Дарохранительница или табернакль — это фиксированный, запертый ящик, в котором хранится Евхаристия (освященные причастные дары) как часть обряда « зарезервированного таинства » . Контейнер для той же цели, который устанавливается непосредственно в стену, называется аумбри .
В католицизме , восточном православии и в некоторых традициях англиканства и лютеранства дарохранительница — это коробчатый или куполообразный сосуд для исключительного хранения освящённой Евхаристии. Обычно он изготавливается из драгоценных металлов, камня или дерева, запирается и крепится к алтарю или прилегающей стене, чтобы не допустить несанкционированного изъятия освященных элементов внутри. Эти конфессии верят, что Евхаристия содержит реальное присутствие Иисуса , и поэтому используют термин дарохранительница , слово, относящееся к ветхозаветной скинии , которая была местом присутствия Бога среди еврейского народа .
«Сохраненная Евхаристия» хранится в дарохранительнице для распространения на богослужениях, для использования при совершении Святого Причастия больным, а в Западной Церкви — как центр внимания для размышлений, медитации и молитвы. До самого конца 20-го века требовалось, чтобы христианская дарохранительница была покрыта палаткообразной завесой ( конопеумом ) или имела занавеси на двери, когда внутри присутствовала Евхаристия. [ необходимо разъяснение ] Хотя в 21-м веке это больше не требуется, во многих местах это продолжает оставаться традицией.
В качестве метафоры католики и православные в своих молитвах (например, в акафистах или католических литаниях Марии) также называют Пресвятую Деву Марию скинией, поскольку, будучи Богородицей , Она носила в себе тело Христа.
В раннем христианстве священники доставляли хлеб, освященный на их Евхаристии , в дома больных и других лиц, которые не могли присутствовать на праздновании. Иногда для этой цели привлекались миряне. Когда Миланский эдикт положил конец преследованиям и ранней Церкви было разрешено исповедовать свою религию публично, Евхаристия больше не охранялась в частных христианских домах, а вместо этого сохранялась возле алтарей церквей.
В это время предпочтительные сосуды или «дарохранительницы» имели форму голубя внутри башни. Голубь обычно был золотым, а башня серебряной. Император Константин подарил собору Святого Петра в Риме два таких сосуда, оба золотые и украшенные 250 белыми жемчужинами. Подобные сосуды с серебряными башнями и золотыми голубями были также подарены определенным церквям папой Иннокентием I и папой Илларием .
Такие сосуды стали храниться в месте, называемом сакрариум или пастофорий , вдали от центрального тела церкви и подвешивались на тонких цепях к середине балдахина (отсюда и название киворий или хлебный склад) над алтарем церкви. Позднее вместо голубя и башни также стали использовать более простые сосуды.
К XIII веку Евхаристия чаще всего хранилась в богато украшенном шкафу, вставленном в стену справа или слева от алтаря. Зажженная алтарная лампада указывала на присутствие Христа. Это соответствовало Четвертому Латеранскому собору 1215 года , который постановил, что зарезервированное таинство должно храниться в запертом сосуде.
Строительство церемониальных каменных контейнеров для Евхаристии началось в конце XIV века, в основном в Северной Европе. Немецкие и голландские церкви этого периода до сих пор демонстрируют высокие башни — известные на немецком языке как Sakramentshäuser и sacramentstorens на голландском — обычно размещаемые к северу от алтаря и около потолка. Немецкие примеры этого можно найти в церкви Святого Лаврентия в Нюрнберге (18,7 м (61 фут)), соборе Салема (16 м (52 фута)), городской церкви Святых Петра и Павла в Вайль-дер-Штадте (более 11 м (36 футов)), церкви Богоматери в Любеке (9,5 м (31 фут)) и соборе Святой Марии в Фюрстенвальде -на -Шпрее . К бельгийским церквям с такими причастными башнями относятся церковь Святой Екатерины в Зуурбемде, церковь Святого Мартина в Кортрейке , церковь Святого Петра и Святого Иакова в Лёвене , церковь Святого Иакова в Брюгге и церковь Святого Леонарда в Зутлеуве .
В начале XVI века епископ Маттео Джиберти издал указы через епархию Вероны , в которых провозглашалось, что емкость для освященного хлеба должна быть помещена на алтарь. Затем этот обычай распространился по всей северной Италии. Святой Карл Борромео , ставший архиепископом Милана в 1560 году, перенес причастие из ризницы в алтарь (хотя и не в главный алтарь) своего собора. Издание Римского Миссала , пересмотренное и обнародованное папой Пием V в 1570 году (см. Тридентская месса ), по-прежнему не предусматривало размещение дарохранительницы на алтаре: оно постановило, что алтарная карточка, содержащая некоторые из основных молитв мессы, должна покоиться на кресте, помещенном посередине алтаря. [1] Однако в 1614 году папа Павел V наложил на церкви своей епархии Рима правило размещения дарохранительницы на алтаре. В ответ на отрицание протестантизмом реальности и постоянства Реального Присутствия Христа, стало практикой размещать дарохранительницу в заметных местах, таких как главный алтарь, делая ее более заметной. Будь то на главном алтаре церкви или в особой часовне, дарохранительница становилась больше и более нарядной, в конечном итоге становясь центром внимания, где бы она ни находилась.
Католическая церковь придерживается доктрины пресуществления , которая заключается в вере в то, что тело и кровь Христа продолжают присутствовать в хлебе и вине даже после завершения мессы . Поэтому дарохранительница служит безопасным и священным местом для хранения Святых Даров , чтобы отнести их больным и другим, кто не может участвовать в мессе, или в качестве фокуса для молитв тех, кто посещает церковь.
