.jpg/1280px-Sigmund_Freud,_by_Max_Halberstadt_(cropped).jpg)
Зигмунд Фрейд (6 мая 1856 – 23 сентября 1939) считается основателем психодинамического подхода к психологии , который рассматривает бессознательные побуждения для объяснения человеческого поведения . Фрейд считал, что разум несет ответственность как за сознательные, так и за бессознательные решения, которые он принимает на основе психологических побуждений . Ид , эго и супер-эго — три аспекта разума, которые, по мнению Фрейда, составляют личность человека. Фрейд считал, что люди - это «просто актеры в драме [своего] собственного разума, движимые желанием, влекомые совпадением. Под поверхностью наши личности представляют собой борьбу за власть, происходящую глубоко внутри нас». [1]
Фрейд не верил в существование сверхъестественной силы, заранее запрограммировавшей нас на определенное поведение. Его идея Ид объясняет, почему люди действуют определенным образом, когда это не соответствует эго или суперэго. «Религия — это иллюзия, и она черпает свою силу из того факта, что она соответствует нашим инстинктивным желаниям». [2] Фрейд считал, что люди полагаются на религию, чтобы дать объяснение тревогам и напряжению, в которые они не хотят сознательно верить. Фрейд утверждал, что человечество создало Бога по своему образу. Это переворачивает идею любого типа религии, поскольку он считал, что она создана разумом. Роль разума — это то, о чем неоднократно говорил Фрейд, поскольку он считал, что разум отвечает как за сознательные, так и за бессознательные решения, основанные на побуждениях и силах. Идея о том, что религия заставляет людей вести себя морально, по мнению Фрейда, неверна, поскольку он считал, что никакая другая сила не имеет власти контролировать то, как люди действуют. Бессознательные желания побуждают людей действовать соответствующим образом. Фрейд провел значительное количество исследований, изучая, как люди действуют и взаимодействуют в группе. Он считал, что люди действуют по-разному в зависимости от требований и ограничений группы в целом. В своей книге «Групповая психология и анализ эго» Фрейд утверждал, что церковь и организованная религия образуют «искусственную группу», которой требуется внешняя сила, чтобы удерживать ее вместе. В группе такого типа все зависит от этой внешней силы, и без нее группа больше не существовала бы. По мнению Фрейда, группы необходимы для уменьшения нарциссизма у всех людей путем создания либидозных связей с другими, ставя всех на равный уровень. Общность разных людей с разным эго позволяет людям идентифицировать друг друга. Это относится к идее религии, поскольку Фрейд считал, что люди создали религию для того, чтобы создать групповые связи, к которым они бессознательно стремятся.
Согласно многим теориям религии Фрейда, Эдипов комплекс используется для понимания и овладения религиозными убеждениями. В психосексуальных стадиях Фрейд упомянул Эдипов комплекс и комплекс Электры и то, как они влияют на детей и их отношения с однополым родительским персонажем. Согласно Фрейду, существует бессознательное желание, чтобы мать была девственницей, а отец был всемогущей и всемогущей фигурой. Интерес Фрейда к греческой мифологии и религии сильно повлиял на его психологические теории. Эдипов комплекс – это когда мальчик ревнует своего отца. Мальчик стремится завладеть своей матерью и в конечном итоге заменить отца, чтобы ему больше не приходилось бороться за ее безраздельное внимание и привязанность. Наряду с поиском материнской любви мальчики также испытывают кастрационный страх , то есть страх потерять гениталии. Мальчики боятся, что их отцы отомстят и кастрируют их из-за того, что они желают свою мать. В то время как Эдипов комплекс проявляется у мужчин, женщины испытывают другую форму кровосмесительного соперничества, известную как комплекс Электры. Девочки начинают ревновать к своим матерям и начинают испытывать влечение к отцам. Женщины также испытывают зависть к пенису , что является параллельной реакцией на мужской опыт кастрационной тревоги. Женщины завидуют пенису своих отцов и тоже хотят иметь его. Затем девочки подавляют это чувство и вместо этого мечтают о собственном ребенке. Это подавление приводит к тому, что девочка идентифицирует себя со своей матерью и приобретает женские черты.
