Абу Исхак Мухаммад ибн Харун ар-Рашид ( араб . أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد ; октябрь 796 г. - 5 января 842 г.), более известный под своим царственным именем аль-Муташим би'лл ах ( المعتصم بالله , букв. «Тот, кто ищет убежища у Бога» ), был восьмым халифом Аббасидов , правившим с 833 года до своей смерти в 842 году . тюркских воинов-рабов ( гильман , синг. гулам ). Это оказалось полезным для его сводного брата халифа аль-Мамуна , который нанял аль-Мутасима и его турецкую гвардию для противодействия другим влиятельным группам интересов в государстве, а также использовал их в кампаниях против повстанцев и Византийской империи . . Когда аль-Мамун неожиданно умер во время кампании в августе 833 года, аль-Мутасим имел хорошие возможности стать его преемником, отвергая притязания сына аль-Мамуна аль-Аббаса .
Аль-Мутасим продолжил многие из политики своего брата, такие как партнерство с Тахиридами , которые управляли Хорасаном и Багдадом от имени Аббасидов. При поддержке могущественного главного кади Ахмада ибн Аби Дувада он продолжал воплощать в жизнь рационалистическую исламскую доктрину мутазилизма и преследование ее противников посредством инквизиции ( михна ). Хотя аль-Мутасим лично не интересовался литературными занятиями, он также способствовал научному возрождению, начавшемуся при аль-Мамуне. В других отношениях его правление знаменует собой отправную точку и переломный момент в исламской истории, когда был создан новый режим, сосредоточенный на вооруженных силах, и особенно на его турецкой гвардии. В 836 году в Самарре была основана новая столица, чтобы символизировать этот новый режим и удалить его от беспокойного населения Багдада. Власть халифского правительства была увеличена за счет мер централизации, которые сократили власть губернаторов провинций в пользу небольшой группы старших гражданских и военных чиновников в Самарре, а финансовый аппарат государства все больше и больше посвящался поддержанию профессиональная армия, в которой преобладали турки. Арабская и иранская элиты, сыгравшие важную роль в ранний период существования государства Аббасидов, все больше маргинализировались, а неудавшийся заговор против аль-Мутасима в пользу аль-Аббаса в 838 году привел к массовой чистке их рядов. Это укрепило позиции турок и их главных лидеров Ашинаса , Васифа , Итаха и Буги . Другой видный член ближайшего окружения аль-Мутасима, принц Ушрусаны , аль-Афшин , вступил в конфликт со своими врагами при дворе, был свергнут и убит в 840/1. Возвышение турок в конечном итоге привело к проблемам « анархии в Самарре » и привело к краху власти Аббасидов в середине 10-го века, но система, основанная на гуламах , введенная аль-Мутасимом, получила широкое распространение. во всем мусульманском мире.
Правление Аль-Мутасима было отмечено непрерывными войнами. Две основные внутренние кампании правления были направлены против продолжительного хуррамитского восстания Бабака Хоррамдина в Адхарбайджане , которое было подавлено аль-Афшином в 835–837 годах, и против Мазьяра , автономного правителя Табаристана , который столкнулся с Тахиридом. наместником Хорасана и поднял восстание. В то время как его генералы вели борьбу с внутренними восстаниями, аль-Мутасим сам возглавил единственную крупную внешнюю кампанию того периода в 838 году против Византийской империи. Его армии разгромили императора Феофила и разграбили город Амориум . Кампания Амориума получила широкое признание и стала краеугольным камнем халифской пропаганды, укрепив репутацию аль-Мутасима как воина-халифа.
Мухаммед, будущий аль-Мутасим, родился во дворце Хульд («Вечность») в Багдаде , но точная дата неясна: по мнению историка аль-Табари (839–923), его рождение было установлено властями. либо в Шаабан 180 г. хиджры (октябрь 796 г. н.э.), либо в 179 г. хиджры (весна 796 г. н.э. или ранее). [2] [b] Его родителями были пятый халиф Аббасидов , Харун ар-Рашид ( годы правления 786–809 ), и Марида бинт Шабиб ( араб . ماريدا بنت شبيب ), рабыня-наложница . [1] [4] Марида родилась в Куфе , но ее семья была родом из Согдианы , и обычно считается, что она имела тюркское происхождение. [5]
Ранняя жизнь молодого принца совпала с тем, что, по мнению потомков, было золотым веком Аббасидского халифата . Внезапное падение могущественной семьи Бармакидов , которая доминировала в правительстве в предыдущие десятилетия, в 803 году намекало на политическую нестабильность на высших уровнях двора, в то время как провинциальные восстания, которые с трудом подавлялись, послужили предупреждающими сигналами о власти династии над империей. . Тем не менее, по сравнению с раздорами и расколами, которые последовали в течение десятилетий после смерти Харуна, империя Аббасидов переживала свои безмятежные дни. Харун по-прежнему правил большей частью исламского мира своего времени, от Центральной Азии и Синда на востоке до Магриба на западе. Оживленные торговые сети, связывавшие танский Китай и Индийский океан с Европой и Африкой, проходили через халифат, а Багдад был их связующим звеном, принося огромное процветание. Доходы провинций наполняли казну, позволяя Харуну совершать огромные экспедиции против Византийской империи и заниматься энергичной дипломатией, его послы прибывали даже при далеком дворе Карла Великого . Это богатство также позволяло оказывать значительное покровительство: благотворительные пожертвования священным мусульманским городам Мекке и Медине , а также прием религиозных ученых и аскетов при дворе обеспечили благосклонность религиозных классов к династии, в то время как средства, расточаемые на поэтов, гарантировали ее прочную славу; Великолепие халифского двора послужило источником вдохновения для некоторых из самых ранних историй « Тысячи и одной ночи» . [в] [7] [8]
Будучи взрослым, Мухаммеда обычно называл его кунья Абу Исхак. [9] Ат-Табари описывает взрослого Абу Исхака как «светловолосого, с черной бородой, кончики волос которой были рыжими, а кончики были квадратными и с красными прожилками, и с красивыми глазами». [10] Другие авторы подчеркивают его физическую силу и любовь к физической активности — анекдот вспоминает, как во время кампании Амориума он ехал впереди армии верхом на муле и лично искал брод через реку — в резком контрасте с его более малоподвижные предшественники и преемники. Более поздние авторы пишут, что он был почти неграмотен, но, как комментирует историк Хью Кеннеди , это «было бы совершенно невероятно для принца Аббасидов» и, скорее всего, отражает его отсутствие интереса к интеллектуальным занятиям. [11]
