сложным инграммам. [98] На более продвинутых уровнях одитинга ОТ саентологи проводят индивидуальные сеансы одитинга, выступая в качестве своих собственных одиторов. [98]

Тихое рождение

Защищаемое основателем саентологии Л. Роном Хаббардом, молчаливое рождение описывает «процесс родов, при котором роды происходят в спокойной и любящей обстановке». Чтобы обеспечить тихую обстановку для родов, людям, находящимся в непосредственной близости от них, предлагается не разговаривать. Согласно практикам саентологии, молчаливое рождение «обязательно для обеспечения наилучшей возможной обстановки для беременной матери и ее нового ребенка». Криков, смеха или громких замечаний следует избегать во время выталкивания ребенка. Согласно Мультимедийной энциклопедии женщин в современном мире, «его истоки в корне уходят в принцип, согласно которому женщинам, особенно будущим матерям, должна оказываться максимальная забота и уважение». [99]

Обучение

Саентологи также проходят обучение помимо одитинга, которое состоит из нескольких уровней курсов по ежедневному улучшению жизни с использованием различных инструментов и методов одитинга, чтобы члены могли выполнять ту же процедуру, что и другие саентологи. [100] : 4–5 

Интерпретация и контекст

Саентология не одобряет вторичную интерпретацию своих трудов. [101] Саентологов учат обращаться только к официальным источникам и никогда не передавать собственную интерпретацию концепций своими словами.

Технологии обучения

Хаббард описал три препятствия для обучения: недостаток массы, слишком крутой градиент и непонятое слово. Саентология учит, что студент, который изучает только идеи, не видя также предмет в реальной жизни, который он изучает (массу) или, по крайней мере, его изображение, будет страдать от головокружения, скуки или гнева — лекарством будет предоставить студенту некоторую массу предмета, который он изучает. Если студент не знает основ предмета и слишком быстро продвигается к более высоким уровням, он будет чувствовать себя сбитым с толку — лекарством от слишком крутого градиента будет спуститься обратно на более ранний уровень, который человек думал, что хорошо знает, но не знал. Когда студент читает дальше слова, которое он не полностью понимает, он «забывает», зевает или кажется отвлеченным — лекарством будет найти слово, которое он не знает, и посмотреть его в словаре, а затем продолжить обучение. [102] [103]

В Саентологии «дезинформация или недопонимание аналогичны первородному греху, препятствуя индивидуальному росту и отношениям с другими». «Непонятое слово» является ключевым понятием в Саентологии, и неудачи в понимании прочитанного приписываются ему. [35] Саентология уделяет большое внимание словарям. Церковь Саентологии включает глоссарии в большинство книг и даже публикует несколько словарей, охватывающих специфичную для Саентологии терминологию, слова, фразы и сокращения. [49] [48] Критики обвиняют Хаббарда в «перегрузке языка» и использовании саентологического жаргона , чтобы помешать саентологам взаимодействовать с другими людьми за пределами Саентологии. [104] [105]

Мост к полной свободе

Мост к полной свободе , также известный как «Таблица классификации, градации и осознания», является основной дорожной картой Саентологии, которая проводит человека через последовательные шаги к достижению концепции духовной свободы Саентологии. [106] [107] : 48, 296  В «Дианетике: современной науке психического здоровья » Хаббард использовал аналогию моста: «Мы находимся здесь, на мосту между одним состоянием человека и следующим. Мы находимся над пропастью, которая разделяет низшее и высшее плато, и эта пропасть отмечает искусственный эволюционный шаг в прогрессе человека.  [...] В этом руководстве у нас есть основные аксиомы и терапия, которая работает. Ради Бога, займитесь делом и постройте лучший мост!» [108] [109] : 13  Текущая таблица классификации, градации и осознания напечатана красными чернилами на белой бумаге и висит в качестве плаката в каждой организации Саентологии. [110] [111] Новичок в Саентологии начинает Мост с самого низа таблицы и поднимается по уровням, возможно, достигая уровня Клир, а затем продолжает движение вверх по Уровням ОТ к более высоким состояниям осознанности и способностей. [106]

Детоксикация и очищение

The Purification Rundown [112] — спорная программа детоксикации , разработанная основателем саентологии Л. Роном Хаббардом и используемая церковью саентологии в качестве вводной службы. [112] [113] Саентологи считают ее единственным эффективным способом борьбы с долгосрочными последствиями злоупотребления наркотиками или воздействия токсинов. [113] Программа сочетает в себе упражнения, диетические добавки и длительное пребывание в сауне (до пяти часов в день в течение пяти недель). [114] Ее рекламируют по-разному: как религиозную или светскую, медицинскую или чисто духовную, в зависимости от контекста. [115] [116]