Психоанализ был основан Зигмундом Фрейдом. Фрейд считал, что людей можно вылечить, превратив их бессознательное в сознательные мысли и мотивации и обретя при этом «прозрение». Целью психоаналитической терапии является высвобождение подавленных эмоций и переживаний, т.е. сделать бессознательное сознательным. Психоанализ обычно используется для лечения депрессии и тревожных расстройств. Только получив катарсический (то есть исцеляющий) опыт, человеку можно помочь и «вылечить».
Ид, согласно Фрейду, — это часть бессознательного, которая ищет удовольствия. Его идея Ид объясняет, почему люди действуют определенным образом, когда это не соответствует эго или суперэго. Ид — это часть разума, которая содержит все самые основные и первобытные инстинкты человечества. Это импульсивная, бессознательная часть ума, основанная на желании добиться немедленного удовлетворения. Ид не осознает никакой формы реальности или последствий. Фрейд понимал, что некоторые люди находятся под контролем Ид, потому что оно заставляет людей вести себя, удовлетворяя потребности, без какого-либо соответствия тому, что правильно, а что нет. Фрейд сравнил Ид и Эго с лошадью и всадником. Ид сравнивается с лошадью, которой управляет и контролирует эго или всадник. Этот пример показывает, что, хотя предполагается, что Ид контролируется эго, они часто взаимодействуют друг с другом в соответствии с побуждениями эго. Ид состоит из двух биологических инстинктов: Эроса, который является стремлением созидать, и Танатоса, который является стремлением к разрушению.
Чтобы люди могли сохранять реалистичное чувство здесь, на земле, эго отвечает за создание баланса между удовольствием и болью. Невозможно удовлетворить все желания Ид, и Эго осознает это, но продолжает искать удовольствия и удовлетворения. Хотя эго не знает разницы между добром и злом, оно осознает, что не все побуждения могут быть удовлетворены в данный момент. Принцип реальности – это то, чем управляет эго, чтобы помочь удовлетворить требования Ид, а также пойти на компромисс в соответствии с реальностью. Эго — это «я» человека, состоящее из бессознательных желаний. Эго принимает во внимание этические и культурные идеалы, чтобы сбалансировать желания, берущие начало в Ид. Хотя и Ид, и Эго бессознательны, Эго находится в тесном контакте с системой восприятия . Эго имеет функцию самосохранения, поэтому оно обладает способностью контролировать инстинктивные требования со стороны Ид.
«Эго — это прежде всего телесное эго; оно не просто поверхностная сущность, но само является проекцией поверхности. Если мы хотим найти для него анатомическую аналогию, мы можем лучше всего отождествить его с «корковым гомункулом» анатомов, которое стоит на голове в коре головного мозга, вытягивает пятки, смотрит назад и, как мы знаем, имеет свою речевую область на левой стороне. Эго в конечном счете происходит из телесных ощущений, главным образом из тех, которые возникают из них. поверхность тела, таким образом, ее можно рассматривать как мысленную проекцию поверхности тела, представляющую поверхностные поверхности психического аппарата». [3]
Суперэго, которое развивается примерно в возрасте четырех или пяти лет, включает в себя мораль общества. Фрейд считал, что суперэго — это то, что позволяет разуму контролировать свои импульсы, на которые с моральной точки зрения смотрят свысока. Суперэго можно считать совестью разума, поскольку оно обладает способностью различать реальность, а также то, что правильно, а что неправильно. Фрейд считал, что без суперэго люди будут проявлять агрессию и другое аморальное поведение, потому что разум не сможет понять разницу между добром и злом. Суперэго считается «сознанием» личности человека и может подавлять побуждения Ид. Фрейд разделяет Супер-Эго на две отдельные категории; идеальное Я и совесть. Совесть содержит идеалы и мораль, существующие в обществе, которые не позволяют людям действовать в соответствии со своими внутренними желаниями. Идеальное Я содержит образы того, как люди должны вести себя в соответствии с идеалами общества.