Как один из младших сыновей Харуна, Абу Исхак поначалу не имел большого значения и не фигурировал в линии преемственности. [12] Вскоре после смерти Харуна в 809 году разразилась жестокая гражданская война между его старшими сводными братьями аль-Амином ( годы правления 809–813 ) и аль-Мамуном ( годы правления 813–833 ). Аль-Амин пользовался поддержкой традиционной аббасидской элиты в Багдаде (абнах ад-давла ), в то время как аль-Мамун поддерживался другими частями абнаха . Аль-Мамун вышел победителем в 813 году, когда Багдад сдался после длительной осады и смерти аль-Амина. [13] [14] Решив остаться в своей крепости в Хорасане , на северо-восточной периферии исламского мира, аль-Мамун позволил своим главным помощникам править вместо него в Ираке. Это привело к волне антипатии к аль-Мамуну и его «персидским» помощникам как среди аббасидской элиты в Багдаде, так и в целом в западных регионах Халифата, кульминацией которой стало назначение младшего брата Харуна ар- Рашида Ибрагима антихалиф в Багдаде в 817 году. Это событие заставило аль-Мамуна осознать свою неспособность править издалека; поддавшись народной реакции, он уволил или казнил своих ближайших помощников и лично вернулся в Багдад в 819 году, чтобы приступить к трудной задаче восстановления государства. [15] [16]
На протяжении всего конфликта и его последствий Абу Исхак оставался в Багдаде. [17] [18] Ат-Табари сообщает, что Абу Исхак возглавил паломничество в хадж в 816 году в сопровождении многих войск и чиновников, среди которых был Хамдавих ибн Али ибн Иса ибн Махан , который только что был назначен губернатором Йемена и направлялся туда. Во время его пребывания в Мекке его войска разбили и захватили проалидского [ d] лидера, совершившего набег на караваны паломников. [23] Он также возглавил паломничество в следующем году, но подробности неизвестны. [24] Похоже, что, по крайней мере, в это время Абу Исхак был верен аль-Мамуну и его наместнику в Ираке аль-Хасану ибн Сахлю , [18] но, как и большинство членов династии и абнах Багдада , он поддержал своего сводного дядю Ибрагима против аль-Мамуна в 817–819 гг. [17]
Из ок. 814/5 Абу Исхак начал формировать свой корпус из турецких войск. Первыми членами корпуса были домашние рабы, которых он купил в Багдаде (выдающийся генерал Итах изначально был поваром), которых он обучал военному искусству, но вскоре их пополнили турецкие рабы, присланные прямо с окраин мусульманского мира в Средняя Азия, по соглашению с местными саманидскими правителями [э] . [17] Эти частные силы были небольшими — вероятно, на момент его восшествия на престол они насчитывали от трех до четырех тысяч человек — но они были хорошо обучены и дисциплинированы, и сделали Абу Исхака самостоятельным человеком власти, как и все остальные. -Мамун все чаще обращался к нему за помощью. [26] [27] Впервые для этой преторианской тюркской гвардии была введена специальная военная форма. [28]
Длительная гражданская война разрушила социальный и политический порядок раннего государства Аббасидов; Абнах ад-Даула , главная политическая и военная опора раннего государства Аббасидов, сильно сократилась в результате гражданской войны. [29] Наряду с абнахами , старые арабские семьи поселились в провинциях со времен мусульманских завоеваний , а члены расширенной династии Аббасидов сформировали ядро традиционной элиты и в значительной степени поддерживали аль-Амина. В течение оставшегося периода правления аль-Мамуна они потеряли свои позиции в административной и военной машине, а вместе с ними и свое влияние и власть. [30] [31] Кроме того, по мере того как гражданская война бушевала в восточной половине халифата и в Ираке, западные провинции вырвались из-под контроля Багдада в результате серии восстаний, в ходе которых местные авторитарные лидеры претендовали на различную степень автономии или даже пытались отделиться. вообще от Халифата. Хотя он сверг старую элиту, аль-Мамуну не хватало большой и лояльной власти и армии, поэтому он обратился к « новым людям », которые командовали своими собственными военными дружинами. В их число входили Тахириды во главе с Абдаллахом ибн Тахиром и его собственный брат Абу Исхак. [32] [33] Турецкий корпус Абу Исхака был политически полезен аль-Мамуну, который пытался уменьшить свою зависимость от преимущественно восточноиранских лидеров, таких как Тахириды, которые поддерживали его в гражданской войне и которые теперь занимал высшие должности в новом режиме. Стремясь уравновесить их влияние, аль-Мамун официально признал своего брата и его турецкий корпус. По той же причине он передал сбор арабских племен Машрика ( регион Леванта и Ирака) в руки своего сына аль-Аббаса . [34]
Природа и личность «турецких рабов-солдат», как их обычно называют, являются спорным вопросом; как этнический ярлык, так и рабский статус его членов оспариваются. Хотя основная часть корпуса явно имела рабское происхождение, будучи либо захваченной на войне, либо купленной в качестве рабов, в арабских исторических источниках они никогда не упоминаются как рабы ( мамлюк или Абид ), а скорее как мавали («клиенты» или «клиенты»). вольноотпущенники») или гильман («пажи»), подразумевая, что они были освобождены , и это мнение подкрепляется тем фактом, что им платили денежное жалованье. [35] [36] Хотя члены корпуса в источниках называются просто «турками», atrāk , [35] выдающиеся ранние члены не были ни турками, ни рабами, а скорее иранскими вассальными принцами из Центральной Азии, такими как аль-Афшин , князь Усрушана , за которым следовала их личная свита (перс. чакар , араб. шакирия ). [37] [38] [39] Аналогично, мотивы создания турецкой гвардии неясны, как и финансовые средства, доступные Абу Исхаку для этой цели, особенно учитывая его молодой возраст. Турки были тесно связаны с Абу Исхаком и обычно интерпретируются как частная военная свита, что не было редкостью в исламском мире того времени. [40] Как отмечает историк Мэтью Гордон, источники дают некоторые указания на то, что первоначальная вербовка турок, возможно, была начата или поощрялась аль-Мамуном как часть общей политики последнего по вербовке среднеазиатских принцев – и их собственные военные дружины — к своему двору. Поэтому возможно, что гвардия изначально была сформирована по инициативе Абу Исхака, но быстро получила санкцию и поддержку халифа в обмен на передачу на службу аль-Мамуну. [41]
