Восточно -Пакистанские беспорядки 1964 года относятся к резне и этнической чистке бенгальских индуистов из Восточного Пакистана в результате предполагаемой кражи того, что, как считалось, было волосами Пророка из святыни Хазратбал в Джамму и Кашмире в Индии. Характерной чертой погромов был их городской характер и избирательное нападение на промышленные предприятия и торговые заведения, принадлежащие бенгальским индуистам, в столице Дакке . Это привело к бесконечным волнам бенгальских индуистских беженцев в соседней Западной Бенгалии . Реабилитация беженцев стала национальной проблемой в Индии, и сотни беженцев были переселены в регион Дандакаранья в Одише и Мадхья-Прадеше (ныне в Чхаттисгархе ).
27 декабря 1963 года из святилища Хазратбал в Шринагаре в Кашмире пропали волосы Мухаммеда . В Джамму и Кашмире прошли массовые протесты из-за исчезновения реликвии. [2] Возвращаясь в Исламабад, президент Пакистана Мухаммед Аюб Хан сделал заявление в аэропорту Дакки , что он не будет нести ответственности за какую-либо реакцию Пакистана в ответ на инцидент в Хазратбале . [3] Мусульманская лига Пакистанской конвенции объявила «День Кашмира» 3 января 1964 года. [4] 4 января 1964 года реликвия была обнаружена, и злодеи были арестованы. [5] Однако на следующий день пакистанское радио описало обнаруженную реликвию как поддельную. [5]
Абдус Сабур Хан , министр связи Пакистана, в 1960 году силой отобрал 30 бигхов земли у некоего Рупчанда Бисваса, землевладельца-индуиста из Матикхали, и построил на ней трехэтажное здание. Рупчанд Бисвас возбудил дело против Хана, которое последний проиграл. Суд постановил, что Абдус Сабур Хан должен выплатить 135 000 рупий. Он обратился к Бисвасу за внесудебным урегулированием, от которого тот отказался. [6] Тем временем Маджид Миан, кандидат Абдуса Сабур Хана, проиграл выборы в районный совет. [7] После проигрыша Хан и члены его партии, включая председателя правления Союза Чамкури, возложили на индусов ответственность за поражение и начали угрожать им ужасными последствиями. В это время произошел инцидент в Хазрате. Хан воспользовался возможностью, чтобы преподать индусам урок.
2 января 1964 года индусам не разрешалось носить обувь, пользоваться зонтиками или ездить на рикше в знак траура по утрате реликвии. [ требуется ссылка ] Днем в Кхулне прошли шествия, оплакивающие утрату реликвии, по городу с криками «Убейте индусов». [8] Около 4 часов вечера начались нападения на индусов. [9] После 4 часов беспорядков в Кхулне в 8 часов вечера был введен комендантский час. [9] 3 января было объявлено «Днем Кашмира» Пакистанской конвенционной мусульманской лигой. В Кхулне была объявлена всеобщая забастовка. Абдус Сабур Хан выступил перед огромным собранием в промышленной зоне Даулатпур на окраине Кхулны. Тысячи мусульман, в основном бихарцев, вооруженных смертоносным оружием, собрались в Даулатпуре, чтобы послушать Хана. Хан выступил с яростной антииндуистской и антииндийской речью, в которой он описал инцидент в Хазратбале как заговор индуистов. Сразу после встречи толпа мусульман численностью 20 000 человек рассредоточилась в соседних населенных пунктах Сенхати, Махешварпаша, Пабла, Чандани Мал и Даулатпур и начала грабить индуистскую собственность и поджигать ее. Многие индуисты были убиты или жестоко избиты. Часть толпы двинулась к Кхулне, нарушив железнодорожное и автомобильное движение, достигнув города на закате. В течение следующих четырех дней в Кхулне продолжалась оргия грабежей, поджогов, убийств, изнасилований и похищений. Насилие против индуистов возглавляли мусульманские рабочие верфи Кхулны, Dada Co., Ispahani Co. и Kata Co. Солеман, председатель профсоюза Лоппура, снабдил нападавших огнестрельным оружием. Около 200–300 бенгальских индусов были убиты в Кхулна-Лаунч-Гхате мусульманскими мародерами. [10] Все деревни вдоль дороги из Кхулны в Чалну были разрушены. [11] [ необходим лучший источник ] 4 января насилие распространилось на Монглу. [8] По оценкам, 300 индусов были убиты или ранены в порту Монгла . [11]
Абдус Сабур Хан выступил еще на трех собраниях в Рампале . Были распространены листовки, предупреждающие об ужасных беспорядках в Пакистане и уничтожении индусов. Индуистов предупредили немедленно покинуть Пакистан. [12] В Лоппур-Базаре он выступил на другом собрании, где сказал, что сделает обувь из кожи индусов, сорванной с их спин. После того, как насилие усилилось, Хан занялся свадьбой своей племянницы. На свадьбе присутствовали Абдул Монем Хан (губернатор Восточного Пакистана) и Кази Абдул Кадер (член Национальной ассамблеи и министр продовольствия и сельского хозяйства Восточного Пакистана). [13] Арабинда Бхаттачарья, известный адвокат Кхулны, неоднократно звонил Хану, требуя принятия необходимых мер, но каждый раз тот извинялся, ссылаясь на свою недоступность из-за замужества племянницы. [14]
13 января на стадионе в Дакке состоялась встреча по поводу инцидента в Хазратбале. [15] 14 и 15 января пассажиров-индуистов в почтовых поездах, прибывающих в Дакку из Читтагонга и Сираджганджа , попросили сойти в Тонги и Теджгаоне . Тех, кто отказался сойти, убили. [16] [17] 15 января мусульманская толпа прибыла на Навабпур-роуд , 20 , ворвалась в дом, отрубила голову священнику и осквернила изображения Радхи-Кришны . Четверо мужчин, живших в доме, были убиты. [18] Студия Das на Навабпур-роуд была разграблена и сожжена дотла. [19] Ночью 15 января дома индуистов в Нагаркханпуре подверглись нападению и разграблению. [20] 15 января была сожжена миссия Рамакришны в Тикатули. Три здания, семь хижин, один храм, одна благотворительная больница, одна библиотека и одно студенческое общежитие были полностью разрушены. [21] Двое индуистов были зарезаны. [22] После инцидента в Хазратбале общежитие индуистских студентов Восточно-Пакистанского университета инженерии и технологий каждую ночь забрасывали камнями. [23] Студенты-мусульмане, будучи преданными Джамаат-и-Ислами, начали называть студентов-индуистов индийскими шпионами. [23]
16 января Кришна Де из Центрального банка, Пран Кумар Де из United Industrial Bank и еще один индуистский служащий Baroda Bank бежали на машине после того, как два дня прятались в помещении банка. Их машину остановили, и они были убиты. [18] Школа FME, публичная библиотека, физический клуб Vivekananda и благотворительная больница Hiralal Lohia в Хиралал Севаграме были сожжены. [24] Грузовики с трупами были доставлены в больницы, откуда их отправили на места захоронения. Сотни индуистов были похоронены с военным эскортом. Даже опознанные тела не были возвращены их родственникам. [25] В Райербазаре кумбхакары подверглись нападению мусульман-бихари из Мохаммадпура и мусульман-ноакхали с кожевенных заводов Хазарибагха . [26] Каждый дом был подожжен. 96 бенгальских индуистов были убиты в резне. [26] Многие женщины были изнасилованы, а многие молодые девушки были похищены. [26] Местность была этнически очищена от бенгальских индуистов и переименована в Зафрабад. [27] Бани Бхабан, общежитие для индуистских мальчиков на Ишвар Дас Лейн, было взломано и полностью разграблено. Мальчики сбежали и укрылись в лагере помощи. [22] Нари Шикша Мандир подвергся нападению, где был убит Абани Гуха Рой, главный клерк, и Джагаджибан Босе, старший учитель, был зарезан. [22] В таких местах, как Тикатули и Вари, стены были расписаны лозунгами, такими как «Убей индуистов» , «Хинду Марвари Маро» и т. д. [28] 18 января был введен 24-часовой комендантский час, и войска патрулировали улицы. Позже комендантский час был продлен до 8 утра 19 января. [29]
Сотни деревень вокруг города Дакка были сожжены дотла. [18] 18 января The Daily Ittefaq сообщила, что 95% разрушенных домов в старой Дакке принадлежат индусам, и около 100 000 индусов остались без крова в городе Дакка. [30] 23 января The Hindu со ссылкой на власти Пакистана сообщила, что за последнюю неделю в результате межобщинного насилия в Дакке погибло около 1000 человек. [1] Однако медсестра Американского корпуса мира заявила, что 21 января только в Медицинском колледже и больнице Дакки погибло 600 человек . [1]
Карим, генеральный директор Adamjee Group, объявил выходным днем на Adamjee Jute Mills 13 и 14 января и распространил слух, что его брат был убит в Калькутте . [24] В ночь на 13 января рабочие Adamjee Jute Mills напали на индуистские кварталы, в основном населенные рабочими Dhakeshwari Cotton Mills No. 2, и подожгли индуистские дома. Сатьен Рой, менеджер Dhakeshwari Cotton Mill No. 2, позвонил Сунилу Бозу, управляющему директору, в 3 часа ночи и сообщил, что фабрика горит, и попросил полицию и военных. [31] Рано утром, около 5 часов утра, 20 000 рабочих Adamjee Jute Mills ворвались на территорию Dhakeshwari Cotton Mills No. 2 и прибегли к беспорядочному грабежу, поджогам и убийствам. Более 700 индуистов, мужчин, женщин и детей были убиты. Несколько женщин были похищены. [32] Около 7 утра около 2000-3000 индуистов, мужчин, женщин и детей бросились к территории хлопчатобумажной фабрики Лакшминарайан в поисках безопасности. Фабрика была остановлена, и рабочие выбежали наружу и закрыли ворота. Тысячи индуистов собрались у ворот в поисках убежища, и ворота пришлось открыть, чтобы впустить их. К 9 утра около 10 000 индуистов укрылись на территории. Вскоре после этого 2000 сильных мусульман, вооруженных лати и железными прутьями, ворвалась и начала жестокое нападение на несчастных людей, в результате чего три человека погибли и около дюжины получили ранения. [31] Дом Кшетраната Гхоша подвергся нападению и был разграблен. Его семья укрылась внутри фабрик. [20] Полиция прибыла в 4 часа дня и обеспечила защиту из 20 полицейских. В течение получаса произошло еще одно нападение на внешнем комплексе, в котором погиб один рабочий. [31] К вечеру около 25 000 индусов укрылись на территории хлопчатобумажной фабрики Лакшминарайан. [20] Индусы, укрывшиеся на территории фабрики, оставались без еды в течение четырех дней до 20 января. [24] Профессор Ричард Новак из колледжа Нотр-Дам отправился в Нараянгандж, чтобы сделать фотографии массового насилия. Он был зарезан в Лакхадголе, недалеко от хлопчатобумажной фабрики Адарша. [33]
14 января был убит Гостабихари Саха, известный бизнесмен из Нараянганджа , а его типография Satyasadhana была разграблена и подожжена. [18] В деревне Панчасар злодеи убили Ренубалу Пейн вместе с ее двумя детьми и Шобхарани Басу вместе с ее двумя дочерьми. [18] В деревне Нарасингхи было сожжено 350 индуистских домов. Один Бимала Сундари Пал был безжалостно убит. [34] Было убито шестнадцать членов семьи Барада Прасада Рэя, президента профсоюзного совета деревни Майман. [25] Все дома в индуистской деревне Мурапара были сожжены. Семнадцать женщин были сожжены заживо. [34] В деревне Бхулта было безжалостно убито около 250 индуистов и семнадцать сожжены заживо. [35]
17 февраля 623 индуиста были убиты в Совете союза Голакандаил в Рупгандже в подразделении Нараянгандж. Несколько мусульманских хулиганов напали на дом Харана Гхоша в Гхошпаре, Нарсингди и подожгли его. После этого они разграбили и подожгли все дома в Гхошпаре, Мудакпаре (Курипара), Баулпаре, Пайтталпаре. Хулиганы не могли пересечь дорогу C и B, чтобы попасть в другие густонаселенные индуистские районы, окружающие базар Нарсингди, поскольку мусульмане, в основном из Текпары, сопротивлялись хулиганам. Люди из обеспокоенных деревень укрылись в здании колледжа Нарсингди и в некоторых частных домах под опекой некоторых влиятельных мусульман. Только в районе Нараянгандж было убито около 3500 индуистов, похищено 300 индуистских женщин, разрушено 31 000 индуистских жилищ, в результате чего 80 000 индуистов из 151 деревни остались без крова. [21]
Все жители индуистской деревни в деревне Майнам около Нагаона в округе Раджшахи, за исключением двух маленьких девочек, были убиты. [23] Антииндуистское насилие произошло в Дуруше, где мишенью стали санталы. В деревне Дарса под полицейским участком Паба было убито 5000 человек. Тысячи немусульман укрылись в школе, но ее жестоко сожгли. И они закопали, выкопав ее, как пруд с банановыми деревьями. Беспорядки произошли, когда окружным комиссаром Раджшахи был ПН Азиз, и все индуисты были убиты и сожжены. [36]
В Силхете индуисты были вынуждены закрыть свои магазины во время Рамадана , а киртан был запрещен на 24 часа. [11] В 35 чайных садах Силхета индуистских рабочих заставляли принять ислам . Их просили есть говядину вместо баранины. В день Ид уль-Фитр Басудева Шарму, которого тысячи индуистских рабочих считали гуру , заставили есть говядину. [25]
Земли, принадлежавшие народам Гаро и Хаджонг, были захвачены в районах Налитабари , Калмаканда , Дургапур , Халуагхат и Шрибарди тогдашнего округа Мименсингх . [37]
12 января 1964 года правительство Восточного Пакистана обнародовало Указ о неблагополучных лицах Восточного Пакистана (реабилитация) (I от 1964 года), который запрещал продажу недвижимого имущества любым индуистом. Когда начался исход, у индуистов не было другого выбора, кроме как оставить свою собственность и бежать в Индию. Их активы впоследствии были незаконно присвоены влиятельными кругами мусульманского руководства. Указ был оспорен в Высоком суде Дакки Читтаранджаном Сутаром, где правительство Восточного Пакистана проиграло дело. [38]
Маноранджан Дхар , адвокат Высокого суда Дакки, бывший министр финансов Восточного Пакистана и генеральный секретарь Пакистанского национального конгресса, был арестован в своей резиденции в Мименсингхе. Пулин Де , профессор, бывший член законодательного собрания Восточного Пакистана и секретарь Пакистанской социалистической партии, был арестован в Дхалгхате в Читтагонге.
Сообщения прессы подвергались жесткой цензуре в Пакистане. Фотография была запрещена. [39] Правительство Пакистана ввело цензуру в отношении The Daily Ittefaq и Pakistan Observer за их беспристрастные репортажи. В знак протеста пять ежедневных газет Восточного Пакистана прекратили публикацию. [18] Когда агентство Reuters сообщило, что только в Дакке погибло более 1000 человек, правительство Пакистана немедленно заявило протест. [16]
Тысячи индусов прибыли в Индию в качестве беженцев. Каждый день около 5000-6000 индусов выстраивались в очередь перед индийским посольством в Дакке, чтобы эмигрировать в Индию. Но только 300-400 человек получали разрешение. [40] В результате этой миграции Кхулна , единственный район с индуистским большинством в Восточном Пакистане, стал районом с мусульманским большинством. [10] Крупномасштабный приток индуистских беженцев произошел в Джалпайгури в результате притеснения индийских читмахалов в Восточном Пакистане восточнопакистанскими стрелками . [11] 2 марта The Globe and Mail сообщила, что тысячи индусов, желающих эмигрировать в Индию, застряли в Дакке. [41] По данным индийских властей, в Западную Бенгалию прибыло около 135 000 бенгальских индуистских беженцев . [42] В это время многие из оставшихся индуистских жителей Панамнагара уехали в Индию. [43]
Более 75 000 беженцев, из которых около 35 000 были христианами, прибыли из Восточного Пакистана в Ассам в течение полутора месяцев с начала геноцида. Беженцы, в основном гаро , хаджонги и далу из Мименсингха, нашли убежище в холмах Гаро в Ассаме, ныне в Мегхалае . [44] The Observer сообщил, что в Туре в холмах Гаро было создано 12 временных лагерей для 50 000 беженцев. [44] Лакшми Менон, заместитель министра иностранных дел Индии, заявила в Лок Сабхе , что колонна из 1000 беженцев из Мименсингха была обстреляна стрелками Восточного Пакистана, когда они пересекали границу с Индией. [45] К 28 марта около 78 000 племенных беженцев мигрировали из округа Мименсингх в Восточном Пакистане в нынешнюю Мегхалаю в Индии. [42]
Вынужденная миграция племенных народов, особенно христианских племен, вызвала большой резонанс в международном сообществе. [42] Осознавая последствия, правительство Пакистана предприняло попытку убедить племенных людей вернуться домой. Окружная администрация Мименсингха обратилась к беженцам с призывом вернуться. Архиепископ Дакки встретился с президентом Аюб Ханом и написал письмо, призывающее племенных беженцев вернуться домой. [42] Индийские власти объявили об обращении правительства Пакистана и архиепископа Дакки к беженцам в лагерях и предложили им бесплатный проезд до границы. Племенные беженцы отклонили призыв и отказались возвращаться в Пакистан. [42]
В Индии беженцам была предоставлена помощь во временных лагерях помощи в Ассаме, Западной Бенгалии и Трипуре. Позже им была предоставлена реабилитация в разных частях Индии. 6000 чакма получили убежище в лагере помощи в Силчаре . [17] 12 временных лагерей были созданы в Туре в Гаро Хиллз для оказания помощи примерно 50 000 гаро и другим племенам из Восточного Пакистана. [46]
Днем 15 января 1964 года около 300 бенгальских индуистов из соседнего района, включая женщин и детей, нашли убежище в доме Свадеша Нага на Хемендра Дас Роуд в Сутрапуре, Дакка. Наг организовал для беженцев обед из риса и чечевицы. На следующий день правительство Восточного Пакистана начало перемещать индуистские меньшинства из неспокойных районов Дакки на правительственных грузовиках в комплекс Даккского суда. Вскоре помещения суда были забиты до отказа. 17 января правительство переместило многих беженцев в колледж Джаганнатха, где был открыт лагерь помощи. В колледже Джаганнатха находилось около 7000–10000 беженцев. Однако не было никаких условий для уборных. В результате состояние лагеря вскоре стало негигиеничным. [47] Бенгальские индуисты Тантибазара и Шанхарибазара кормили беженцев в лагере в течение двух дней кхичури. [47] Всего в Дакке было открыто 25 лагерей помощи, [48] из которых только один управлялся правительством, а остальные — частными индуистскими организациями. Лагерь помощи был открыт в зале Джаганнатха Университета Дакки, где нашли убежище 800 человек, включая трех законодателей Восточно-Пакистанской ассамблеи. [49] По данным местных газет, к последней неделе января в 20 лагерях помощи находилось около 50 000–80 000 индуистов. [50] К 28 марта ситуация успокоилась.
Насилие против меньшинства бенгальских индуистов в Восточном Пакистане посрамило часть образованных мусульман. [50] В это время некоторые мусульманские лидеры Восточного Пакистана, такие как Атаур Рахаман Хан, Шейх Муджибур Рахман , Мамуд Али, Залур Хоссейн и Тофаззал Хоссейн, посетили лагеря беженцев. [47]
В английском романе Амитав Гхоша 1988 года «The Shadow Lines » беспорядки являются основной темой. В романе Шувашри Гхоша «Across Borders» также есть беспорядки. В ассамском романе Умаканты Шармы 1965 года «Chhimchhangar Duta Par» центральной темой являются преследования и последующий исход гаро из Восточного Пакистана во время беспорядков. [ требуется ссылка ] В бенгальском фильме 1999 года бангладешского режиссера Танвира Мокаммеля «Chitra Nadir Pare» беспорядки являются фоном. [51]