Фрейд считал, что ответы на вопросы, которые контролируют повседневные действия, находятся в подсознании, несмотря на альтернативные взгляды, согласно которым все наше поведение сознательно. Он чувствовал, что религия — это иллюзия, основанная на человеческих ценностях, созданная разумом для преодоления внутреннего психологического конфликта. [4] Он считал, что понятия бессознательного и пробелов в сознании можно объяснить действиями, о которых сознание не свидетельствует. Бессознательное позиционирует себя во всех аспектах жизни, независимо от того, спит ли человек или бодрствует. [5] Хотя человек может не осознавать влияние бессознательного, оно влияет на действия, которые мы совершаем. [6] Поведение человека можно понять, проводя анализ психических процессов. Это объяснение придает значение словесным оговоркам и снам. Они вызваны скрытыми причинами в уме, проявляющимися в скрытых формах. Вербальные оговорки бессознательного называются оговорками по Фрейду . Этот термин используется для объяснения устной ошибки, возникшей в подсознании. Травматизирующая информация о мыслях и убеждениях блокируется из сознательного разума. Оговорки раскрывают наши истинные мысли, хранящиеся в бессознательном. [7] Сексуальные инстинкты или влечения имеют глубоко скрытые корни в подсознании. Инстинкты действуют, придавая разуму жизненную силу и энтузиазм через смысл и цель. Диапазоны инстинктов огромны. Фрейд разделил их на две категории. Один из них — это Эрос, инстинкт самосохранения жизни, содержащий все эротические удовольствия. Хотя Эрос используется для базового выживания, согласно Фрейду, один лишь инстинкт жизни не может объяснить все поведение. [8] Напротив, Танатос — это инстинкт смерти. Оно полно саморазрушения сексуальной энергии и нашего бессознательного желания умереть. [9] Основная часть человеческого поведения и действий связана с сексуальными влечениями. С самого рождения наличие сексуальных влечений можно признать одним из важнейших стимулов жизни.
Теория психосексуального развития Фрейда представлена пятью стадиями. Согласно Фрейду, каждая стадия происходит в течение определенного периода времени в жизни человека. Если человек зацикливается на какой-либо из пяти стадий, у него или нее разовьются черты личности, соответствующие конкретной стадии и ее направленности.
Фрейд предложил набор защитных механизмов в организме. Этот набор защитных механизмов возникает для того, чтобы человек мог придерживаться благоприятного или предпочтительного взгляда на себя. Например, в конкретной ситуации, когда происходит событие, которое нарушает предпочитаемое представление о себе, Фрейд утверждал, что личности необходимо иметь некоторый механизм защиты от этого неблагоприятного события; это известно как защитные механизмы. Работа Фрейда над защитными механизмами была сосредоточена на том, как эго защищает себя от внутренних событий или импульсов, которые считаются неприемлемыми для эго. Эти защитные механизмы используются для разрешения конфликта между Ид, Эго и Супер-Эго.
Фрейд отмечал, что основным стремлением людей является снижение напряжения, а основной причиной напряжения является тревога. [10] Он выделил три типа тревоги; тревога реальности, невротическая тревога и моральная тревога. Тревога реальности — это самая основная форма тревоги, основанная на эго. Обычно он основан на страхе перед реальными и возможными событиями, например, быть укушенным собакой или упасть с крыши. Невротическая тревога возникает из-за бессознательного страха, что основные импульсы Ид возьмут контроль над человеком, что приведет к возможному наказанию за выражение желаний Ид. Моральное беспокойство исходит от суперэго. Оно проявляется в форме страха нарушить ценности или моральные кодексы и проявляется в виде чувства вины или стыда.
Когда возникает тревога, первой реакцией ума является поиск рациональных способов выхода из ситуации путем увеличения усилий по решению проблем, и может сработать ряд защитных механизмов. Это способы развития эго, помогающие справиться с ид и суперэго. Защитные механизмы часто возникают неосознанно и имеют тенденцию искажать или фальсифицировать реальность. Когда происходит искажение реальности, происходит изменение восприятия, которое позволяет уменьшить тревогу, что приводит к уменьшению напряжения, которое человек испытывает. Зигмунд Фрейд отметил ряд защит эго, которые были отмечены на протяжении всей его работы, но его дочь Анна Фрейд развила и уточнила их. Защитные механизмы следующие: 1) Отрицание – это вера в то, что истинное на самом деле ложно. 2) Смещение – это направление импульсов на менее угрожающую цель. 3) Интеллектуализация – это избегание неприемлемых эмоций путем сосредоточения внимания на интеллектуальных аспектах. 4) Проекция – это приписывание дискомфорта. чувства другим 5) Рационализация создает ложные, но правдоподобные оправдания 6) Формирование реакции предполагает принятие противоположного убеждения, поскольку истинное убеждение вызывает тревогу 7) Регрессия – это возврат к предыдущей стадии развития 8) Репрессия – это выталкивание неприятных мыслей из сознательного сознания 9) Подавление — это сознательное изгнание нежелательных мыслей из нашего сознания. 10) Сублимация — это перенаправление «неправильных» побуждений в социально приемлемые действия. Эти защиты не находятся под нашим сознательным контролем, и наше подсознание будет использовать одну или несколько, чтобы защитить себя от стрессовых ситуаций. Они естественны и нормальны, и без них развиваются неврозы , такие как тревожные состояния, фобии, навязчивые идеи или истерия.