В 819 году Абу Исхак в сопровождении своей турецкой гвардии и других командиров был отправлен на подавление хариджитского восстания под предводительством Махди ибн Алвана аль-Харури в районе Бузурдж-Сабура , к северу от Багдада. [42] Согласно наиболее вероятной причудливой [43] истории, предоставленной летописцем X века ат-Табари , Ашинас , в последующие годы один из главных турецких лидеров, получил свое имя, когда он встал между хариджитским уланом, собиравшимся атаковать будущий халиф с криком: «Узнай меня!» (по- персидски « ашинас ма-ра »). [42]
В 828 году аль-Мамун назначил Абу Исхака губернатором Египта и Сирии вместо Абдаллы ибн Тахира, который отправился на пост губернатора Хорасана , в то время как Джазира и приграничная зона ( тугур ) с Византийской империей перешли к аль-Мамуну. -Аббас. [37] [44] Ибн Тахир только что вернул Египет под власть халифа и умиротворил его после суматохи гражданской войны, [45] но ситуация оставалась нестабильной. Когда заместитель Абу Исхака в Египте Умайр ибн аль-Валид попытался повысить налоги, восстали регионы дельты Нила и Хавфа. В 830 году Умайр попытался силой подчинить повстанцев, но попал в засаду и был убит вместе со многими своими войсками. Поскольку правительственные войска были сосредоточены в столице Фустате , Абу Исхак вмешался лично во главе своих 4000 турок. Повстанцы потерпели сокрушительное поражение, а их лидеры казнены. [46] [47]
В июле-сентябре 830 года аль-Мамун, воодушевленный предполагаемой слабостью Византии и подозрительным к сговору между императором Теофилом ( годы правления 829–842 ) и хуррамитскими повстанцами Бабака Хоррамдина , начал первое с тех пор крупномасштабное вторжение на византийскую территорию. начало гражданской войны Аббасидов и разграбили несколько византийских пограничных крепостей. [30] [48] После своего возвращения из Египта Абу Исхак присоединился к аль-Мамуну в его кампании 831 года против византийцев. Отвергнув мирные предложения Феофила, армия Аббасидов прошла через Киликийские ворота и разделилась на три колонны во главе с халифом, его сыном аль-Аббасом и Абу Исхаком. Аббасиды захватили и разрушили несколько второстепенных фортов, а также город Тиана , в то время как аль-Аббас выиграл небольшую стычку против византийской армии, возглавляемой лично Феофилом, прежде чем отступить в Сирию в сентябре. [49] [50]
Вскоре после отъезда Абу Исхака из Египта восстание вспыхнуло снова, на этот раз охватив как арабских поселенцев, так и коренных христиан- коптов под руководством Ибн Убайдуса, потомка одного из первых арабских завоевателей страны. Повстанцам противостояли турки во главе с аль-Афшиным. Аль-Афшин провел систематическую кампанию, одержав ряд побед и участвуя в широкомасштабных казнях: многие копты-мужчины были казнены, а их женщины и дети проданы в рабство, в то время как старая арабская элита, правившая страной со времен мусульманского завоевания Египет в 640-х годах был практически уничтожен. В начале 832 года аль-Мамун пришел в Египет, и вскоре после того, как последние элементы сопротивления, копты прибрежных болот дельты Нила, были покорены. [47] [51]
Позже в том же году аль-Мамун повторил свое вторжение на византийские пограничье, захватив стратегически важную крепость Лулон , успех, который укрепил контроль Аббасидов над обоими выходами из Киликийских ворот. [52] Аль-Мамун был настолько воодушевлен этой победой, что неоднократно отвергал все более щедрые предложения Феофила о мире и публично объявил, что намеревается захватить сам Константинополь . Следовательно, в мае аль-Аббас был отправлен превратить заброшенный город Тиана в военную колонию и подготовить почву для наступления на запад. Аль-Мамун последовал за ним в июле, но внезапно заболел и умер [f] 7 августа 833 года .
Аль-Мамун не сделал никаких официальных положений о своей преемственности. Его сын аль-Аббас был достаточно взрослым, чтобы править, и приобрел опыт командования в пограничных войнах с византийцами, но не был назван наследником. [12] Согласно рассказу ат-Табари, на смертном одре аль-Мамун продиктовал письмо, в котором назначал своим преемником своего брата, а не аль-Аббаса, [56] и Абу Исхак был провозглашен халифом 9 августа . с царственным именем аль-Мутасим (полностью аль-Мутасим билла , «тот, кто ищет убежища у Бога»). [57] Невозможно узнать, отражает ли это реальные события, или же письмо было выдумкой, и Абу Исхак просто воспользовался своей близостью к умирающему брату и отсутствием аль-Аббаса, чтобы продвинуться на трон. Поскольку Абу Исхак был праотцом всех последующих халифов Аббасидов, у более поздних историков не было особого желания ставить под сомнение легитимность его восшествия на престол, но ясно, что его положение было далеко не безопасным: большая часть армии поддерживала аль-Аббаса, и к нему даже пришла делегация солдат и попыталась провозгласить его новым халифом. Только когда аль-Аббас отказался от них, то ли из-за слабости, то ли из-за желания избежать гражданской войны, и сам принес присягу на верность своему дяде, солдаты молча согласились с преемственностью аль-Мутасима. [58] [59] О шаткости его положения еще раз свидетельствует тот факт, что аль-Мутасим немедленно отозвал экспедицию, отказался от проекта Тиана и вернулся со своей армией в Багдад, которого он достиг 20 сентября. [60] [61] [62]
Какими бы ни были истинные причины своего восшествия на престол, аль-Мутасим был обязан своим восхождением на трон не только своей сильной личности и лидерским качествам, но главным образом тому факту, что он был единственным принцем Аббасидов, который контролировал независимую военную мощь в форме своего турецкого корпуса. [26] В отличие от своего брата, который пытался использовать племенных арабов и турок, чтобы уравновесить иранские войска, аль-Мутасим полагался почти исключительно на своих турок; историк Тайеб Эль-Хибри описывает режим аль-Мутасима как «милитаристский, сосредоточенный на турецком корпусе». [38] Приход аль-Мутасима к халифату, таким образом, ознаменовал радикальное изменение в характере администрации Аббасидов и самый глубокий сдвиг, который пережил исламский мир с тех пор, как династия пришла к власти в результате революции Аббасидов . В то время как последнее было поддержано массовым народным движением, стремившимся провести социальные реформы, революция аль-Мутасима была, по сути, проектом небольшой правящей элиты, стремившейся обеспечить свою собственную власть. [63]
