В греческой мифологии Медузой ( / m ɪ ˈ dj uː z ə , -s ə / ; древнегреческий : Μέδουσα , латинизированной : Médousa , букв. « защитница , защитница»), [ 1] также называемой Горго , или Горгоной , была одна из трёх Горгон . Медузу обычно описывают как человеческую женщину с живыми змеями вместо волос; ее вид был настолько отвратительным, что всякий, кто смотрел на нее, обращался в камень . [2] Медузу и ее сестер-Горгон, Эвриалу и Стено , обычно описывали как дочерей Форция и Кето ; из троих только Медуза была смертной.
Медуза была обезглавлена греческим героем Персеем , который затем использовал ее голову, сохранявшую способность превращать зрителей в камень, в качестве оружия [3] , пока не отдал ее богине Афине , чтобы она поместила ее на свой щит . В классической античности изображение головы Медузы появлялось в приспособлении для предотвращения зла , известном как Горгонейон .
По мнению Гесиода и Эсхила , она жила и умерла на Сарпедоне, где-то недалеко от Цисфены . Писатель II века до нашей эры Дионисий Скитобрахион помещает ее где-то в Ливии , где, по словам Геродота , берберы создали ее миф как часть своей религии .
Три Горгоны — Медуза, Стено и Эвриала — были описаны Гесиодом и Аполлодором как потомки морского бога Форкиса и его сестры Кето ; [4] однако, согласно Гигину , их родителями были «Горгона» и Кето. [5] Их генеалогия совпадает с генеалогией других сестер, Грей , как в « Привязанном Прометее » Эсхила , где обе тройки сестер помещены далеко «на ужасную равнину Кисфены»:
Рядом с ними три их сестры, Горгоны, крылатые,
Со змеями вместо волос — ненависть к смертному человеку [6]
В то время как древнегреческие художники по вазам и резчики рельефов представляли Медузу и ее сестер чудовищными формами, скульпторы и художники по вазам пятого века до нашей эры начали представлять ее как красивой, так и устрашающей. В оде, написанной в 490 г. до н.э., Пиндар говорит уже о «справедливой Медузе». [7]
В поздней версии мифа о Медузе, написанной римским поэтом Овидием , [8] Медуза изначально была красивой девушкой, но когда Нептун (римский эквивалент греческого Посейдона ) соединился с ней в храме Минервы (Минерва — римская девушка). эквивалент греческой Афины ), [9] Минерва наказала Медузу, превратив ее красивые волосы в ужасных змей. Хотя ни в одной более ранней версии об этом не упоминается, древние изображения Медузы как красивой девушки, а не ужасного монстра, появились еще до Овидия. В классическом греческом искусстве изображение Медузы превратилось из отвратительного зверя в привлекательную молодую женщину, одновременно агрессора и жертву, трагическую фигуру в ее смерти. [10] Самое раннее из этих изображений принадлежит Полигноту , который нарисовал Медузу в виде красивой женщины, мирно спящей, пока Персей обезглавливает ее. [10] [11] Поскольку убийство красивой девушки во сне довольно негероично, неясно, предназначены ли эти вазы для того, чтобы вызвать сочувствие к судьбе Медузы или высмеять традиционного героя. [12]
В большинстве версий истории она была обезглавлена героем Персеем , которого послал за ее головой царь Серифа Полидект , потому что Полидект хотел жениться на матери Персея. Боги прекрасно знали об этом, и Персей получил помощь. Он получил зеркальный щит от Афины , сандалии с золотыми крыльями от Гермеса , меч от Гефеста и шлем невидимости Аида . Поскольку Медуза была единственной из трех Горгон, которая была смертной, Персей смог убить ее; он сделал это, глядя на отражение зеркального щита, который он получил от Афины. В это время Медуза была беременна от Посейдона . Когда Персей обезглавил ее, из ее тела выскочили Пегас , крылатый конь, и Хрисаор , гигант, владеющий золотым мечом. [13]
Джейн Эллен Харрисон утверждает, что «ее сила начинается только тогда, когда ей отрубают голову, и эта сила находится в голове; одним словом, она представляет собой маску, к которой позже присоединяется тело... основой Горгонейона является объект культа , ритуальная маска неправильно понята». [14] В «Одиссее xi» Гомер конкретно не упоминает Медузу Горгону :
Чтобы моя смелая Персефона ужаса
Из Аида не послала ужасную голову ужасного чудовища.
В переводе Харрисона говорится, что «Горгона была создана из ужаса, а не ужас из Горгоны». [14]
По словам Овидия , на северо-западе Африки Персей пролетел мимо титана Атласа , который стоял, держа небо ввысь, и превратил Атласа в камень, когда Атлас попытался напасть на него. [15] Похожим образом кораллы Красного моря , как говорят, образовались из крови Медузы, пролитой на водоросли, когда Персей положил окаменевшую голову на берегу во время своего короткого пребывания в Эфиопии , где он спас и женился на своей будущей жене. , прекрасная принцесса Андромеда , которая в то время была самой красивой женщиной в мире. Более того, ядовитые гадюки Сахары в « Аргонавтике » 4.1515, « Метаморфозах » Овидия 4.770 и «Фарсалии » Лукана 9.820, как говорят, выросли из пролитых капель ее крови. Кровь Медузы также породила Амфисбену ( рогатое драконоподобное существо со змееголовым хвостом).
Затем Персей полетел на Серифос, где его мать принуждали выйти замуж за царя Полидекта, которого за голову превратили в камень. Затем Персей отдал голову Горгоны Афине, которая поместила ее на свой щит Эгиду . [16]
Некоторые классические ссылки относятся к трем Горгонам; Харрисон считал, что утроение Медузы в трио сестер было второстепенным элементом мифа:
Тройная форма не является примитивной, это просто пример общей тенденции... которая делает каждую женщину-богиню троицей, что дало нам Хоры , Хариты , Семнаи и множество других тройных групп. Сразу видно, что Горгон на самом деле не три, а один+два. Две неубитые сестры — всего лишь придатки по обычаю; настоящая Горгона - Медуза. [14]
Некоторые ранние ученые-классики интерпретировали миф о Медузе как квазиисторический – «основанный на событии, обычае, стиле и т. д. в прошлом или реконструированный на основе события, обычая, стиля и т. д.» [17] или «сублимированные» воспоминания о реальном вторжении. [18] [14]
По словам Джозефа Кэмпбелла :
Легенда об обезглавливании Медузы Персеем, в частности, означает, что «эллины захватили главные святыни богини» и «сняли с ее жриц маски Горгоны», причем последние представляли собой апотропные лица, которые носили, чтобы отпугнуть непосвященных. Иными словами, в начале тринадцатого века до нашей эры произошел настоящий исторический разрыв, своего рода социологическая травма, которая зафиксирована в этом мифе, подобно тому, как то, что Фрейд называл скрытым содержанием невроза, регистрируется в явном содержании невроза. сон: зарегистрированный, но скрытый, зарегистрированный в бессознательном, но неизвестный или неверно истолкованный сознательным разумом. [19]
В 1940 году посмертно была опубликована книга Зигмунда Фрейда «Das Medusenhaupt ( Голова Медузы )». В интерпретации Фрейда: «Обезглавить = кастрировать. Ужас Медузы, таким образом, — это ужас кастрации, связанный с видом чего-либо. Многочисленные анализы познакомили нас с поводом для этого: это происходит, когда мальчик, у которого до сих пор не желал верить в угрозу кастрации, замечает женские гениталии, вероятно, взрослого человека, окруженные волосами, и, по существу, гениталии его матери». [20] С этой точки зрения «восхитительно красивая» Медуза (см. выше) — это мать, которую помнят в невинности; прежде чем мифическая правда о кастрации откроется на эту тему. Классическая Медуза, напротив, является эдиповым/либидозным симптомом. Взгляд на запретную мать (так сказать, на ее покрытые волосами гениталии) напрягает субъекта в незаконном желании и замораживает его в ужасе перед возмездием Отца. Нет зарегистрированных случаев, когда Медуза обращала женщину в камень.
Архетипическая литературная критика продолжает находить психоанализ полезным. Бет Силиг предпочитает интерпретировать наказание Медузы как результат изнасилования, а не общепринятую интерпретацию добровольного согласия в храме Афины как результат неразрешенных конфликтов богини с ее собственным отцом Зевсом . [21]
В 20 веке феминистки пересмотрели появление Медузы в литературе и современной культуре, включая использование Медузы в качестве логотипа модной компанией Versace . [22] [23] [24] [25] Само имя «Медуза» часто используется способами, не связанными напрямую с мифологическим персонажем, но для обозначения способностей горгоны или для обозначения злонамеренности; Несмотря на то, что она заявила о своем происхождении как красавица, в обиходе это имя «стало означать монстр». [26] В книге Мэри Валентис и Энн Девейн «Женская ярость: раскрывая ее секреты, утверждая ее силу» отмечается, что «Когда мы спрашивали женщин, как для них выглядит женская ярость, это всегда была Медуза, змееволосое мифическое чудовище, которое пришло на ум... В одном интервью за другим нам говорили, что Медуза - "самая ужасная женщина в мире"... [хотя] ни одна из опрошенных нами женщин не могла вспомнить подробностей мифа». [27]
С тех пор образ Медузы был принят многими женщинами как символ женской ярости; Одной из первых публикаций, выразивших эту идею, был феминистский журнал « Женщины: журнал освобождения» в первом выпуске шестого тома за 1978 год. На обложке было изображение Медузы Горгоны работы Фрогги Луптона, которое редакторы разместили на внутренней стороне обложки. объяснили, что «может быть картой, которая проведет нас через наши ужасы, через глубины нашего гнева к источникам нашей женской силы». [27]
В третьем выпуске журнала Woman of Power осенью 1986 года появилась статья под названием « Горгоны: лицо ярости современных женщин», написанная Эмили Эрвин Калпеппер, которая написала, что «Лицо Амазонки Горгоны — это олицетворение женской ярости. Образ Горгоны/Медузы». была быстро принята большим количеством феминисток, которые признают в ней лицо нашей собственной ярости». [27] Гризельда Поллок анализирует переход от ужасизма к состраданию в образе Медузы через философию Адрианы Кавареро , искусство Брахи Эттингер и теорию матрицы. [28]
В сборнике лесбийских рассказов и стихов Эланы Дайкевомон 1976 года «Они узнают меня по зубам» на обложке изображена Горгона. Его цель заключалась в том, чтобы выступать в качестве хранителя женской власти, сохраняя книгу исключительно в руках женщин. Стивен Уилк, автор книги «Медуза: разгадка тайны Горгоны» , поставил под сомнение устойчивый статус Медузы среди феминистского движения. Он считает, что одной из причин ее долголетия может быть ее роль защитницы, устрашающей и разъяренной. «Только Горгона имеет дикую, угрожающую внешность, которая служит немедленно узнаваемым символом ярости и защитницей женских тайн», — писал Уилк. [29]
Даже в современной поп-культуре Медуза стала во многом синонимом женской ярости. Во многих своих итерациях Медуза сопротивляется истории, которая стремится поместить в центр мужского пола Персея, безупречного и героического. Автор Сибилла Баумбах описала Медузу как «мультимодальный образ опьянения, окаменения и манящей привлекательности», назвав ее соблазнительное современное изображение, а также ее размерность причиной ее долголетия. [30]
В эссе Элизабет Джонстон «Атлантик» в ноябре 2016 года Медуза была названа оригинальной «Противной женщиной». Далее Джонстон говорит, что, поскольку Медузу неоднократно сравнивали с Хиллари Клинтон во время президентских выборов 2016 года, она доказывает свою ценность как иконы, находя актуальность даже в современной политике. «С тех пор Медуза преследует западное воображение, материализуясь всякий раз, когда мужская власть чувствует угрозу со стороны женщины», - пишет Джонстон. [31] Помимо этого, история Медузы, утверждает Джонстон, представляет собой повествование об изнасиловании. История обвинения жертвы , которая, по ее словам, звучит слишком знакомо в нынешнем американском контексте.
Медуза широко известна как чудовищное существо со змеями в волосах, взгляд которого обращает мужчин в камень. Через призму теологии, кино, искусства и феминистской литературы мы с моими ученицами отображаем, как ее значение менялось с течением времени и в разных культурах. При этом мы распутываем знакомую нить повествования: в западной культуре сильные женщины исторически представлялись как угроза, требующая мужского завоевания и контроля, а сама Медуза долгое время была любимой фигурой для тех, кто стремится демонизировать женскую власть.
- Элизабет Джонстон [31]
too,_oil_on_canvas,_Judy_Tak%C3%A1cs,_2018.jpg/1280px-Me(dusa)too,_oil_on_canvas,_Judy_Tak%C3%A1cs,_2018.jpg)
История Медузы также интерпретируется в современном искусстве как классический случай обвинения жертвы изнасилования богиней Афиной. Вдохновленная движением #metoo , современная художница-фигуративистка Джуди Такач возвращает красоту Медузы вместе с стигматами по хэштегу на ее портрете #Me(dusa)too. [32]
Теоретик-феминистка Элен Сиксу широко раскрыла этот миф в своем эссе «Смех Медузы». Она утверждает, что пересказ повествования мужчинами превратил Медузу в монстра, потому что они боялись женского желания. «Смех Медузы» — это во многом призыв к оружию, призывающий женщин восстановить свою идентичность посредством письма, поскольку она отвергает патриархальное общество западной культуры. Сиксу называет писательство «действием, которое не только «реализует» лишенное цензуры отношение женщины к ее сексуальности, к ее женственному существу, предоставив ей доступ к ее природной силе; оно вернет ей ее блага, ее удовольствия, ее органы, ее огромные физические территории, которые были запечатаны». Она утверждает, что «мы должны убить ложную женщину, которая мешает дышать живой. Записать дыхание всей женщины». [33] Сиксу хочет разрушить фаллогоцентрическую систему и расширить возможности женского тела и языка. [34] «Достаточно посмотреть прямо на Медузу, чтобы увидеть ее», — пишет Сиксус. «И она не смертельна. Она красива и смеется». [33]
Медуза иногда представляла идеи научного детерминизма и нигилизма , особенно в отличие от романтического идеализма . [35] [36] В этой интерпретации Медузы попытки избежать взгляда ей в глаза представляют собой избегание якобы удручающей реальности того, что Вселенная бессмысленна. Джек Лондон таким образом использует Медузу в своем романе «Мятеж на Эльсиноре» : [37]
Я не могу не вспомнить высказывание де Кассереса . Это было за вином в «Мукене». Он сказал: «Глубочайший инстинкт человека – это война против истины, то есть против Реального. Он избегает фактов с младенчества. Его жизнь – это постоянное уклонение. Чудо, химера и завтрашний день сохраняют ему жизнь. Он живет. о вымысле и мифе. Именно Ложь делает его свободным. Только животным дана привилегия поднять завесу Изиды ; люди не осмеливаются. Животное, бодрствующее, не имеет вымышленного спасения от Реального, потому что у него нет воображения. Человек Проснувшись, он вынужден искать вечный побег в Надежду, Веру, Басни, Искусство, Бога, Социализм, Бессмертие, Алкоголь, Любовь. От Медузы-Истины он обращается к Майе-Ложи ».