Нарконон — это программа обучения и реабилитации наркозависимых, основанная на убеждениях Хаббарда о токсинах и очищении. [117] [118] Нарконон предлагается в Соединенных Штатах, Канаде и некоторых европейских странах; его программа очищения использует режим, состоящий из сауны , физических упражнений, витаминов и управления диетой, в сочетании с аудитом и обучением. [117] [118]

Психоз и самоанализ

Introspection Rundown — это спорный процесс одитинга Церкви Саентологии, который предназначен для работы с психотическим эпизодом или полным психическим расстройством. Интроспекция определяется в этом рандауне как состояние, когда человек «смотрит в свой собственный разум, чувства, реакции и т. д.» [119] Introspection Rundown попал под пристальное внимание общественности после смерти Лизы Макферсон в 1995 году. [120]

Этика, справедливость и разъединение

Внутренняя система этики и правосудия Саентологии разработана для борьбы с неэтичным или антиобщественным поведением. [121] [122] Сотрудники по этике присутствуют в каждой организации; им поручено обеспечивать правильное применение технологии Саентологии и разбираться с нарушениями, такими как несоблюдение стандартных процедур или любое другое поведение, негативно влияющее на работу организации, начиная от ошибок и проступков до преступлений и подавляющих действий, как определено во внутренних документах. [123] Саентология учит, что духовный прогресс требует и позволяет достичь высоких « этических » стандартов. [124] В Саентологии рациональность ставится выше морали. [124] Действия считаются этичными, если они способствуют выживанию по всем восьми динамикам, таким образом принося пользу наибольшему количеству людей или вещей, принося при этом наименьшему количеству вреда. [125]

В то время как Саентология утверждает, что многие социальные проблемы являются непреднамеренными результатами несовершенств людей, она утверждает, что существуют также по-настоящему злонамеренные личности. [126] Хаббард считал, что приблизительно 80 процентов всех людей являются тем, что он называл социальными личностями  — людьми, которые приветствуют и способствуют благополучию других. [126] Остальные 20 процентов населения, считал Хаббард, были подавляющими личностями . [126] По словам Хаббарда, только около 2,5 процентов из этих 20 процентов являются безнадежно антисоциальными личностями; они составляют небольшую долю действительно опасных личностей в человечестве: «Адольфы Гитлеры и Чингисханы, нераскаявшиеся убийцы и наркобароны». [126] [35] Саентологи считают, что любой контакт с подавляющими или антисоциальными личностями вредит духовному состоянию человека, требуя разрыва . [126] [35]

В Саентологии перебежчики, которые превращаются в критиков движения, объявляются подавляющими личностями, [127] [128] [129] [130] и Церковь Саентологии имеет репутацию агрессивной организации, выступающей против таких недоброжелателей. [131] Саентолог, который активно общается с подавляющим человеком и, как следствие, проявляет признаки антиобщественного поведения, считается потенциальным источником неприятностей . [132] [133]

Честная игра

Термин «честная игра» описывает политику и практику, проводимые Церковью против людей, которых Церковь считает своими врагами. Хаббард установил эту политику в 1950-х годах в ответ на критику как изнутри, так и извне своей организации. [134] [135] Отдельные лица или группы, которые являются «честной игрой», считаются угрозой для Церкви и, согласно политике, могут быть наказаны и подвергнуты преследованиям с использованием любых возможных средств. [134] [135] [136]

Хаббард и его последователи преследовали многих людей, а также государственных служащих и агентства, включая программу тайного и незаконного проникновения в IRS и другие правительственные агентства США в 1970-х годах. [134] [135] Они также проводили частные расследования, очерняли репутацию и возбуждали судебные иски против критиков Церкви в СМИ. [134] Политика остается в силе и защищается Церковью Саентологии как основная религиозная практика. [137] [138] [139]

Праздники

Саентология отмечает семь главных праздников каждый год: [140] [74] : 22–23 

Воскресные службы

На воскресной службе саентологии есть проповедь, похожая на некоторые другие религии. Обычно она начинается в 11 утра, и во время службы читаются вслух труды Хаббарда. Как и на службах других религий, играет музыка, а иногда можно насладиться выступлениями. [141] Священник говорит о доктрине саентологии, объявляет о еженедельных мероприятиях сообщества и последних новостях из церквей по всему миру. Саентологи также произносят «Молитву о полной свободе», прося «автора вселенной» помочь им в их поисках просветления. [142]