Уже при аль-Мамуне старые арабские семьи, такие как Мухаллабиды, исчезли из двора, а второстепенные члены семьи Аббасидов перестали назначаться на губернаторские или высшие военные должности. [31] Реформы аль-Мутасима завершили этот процесс, что привело к затмению прежних арабских и иранских элит, как в Багдаде, так и в провинциях, в пользу турецких военных, а также к усилению централизации управления вокруг халифа. суд. Характерным примером является Египет, где семьи арабских поселенцев еще номинально составляли гарнизон страны ( джунд ) и, таким образом, продолжали получать зарплату из местных доходов. Аль-Мутасим прекратил эту практику, исключив арабские семьи из армейских регистров ( диван ) и приказав, чтобы доходы Египта направлялись центральному правительству, которое затем выплачивало бы денежную зарплату ( ята ) только турецким войскам, дислоцированным в провинции. [64] Еще одним отходом от предыдущей практики стало назначение аль-Мутасимом своих старших помощников, таких как Ашинас и Итах, номинальными супергубернаторами нескольких провинций. Эта мера, вероятно, была направлена на то, чтобы предоставить его главным последователям немедленный доступ к средствам для оплаты своих войск, но также, по мнению Кеннеди, «представляла собой дальнейшую централизацию власти, поскольку заместители губернаторов провинций редко появлялись при дворе и играли в игры». небольшое участие в принятии политических решений». [65] Действительно, халифат аль-Мутасима знаменует собой апогей власти центрального правительства, в частности, что выражается в его праве и полномочиях взимать налоги с провинций, вопрос, который был спорным и встречал большое сопротивление на местном уровне со времен Первые дни Исламского государства. [65]
Единственным серьезным исключением из этого процесса были Тахириды, которые оставались автономными губернаторами своей суперпровинции Хорасани, охватывающей большую часть восточного Халифата. Тахириды предоставили губернатора Багдада и помогли сохранить спокойствие в городе, центре оппозиции при аль-Мамуне. На протяжении всего правления аль-Мутасима этот пост занимал двоюродный брат Абдаллы ибн Тахира Исхак ибн Ибрагим ибн Мусаб , который, по словам востоковеда CE Босворта , «всегда был одним из ближайших советников и доверенных лиц аль-Мутасима». [1] [66] Помимо турецкой армии и Тахиридов, администрация аль-Мутасима зависела от центральной финансовой бюрократии. Поскольку основным источником доходов были богатые земли южного Ирака (Савад ) и соседних территорий, администрация комплектовалась в основном людьми, набранными из этих регионов. Таким образом, новый халифский бюрократический класс, возникший при аль-Мутасиме, в основном имел персидское или арамейское происхождение, с большой долей новообращенных мусульман и даже несколькими христианами-несторианцами , выходцами из семей землевладельцев или купцов. [67]
После своего вступления на престол аль-Мутасим назначил своим главным министром или визирем своего старого личного секретаря аль-Фадла ибн Марвана . Человек, воспитанный в традициях аббасидской бюрократии, он отличался осторожностью и бережливостью и старался укрепить финансы государства. Эти черты характера в конечном итоге привели к его падению, когда он отказался разрешить дары халифа своим придворным на том основании, что казна не могла себе этого позволить. Он был уволен в 836 году, и ему посчастливилось не понести более сурового наказания, чем ссылка в деревню аль-Синн. [68] [69] Его преемник, Мухаммад ибн аз-Зайят , имел совершенно иной характер: богатый торговец, Кеннеди описывает его как «компетентного финансового эксперта, но бессердечного и жестокого человека, нажившего много врагов», даже среди своих коллег по администрации. Тем не менее, и хотя его политическая власть никогда не выходила за пределы финансовой сферы, ему удалось сохранить свой пост до конца правления, а также при преемнике аль-Мутасима аль-Ватике ( годы правления 842–847 ). . [1] [70]
Зависимость Аль-Мутасима от своего турецкого гильмана со временем росла, особенно после неудавшегося заговора против него, раскрытого в 838 году во время кампании Амориума. Возглавляемый Уджайфом ибн Анбасой , давним хорасанцем, который следовал за аль-Мамуном со времен гражданской войны против аль-Амина , заговор сплотил традиционную элиту Аббасидов, недовольную политикой аль-Мутасима и особенно его фаворитизмом по отношению к аль-Амину. Турки. Недовольство последними росло из-за их холопского происхождения, оскорблявшего аббасидскую аристократию. [g] Заговорщики намеревались убить халифа и воспитать вместо него сына аль-Мамуна аль-Аббаса. По словам ат-Табари, аль-Аббас, хотя и был причастен к этим планам, отклонил настоятельные предложения Уджайфа убить аль-Мутасима на начальных этапах кампании, опасаясь, что это может показаться подрывом джихада . В этом случае Ашинас с подозрением относился к аль-Фархгани и Ибн Хишаму, и заговор вскоре был раскрыт. Аль-Аббас был заключен в тюрьму, а турецкие лидеры Ашинас, Итах и Буга Старший обязались обнаружить и арестовать остальных заговорщиков. Это дело стало сигналом к широкомасштабной чистке армии, которую Кеннеди описывает как «почти сталинскую безжалостность». Аль-Аббас был вынужден умереть от жажды, а его потомки мужского пола были арестованы и, вероятно, казнены Итахом. Другие лидеры заговора также были казнены изобретательно жестокими способами, которые широко рекламировались как сдерживающее средство для других. По данным «Китаб аль-Уюн» , было казнено около семидесяти командиров и солдат, в том числе несколько турок. [72] [73] [74]
Как указывает историк Мэтью Гордон, эти события, вероятно, связаны с исчезновением абана из исторических источников. Соответственно, они, должно быть, повысили авторитет турок и их главных командиров, особенно Ашинаса: в 839 году его дочь Утранджа вышла замуж за сына аль-Афшина, а в 840 году аль-Мутасим назначил его своим заместителем во время своего правления. отсутствие в Самарре. Когда он вернулся, аль-Мутасим публично посадил его на трон и наградил церемониальной короной. [75] [76] В том же году Ашинас был назначен супергубернатором над провинциями Египет, Сирия и Джазира. Ашинас не управлял ими напрямую, а назначал губернаторами своих заместителей, а сам оставался в Самарре. [75] [77] Когда Ашинас участвовал в хадже 841 года, он получал почести на каждой остановке маршрута. [75] [78] В 840 году настала очередь аль-Афшина стать жертвой подозрений халифа. Несмотря на его выдающуюся службу в качестве генерала, он был «лишним человеком» в самаррской элите; отношения иранского принца с низкородными турецкими генералами отличались взаимной антипатией. Более того, он оттолкнул Тахиридов, которые при других обстоятельствах могли бы быть его естественными союзниками, вмешавшись в Табаристан , где он якобы призвал местного автономного правителя Мазьяра отказаться от контроля Тахиридов (см. ниже). [79] Ат-Табари сообщает и о других обвинениях против аль-Афшина: он планировал отравить аль-Мутасима; или что он планировал бежать в родную Ушрусану с огромными суммами денег. [80] По мнению Кеннеди, само разнообразие обвинений в адрес аль-Афшина является основанием для скептицизма по поводу их правдивости, и вполне вероятно, что его подставили в суде его враги. [79] Какова бы ни была правда, эти обвинения дискредитировали аль-Афшина в глазах аль-Мутасима. Он был уволен с должности телохранителя халифа ( аль-Харас ), [81] и во дворце был проведен показательный суд , где он столкнулся с несколькими свидетелями, в том числе с Мазьяром. Аль-Афшина обвиняли, среди прочего, в том, что он лжемусульманин, и в том, что его подданные в Ушрусане присвоили ему божественный статус . Несмотря на умелую и красноречивую защиту, аль-Афшин был признан виновным и брошен в тюрьму. Вскоре он умер то ли от голода, то ли от яда. Его тело было публично висело перед дворцовыми воротами, сожжено и брошено в Тигр. [82] [83] Это дело еще раз укрепило авторитет турецкого руководства, и особенно Васифа ., который теперь получил доходы и имущество аль-Афшина. [84]
Тем не менее, похоже, что аль-Мутасим не был полностью удовлетворен людьми, которых он привел к власти. Анекдот, относящийся к его последним годам, переданный Исхаком ибн Ибрагимом ибн Мусабом, напоминает, как халиф в интимной беседе с Исхаком сокрушался, что он сделал неверный выбор в этом отношении: в то время как его брат аль-Мамун воспитал четырех превосходных слуг из Тахиридов, воскресил умершего аль-Афшина; Ашинас, «слабое сердце и трус»; Итах, «совершенно незначительный»; и Васиф, «нерентабельный слуга». Сам Исхак затем предположил, что это произошло потому, что, хотя аль-Мамун использовал людей с местными связями и влиянием, аль-Мутасим использовал людей, не имеющих корней в мусульманской общине, с чем халиф с грустью согласился. [85] [86]
Турецкая армия сначала была расквартирована в Багдаде, но быстро вступила в конфликт с остатками старого аббасидского истеблишмента в городе и городским населением. Последние возмущались потерей своего влияния и карьерных возможностей перед иностранными войсками, которые, кроме того, часто были недисциплинированными и жестокими, не говорили по-арабски и были либо недавно обращенными в ислам, либо все еще язычниками. Таким образом, эпизоды насилия между населением и турками стали обычным явлением. [87]
Это было основным фактором, повлиявшим на решение аль-Мутасима в 836 году основать новую столицу в Самарре , примерно в 80 милях (130 км) к северу от Багдада, но были и другие соображения. Основание новой столицы было публичным заявлением об установлении нового режима. По словам Тайеба Эль-Хибри, это позволило двору существовать «на расстоянии от населения Багдада и под защитой новой гвардии иностранных войск, а также в условиях новой королевской культуры, вращающейся вокруг обширных дворцовых территорий, публичных зрелищ и, казалось бы, непрерывных поисков». за неторопливое баловство», договоренность, которую Олег Грабарь сравнивал с отношениями Парижа и Версаля после Людовика XIV . [88] [89] Создав новый город на ранее необитаемой территории, аль-Мутасим мог вознаградить своих последователей землей и коммерческими возможностями без каких-либо затрат для себя и без каких-либо ограничений, в отличие от Багдада с его устоявшимися группами интересов и высоким уровнем доходов. цены на недвижимость. Фактически, продажа земли, похоже, принесла казне значительную прибыль - по словам Кеннеди, «своего рода гигантская спекуляция недвижимостью, от которой могли рассчитывать на выгоду как правительство, так и его последователи». [88]
Пространство и жизнь в новой столице были строго регламентированы: жилые районы были отделены от рынков, а военным были предоставлены собственные городки, отделенные от обычного населения, каждый из которых был домом для определенного этнического контингента армии (например, турок). или полк Магариба ). В городе доминировали мечети (наиболее известной среди которых является Великая мечеть Самарры, построенная халифом аль-Мутаваккилем в 848–852 годах) и дворцы, построенные в величественном стиле как халифами, так и их старшими командирами, которым были переданы обширные владения. развивать. [88] [90] В отличие от Багдада, новая столица была полностью искусственным созданием. Плохо расположенная с точки зрения водоснабжения и речных коммуникаций, ее существование определялось исключительно наличием халифского двора, и когда шестьдесят лет спустя столица вернулась в Багдад, Самарра быстро опустела. [91] Благодаря этому руины столицы Аббасидов до сих пор сохранились, и современные археологи могут нанести на карту город с большой точностью. [92]
Как военный, взгляды аль-Мутасима были утилитарными, и его интеллектуальные занятия не могли сравниться с взглядами аль-Мамуна или его преемника аль-Ватика, но он продолжил политику своего брата по продвижению писателей и ученых. [93] Багдад оставался крупным центром обучения на протяжении всего его правления. Среди известных ученых, действовавших во время его правления, были астрономы Хабаш аль-Хасиб аль-Марвази [94] [95] и Ахмад аль-Фаргани , [95] эрудит аль-Джахиз , [96] и выдающийся арабский математик и философ Аль -Кинди , посвятивший свой труд «О первой философии» своему покровителю аль-Мутасиму. [97] [98] Несторианский врач Салмавайх ибн Бунан , покровитель несторианского врача и переводчика Хунайна ибн Исхака , стал придворным врачом аль-Мутасима, [99] в то время как другой выдающийся несторианский врач, соперник Салмавайха Ибн Масавайх , получили от халифа обезьян на препарирование . [100] Врач Али аль-Табари был указан как присутствовавший при дворе аль-Мутасима вместе с Ибн Масавайхом . [101]