.djvu/page1-1280px-Totem_and_Taboo_(1919).djvu.jpg)
Фрейд хотел понять религию и духовность и рассматривает природу религиозных убеждений во многих своих книгах и эссе. Он считал Бога иллюзией, основанной на инфантильной потребности во влиятельной фигуре отца . Фрейд считал, что религия является выражением скрытых психологических неврозов и страданий. В некоторых своих произведениях он предположил, что религия — это попытка контролировать эдипов комплекс, о чем он продолжает говорить в своей книге «Тотем и табу» .
В 1913 году Фрейд опубликовал книгу « Тотем и табу» . Эта книга была попыткой реконструировать зарождение и процесс развития религии как социального института. Он хотел продемонстрировать, насколько важно изучение психоанализа для понимания роста цивилизации. Эта книга о том, как возникли Эдипов комплекс , когда у ребенка в раннем возрасте развивается привязанность к матери, и табу на инцест, и почему они присутствуют во всех человеческих обществах. Табу на инцест возникает из-за желания инцеста. Целью тотемного животного является не объединение группы, а усиление табу на инцест. Тотемическое животное — это не символ Бога, а символ отца, и это важная часть религиозного развития. Тотемизм возник из воспоминаний о событии в доисторической эпохе, когда члены мужской группы съедали фигурку отца из-за желания иметь женщин. Вина, которую они чувствуют за свои действия и за потерю фигуры отца, заставляет их по-новому запретить инцест. Тотемизм — средство предотвращения инцеста и ритуальное напоминание об убийстве отца. Это показывает, что сексуальное желание, поскольку существует множество социальных запретов на сексуальные отношения, направляется через определенные ритуальные действия, и все общества адаптируют эти ритуалы так, чтобы сексуальность развивалась одобренными способами. Это раскрывает бессознательные желания и их подавление. Фрейд считает, что цивилизация делает людей несчастными, потому что противоречит стремлению к прогрессу, свободе, счастью и богатству. Цивилизация требует подавления побуждений и инстинктов, таких как сексуальные, агрессивные и инстинкт смерти, чтобы цивилизация могла работать.
Согласно Фрейду, религия возникла из доисторического коллективного опыта, который был подавлен и ритуализирован как тотемы и табу. [11] Он заявил, что большинство, если не все, религий можно проследить до ранних человеческих жертвоприношений, включая христианство , в котором Христос на кресте является символическим изображением убийства отца и поедания фигуры отца, изображенной с «телом Христа». ', также известный как Причастие . В этой работе Фрейд объяснил происхождение религии такими эмоциями, как ненависть, страх и ревность. Эти эмоции направлены на фигуру отца в клане со стороны сыновей, лишенных сексуальных желаний по отношению к женщинам. Фрейд считал тотемные религии результатом крайних эмоций, необдуманных действий и чувства вины. [12]
«Психопатология повседневной жизни» — одна из важнейших книг по психологии. Она была написана Фрейдом в 1901 году и заложила основу теории психоанализа . Книга содержит двенадцать глав, посвященных забыванию таких вещей, как имена, детские воспоминания, ошибки, неуклюжесть, оговорки и детерминизм бессознательного. Фрейд считал, что существуют причины, по которым люди забывают такие вещи, как слова, имена и воспоминания. Он также считал, что ошибки в речи, которые теперь называются оговорками по Фрейду , не были случайностью, а скорее «динамическим бессознательным», раскрывающим что-то значимое.
Фрейд предположил, что наша повседневная психопатология — это незначительное нарушение психической жизни, которое может быстро пройти. Фрейд считал, что все эти действия имеют важное значение; самые тривиальные описки или описки могут раскрыть тайные чувства и фантазии людей. Патология привносится в повседневную жизнь, на что указывал Фрейд, через сновидения, забывчивость и парапраксы. Он использовал эти вещи, чтобы обосновать существование бессознательного, которое отказывается объясняться или содержаться в сознании . Фрейд объяснил, как забывание множества событий в нашей повседневной жизни может быть следствием вытеснения, подавления, отрицания, вытеснения и идентификации. Защитные механизмы действуют для защиты своего эго, поэтому в «Психопатологии повседневной жизни» , как заявил Фрейд, «болезненные воспоминания сливаются с мотивированным забыванием, которое приобретает особую легкость». (стр. 154) [ нужна полная цитата ]
«Три эссе по теории сексуальности» , иногда называемые «Три вклада в теорию секса» , написанные в 1905 году Зигмундом Фрейдом, исследуют и анализируют его теорию сексуальности и ее присутствие в детстве. В книге Фрейда описаны три основные темы, касающиеся сексуальности: сексуальные извращения, детская сексуальность и половое созревание. Его первое эссе из этой серии называется « Сексуальные аберрации ». В этом эссе основное внимание уделяется различию между сексуальным объектом и сексуальной целью. Сексуальный объект — это объект, которого человек желает, а сексуальная цель — это действия, которые человек желает совершить с этим объектом. Объяснялось второе эссе Фрейда: « Инфантильная сексуальность ». В этом эссе он настаивает на том, что у детей есть сексуальные побуждения. Психосексуальные стадии — это шаги, которые ребенок должен предпринять, чтобы сохранить сексуальные влечения после достижения совершеннолетия. Третье эссе, написанное Фрейдом, описывало « Трансформацию полового созревания ». В этом эссе он исследует, как дети выражают свою сексуальность в период полового созревания и как в этот период формируется сексуальная идентичность. В конечном итоге в каждом из своих эссе Фрейд пытался связать бессознательные сексуальные желания с сознательными действиями.
«Толкование сновидений» было одной из самых известных опубликованных работ Зигмунда Фрейда. Это подготовило почву для его психоаналитической работы и подхода Фрейда к бессознательному в отношении интерпретации сновидений. Во время терапевтических сеансов с пациентами Фрейд просил своих пациентов обсудить то, что у них на уме. Зачастую ответы были напрямую связаны со сном. [13] В результате Фрейд начал анализировать сны, полагая, что это дает ему доступ к самым глубоким мыслям. Кроме того, он смог найти связь между нынешним истерическим поведением и прошлым травматическим опытом. Основываясь на этом опыте, он начал писать книгу, призванную помочь другим понять толкование снов. В книге он обсудил свою теорию бессознательного.
Фрейд считал, что сны — это сообщения бессознательного, замаскированные под желания, контролируемые внутренними стимулами. Подсознание играет самую важную роль в толковании сновидений. Чтобы оставаться в состоянии сна, подсознанию приходится задерживать негативные мысли и представлять их в любой отредактированной форме. Поэтому, когда человек мечтает, бессознательное пытается справиться с конфликтом. Это позволило бы начать действовать в соответствии с ними.
Чтобы преобразовать сновидения из скрытых или бессознательных мыслей в явное содержание, необходимо выполнить четыре шага. Это сгущение, смещение, символизм и вторичная ревизия. Идеи сначала проходят процесс конденсации, который объединяет мысли и превращает их в единый образ. Тогда истинный эмоциональный смысл сновидения теряет свое значение в элементе смещения. Далее следует символика, представляющая наши скрытые мысли в визуальной форме. При толковании снов подчеркивалось особое внимание к символике. [14] Наши сны очень символичны и имеют основной принципиальный смысл. Многие из символических стадий сосредоточены на сексуальных коннотациях. Например, ветка дерева может представлять собой пенис. Фрейд считал, что все человеческое поведение обусловлено нашими сексуальными побуждениями и желаниями. На последнем этапе преобразования снов в манифестное содержание сны становятся осмысленными. Конечный продукт проявленного содержания — это то, что мы помним, когда выходим из сна.