Способ, которым осуществляется служба Саентологии, не изменился. Священник выбирает из ограниченного числа возможных проповедей и групповых упражнений по процессингу. Он создает проповедь в рамках буквальной интерпретации канонических учений Хаббарда, действуя подобно другим местным теологам, которые работают с каноническими текстами. [143]

По словам религиоведа Джеймса Р. Льюиса , воскресные службы предназначены для заинтересованных лиц, не являющихся членами церкви, а праздники и мероприятия — для действующих членов церкви. [74] : 23 

Ритуалы

Ритуалы церкви можно разделить на четыре категории: во-первых, ритуалы, проводимые для духовной трансформации; во-вторых, коллективные церемонии, обычно называемые событиями, включая день рождения Хаббарда; в-третьих, обряды перехода, включая свадьбы и похороны; и в-четвертых, те, которые имитируют христианские ритуалы, такие как воскресные службы. События включают годовщину Дианетики, годовщину Freewinds и День Одитора. [140]

Отколовшиеся группы: независимые, RTC Мицкевича и сквирлинг

Убеждения и практика Хаббарда, почерпнутые из разнообразных источников, оказали влияние на многочисленные ответвления, отколовшиеся группы и новые движения.

Хотя «Саентология» обычно относится к Церкви Саентологии, возглавляемой Дэвидом Мицкевичем , другие группы практикуют Саентологию. Эти группы, известные как Свободная зона или как Независимые саентологи, состоят как из бывших членов Церкви Саентологии, так и из новых последователей движения. В 1965 году давний член Церкви и «Доктор Саентологии» Джек Хорнер, недовольный программой «этики» Церкви, разработал Дианологию. [144] : 111  [145] Билл Робертсон, бывший член Морской организации, был главным зачинщиком Свободной зоны в начале 1980-х годов. [146] Церковь называет эти группы «белками» на жаргоне Саентологии и часто подвергает их значительному юридическому и социальному давлению. [147] [148] [149]

1 января 1982 года Мицкевич основал Центр религиозных технологий (ЦРТ). [150] Вскоре после этого отдельные лица начали откалываться от Церкви Саентологии и формировать группы в том, что они называли «Свободной зоной». Наиболее заметным было изгнание Дэвида Мэйо , собственного одитора Хаббарда и самого высокопоставленного технического должностного лица в Саентологии, которого Хаббард назначил преемником-хранителем доктрин Саентологии. После его смещения Мэйо основал Центр продвинутых способностей , который стал довольно успешным, пока не обанкротился в 1986 году из-за многолетних судебных разбирательств и преследований со стороны Церкви Саентологии. [151] [50] : 168–169 

В середине 2000-х годов известные перебежчики Марк Рэтбан и Майк Риндер представляли и отстаивали интересы независимых саентологов, желающих практиковать саентологию вне Церкви. [152] [153] [154]