Идеологически аль-Мутасим пошел по стопам аль-Мамуна, продолжая поддержку своего предшественника мутазилизма , теологической доктрины, которая пыталась найти средний путь между светской монархией и теократическим подходом, поддерживаемым Алидами и различными секты шиизма . Мутазилис придерживался мнения, что Коран был создан и, следовательно, находится в компетенции имама , направляемого Богом , интерпретировать его в соответствии с меняющимися обстоятельствами. Почитая Али , они избегали занимать позицию по поводу правоты противоборствующих сторон в конфликте между Али и его противниками. [102] Мутазилизм был официально принят аль-Мамуном в 827 году, а в 833 году, незадолго до своей смерти, аль-Мамун сделал его доктрины обязательными, учредив инквизицию, михну . Во время правления своего брата аль-Мутасим играл активную роль в обеспечении соблюдения михны в западных провинциях; это продолжалось и после его вступления на престол. Главный защитник мутазилизма, главный кади Ахмад ибн Аби Дувад , возможно, имел доминирующее влияние при халифском дворе на протяжении всего правления аль-Мутасима. [103] [104] [105]
Таким образом, мутазилизм стал тесно отождествляться с новым режимом аль-Мутасима. Приверженность мутазилизму превратилась в остро политический вопрос, поскольку подвергать сомнению его значило выступать против авторитета халифа как санкционированного Богом имама . Хотя мутазилизм нашел широкую поддержку, ему также страстно противостояли традиционалисты, которые считали, что авторитет Корана абсолютен и неизменен, как буквальное слово Бога . Оппозиция мутазилизму также стала средством критики со стороны тех, кто не любил новый режим и его элиты. [106] В данном случае активные репрессии против традиционалистов не увенчались успехом и даже оказались контрпродуктивными: избиение и заключение в тюрьму одного из самых решительных противников мутазилизма Ахмада ибн Ханбала в 834 году только способствовало распространению его славы. . К тому времени, когда аль-Мутаваккиль отказался от мутазилизма и вернулся к традиционной ортодоксальности в 848 году, строгая и консервативная школа Ханбали стала ведущей школой юриспруденции ( фикха ) в суннитском исламе . [104] [107]
Хотя правление аль-Мутасима было временем мира на центральных территориях Халифата, сам аль-Мутасим был энергичным участником кампании и, по словам Кеннеди, «приобрёл репутацию одного из воинов-халифов ислама». [108] За исключением кампании Амориума, большинство военных экспедиций во время правления аль-Мутасима были внутренними и были направлены против повстанцев в районах, которые, хотя и номинально входили в состав Халифата, но оставались за пределами эффективного мусульманского правления и где проживали коренные народы. и князья сохранили де-факто автономию. [108] Три великие кампании правления — Амориум, экспедиция против восстания Хуррамитов, и экспедиция против Мазьяра, правителя Табаристана — были частично также сознательными пропагандистскими упражнениями, в которых аль-Мутасим мог укрепить легитимность своего режима в глазах населения, ведя войны против неверных. [109]
Восстание Алидов под предводительством Мухаммада ибн Касима вспыхнуло в Хорасане в начале 834 года, но было быстро подавлено, и Мухаммед предстал в плену перед двором халифа. Ему удалось бежать в ночь с 8 на 9 октября 834 года, воспользовавшись празднованием Ид аль-Фитр , и больше о нем никогда не слышали. [110] В июне/июле того же года Уджайф ибн Анбаса был послан покорить зуттов . Это были люди, привезенные из Индии императорами Сасанидов и поселившиеся в Месопотамских болотах . Зутты восстали против власти халифа с ок. 820 г. , и часто совершал набеги на окрестности Басры и Васита . После семимесячной кампании Уджайфу удалось окружить зуттов и заставить их сдаться. В январе 835 года он триумфально вошел в Багдад с многочисленными пленниками. Многие зутты были затем отправлены в Айн-Зарбу на византийской границе, чтобы сражаться против византийцев. [111] [112]
.jpg/1280px-Balami_-_Tarikhnama_-_Babak_parleys_with_the_Afshin_Haydar,_the_Caliph_al-Mu'tasim's_general_(cropped).jpg)
Первая крупная кампания нового правления была направлена против хуррамитов в Адхарбайджане и Арране . [1] Восстание Хуррамитов было активным с 816/7 года, чему способствовали недоступные горы провинции и отсутствие крупных арабских мусульманских населенных пунктов, за исключением нескольких городов в низменностях. Аль-Мамун предоставил местных мусульман в основном самим себе. Ряд военачальников попытались подавить восстание по собственной инициативе и, таким образом, получить контроль над недавно открытыми минеральными ресурсами страны, но потерпели поражение от хуррамитов под умелым руководством Бабака. [113] Сразу после своего воцарения аль-Мутасим послал Тахирида Сахиб аль-Шурту из Багдада и Самарры, Исхака ибн Ибрагима ибн Мусаба, чтобы справиться с распространением хуррамитского восстания из Джибала в Хамадан . Исхак быстро добился успеха и к декабрю 833 года подавил восстание, вынудив многих хуррамитов искать убежища в Византийской империи. [114] В 835 году аль-Мутасим предпринял действия против Бабака, поручив командовать кампанией своему доверенному и способному лейтенанту аль-Афшину. После трех лет осторожной и методичной кампании аль-Афшин смог захватить Бабака в его столице Буддхе 26 августа 837 года, подавив восстание. Бабак был доставлен в плен в Самарру, где 3 января 838 года его выставили напоказ перед людьми, сидящими на слоне, а затем публично казнили. [115] [116] [117]
Вскоре после этого Минкаджур аль-Ушрусани , которого аль-Афшин назначил губернатором Адхарбайджана после поражения хуррамитов, поднял восстание либо потому, что он был замешан в финансовых нарушениях, либо потому, что он был сообщником аль-Хуррамитов. -Афшина. Буга Старший выступил против него, вынудив его капитулировать и получить безопасный проход в Самарру в 840 году .
Вторая крупная внутренняя кампания правления началась в 838 году против Мазьяра, автономного каринидского правителя Табаристана. [120] Табаристан был подчинен власти Аббасидов в 760 году, но присутствие мусульман было ограничено прибрежными низменностями Каспийского моря и их городами. Горные районы остались под властью местных правителей, главными среди которых были Бавандиды на востоке и Кариниды на центральных и западных горных хребтах, которые сохранили свою автономию в обмен на уплату дани Халифату. [121] При поддержке аль-Мамуна Мазьяр зарекомендовал себя как фактический правитель всего Табаристана, даже захватив мусульманский город Амуль и заключив в тюрьму местного губернатора Аббасидов. Аль-Мутасим утвердил его на своем посту при вступлении на престол, но вскоре начались проблемы, когда Мазьяр отказался признать свое подчинение тахиридскому наместнику востока Абдаллаху ибн Тахиру, вместо этого настаивая на уплате налогов своего региона непосредственно аль-Мутасиму. Агент Мутасима. [120] [122] [123] По словам ат-Табари, непримиримость Каринидов тайно поощрялась аль-Афшином, который надеялся дискредитировать Тахиридов и сам взять на себя их обширное правление на востоке. [124]
Напряжение нарастало, поскольку Тахириды поощряли местных мусульман сопротивляться Мазьяру, вынуждая последних занимать все более конфронтационную позицию против мусульманских поселенцев и обращаться за поддержкой к коренным иранским, и в основном зороастрийским , крестьянам, которых он поощрял нападать на мусульманских землевладельцев. Открытый конфликт разразился в 838 году, когда его войска захватили города Амуль и Сари , взяли в плен мусульманских поселенцев и многих из них казнили. В свою очередь, Тахириды под предводительством аль-Хасана ибн аль-Хусейна ибн Мусаба и Мухаммада ибн Ибрагима ибн Мусаба вторглись в Табаристан. Мазьяра предал его брат Кухьяр , который также раскрыл Тахиридам переписку между Мазьяром и аль-Афшином. Затем Кухьяр сменил своего брата в качестве назначенца Тахиридов, а Мазьяр был взят в плен в Самарру. Как и Бабака, его выставили напоказ перед населением, а затем засекли до смерти 6 сентября 840 года . начало быстрой исламизации страны, в том числе среди местных династий. [128]
Ближе к концу жизни аль-Мутасима в сирийских провинциях произошла серия восстаний, в том числе восстание Абу Харба, известного как аль-Мубарка или «Скрытый», которое выдвинуло на передний план сохраняющуюся поддержку Омейядов . настроения некоторых сирийских арабов. [1] [129]
Воспользовавшись озабоченностью Аббасидов подавлением восстания Хуррамитов, византийский император Феофил предпринял нападения на мусульманскую приграничную зону в начале 830-х годов и добился нескольких успехов. Его силы были поддержаны примерно 14 000 хуррамитов, которые бежали в Империю, крестились и были зачислены в византийскую армию под командованием своего лидера Насра, более известного под своим христианским именем Теофобос . [130] В 837 году Феофил, по настоянию все более находившегося под давлением Бабака, начал крупную кампанию в приграничных мусульманских землях. Он возглавил большую армию, насчитывающую, как сообщается, более 70 000 человек, в почти беспрепятственном вторжении в регион вокруг верхнего Евфрата . Византийцы взяли города Сибатра (Созопетра) и Арсамосата , опустошили и разграбили сельскую местность, получили выкуп от Малатьи и других городов в обмен на отказ от нападения на них и разгромили несколько меньших арабских сил. [131] [132] Когда беженцы начали прибывать в Самарру, халифский двор был возмущен жестокостью и наглостью рейдов; Мало того, что византийцы действовали в открытом сговоре с хуррамитами, но во время разграбления Сибатры все заключенные-мужчины были казнены, а остальная часть населения продана в рабство, а некоторые пленные женщины были изнасилованы хуррамитами Теофила. [133] [134]
Халиф лично руководил подготовкой карательного похода, поскольку походы на Византию обычно были единственными, в которых халифы участвовали лично. [108] Аль-Мутасим собрал огромные силы — 80 000 человек с 30 000 слуг и лагерных последователей, согласно Михаилу Сирийцу , или даже больше, по мнению других писателей, — в Тарсе . Он объявил своей целью Амориум , место рождения правящей византийской династии. Сообщается, что халиф нарисовал это имя на щитах и знаменах своей армии. Кампания началась в июне, когда меньшие силы под командованием аль-Афшина атаковали через перевал Хадат на востоке, в то время как халиф с основной армией пересек Киликийские ворота с 19 по 21 июня. Теофил, который был застигнут врасплох двусторонней атакой Аббасидов, попытался сначала противостоять меньшим силам аль-Афшина, но потерпел крупное поражение в битве при Дазимоне 22 июля, едва спасшись. Не имея возможности оказать эффективное сопротивление наступлению Аббасидов, император вернулся в Константинополь. Через неделю аль-Афшин и основная армия халифа объединили свои силы перед Анкирой , которая осталась беззащитной и была разграблена. [135] [136] [137]
Из Анкиры армия Аббасидов направилась к Амориуму, который осадила 1 августа. Аль-Афшин, Итах и Ашинас по очереди штурмовали город со своими войсками, но осада велась ожесточенно, даже после того, как Аббасиды, по сообщению перебежчика, проделали брешь в слабом месте стены. Через две недели, воспользовавшись коротким перемирием для переговоров, запрошенным одним из византийских командующих прорывом, армия Аббасидов успешно штурмовала город. Он был полностью разграблен, его стены снесены, а население, насчитывавшее десятки тысяч человек, было увезено для продажи в рабство. [138] [139] [140] По словам ат-Табари, аль-Мутасим теперь рассматривал возможность продления своей кампании по нападению на Константинополь, когда был раскрыт заговор, возглавляемый его племянником аль-Аббасом. Аль-Мутасим был вынужден прервать свою кампанию и быстро вернуться в свои владения, не беспокоясь о Феофиле и его войсках, дислоцированных в соседнем Дорилайоне . Выбрав прямой путь от Амориума к Киликийским воротам, армия халифа и ее пленные пострадали во время марша через засушливую сельскую местность центральной Анатолии. Некоторые пленники были настолько измотаны, что не могли двигаться и были казнены, а другие нашли в суматохе возможность бежать. В отместку аль-Мутасим, отделив наиболее выдающихся из них, казнил остальных, около 6000 человек. [141] [142] [143]
