stringtranslate.com

Эгоизм

Эгоизм – это чрезмерная или исключительная забота о себе или своей выгоде, удовольствии или благополучии, независимо от других. [1] [2]

Эгоизм является противоположностью альтруизма или бескорыстия; его также противопоставляют (как, например, у К. С. Льюиса ) эгоцентризму . [3]

Разные взгляды

Последствия эгоизма вдохновили различные взгляды в религиозных , философских , психологических , экономических и эволюционных контекстах. Некоторые ранние примеры «эгоистического» мышления — это эгоистические философии янизма в Древнем Китае и киренаикского гедонизма в Древней Греции . Янисты следовали учению Ян Чжу и, возможно, находились под влиянием даосизма . Киренаики , основанные Аристиппом из Кирены , были скептиками и материалистами (но, возможно, номинально греческими язычниками ). Томас Гоббс , которого также можно было бы рассматривать как элгоиста , был материалистом , но также выступал за лояльность сильному правительству и государственной церкви . Взгляды Фридриха Ницше и Макса Штирнера обеспечивают более тесную связь с современными элгоистами.

Классическая

Аристотель присоединился к большинству своих соотечественников, осуждая тех, кто стремился только к собственной выгоде; но он одобрял разумного человека, который стремился получить для себя наибольшую долю того, что заслуживало общественной похвалы. [4]

Сенека предлагал развивать личность в рамках более широкого сообщества — заботу о себе, которую он противопоставлял простому эгоизму в теме, которую позже подхватил Фуко . [5]

Средневековье/Возрождение

Эгоизм рассматривался в западной христианской традиции как центральный порок , стоящий у истоков семи смертных грехов в форме гордыни. [6]

Фрэнсис Бэкон продолжил эту традицию, когда охарактеризовал «мудрость для самого человека... как мудрость крыс». [7]

Современность и современность

С возникновением коммерческого общества Бернард Мандевиль предложил парадокс, согласно которому социальный и экономический прогресс зависит от частных пороков — от того, что он называл низостью эгоизма. [8]

Адам Смит с концепцией невидимой руки видел экономическую систему как полезное направление эгоистичных интересов к более широким целям. [9] Джон Локк , наряду с Адамом Смитом, был ключевой фигурой в раннем классическом либерализме : [10] идеологии, которая отстаивает понятия индивидуализма и негативной свободы . Эти основные темы неизбежно связаны с концепцией эгоизма. Локк, например, стремился к тому, чтобы люди осуществляли «самоуправление» — идею о том, что человек должен принимать свои собственные решения. [11] Это неотъемлемое право позволило бы людям преследовать личные интересы, а не страдать от бремени каких-либо альтруистических обязательств. [12] Таким образом, в отличие от политических идеологий, таких как социализм , Локк и другие классические либералы считают, что эгоизм укоренен в человеческой природе. Локк, возможно, открыл дверь для более поздних мыслителей, таких как Айн Рэнд, чтобы утверждать, что эгоизм является социальной добродетелью и корнем социального прогресса. [13] Айн Рэнд считала, что эгоизм — это добродетель. [14]

Римско-католический философ Жак Маритен выступил против последнего взгляда, используя аристотелевский аргумент о том, что формулирование фундаментального вопроса политики как выбора между альтруизмом и эгоизмом является основной и вредной ошибкой современных государств. Скорее, сотрудничество должно быть нормой: люди по своей природе являются социальными животными, и поэтому отдельные личности могут найти свое полное благо только в стремлении к благу общества и через него . [15]

Экология

В экологии виды иногда сотрудничают друг с другом, что можно рассматривать как мутуалистическое поведение. Но виды выбирают мутуалистическое поведение, потому что мутуалистическое поведение может дать им больше преимуществ для приспособления к окружающей среде, что в конечном итоге является эгоистичным поведением. [16] Например, кооперация животных существует в сообществе диких собак. Им легче охотиться вместе на крупных млекопитающих. Во время охоты у каждой особи будут определенные роли, например, преследовать добычу к скале и облегчать охоту на других особей. [16]

В теории Дарвина вид понимает интенсивность конкуренции в природе, которая требует эгоизма для получения более ограниченных ресурсов. [17]

Селфизм

Термин «селфизм» был использован Полом Вицем в его книге 1977 года «Психология как религия: культ самопоклонения» для обозначения любой философии, теории, доктрины или тенденции, которая поддерживает явно эгоистичные принципы как желательные. Термин обычно используется уничижительно . Виц деконструирует эгоистическое движение(я) и пытается поддержать альтруизм, сосредоточенный на Боге , и утверждает, что весь современный либерализм и левачество по сути своей эгоистичны. Он возлагает вину преимущественно на Эрика Эриксона , Эриха Фромма и других выдающихся психологов третьей четверти 20-го века (ок. 1950–1975 гг. н. э.).