Ссылки

  1. ↑ «Дорога к полной свободе». Панорама . BBC. 27 апреля 1987 г.
  2. ↑ Фарли, Роберт (6 мая 2006 г.). «Саентология почти готова раскрыть сверхспособность». St. Petersburg Times. Архивировано из оригинала 5 июля 2006 г. Получено 7 декабря 2008 г.
  3. ^ abc Gutjahr, Paul C. (2001). «Ссылка: Состояние дисциплины: Священные тексты в Соединенных Штатах». История книги . 4 : 335–370. doi :10.1353/bh.2001.0008. JSTOR  30227336. S2CID  162339753.
  4. ^ Льюис 2009, стр.  [ нужна страница ] .
  5. ^ ab Wallis, Roy (1977). Дорога к полной свободе: социологический анализ сайентологии . Columbia University Press . ISBN 0231042000. ОЛ  4596322М.
  6. ^ abc Neusner 2003, стр. 221–236.
  7. ^ Винкер, Джоди; Рэби, Стив (2000). «Строительство Сайентополиса: как Сайентология переделала Клируотер, Флорида, и чему местные христиане научились в этом процессе». Christianity Today . С. 90–99 . Получено 25 июня 2016 г.
  8. ^ Манн, Мэри А. Наука и духовность . 2004.
  9. ^ abcdefgh Бромли 2009, с. 91.
  10. ^ Уэстбрук 2019, стр. 21; Томас 2021, стр. 51.
  11. ^ Барретт 2001, стр. 451–452; Льюис 2009, стр. 5; Томас 2021, стр. 52.
  12. ^ Бейнбридж и Старк 1980, стр. 133; Барретт 2001, стр. 451; Мелтон 2009, стр. 22.
  13. ^ Томас 2021, стр. 46.
  14. ^ abcde Thomas 2021, стр. 52.
  15. ^ Томас 2021, стр. 54.
  16. ^ abcd Томас 2021, стр. 53.
  17. ^ abc Westbrook 2019, стр. 21.
  18. ^ ab DeChant & Jorgenson 2003, стр. 221–236.
  19. ^ abc Chryssides, George D. (1999). Исследование новых религий . Continuum International Publishing Group . стр. 283. ISBN 978-0826459596.
  20. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2001). «Саентология, Церковь.». Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Т. 2 (5-е изд.). Детройт: Gale Group. С. 1362–1364.
  21. ^ Преториус, С. П. (2006). «Концепция «спасения» в Церкви Саентологии». HTS Teologiese Studies/ Theological Studies . 62 (1): 313–327.
  22. ^ Бромли 2009.
  23. ^ Бромли 2009, стр. 91; Томас 2021, стр. 52.
  24. ^ Урбан 2012, стр. 354; Томас 2021, стр. 53.
  25. ^ Grünschloß 2009, стр. 232.
  26. ^ Grünschloß 2004, стр. 429.
  27. ^ Грюншлосс 2004, с. 429; Грюншлосс 2009, с. 233; Бильярди 2017.
  28. ^ Вестбрук 2019, стр. 23.
  29. ^ Grünschloß 2009, стр. 231.
  30. ^ abcdef Райт, Лоуренс (2013). Going Clear: Scientology, Hollywood and the Prison of Belief . Альфред А. Кнопф . ISBN 978-0-307-70066-7. ОЛ  25424776М.
  31. ^ ab Barrett 2001, стр. 449; Lewis 2012, стр. 137.
  32. ^ Grünschloß 2009, стр. 233.
  33. ^ Урбан 2012, стр. 349.
  34. ^ Технический словарь Дианетики и Саентологии .
  35. ^ abcdef Zellner, William W; Petrowsky, Marc (1998). Секты, культы и духовные сообщества: социологический анализ . Praeger Paperback . стр. 145–147. ISBN 9780275958602. ОЛ  9508904М.
  36. ^ Холлоуэй, Ричард (20 сентября 2016 г.). Немного истории религии . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300208832.
  37. ^ "Саентология: факты" . Telegraph.co.uk . Архивировано из оригинала 12 января 2022 г.
  38. ^ «Позиция по реинкарнации и прошлым жизням: Официальная Церковь Саентологии». scientology.org .
  39. ^ Карлайл, Рэндалл (31 октября 2015 г.). "Внутри Церкви Саентологии Юты" . Получено 18 ноября 2015 г.
  40. ^ Уэлдон, Джон (1978). «Выборка новых религий: описаны четыре группы». International Review of Mission . 67 (268): 407–26. doi :10.1111/j.1758-6631.1978.tb01274.x.
  41. ^ ab Urban 2011, стр. 67.
  42. ^ Библиотека Л. Рона Хаббарда (2007). Саентология: Основы мысли . Bridge Publications . ISBN 9781403144195. ОЛ  11638106М.
  43. ^ «Есть ли в саентологии концепция Бога?». scientology.org .
  44. ^ Френшковски, Марко (2016). «Образы религий и религиозная история в работах Л. Рона Хаббарда». Обзор альтернативной духовности и религии . 7 : 111–153. doi :10.5840/asrr20166620.
  45. ^ Хаббард, Л. Рон (2007). Наука выживания: прогнозирование поведения человека . New Era Publications International ApS . ISBN 9788779897441. ОЛ  6803302М.
  46. ^ Эшкрафт-Исон, Лиллиан; Мартин, Дарнис С.; Оладермо, Ойеронке (2010). Женщины и новые и африканские религии. ABC-CLIO. ISBN 9780275991562. Получено 24 апреля 2016 г. .
  47. ^ Сандерс, Эш (24 июня 2019 г.). «Дети саентологии: жизнь после взросления в предполагаемой секте». Rolling Stone .
  48. ^ ab Хаббард, Л. Рон (1975). Технический словарь по дианетике и саентологии . Церковь саентологии . ISBN 0884040372. ОЛ  5254386М.
  49. ^ abc Хаббард, Л. Рон (1976). Определение современных технологий управления: словарь Хаббарда по администрированию и управлению . Церковь Саентологии . ISBN 0884040402. ОЛ  8192738М.
  50. ^ abc Рейтман, Джанет (2011). Внутри Саентологии: История самой секретной религии Америки . Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 9780618883028. ОЛ  24881847М.
  51. ^ Малко, Джордж (1970). Саентология: современная религия . Delacorte Press . OL  5444962M.
  52. ^ Харли и Киффер 2009, стр. 194–199.
  53. ^ ab Хаббард, Л. Рон (1968). Заметки о лекциях Л. Рона Хаббарда . Всемирная организация публикаций .
  54. ↑ Хаббард, Л. Рон (18 февраля 1972 г.), HCOPL 18 февраля 1972 г.: Верхний треугольникв L. Ron Hubbard Library (1991). The Management Series Volume 2. Bridge Publications . стр. 232–233. ISBN 0884046737.
  55. ^ Коуэн и Бромли 2006, стр. 176
  56. ^ Ортега, Тони (6 января 2012 г.). «Саентология в смятении: электронное письмо Дебби Кук, с аннотациями». The Village Voice . Архивировано из оригинала 14 февраля 2014 г. Получено 14 января 2012 г.
  57. ^ ab Cowan & Bromley 2006, стр. 177
  58. ^ Нойснер 2003, стр. 228
  59. ^ ab Kent, Stephen (сентябрь 2003 г.). «Саентология и европейский спор о правах человека: ответ Лейсе Гудман, Дж. Гордону Мелтону и исследованию Европейского проекта реабилитации». Marburg Journal of Religion . 8 (1). Университет Марбурга . doi :10.17192/mjr.2003.8.3725. Архивировано из оригинала 29 июня 2006 г. Получено 21 мая 2006 г.
  60. ^ Томас 2021, стр. 78.
  61. ^ Томас 2021, стр. 73.
  62. ^ ab Thomas 2021, стр. 71.
  63. ^ Томас 2021, стр. 75.
  64. ^ Томас 2021, стр. 76.
  65. ^ Томас 2021, стр. 76–78.
  66. ^ Кьюсак 2009, стр. 399.
  67. ^ abcd Ротштейн, Микаэль. «Наука и религия в новых религиях». Oxford Handbooks Online. 2009-09-02. Oxford University Press. Дата доступа 29 января 2014 г., http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780195369649.001.0001/oxfordhb-9780195369649-e-5
  68. ^ Льюис, Джеймс Р. (17 июля 2008 г.). Оксфордский справочник новых религиозных движений. Oup USA. ISBN 9780195369649. Получено 10 июня 2016 г. Слово «наука» появляется в самом названии Церкви Саентологии, и действительно, эта религия во многом основана на представлениях и поведении, полученных из различных научных сфер. Саентология считает себя научной в том смысле, что все религиозные утверждения могут быть проверены посредством экспериментов, и считается, что логос Саентологии был получен посредством глубоких научных методов.
  69. ^ Льюис, Джеймс Р. (2008). Льюис, Джеймс Р. (ред.). Оксфордский справочник новых религиозных движений . Том 1. OUP USA. ISBN 9780195369649.
  70. ^ Уэстбрук, Дональд А. (2016). «По следам Рона: места «паломничества» Церкви Саентологии». Numen . 63 (1): 71–94. doi :10.1163/15685276-12341409. ISSN  0029-5973.
  71. ^ Бейнбридж, Уильям Симс. «Наука и религия: случай саентологии». В книге Дэвида Г. Бромли и Филлипа Э. Хаммонда, ред. Будущее новых религиозных движений. Мейкон, Джорджия: Mercer University Press, 1987, 59-79.
  72. ↑ Шермер, Майкл (1 ноября 2011 г.). «Настоящая наука, стоящая за Саентологией». Scientific American . 305 (5): 94. Bibcode : 2011SciAm.305d..94S. doi : 10.1038/scientificamerican1111-94. PMID  22125870.
  73. ^ Хаббард, Бенджамин Джером; Джон Т. Хэтфилд; Джеймс А. Сантуччи (2007). Руководство для преподавателей по религиозным верованиям и практикам Америки. Libraries Unlimited. ISBN 9781591584094.
  74. ^ abc Westbrook, Donald A. (2017). «Исследование Саентологии и саентологов в Соединенных Штатах: методы и выводы». В Льюис, Джеймс Р.; Хеллесой, Кьерсти (ред.). Справочник по Саентологии . Справочники Brill по современной религии. Brill. ISBN 9789004330542.
  75. ^ ab Mieszkowskii, Katharine (1 июля 2005 г.). «Война саентологии с психиатрией». Salon.com . Архивировано из оригинала 6 марта 2023 г.
  76. ^ Купер, Полетт (1997). Саентология против медицины в Скандале Саентологии. Интернет-издание.
  77. ^ Льюис, Джеймс Р.; Хаммер, Олав (2007). Изобретение священной традиции . Cambridge University Press.
  78. ^ Welkos, Robert W.; Sappell, Joel (24 июня 1990 г.). «Церковные Писания получают высокотехнологичную защиту». Los Angeles Times . Получено 26 октября 2008 г.
  79. ↑ Urban 2011, стр. 205, «... чистое применение технологии Л. Рона Хаббарда».
  80. ↑ Фридман, Роджер (3 сентября 2003 г.). «Подпишут ли знаменитости саентологии «духовный» контракт?». FOX News . Получено 7 декабря 2008 г.
  81. ↑ Турецки, Дэвид С. (1 декабря 2003 г.). «Смертельный контракт церкви». Журнал Razor . Получено 7 декабря 2008 г.
  82. ^ Бромли, Дэвид; Коуэн, Дуглас. Культы и новые религии: краткая история .
  83. ^ Абанес, Ричард (2009). Религии звезд: во что верит Голливуд и как это влияет на вас. Baker Books. стр. 78. ISBN 978-1-4412-0445-5.
  84. ↑ Элейн Джарвик (18 сентября 2004 г.). «Саентология: Церковь теперь заявляет о более чем 8 миллионах членов». DeseretNews.com .
  85. ^ Уайтхед, Харриет; Карл Питер (сентябрь 1988 г.). «Ссылка: Отречение и переформулирование: исследование обращения в американской секте: обзор: Карла Питера». Журнал научного изучения религии . 27 (3): 454–456. doi :10.2307/1387393. JSTOR  1387393.
  86. ^ Грин, Стивен (2015). Что такое Саентология? Вводное руководство по Церкви Саентологии и основным убеждениям и принципам Саентологии . Miaf LLC.
  87. ^ Флауэрс 1984, стр. 98
  88. ^ Беднаровски, Мэри Фаррелл (1995). Новые религии и теологическое воображение в Америке (Религия в Северной Америке) . Блумингтон: Indiana University Press. стр. 60. ISBN 978-0-253-20952-8.
  89. ^ Поллок, Роберт (2002). Книга «Все религии мира»: Откройте для себя верования, традиции и культуры древних и современных религий . Эйвон, Массачусетс: Adams Media Corporation. стр. 210. ISBN 978-1-58062-648-4.
  90. ^ Мелтон 2000, стр. 32
  91. ^ Оппенгеймер, Марк. «In The Clear». Nation 293.19 (2011): 31-35. Academic Search Complete. Web. 2 ноября 2015 г.
  92. ^ Дж. Гордон Мелтон Энциклопедия американской религии , стр. 224, McGrath Publishing Co., 1978 ISBN 978-0-7876-9696-2 
  93. ^ Пол Финкельман Религия и американское право , стр. 509, Тейлор и Фрэнсис, 2000 ISBN 978-0-8153-0750-1 
  94. ^ ab Reitman, Janet (8 февраля 2011 г.). «Внутри Саентологии». Rolling Stone . Архивировано из оригинала 31 марта 2014 г. Получено 22 августа 2011 г.
  95. ^ Коуэн и Бромли 2006, стр. 175.
  96. ↑ Коуэн и Бромли 2006, стр. 176–177.
  97. ↑ Палмер 2009, стр. 316.
  98. ^ abcdefgh Neusner 2003, стр. 229–230.
  99. ^ Наводита, Панде (2000). «Тихое рождение (Саентология)». В Мэри Цейсс Стэнге; Кэрол К. Ойстер; Джейн Э. Слоан (ред.). Мультимедийная энциклопедия женщин в современном мире (2-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications. стр. 1778–81.
  100. ^ Льюис, Дж. (2017). Льюис, Джеймс Р.; Хеллесой, Кьерсти (ред.). Справочник по саентологии . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Brill. ISBN 9789004330542.
  101. ^ Нойснер 2003, стр. 230
  102. ↑ Фарли, Роберт (20 мая 2007 г.). «Саентология проникает в классную комнату». St. Petersburg Times . Архивировано из оригинала 23 мая 2007 г.
  103. ↑ Хаббард, Л. Рон (25 ноября 1974 г.), БОХС 25 июня 1971 г. Р: Препятствия к обучению , Церковь Саентологии
  104. ^ Бранч, Крейг (1997). «Прикладная саентология в государственных школах?». The Watchman Expositor . Служение Watchman Fellowship . Архивировано из оригинала 2 октября 2006 года . Получено 11 января 2007 года .
  105. ^ Уэйкфилд, Марджери (1991). «Язык Саентологии — ARC, SP, PTP и BT». Понимание Саентологии. Коалиция обеспокоенных граждан.
  106. ^ ab Urban 2011, с. 134–135.
  107. ^ Риндер, Майк (2022). Миллиард лет: Мой побег из жизни в высших эшелонах саентологии . Simon & Schuster . ISBN 9781982185763.
  108. ^ Хаббард, Л. Рон (1950). Дианетика: современная наука о психическом здоровье .
  109. ^ Атак, Джон (1990). Кусочек голубого неба: Саентология, Дианетика и Л. Рон Хаббард разоблачены. Книги Лайла Стюарта . ISBN 081840499X. ОЛ  9429654М.
  110. ^ "Мост к полной свободе: градация классификации Саентологии и таблица осведомленности уровней и сертификатов" (таблица). Церковь Саентологии . Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 г.
  111. ^ Уэйкфилд, Марджери (2009). Понимание Саентологии: Культ Демона . Lulu.com . Глава 6: От 0-го уровня до Клира — Дорога из желтого кирпича к полной свободе. ISBN 9780557109265.
  112. ^ ab Bouma, Gary D. (2006). Австралийская душа: религия и духовность в 21 веке . Cambridge University Press. стр. 9. ISBN 978-0-521-67389-1.
  113. ^ ab Christensen, Dorthe Refslund (2009). «Источники для изучения Саентологии». В James R. Lewis (ред.). Саентология . Нью-Йорк: Oxford University Press US. стр. 420–421. ISBN 978-0-19-533149-3.
  114. ^ Аль-Заки, Талеб; Б. Тилман Джолли (январь 1997 г.). «Тяжелая гипонатриемия после очищения». Annals of Emergency Medicine . 29 (1): 194–195. doi :10.1016/S0196-0644(97)70335-4. PMID  8998113.
  115. ^ Саппелл, Джоэл; Роберт В. Велкос (27 июня 1990 г.). «Церковь стремится оказать влияние на школы, бизнес, науку». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 26 октября 2012 г. Получено 21 января 2009 г.
  116. ↑ Соммер, Марк (1 февраля 2005 г.). «Помощь в распространении информации». The Buffalo News .
  117. ^ ab Cowan & Bromley 2006, стр. 182
  118. ^ ab Melton 2000, стр. 45–46
  119. ^ Технические бюллетени X Bridge Publications, Inc. ISBN 0-88404-481-5 (1991) 
  120. ↑ Tobin and Childs (21 июня 2009 г.). «Смерть в замедленном темпе: часть 2 из 3 в специальном отчете о Церкви Саентологии». Tampa Bay Times. Архивировано из оригинала 6 октября 2012 г. Получено 9 августа 2013 г.
  121. ^ Коуэн и Бромли 2006, стр. 180
  122. ^ Мелтон 2000, стр. 34
  123. ^ Коуэн и Бромли 2006, стр. 181.
  124. ^ ab Neusner 2003, стр. 228.
  125. ↑ Мелтон 2000, стр. 33–34.
  126. ^ abcde Cowan & Bromley 2006, стр. 177.
  127. ^ Маршалл, Гордон (1990). В похвалу социологии . Бостон: Анвин Хайман. С. 187. ISBN 978-0-04-445687-2.
  128. ↑ Флауэрс 1984, стр. 101.
  129. ^ Гроссман, Венди (1997). Сетевые войны. Нью-Йорк: New York University Press. стр. 73. ISBN 978-0-8147-3103-1.
  130. ^ Гринуолт, Кент (2006). Религия и Конституция . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 298. ISBN 978-0-691-12582-4.
  131. ↑ Мелтон 2000, стр. 36.
  132. ^ Беднаровски, Мэри Фаррелл (1995). Новые религии и теологическое воображение в Америке (Религия в Северной Америке) . Блумингтон: Indiana University Press. стр. 114. ISBN 978-0-253-20952-8.
  133. ^ Миллер, Тимоти (1995). Альтернативные религии Америки. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. стр. 388. ISBN 978-0-7914-2397-4.
  134. ^ abcd Urban, Hugh B. (июнь 2006 г.). «Честная игра: секретность, безопасность и Церковь Саентологии в Америке времен холодной войны». Журнал Американской академии религии . 74 (2): 356–389. doi :10.1093/jaarel/lfj084. ISSN  1477-4585. S2CID  143313978.
  135. ^ abc Urban, Hugh B. (2008). «Секретность и новые религиозные движения: сокрытие, наблюдение и конфиденциальность в новую эпоху информации». Religion Compass . 2 (1): 66–83. doi :10.1111/j.1749-8171.2007.00052.x. ISSN  1749-8171.
  136. ^ Стритер, Майкл (2008). За закрытыми дверями: сила и влияние тайных обществ . New Holland Publishers. стр. 217–219. ISBN 978-1-84537-937-7.
  137. ↑ Воллерсхайм против Церкви Саентологии, 212 Cal. App. 3d 872 (Cal. App. 2d Dist. 1989)
  138. ↑ Свидетельство Фрэнка К. Флинна в Церкви Саентологии Калифорнии, 1984, т. 23, стр. 4032–4160.
  139. ↑ Воллерсхайм против Церкви Саентологии Калифорнии, Апелляционный суд штата Калифорния, гражданский номер B023193, 18 июля 1989 г.
  140. ^ ab Ротштейн, Микаэль (2016). «Значение ритуалов в саентологии: краткий обзор и несколько примеров». Numen . 63 (1): 54–70. doi :10.1163/15685276-12341408.
  141. ^ Нойснер 2009, стр.  [ нужна страница ] .
  142. ^ Эшкрафт-Исон, Лиллиан; Мартин, Дарнис; Оладемо, Оверонке (2010). Женщины и новые африканские религии . ABC-CLIO. ISBN 9780275991562.
  143. ^ Льюис, Джеймс Р. (2016). «Саентология: подходы к изучению религий». Numen . 63 (1): 6–11. doi :10.1163/15685276-12341405.
  144. ^ Бейт-Халлахми, Бенджамин (1998). Иллюстрированная энциклопедия активных новых религий, сект и культов . Rosen Publishing Group . ISBN 0823925862. ОЛ  1410216М.
  145. ^ Мелтон, Дж. Г., ред. (2003). «Церковь эдуктивизма». Энциклопедия американских религий . Детройт: Гейл. стр. 815.
  146. ^ Free Zone Assoc. (30 января 2002 г.). "Введение". Freezone.org. Архивировано из оригинала 9 ноября 2013 г. Получено 4 сентября 2010 г.
  147. ^ «Решение административной комиссии, Центр религиозных технологий против Freie Zone E. V, дело № D2000-0410». Центр арбитража и посредничества ВОИС . 23 июня 2000 г.
  148. ^ Браун, Джанель (22 июля 1999 г.). «Авторское право — или неправильно? : Церковь Саентологии берет новое оружие — Закон об авторском праве в цифровую эпоху — в своей продолжающейся битве с критиками». Салон . Архивировано из оригинала 26 июня 2009 г.
  149. ^ Колетт, Марк. «Бывший член съемочной группы Scientology описывает деятельность по наблюдению в Инглсайде на заливе». Caller-Times, Корпус-Кристи. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 г. Получено 6 сентября 2011 г.
  150. ^ Льюис и Хаммер 2007, стр. 24
  151. ^ «Интервью с Дэвидом Мэйо». Дэвид Турецки . 28 августа 1986 г. Получено 18 июля 2023 г.
  152. ↑ Суини, Джон (26 сентября 2010 г.). «Мистер Шути и Круз: Реванш». The Sunday Times . Получено 21 декабря 2022 г. Марти Рэтбан, который, как и Риндер, теперь является независимым саентологом.
  153. ^ Тобин, Томас С.; Чайлдс, Джо (1 января 2012 г.). «В новогоднем послании саентологический инсайдер критикует «экстремальный» сбор средств». Tampa Bay Times . Архивировано из оригинала 25 июня 2013 г. Получено 14 января 2012 г. Ратбан , теперь ведущая фигура в движении за то, чтобы саентологи практиковали независимо от церкви...
  154. ^ Welkos, Robert W.; Sappell, Joel (29 июня 1990 г.). «Когда доктрина покидает церковь». Los Angeles Times . Получено 24 августа 2008 г.

Библиография

Внешние ссылки