— Джек Лондон , «Мятеж в Эльсиноре»
_2013_February.jpg/1280px-Perseus_(Benvenuto_Cellini)_2013_February.jpg)
Медуза была изображена в нескольких произведениях искусства, в том числе:
Медуза оставалась распространенной темой в искусстве девятнадцатого века, когда ее миф был пересказан в « Мифологии » Томаса Булфинча . Цикл картин и рисунков « Персей» Эдварда Бёрн-Джонса Обри Бердслея уступил место работам ХХ века Пола Клее , Джона Сингера Сарджента , Пабло Пикассо , Пьера и Жиля , а также бронзовой скульптуре Огюста Родена «Врата ада» . [39]
Голова Медузы изображена на некоторых региональных символах. Одним из примеров является флаг и герб Сицилии вместе с трехногой тринакрией . Включение Медузы в центр подразумевает защиту богини Афины , носившей на своей эгиде подобие Горгоны , как сказано выше. Другой пример — герб села Дохалице в Чехии .
Медуза удостоена следующих научных названий : [40]
Греческий:
Римский:
Греческий:
Римский:
...и отвернувшись, он поднял голову Горгоны. Атлас всей своей массой превратился в камень.
Большая часть греческого мифа — это политико-религиозная история. Беллерофонт овладевает крылатым Пегасом и убивает Химеру. Персей, в варианте той же легенды, летит по воздуху и обезглавливает мать Пегаса, Медузу Горгону; так же, как Мардук, вавилонский герой, убивает чудовище Тиамат, богиню печати. Имя Персея следует правильно писать Персей, «разрушитель»; и он не был, как предположил профессор Кереньи, архетипической фигурой Смерти, а, вероятно, представлял патриархальных эллинов, которые вторглись в Грецию и Малую Азию в начале второго тысячелетия до нашей эры и бросили вызов власти Тройной богини. Пегас был для нее священным, потому что лошадь с лунообразными копытами фигурировала в церемониях вызывания дождя и возведения священных царей; его крылья символизировали небесную природу, а не скорость.
Джейн Харрисон отметила («Пролегомены к изучению греческой религии»), что Медуза когда-то сама была богиней, скрывавшейся за профилактической маской Горгоны: отвратительным лицом, предназначенным для того, чтобы предостеречь непосвященных от посягательства на ее Тайны. Персей обезглавливает Медузу: то есть эллины захватили главные святилища богини, лишили ее жриц их масок Горгоны и завладели священными лошадьми - раннее изображение богини с головой Горгоны и телом кобылы было найдено в Беотии. . Беллерофонт, двойник Персея, убивает Ликийскую Химеру: то есть эллины аннулировали древний медузанский календарь и заменили его другим.
Мы уже говорили о Медузе и о силе ее крови, дарующей жизнь и смерть. Теперь мы можем вспомнить легенду о ее убийце Персее, который оторвал ее голову и подарил Афине. Профессор Хейнмонд относит исторического царя Микен Персея к дате ок. 1290 г. до н. э., как основатель династии; а Роберт Грейвс, чьи два тома « Греческих мифов» особенно примечательны своим многообещающим историческим применением, предполагает, что легенда о Персее, обезглавившем Медузу, означает, в частности, что «эллины захватили главные святыни богини» и «лишили ее жриц их Горгоны». маски, причем последние представляли собой апотропные лица, которые носили, чтобы отпугнуть непосвященных. Иными словами, в начале тринадцатого века до нашей эры произошел настоящий исторический разрыв, своего рода социологическая травма, которая зафиксирована в этом мифе, подобно тому, как то, что Фрейд называл скрытым содержанием невроза, регистрируется в явном содержании невроза. сон: зарегистрированный, но скрытый, зарегистрированный в бессознательном, но неизвестный или неверно истолкованный сознательным разумом. И в каждом таком экранирующем мифе (в каждой такой мифологии (библия, как мы только что видели, является еще одним подобным мифом)) присутствует существенная двойственность, последствия которой нельзя игнорировать или подавлять.