Явный эгоизм как желаемая цель и моральное благо имел разнообразные проявления в этот период, например, в трудах Дэвида Сибери , Айн Рэнд и даже среди некоторых близких противоположностей Рэнд, таких как Эриксон и Фромм. Рэнд называла свою философию объективизмом . Более поздние популяризаторы схожих позиций включают Натаниэля Брандена , Пола Лепанто, Роберта Рингера , Гарри Брауна и Дэвида Келли , среди прочих. Никто из них не называл систему, которую они поддерживали, «эгоизмом» или не характеризовал ее как «эгоистическую», хотя и Сибери, и Рэнд включали слово «эгоизм» в названия книг, излагающих их взгляды. Многие из этих деятелей были прокапиталистическими секуляристами ( « атеистическими капиталистами»), но Сибери был христианином , в то время как Эриксон и Фромм были видными левыми .

Антон ЛаВей , основатель Церкви Сатаны и автор «Сатанинской Библии» , признает Айн Рэнд и объективизм источником вдохновения для сатанизма ЛаВея . Эта форма сатанизма ставит себя превыше всего остального, подобно объективизму. Несмотря на некоторые сходства, они остаются отдельными сущностями, поскольку между этими двумя концепциями существуют явные различия. [18]

Психология

Отсутствие эмпатии рассматривается как один из корней эгоизма, простирающегося вплоть до холодного манипулирования психопата . [ 19 ]

Контраст между самоутверждением и эгоизмом стал конфликтной ареной, на которой соответствующие претензии личности/сообщества часто разыгрываются между родителями и детьми [20] или мужчинами и женщинами, например. [21]

Психоаналитики отдают предпочтение развитию подлинного чувства собственного достоинства и даже могут говорить о здоровом эгоизме [22] , в отличие от самозамыкания [23] , которое Анна Фрейд называла «эмоциональной капитуляцией». [24]

Криминология

Эгоцентризм был отмечен как ключевая черта в феноменологической теории преступности, названной моделью «Криминальный спин». Соответственно, в большинстве преступных поведений присутствует повышенное состояние эгоцентризма, которое по-разному проявляется в разных ситуациях и в разных формах преступности. [25]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Selfish" Архивировано 19 октября 2014 г. в Wayback Machine , словарь Merriam-Webster, дата обращения 23 августа 2014 г.
  2. ^ Эгоизм – значение, reference.com, дата обращения 23 апреля 2012 г.
  3. ^ К. С. Льюис, Удивление радостью (1988) стр. 116–117
  4. Аристотель, Этика (1976) стр. 301–03
  5. ^ Ред. G. Gutting, Кембриджский спутник Фуко (2003) стр. 138–
  6. ^ Данте, Чистилище (1971), с. 65
  7. ^ Фрэнсис Бэкон, Эссе (1985) стр. 131
  8. Мандевиль, Басня о пчелах (1970) стр. 81–83, 410
  9. ^ М. Скаузен, Большая тройка в экономике (2007) стр. 29
  10. ^ Лонгли, Роберт (29 июня 2020 г.). «Что такое классический либерализм? Определение и примеры». ThoughtCo .
  11. ^ Узгалис, Уильям (1 мая 2018 г.). «Джон Локк». Стэнфордская энциклопедия философии .
  12. ^ Гудман, Джон К. «Что такое классический либерализм?». Институт исследований государственной политики Гудмана .
  13. ^ PL Nevins (2010). Политика эгоизма стр. xii–xiii
  14. ^ Рэнд, Айн (1964). Добродетель эгоизма: новая концепция эгоизма. Penguin. ISBN 0-451-16393-1. OCLC  123776818.
  15. ^ Маритен, Жак (1973). Личность и общее благо . Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN 978-0268002046.
  16. ^ ab Tingley, Morgan W. (декабрь 2016 г.). «Экология: эволюция, применение, интеграция. Дэвид Т. Кроне. Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. $129,95 (бумага). xxv + 520 стр.; илл.; индекс. ISBN 978-0-19-975745-9. 2015». The Quarterly Review of Biology . 91 (4): 501–502. doi :10.1086/689495. ISSN  0033-5770.
  17. ^ reader2.yuzu.com https://reader2.yuzu.com/reader/books/9780190638900/pageid/40 . Получено 10.11.2023 . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  18. Nemo (27 декабря 2014 г.). «Сатанизм и объективизм». Hell's Kitchen Productions. Архивировано из оригинала 1 октября 2014 г. Получено 27 декабря 2014 г.
  19. ^ Д. Гоулман, Эмоциональный интеллект (1996) стр. 104–10
  20. ^ RD Laing, Я и другие (1969) стр. 142–43
  21. ^ «Что такое эгоизм? | Психология сегодня». www.psychologytoday.com .
  22. ^ Н. Саймингтон, Нарциссизм (1993) стр. 8
  23. Теренс Реал, Я не хочу об этом говорить (1997) стр. 203–05
  24. ^ Адам Филлипс, О флирте (1994) стр. 98
  25. ^ Ронел, Н. (2011). «Преступное поведение, преступный разум: быть пойманным в криминальном спине». Международный журнал по терапии правонарушителей и сравнительной криминологии , 55(8), 1208–33

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки