Frankfurter Judengasse ( букв. « Еврейский переулок») было еврейским гетто Франкфурта и одним из первых гетто в Германии. Он существовал с 1462 по 1811 год и был домом для крупнейшей еврейской общины Германии в начале нового времени .
В конце XIX века большая часть зданий на Юденгассе была снесена. Этот район сильно пострадал во время Второй мировой войны, и реконструкция не оставила видимых следов гетто в сегодняшнем городском пейзаже Франкфурта.
Послевоенное использование территории включало автостоянку, автозаправочную станцию и оптовый цветочный рынок. Решение о строительстве административного комплекса вызвало общественную дискуссию о том, что делать с археологическими находками, обнаруженными во время раскопок в 1977 году. Были найдены фундаменты 19 зданий, пять из которых можно увидеть в «Музее Юденгассе», который был включен в новое здание. [1]
Гетто располагалось за пределами городских стен к востоку от средневековой городской стены ( Штауфенмауэр ) и образовывало небольшой изгиб от сегодняшней Констаблервахе до Бёрнеплац, недалеко от реки Майн . Улица имела длину около 330 метров, ширину от трех до четырех метров и имела трое городских ворот. Ворота закрывались на ночь, а также по воскресеньям и христианским праздникам. Из-за узкой улицы и ограниченного доступа Юденгассе трижды уничтожалась пожаром только в XVIII веке: в 1711, 1721 и 1796 годах.
Первоначально около 15 семей, насчитывавших около 110 человек, жили на Юденгассе во Франкфурте, когда они были насильно выселены из города и переселены в гетто по указу Фридриха III в 1462 году. К 16 веку число жителей выросло до более чем 3000 человек, проживавших в гетто. 195 домов. [2] Гетто имело одну из самых высоких плотностей населения в Европе. Современные документы описывали его как узкий, репрессивный и грязный.
Вполне вероятно, что евреи были одними из первых жителей Франкфурта. 18 января 1074 года Генрих IV предоставил гражданам и евреям Вормса , городов Шум и других мест, включая Франкфурт, определенные привилегии, связанные со снижением пошлин и импортных пошлин . Восемьдесят лет спустя раввин Элизер бен Натан из Майнца (умерший между 1145 и 1152 годами) упомянул еврейскую общину Франкфурта в своей книге « Эбен ха Эсер» . Скорее всего, на тот момент сообщество было еще очень небольшим.
До позднего средневековья франкфуртские евреи жили в современном старом городе , между собором Святого Варфоломея , Фаргассе и рекой Майн . Этот процветающий район города был также центром политической жизни Франкфурта. В этом районе располагались ратуша, монетный двор и особняк архиепископа Майнца . В это время франкфуртским евреям было разрешено путешествовать по всему городу, что было необычной свободой для Священной Римской империи . Кроме того, многие неевреи жили в еврейском районе города.
В мае 1241 года во Франкфурте произошел погром , известный как Judenschlacht (от немецкого « Избиение евреев »), вызванный конфликтами по поводу еврейско-христианских браков и принудительным крещением детей от таких браков. В Annales Erphordenses записано, что во время погрома погибло несколько христиан и 180 евреев. В нем также зафиксировано, что 24 еврея избежали смерти, приняв крещение, находясь под защитой отцов города. В ходе нападений синагога была разграблена, а свитки Торы уничтожены. Все это произошло, несмотря на то, что евреи находились под защитой Фридриха II, императора Священной Римской империи с 1236 года, и что большую часть городского управления возглавлял королевский назначенец. [3]
Кажется возможным, что Judenschlacht был организованным, а не спонтанным. Одна из причин заключается в том, что бои длились более суток. Во-вторых, была захвачена укрепленная башня, где укрылись 70 евреев. Наконец, в кинах , или еврейской панихиде, записано, что лучники напали на раввина и его учеников в их школе. Все три события предполагают определенное планирование и присутствие солдат или сильной милиции. [ нужна цитата ]
Кто именно мог быть ответственным за Judenschlacht , неясно из-за нехватки источников. Сомнительна теория о том, что ею руководили доминиканцы , имевшие папский приказ бороться с ересью . Другая теория состоит в том, что погром на самом деле был нападением на Гогенштауфенов во главе с Фридрихом II.
Фридрих II приказал провести расследование Judenschlacht , которое длилось несколько лет. В 1246 году Конрад IV от имени своего отца Фридриха II издал документ о помиловании граждан Франкфурта. Он объявил о помиловании без выплаты возмещения ущерба, поскольку погром произошел «скорее по неосторожности, чем по умышленности». Всеобщее помилование является примером слабой политической власти Гогенштауфенов во Франкфурте.
К 14 веку Франкфурт получил статус Вольного имперского города императором Людвигом Баварским и Карлом IV . Будучи вольным имперским городом, Франкфурт был ответственен только перед императором Священной Римской империи, а не перед местными князьями. Город функционировал как виртуальный город-государство с ограниченным контролем со стороны Императора. Это новое богатство и свобода привели к полному доминированию в городском правительстве нескольких богатых патрициев.
В середине 14 века против франкфуртских евреев возобновилось насилие. Людвиг Баварский (Людовик IV) арестовал некоторых членов еврейской общины по подозрению в преступлениях. В ответ на аресты многие местные евреи покинули город. Франкфуртские евреи платили императору особый налог за его защиту и поддержку. Когда большое количество людей покинуло город, он потерял источник дохода. Чтобы восполнить эту потерю, он конфисковал дома бежавших и продал их городу Франкфурту. Тем, кто вернулся в город, император разрешил провести переговоры с городом Франкфуртом о выкупе своего имущества.
В июне 1349 года император Карл IV перевел во Франкфурт специальный еврейский налог в размере 15 200 фунтов. Таким образом, ответственность за защиту еврейского населения перешла от имперского представителя к городскому совету Франкфурта. Формально франкфуртские евреи больше не были подданными императора, а подданными городского совета. Тем не менее, императоры сохраняли интерес к еврейскому населению до конца Империи.
Франкфуртским евреям император и его потомки обещали право распоряжаться собственными домами, кладбищами, синагогами и всеми сервитутами. Ввиду растущего числа погромов (а евреи были признаны ответственными за Черную чуму в 1348 году) император включил в обещание заявление, которое оказалось фатальным. Император заявил, что Франкфурт не будет нести ответственности, если евреи будут убиты в результате болезней или беспорядков. В нем также говорилось, что вещи погибшего вернутся городу.
Через две недели после того, как император покинул город, 24 июля 1349 года, все евреи Франкфурта были забиты до смерти или сожжены, а их дома подожжены. Точное число жертв неизвестно, но, по оценкам, их было 60. В более старых исторических источниках считается, что фанатичные флагелланты ответственны за инициирование убийств в ответ на чуму.
Однако современные исследования ставят это под сомнение. Карл IV, судя по всему, молчаливо одобрил погром со стороны города Франкфурта, как упоминалось выше. Кроме того, чума не достигла Франкфурта до осени 1349 года. Похоже, что некоторые местные лидеры рассматривали потерю имперской защиты как возможность погасить свои долги и приобрести новую собственность. Например, церковный двор собора Святого Варфоломея был расширен и стал собственностью евреев.
В 1360 году император вновь предоставил право на еврейское поселение во Франкфурте. Император требовал права на налоги, взимаемые с вновь переселенного населения. Право на половину налогов было затем продано архиепископу Майнца, который затем продал права Франкфурту. Имперский представитель был отправлен во Франкфурт для сбора налогов и защиты прав евреев. В 1372 году город приобрел эту должность у императора за 6000 марок. Это вернуло городу контроль над еврейскими налогами.
К концу 14 века еврейская община выросла настолько, что смогла основать новую синагогу, где евреи участвовали в службах, вели дела, приносили судебные присяги и слушали прокламации императора или городского совета. После службы раввин собирал причитающиеся налоги и назначал наказания за мелкие правонарушения. Недавние археологические раскопки выявили площадь под синагогой площадью 5,6 квадратных метра (60 квадратных футов). Эта область была достаточно глубокой, чтобы достигать уровня подземных вод, и, скорее всего, служила миквой или ритуальной ванной.
Самой большой площадью еврейской собственности в городе было кладбище. Кладбище использовалось примерно с 1270 года и впервые упоминается в документе о покупке 1300 года. До 1333 года, когда император Людвиг Баварский расширил город, кладбище находилось за пределами городских стен. Он граничил с некоторыми садами собора Святого Варфоломея и в самом начале своей истории был обнесен стеной. В 1349 году, во время кризиса престолонаследия императора Священной Римской империи, город Франкфурт выступил в поддержку Гюнтера фон Шварцбурга против Карла IV. Когда они ожидали нападения Карла, еврейское кладбище было укреплено одиннадцатью эркерными окнами . Позже, в 1388 году во время войны между Швабией и зальцбургским архиепископом , кладбище снова было укреплено.
Термин Judenstättigkeit относится к набору специальных правил, которые определяли права и ограничения, применимые к евреям, проживающим в период от средневековья до 19 века.
Перед резней еврейской общины в 1349 году евреи Франкфурта числились в его Burgerlisten (нем., букв. «Список граждан», список людей, которые жили в городе и которым были предоставлены любые права и привилегии, причитающиеся этому городу). Однако вторая община, перестроенная в 1360 г., имела иной, более низкий статус. Каждый человек должен был индивидуально заключить соглашение с городским советом, в котором указывалось, как долго он будет оставаться в городе, размер дани, которую он будет платить, и правила, которым он должен следовать. В 1366 году император Карл IV поручил своему представителю Зигфриду не допускать, чтобы евреи становились мастерами гильдий , устанавливали свои собственные законы или держали свои собственные суды. В 1424 году городской совет собрал все отдельные правила в der Juden stedikeit (еврейские правила). Правила читались каждый год в синагоге.
В 14 веке во Франкфурте не было влиятельного торгового высшего класса. Несмотря на уже существовавшую ярмарку , торговля во Франкфурте была менее налажена, чем в других городах Германии. Поэтому многие франкфуртские евреи работали банкирами и предоставляли ссуды ремесленникам, фермерам и дворянам из окрестностей Франкфурта. В качестве побочного бизнеса они часто покупали и продавали заложенные товары. Это привело к небольшой торговле лошадьми, вином и зерном, а также тканями, платьями и драгоценностями. Из-за ограниченности рынка эти предприятия оставались небольшими. По сумме налогов, уплаченных франкфуртскими евреями, богатство общины уступало богатству еврейских общин в Нюрнберге , Эрфурте , Майнце или Регенсбурге .
В конце 14 века франкфуртские евреи подвергались усиленным ограничениям. Законодательство 1386 г. запрещало прием на работу христиан и ограничивало количество еврейских слуг в доме. Всеобщая «еврейская долговая амнистия», изданная императором Вацлавом, по сути, отреклась от еврейских ростовщиков в пользу их христианских должников. В то же время городской совет использовал новый жесткий налоговый закон, чтобы ограничить рост сообщества. Между 1412 и 1416 годами число еврейских семей упало примерно с 27 до примерно 4. В 1422 году городской совет отклонил имперский налог на еретиков, заявив, что только они имеют право облагать налогом франкфуртских евреев. Это действие, на которое еврейское население имело мало влияния, привело к тому, что все население было помещено под действие императорского указа и вынудило их бежать из Франкфурта, чтобы избежать наказания. Только в 1424 году им разрешили вернуться после того, как император признал правоту Франкфуртского совета, отклонившего налог на еретиков.
Еврейское население достигло своего самого низкого уровня в 1416 году, а затем непрерывно росло. Во второй половине 15 века евреи Франкфурта приносили все более значительные налоговые поступления. После изгнания евреев из Трира (1418 г.), Вены (1420 г.), Кельна (1424 г.), Аугсбурга (1438 г.), Бреслау (1453 г.), Магдебурга (1493 г.), Нюрнберга (1499 г.) и Регенсбурга (1519 г.) Франкфурт получил важное значение как финансовый центр. Одной из причин этого было то, что городской совет разрешил селиться в городе только самым зажиточным евреям.
В 15 веке гильдии, столкнувшись с конкуренцией со стороны еврейских торговцев, смогли ужесточить ограничения для евреев. Тем не менее, когда император Максимилиан установил налог на еврейские общины для оплаты своей итальянской кампании в 1497 году, вклад Франкфурта был вторым после вклада города Вормса .
К 1431 году городской совет рассматривал варианты обращения с евреями. Поскольку город часто конфликтовал либо с императором, либо с архиепископом Майнца по поводу еврейского населения, это стало насущной проблемой. Совет обсуждал создание гетто как в 1432, так и в 1438 году, но не пришел к какому-либо выводу. В 1442 году император Фридрих III приказал переселить всех евреев, живших вблизи собора, так как пение в синагоге мешало христианским службам в соборе. Затем, в 1446 году, произошло убийство еврея, известного как Цум Бухсбаум . Секретарь городского совета записал это в своей книге с тремя крестами, обозначениями Te Deum laudamus ( латинское «Слава Богу ») и Crist ist entstanden (немецкое «Христос воскрес»). [4] В 1452 году кардинал Николай Кузанский посетил город, чтобы побудить городской совет обеспечить соблюдение порядка церковной одежды. Это требовало, чтобы евреи-женщины носили синюю вуаль, а все мужчины носили желтые кольца на рукавах. Однако соблюдение этих правил соблюдалось лишь в течение короткого времени.
После очередного приказа императора Фридриха III в 1458 году совет наконец начал строительство домов за пределами городской стены и рва. В 1462 году евреи были вынуждены переселиться в эти дома. Это было начало изолированного и закрытого гетто. В 1464 году город на свои средства построил одиннадцать домов, один танцевальный зал, два трактира и общественный центр. Холодная баня и синагога были построены еврейской общиной.
Эта первая синагога гетто, известная как Altschul (по-немецки «старая школа»), была построена на восточной стороне Юденгассе . Как и любая синагога, она использовалась не только для религиозных служб. Это также был социальный центр сообщества, где члены могли заниматься многими повседневными делами. Эта тесная связь между религиозной и повседневной жизнью была обычным явлением в жизни гетто. Создание гетто и соответствующая изоляция создали в еврейской общине чувство самодостаточности. В синагоге выбирались еврейские лидеры, издавались постановления раввинов, объявлялись банкротства и применялись телесные наказания. Места в синагоге могли арендоваться членами общины и продаваться с аукциона, если взималась задолженность.
В 1465 году городской совет решил, что расходы на дальнейшее строительство Юденгассе будут возложены на еврейскую общину. Теперь, в 1471 году, можно было проложить дорогу, построить второй колодец и теплую баню. Городской совет сохранил за собой права на землю и на любые построенные дома, независимо от того, кто их построил. За любой освоенный участок на территории гетто город получал от владельца ренту.
В течение следующего столетия население гетто росло до тех пор, пока первоначальных домов стало недостаточно. Затем евреям разрешили расширить гетто до городского рва. После расширений 1552 и 1579 годов Юденгассе оставалась практически неизменной до 19 века.
Во время экономического роста в конце 14 века еврейское население увеличилось с 260 в 1543 году до примерно 2700 в 1613 году. Поскольку Юденгассе нельзя было расширить, новые дома были построены путем разделения существующих домов. Также по обе стороны переулка были построены задние ряды жилых домов, так что в гетто было четыре ряда домов. Наконец, к жилищам были добавлены дополнительные этажи, а верхние этажи были надстроены вперед над переулком, пока они почти не касались друг друга. В нижних домах добавлялись большие, часто многоэтажные, мансардные крыши для увеличения доступного помещения.
Гетто оставалось очень густонаселенной частью города как из-за быстрого роста населения, так и из-за отказа муниципальных властей Франкфурта разрешить расширение территории гетто.
Практически все аспекты жизни регулировались постановлениями совета, касавшимися еврейской общины. Например, евреям не разрешалось покидать гетто по ночам, по воскресеньям, в христианские праздники, а также во время выборов и коронации императора Священной Римской империи. Помимо изоляции евреев, эти постановления включали в себя ряд произволов, [ по мнению кого? ] ограничительные и дискриминационные правила. Законы регулировали право жить в городе, сбор припасов и приемлемые профессии. Каждый еврей должен был носить круглую желтую маркировку на своей одежде, чтобы идентифицировать себя как еврей. Более того, приток евреев во Франкфурт был строго ограничен.
В общей сложности только 500 еврейским семьям было разрешено жить на Юденгассе после того, как в 1616 году был издан новый свод правил. Законы 1616 года также гласили, что в гетто будет разрешено только 12 свадеб в год. Даже богатые и влиятельные жители, такие как банкир Майер Амшель Ротшильд (1744–1812), не были исключены из действия этих законов.
Еврейская община Франкфурта была одной из самых важных в Германии в 16 веке. Была создана Талмудическая академия, где преподавали галахические раввины . Кроме того, в гетто печатались каббалические произведения. Всякий раз, когда еврейские общины Германии собирали деньги для бедных евреев Палестины , деньги отправлялись во Франкфурт для перевода.
Центральную роль евреев Франкфурта в еврейской духовной жизни лучше всего иллюстрирует конференция раввинов, состоявшаяся во Франкфурте в 1603 году. Многие из наиболее важных еврейских общин Германии (включая Майнц , Фульду , Кёльн и Кобленц ) направили своих представителей во Франкфурт на эту конференцию. Конференция касалась в первую очередь тем, над которыми евреи имели юрисдикцию и по которым существовало пять судов. Некоторые из этих тем были: мошенничество в торговле и чеканке монет, ответственность перед местными властями, религиозные вопросы и ритуальные правила. Однако резолюции конференции были объявлены в Германии изменой. Император Рудольф II обнаружил, что решения конференции превосходят предоставленные им привилегии. В результате защита Императора была снята примерно на 25 лет. Восстания и погромы привели к появлению нескольких городов со значительным еврейским населением. В 1631 году общины заплатили большой штраф архиепископу Кельна для разрешения спора.
Напряженность между патрициями и гильдиями между 1612 и 1614 годами привела к восстанию Феттмильха в 1614 году, [5] названному в честь его главаря Винценца Феттмильха . Во время беспорядков Юденгассе подверглась нападению и разграблению, а евреи были изгнаны из города. В ходе погрома были убиты два еврея и один нападавший . [6]
Напряженность была вызвана требованием гильдий более широкого участия в городской и финансовой политике. Гильдии хотели снижения цен на зерно, а также некоторых антиеврейских правил, таких как ограничение числа евреев и снижение на 50% процентной ставки, которую могли взимать еврейские ростовщики. Помимо гильдий, купцы и независимые ремесленники также поддерживали Феттмильха в надежде аннулировать свои долги путем ограничения числа ростовщиков.
В конце 1613 года городской совет достиг соглашения с Фетмильхом и его сторонниками. Это дало гильдиям большую власть и права. Однако затем население Франкфурта узнало, что у города большие долги и что городской совет незаконно присвоил собранный еврейский налог. Феттмильх объявил Совет свергнутым и захватил городские ворота. Следовательно, император Матиас , который был нейтральным, вступил в конфликт. Он потребовал восстановления городского совета и угрожал любому, кто выступал против него, имперским запретом , который лишит нарушителя всех прав.
Как только мятежные мастера узнали об имперском запрете, они вышли на улицы в знак протеста. Толпа направила свой гнев против самых слабых участников спора, евреев. Они штурмовали ворота Юденгассе , которые защищали местные евреи. После нескольких часов боев на баррикадах толпа вошла в гетто. Все жители Юденгассе , около 1380 человек, были согнаны на еврейское кладбище, а их дома были разграблены и частично разрушены. На следующий день евреи были вынуждены покинуть город. Они нашли убежище в близлежащих общинах, особенно в Ханау , Хёхсте и Оффенбахе .
28 сентября 1614 года император вынес приговор Феттмильху и его последователям. 27 ноября Фетмильх был арестован. Его и еще 38 человек обвинили в неповиновении и восстании против императора, а также в преследовании евреев. 28 февраля 1616 года Фетмильх и еще шесть человек были казнены на площади Россмаркт во Франкфурте . В тот же день, 20 Адара по еврейскому календарю, бежавшие евреи были отведены обратно во Франкфурт имперскими солдатами. Над воротами на Юденгассе был добавлен каменный императорский орел с надписью «Под защитой Римского Императорского Величества и Священной Империи». Первым действием вернувшихся евреев было возвращение оскверненной синагоги и опустошенного кладбища в религиозное пользование. Годовщина возвращения отмечалась как Пурим Винц , по имени Феттмильха. [7] Пурим- Кадиш включает в себя веселый марш, напоминающий о радостном возвращении. Однако обещанной компенсации за свои потери евреи так и не получили.
Восстание Фетмильха было примечательным, поскольку впервые многие христианские комментаторы поддержали еврейскую общину в этом споре.
В качестве реакции на восстание Фетмильха в 1616 году был издан новый свод правил. Однако эти законы, исходящие от имперских комиссаров из Гессена и пфальца Майнца ( Курмайнц), были основаны в основном на антисемитских настроениях и мало что сделали для борьбы с восстанием Феттмильха. поддерживать права еврейской общины.
Правила определяли, что во Франкфурте проживает не более 500 еврейских семей. За 60 лет до погрома еврейское население увеличилось в десять раз с 43 до 453. Теперь закон установил верхний предел разрешенного роста еврейской общины. Еврейские браки были ограничены 12 браками в год, тогда как христианам нужно было доказать только то, что их богатство позволяет вступить в брак.
В бизнесе евреям в целом были предоставлены те же права, что и христианам-негражданам. Эти права неграждан, возникшие в средние века , исключили их из большинства видов бизнеса. Всем негражданам было запрещено открывать магазины, вести розничный бизнес в городе, вступать в деловые предприятия с полноправными гражданами или владеть коммерческой собственностью.
Одним из существенных отличий было то, что евреям было прямо разрешено заниматься оптовой торговлей товарами, такими как зерно, вино, ткани, шелк и другие ткани. Император, возможно, позволил евреям заниматься оптовой торговлей, чтобы ослабить могущественных христианских торговцев, которые узурпировали власть, утраченную гильдиями во время восстания Феттмильха.
Результатом принятия новых законов стало то, что правила не подлежали продлению каждые три года и, следовательно, представляли собой постоянное предоставление вида на жительство. Однако к евреям по-прежнему относились как к чужеродной группе, имевшей более низкий статус, чем граждане и жители-неграждане. Они оставались подданными городского совета и, в отличие от христиан, не могли претендовать на получение гражданства. Закон 1616 г. прямо запрещал евреям даже называть себя «гражданами». Наконец, евреи платили больше, чем другие жители, в виде дополнительных пошлин и дополнительных налогов.
Закон 1616 г. несколько раз пересматривался, например в 1660 г. Каждый пересмотр улучшал положение евреев. Однако еврейские законы оставались средневековой правовой конструкцией до XIX века.
14 января 1711 года на Юденгассе вспыхнул один из крупнейших пожаров, когда-либо случавшихся во Франкфурте . Пожар начался около 8 часов вечера в доме Эйхеля (нем. Желудь), принадлежавшем старшему раввину Нафтали Коэну . Дом был одним из самых больших в гетто, с фасадом 9,5 метров (30 футов) и располагался прямо напротив синагоги. Сильный ветер и плотность застройки способствовали распространению огня. Кроме того, деревянная конструкция домов, общее отсутствие противопожарных стен и выступающие верхние этажи позволили огню распространиться по гетто.
Из-за страха грабежей ворота гетто были заперты. Соседние христиане наконец позволили евреям покинуть горящее гетто, когда выяснилось, что огонь распространится, если его не удастся сдержать. Даже при дополнительной помощи пожарных жители не смогли спасти гетто. В течение 24 часов все дома сгорели дотла. К счастью, ветер сменился прежде, чем огонь смог распространиться дальше.
В огне погибли четыре человека, было уничтожено множество ценных предметов, в том числе книги, рукописи и свитки Торы. После катастрофы жителям переулка разрешили арендовать дома в Кристиан-Франкфурте, пока их дома не будут восстановлены. Те, кто не мог позволить себе арендную плату, были вынуждены искать дома в близлежащих еврейских общинах. Евреи, жившие в гетто без разрешения, были изгнаны. Еврейская община Франкфурта установила дату пожара (24 Тевета ) как памятный день и день поста .
.jpg/1280px-Judengasse_Frankfurt_(nach_dem_Brand).jpg)
Первой заботой еврейской общины было восстановление разрушенной синагоги. К концу сентября 1711 года новое здание было закончено. Она была построена на старом фундаменте и состояла из трех частей: собственно синагоги ( Альтшуль ), трехэтажной женской синагоги на севере (которая была частично отделена от синагоги) и Нойшуля, или новой синагоги, на юге. Альтшул был построен с использованием множества готических элементов, включая готические арки, независимый фасад, колонны и большое окно -розетку . По сравнению с другими синагогами эпохи барокко ( Прагой , Амстердамом или Польшей ) эта синагога казалась отсталой и средневековой. Архитектура, возможно, отражала изоляцию гетто.
Городской совет потребовал, чтобы все реконструкции переулка проводились в соответствии со строгими строительными нормами. Чертежи строителей, собранные и заархивированные советом, позволяют прекрасно реконструировать старую Юденгассе .
Лишь десять лет спустя, 28 января 1721 года, в гетто вспыхнул второй пожар. В течение одиннадцати часов вся северная часть переулка горела. Сгорело более 100 домов, а некоторые дома были разграблены и повреждены христианскими жителями. Из-за ущерба и кражи император Карл VI потребовал от городского совета наказать грабителей и лучше защитить еврейскую общину. После длительных переговоров совет решил, что погашение произойдет, но только при аннулировании причитающихся налогов и сборов. Восстановление происходило очень медленно, поскольку большая часть населения обеднела в результате предыдущих бедствий.
После пожара несколько жителей покинули гетто и переехали во Франкфурт к домовладельцам-христианам. Лишь в 1729 году городской совет заставил последние 45 семей, живших во Франкфурте, вернуться в гетто.
В июле 1796 года французские революционные войска под командованием Жана Батиста Клебера осадили Франкфурт. Поскольку в городе был гарнизон австрийских войск, Клебер расположил свои войска для атаки на гарнизон. Пушки французской армии располагались к северу от города между воротами Эшенхаймер и воротами Всех Святых . Клебер надеялся заставить австрийского командующего фон Вартенслебена сдаться, обстреляв город вечером 12 июля и днем 13 июля. Дальнейший обстрел в ночь с 13 на 14 июля причинил значительный ущерб. Северная часть Юденгассе пострадала и начала гореть, разрушив около трети домов. После разрушения всего города австрийский гарнизон был вынужден сдаться.
Несмотря на значительный ущерб от битвы, разрушения принесли пользу еврейской общине. Бомбардировка привела к фактической ликвидации гетто.
Беспорядки Hep-Hep во Франкфурте начались 8 августа 1819 года и закончились 12 августа с приходом военного присутствия.
Франкфурт был одним из последних городов Европы, где евреям разрешили покинуть гетто. Городской совет Франкфурта в целом был антисемитским. В 1769 году совет ответил на прошение евреев покинуть гетто по воскресеньям после обеда как
... пример безграничного высокомерия этого народа, который прилагает все усилия, чтобы использовать все возможности, чтобы поставить себя на равных с гражданами-христианами.
В 1779 году была опубликована драма Готхольда Лессинга « Натан Мудрый» — пламенный призыв к религиозной терпимости . Городской совет Франкфурта немедленно запретил книгу, а все найденные экземпляры были конфискованы . Евреи Франкфурта активно лоббировали как императора, так и немецкий парламент в Регенсбурге , добиваясь улучшения своего статуса, который существенно не изменился после « Патента толерантности» , выданного императором Иосифом II . Однако лоббистские усилия евреев оказались тщетными. Только война между Францией и коалицией Австрии , Англии и Прусского королевства принесла свободу евреям.
В 1806 году французы, назначенные великим герцогом Франкфуртским, Карл фон Дальберг приказал предоставить равные права всем религиозным вероисповеданиям. Одним из первых его действий была отмена старого муниципального закона, запрещавшего евреям ходить по главной кольцевой дороге Анлаген . Когда для еврейской общины « Филантроп» была построена новая школа , он пожертвовал крупную сумму денег. Несмотря на усилия фон Дальберга, в 1807 году Франкфурт издал новый свод еврейских правил, в которых была предпринята попытка восстановить гетто. Наконец, в 1811 году Высшим постановлением Дальберга о равенстве гражданских прав еврейского муниципалитета было отменено требование жить в гетто и отменены все специальные еврейские налоги. Однако еврейской общине пришлось выплатить единовременную выплату в размере 440 000 флоринов .
После распада Рейнской Конфедерации и восстановления Вольного города Франкфурта в 1816 году Сенат согласовал ряд статей Конституции . Признавая желания христианского большинства, права евреев были вновь урезаны. Однако требование жить в гетто не было возобновлено. В 1864 году Франкфурт стал вторым немецким городом после Великого герцогства Баден (1862 г.), снявшим все ограничения прав граждан и предоставившим евреям гражданское равенство.
Из-за многолюдности и антисанитарных условий на Юденгассе большинство евреев покинули бывшее гетто в 19 веке и поселились в соседнем пригороде Остенде. После того, как евреи покинули Юденгассе , сюда переехала беднота Франкфурта. Хотя живописный городской пейзаж привлекал туристов и художников, город хотел перестроить городскую территорию. Так, в 1874 году заброшенные здания на западной стороне улицы были снесены. Затем в 1884 году были снесены почти все дома на восточной стороне улицы. Среди немногих сохранившихся зданий был дом семьи Ротшильдов под номером 148, который затем использовался как музей. Вдова Майера Амшеля Ротшильда , Гутеле Ротшильд (урожденная Шнапер), жила в этом доме даже после того, как ее пять сыновей были возведены в дворянство в 1817 году.
К 1854 году еврейская община снесла старую синагогу (построенную в 1711 году), чтобы построить новую синагогу в 1859–1860 годах. Новая синагога стала духовным центром реформистского иудаизма во Франкфурте, пока не была разрушена во время Хрустальной ночи при нацистах . После реконструкции Юденгассе была переименована в честь самого известного жителя Людвига Бёрне в Бёрнештрассе , а старый Юденмаркт (нем. Еврейский рынок) был переименован в Бёрнеплац (нем. Boerne Platz). Ортодоксальные евреи жили на Бёрнеплац и имели свою собственную синагогу — синагогу Бёрнеплац . Синагога была построена в 1882 году и также разрушена в 1938 году во время Хрустальной ночи.
После прихода к власти нацистов в 1933 году Бёрнештрассе была переименована в Гроссер Волльграбен , а Бёрнеплац стала Доминиканской площадью в честь Доминиканского монастыря на западной стороне. После того, как нацисты удалили почти всех евреев Франкфурта, бывшая Юденгассе была полностью разрушена во время бомбардировки Франкфурта во время Второй мировой войны .
После разрушений во время Второй мировой войны территория была полностью сровнена с землей и застроена. С 1952 по 1955 год были построены дороги, в том числе Курт-Шумахер-штрассе (названный в честь Курта Шумахера ) и Берлинер-штрассе. Бёрнеплац (которая не вернулась к этому названию до 1978 года) стала местом расположения Blumengroßmarkthalle (немецкий язык: оптовый цветочный рынок), который исчез в 1970-х годах. Улица Бёрне не была перестроена, поэтому идентифицировать Юденгассе практически невозможно .
Северная половина нынешней дороги Ан дер Штауфенмауэр к югу от Констаблервахе в основном следует за северным концом улицы Бёрне и бывшей Юденгассе . Вдоль этой дороги можно увидеть последние остатки старой стены, составлявшей западную часть гетто. Широкая улица Курта Шумахера пересекает часть бывшей Юденгассе под углом и охватывает большую часть бывшего гетто. Главная синагога находится на улице Курта Шумахера напротив перекрестка с улицей Аллерхайлиген . Мемориальная доска на синагоге указывает местонахождение дома № 41 по Юденгассе .
Южный конец Юденгассе находится под Центром обслуживания клиентов Франкфуртских коммунальных предприятий, который был построен в 1990 году. В этот южный конец можно попасть из Музея Юденгассе .
В 1980-х годах во время строительства нового административного здания городских коммунальных предприятий были обнаружены части Микве (ритуальной бани) и несколько фундаментов еврейских домов. Это привело к общенациональным дебатам о будущем этих остатков еврейской культуры. В 1992 году в бережно сохранившемся подвале Административного здания был открыт Музей Юденгассе . В музее представлены сохранившиеся фундаменты части гетто, а также некоторые артефакты, обнаруженные при строительстве. Музей является филиалом Еврейского музея Франкфурта . Рядом с музеем, на Нойер-Бёрнеплац (нем. New Boerne Platz), на тротуаре отмечены части контура разрушенной синагоги Бёрнеплац.
Большинство синагог Франкфурта были серьезно повреждены или разрушены нацистами в Хрустальную ночь . В их число входили синагоги по адресу Alt Heddernheim 33, [8] Börneplatz, [9] Börnestraße, [10] Conrad-Weil-Gasse, [11] Freiherr-vom-Stein-Straße, [12] Friedberger Anlage 5–6, [13] ] Hermesweg 5–7, [14] Inselgasse 9, [15] Marktplatz (Ortsteil Höchst), [16] Obermainanlage 8, [17] Ostendstraße 18, [18] Rechneigrabenstraße 5 (Синагога Нидерхофхайм), [19] Schloßstraße 5 , [20] и Унтерлиндау 21. [21]
Депортация еврейских жителей на смерть на Восток ускорилась после Хрустальной ночи. Их имущество и ценности были конфискованы гестапо перед депортацией, и они подвергались крайнему насилию во время перевозки на станции вагонов для перевозки скота , которые везли их на восток. Большинство из них оказались в новых гетто , созданных нацистами, таких как Варшавское гетто, прежде чем их убили в таких лагерях, как Собибор , Белжец и Треблинка .
Еще одним свидетелем еврейского гетто является большое (11 850 м 2 или 2,93 акра) еврейское кладбище вдоль современной Баттоннштрассе . Впервые упомянутое в 1180 году, кладбище служило еврейской общине до 1828 года. Самые старые могилы датируются примерно 1270 годом, что делает Франкфуртское еврейское кладбище вторым старейшим в Германии (после Вормса ). Самая известная могила на кладбище — могила Майера Амшеля Ротшильда.
С 1828 по 1929 год евреев хоронили на Еврейском кладбище, рядом с главным кладбищем на Рат-Бейльштрассе . С 1929 года для захоронений использовалось новое кладбище на Экенхаймер-Ландштрассе . Примерно в это же время старое еврейское кладбище было закрыто и оставлено нетронутым.
В начале 20 века на кладбище насчитывалось около 7000 надгробий . В ноябре 1942 года нацистский бургомистр Фридрих Кребс приказал разрушить кладбище. К концу войны около двух третей надгробий было разрушено. Сегодня лишь небольшая часть кладбища сохранилась в первоначальном состоянии. В 1996 году на кладбище было установлено 11 134 маленьких таблички, на каждой из которых было выгравировано имя еврейского гражданина из Франкфурта, убитого во время Холокоста.
Frankfurter Judengasse является частью Museumsufer .
Мегилат Винц, 1648 г.
Примечание: все нижеследующее написано на немецком языке.
50 ° 6'49 "N 8 ° 41'13" E / 50,11361 ° N 8,68694 ° E / 50,11361; 8,68694
.jpg/1280px-J%C3%BCdischer_Friedhof_Battonstra%C3%9Fe_in_Frankfurt_(vor_1906).jpg)