Разграбление Амориума принесло аль-Мутасиму широкую известность как воина-халифа и гази (воина за веру) и прославлялось современниками, особенно в знаменитой оде придворного поэта Абу Таммама . [1] Аббасиды не продолжили свой успех. Война между двумя империями продолжалась с набегами и контрнабегами вдоль границы, но после нескольких успехов Византии в 841 году было заключено перемирие. На момент своей смерти в 842 году аль-Мутасим готовил еще одно крупномасштабное вторжение, но огромный флот, который он подготовил для нападения на Константинополь, был уничтожен во время шторма у мыса Челидония несколько месяцев спустя. После смерти аль-Мутасима война постепенно утихла, и битва при Мауропотамосе в 844 году стала последним крупным арабо-византийским сражением за десятилетие. [144]
Ат-Табари утверждает, что аль-Мутасим заболел 21 октября 841 года. Его постоянный врач Салмавайх ибн Бунан, которому халиф безоговорочно доверял, умер в прошлом году. Его новый врач, Яхья ибн Масавейх, не следовал обычному методу лечения банками и очищением . По словам Хунайна ибн Исхака, это усугубило болезнь халифа и привело к его смерти 5 января 842 года, после восьми лет, восьми месяцев и двух дней правления по исламскому календарю . [145] Он был похоронен во дворце Джавсак аль-Хакани в Самарре. [146] [147] Преемственность его сына, аль-Ватика, не встретила сопротивления. Правление аль-Ватика, хотя и ничем не примечательное, было, по сути, продолжением правления аль-Мутасима, поскольку правительство продолжали возглавлять люди, которых аль-Мутасим привел к власти: турки Итах, Васиф и Ашинас; визирь Ибн аз-Зайят; и главный кади Ахмад ибн Аби Дувад. [148]
Ат-Табари описывает аль-Мутасима как человека относительно добродушного, доброго, приятного и милосердного. [149] По мнению К. Э. Босворта, источники мало что говорят о характере аль-Мутасима, за исключением отсутствия у него утонченности по сравнению со своим сводным братом. Тем не менее, заключает Босворт, он был опытным военачальником, обеспечившим халифат как в политическом, так и в военном отношении. [1]
Правление Аль-Мутасима представляет собой переломный момент в истории государства Аббасидов и имело долгосрочные последствия в истории ислама. [38] [37] Военные реформы Аль-Мутасима ознаменовали «момент, когда арабы утратили контроль над созданной ими империей», по мнению Кеннеди, [150] в то время как, по мнению Дэвида Аялона , институт военного рабства, введенный аль-Мутасимом, -Мутасим стал «одним из самых важных и наиболее устойчивых социально-политических институтов, которые знал ислам». [151] Со своей турецкой гвардией аль-Мутасим установил образец, которому будут широко подражать: военные не только приобрели преобладающее положение в государстве, но и все больше становились прерогативой групп меньшинств из народов, живущих на окраины исламского мира. Таким образом, она сформировала исключительную правящую касту, отделенную от основной части арабо-иранского общества этническим происхождением, языком, а иногда даже религией. По мнению Хью Кеннеди, эта дихотомия станет «отличительной чертой» многих исламских государств и достигнет своего апогея во времена династий мамлюков , которые правили Египтом и Сирией в позднем средневековье. [38] [152]
Более того, хотя новая профессиональная армия аль-Мутасима оказалась высокоэффективной в военном отношении, она также представляла потенциальную опасность для стабильности режима Аббасидов, поскольку отделение армии от основного общества означало, что солдаты полностью зависели от хата в плане выживания. . Следовательно, любая невыплата им зарплаты или политика, ставящая под угрозу их положение, скорее всего, вызовут бурную реакцию. Это стало очевидным менее чем через поколение, во время « Анархии в Самарре » (861–870 гг.), где главную роль играли турки. Необходимость покрытия военных расходов отныне станет неотъемлемой частью халифского правительства. Это было в то время, когда государственные доходы начали быстро снижаться — частично из-за возникновения автономных династий в провинциях, а частично из-за снижения производительности в низинах Ирака, которые традиционно обеспечивали основную часть налоговых поступлений. Менее чем через столетие после смерти аль-Мутасима этот процесс привел к банкротству правительства Аббасидов и затмению политической власти халифов с возвышением хазарского офицера Ибн Раика на должность амира аль-Мутасима. умарах . [153]
Одной из наложниц аль-Мутасима была Каратис , гречанка, мать его старшего сына, будущего халифа аль-Ватика . Она умерла 16 августа 842 года в Куфе и была похоронена во дворце принца Аббасидов Дауда ибн Исы. [154] Другой наложницей была Шуджа . Она была родом из Хорезма , [155] и была родственницей Мусы ибн Буги Старшего. [156] Она была матерью будущего халифа аль-Мутаваккиля . Она умерла в июне-июле 861 г. [155] Другой наложницей была Куррат аль-Айн. Культурная и утонченная женщина, она была любимицей аль-Мутасима. [157]
Аль-Мутасим фигурирует в средневековом арабском и турецком эпосе «Дельхемма» , в котором представлены сильно вымышленные версии событий арабо-византийских войн. В нем аль-Мутасим помогает героям преследовать предателя и отступника Укбу через несколько стран «от Испании до Йемена», прежде чем распять его перед Константинополем. По возвращении мусульманская армия попадает в засаду византийцев, и только 400 мужчинам, включая халифа и большинство героев, удается спастись. В отместку преемник аль-Мутасима аль-Ватик начинает кампанию против Константинополя, где он назначает мусульманского губернатора. [158]
Имя аль-Мутасим используется для вымышленного персонажа в рассказе « Подход к аль-Мутасиму» , написанном в 1936 году аргентинским писателем Хорхе Луисом Борхесом , который появляется в его антологии Ficciones . Упомянутый там аль-Мутасим не является халифом Аббасидов, хотя Борхес утверждает относительно оригинального, невымышленного аль-Мутасима, от которого взято это имя: «имя того восьмого халифа Аббасидов, который одержал победу в восемь сражений, породил восемь сыновей и восемь дочерей, оставил восемь тысяч рабов и правил восемь лет, восемь лун и восемь дней». [159]
Цитата Борхеса, хотя и не совсем точная, но перефразирует ат-Табари, который отмечает, что он «родился в восьмом месяце, был восьмым халифом, в восьмом поколении от аль-Аббаса , продолжительность его жизни составляла восемь и сорок лет, и он умер». оставив восемь сыновей [h] и восемь дочерей, и что он правил восемь лет и восемь месяцев», и отражает широко распространенное упоминание аль-Мутасима в арабских источниках как аль-Мутхаммана («человек восьми лет»). [161]