Обновление литургии римского обряда после Второго Ватиканского собора (см. Месса Павла VI ) подчеркнуло главенство евхаристического служения. Это литургическое обновление определило, что алтарь должен быть «истинно центром, к которому естественным образом обращается внимание всей общины верующих». [2] До II Ватиканского собора месса часто служилась прямо перед дарохранительницей. После II Ватиканского собора алтарь для служения мессы теперь стоит сам по себе, а дарохранительнице предоставляется свой собственный, обычно меньший алтарь, или она помещается на соседний пьедестал или в свою отдельную часовню. Это позволяет верующим сосредоточиться на совершении евхаристического действия во время мессы, в то же время предоставляя дарохранительнице место, способствующее молитве и медитации вне мессы.
В той же Инструкции установлено, что:
314. В соответствии со структурой каждой церкви и законными местными обычаями, Святейшие Дары должны храниться в дарохранительнице в той части церкви, которая действительно благородна, видна, легко видна, красиво украшена и пригодна для молитвы.
Единая дарохранительница должна быть неподвижной, сделанной из прочного и неприкосновенного материала, который не является прозрачным, и запертой таким образом, чтобы опасность осквернения была предотвращена в максимально возможной степени. Кроме того, следует, чтобы перед тем, как она будет введена в литургическое использование, она была благословлена согласно обряду, описанному в Римском ритуале.
315. Более соответствует смыслу знака, что дарохранительница, в которой хранится Пресвятая Евхаристия, не должна находиться на алтаре, на котором совершается месса. Следовательно, предпочтительнее, чтобы дарохранительница находилась, согласно решению епархиального епископа,
а) либо в святилище, отдельно от жертвенника, в более подходящем виде и месте, не исключая старого жертвенника, более не используемого для богослужения;
б. или даже в какой-нибудь часовне, подходящей для личного поклонения и молитв верующих, которая органически связана с церковью и легко видна верующим христианам. [3]
316. В соответствии с традиционным обычаем, возле дарохранительницы следует зажигать особую лампу, заправленную маслом или воском, чтобы обозначать и чтить присутствие Христа.
Дарохранительницы обычно изготавливались из металла (например, бронзы или латуни), а иногда из тяжелого дерева. Они традиционно обшиты белой тканью (часто шелком) и всегда надежно запираются и прикрепляются или привинчиваются к опорной конструкции. Некоторые дарохранительницы покрываются вуалью, когда в них присутствует Евхаристия. Эти вуали часто изготавливаются из ткани литургического цвета дня или сезона, таким образом, подбираясь под облачение священника.
Не существует отдельного места для освященных гостий, которые раздаются на мессе, и тех, которые используются для немощных и больных. Все освященные гостии хранятся в кивории внутри табернакля. Когда приносят Причастие немощным или больным, миряне, дьяконы и священники используют небольшой или средний сосуд, называемый дароносицей . Большинство из них сделаны из олова с дизайном от простого до очень богато украшенного и бывают разных размеров, в зависимости от того, сколько освященных гостий вам понадобится. Дароносицу обычно носят в защитном футляре из кожи, называемом сумкой. Большинство сумок имеют длинный, похожий на веревку ремень, который можно носить на шее.
Католики только приносят освященные гостии вне церкви. У священников есть как домашний набор для мессы, так и набор для «вызова больного». Они поставляются в футлярах с ручкой и различаются по размеру в зависимости от того, что необходимо. Набор для вызова больного поставляется с небольшим флаконом, наполненным маслом больного для причастия больного, а также дароносицей для причастия, распятием , молитвенником, возможно, облачением, называемым «столе», для причастия примирения (исповеди) и любыми другими предметами, которые священник считает необходимыми. Помазание больных и исповедь являются двумя таинствами исцеления в католической церкви.
Согласно учению Церкви, не следует брать освященные гостии в дом. После того, как все больные были вызваны, освященные гостии следует вернуть в киворий, расположенный внутри дарохранительницы.
В Восточной Православной Церкви Святые Тайны (заповедное таинство) хранятся в дарохранительнице ( рус . Дарохрани́тельница , латинизировано : Darokhranitielnitsa , др.-греч . αρτοφοριον , artophorion ) или ковчеге ( церковнославян . ковчег , kovchég ) на алтаре в любое время. Дарохранительница обычно изготавливается из золота, серебра или дерева и искусно украшается. Она часто имеет форму миниатюрного церковного здания и обычно имеет крест наверху. Ее можно открыть с помощью небольших дверец или выдвижного ящика. Некоторые церкви держат дарохранительницу под стеклянным куполом, чтобы защитить ее и Святые Тайны внутри от пыли и изменений влажности.
Православные не соблюдают Евхаристическое поклонение как отдельное от принятия Святого Причастия благочестие. Однако реальное присутствие тела и крови Христа требует уважения к Святым Таинствам. Священнослужители должны быть облачены всякий раз, когда они касаются дарохранительницы. Во время Литургии Преждеосвященных Даров (где Причастие принимается от сохраненного Таинства), когда освященные Святые Тайны выносятся во время Великого Входа , все совершают полный земной поклон — даже певчие прекращают петь и простираются ниц, пока вход совершается в тишине.
Когда православные христиане принимают Святое Причастие, они всегда принимают как тело, так и кровь Христа. Это включает в себя Причастие, принесенное больным. Поэтому и то, и другое хранится в дарохранительнице. Каждый год в Великий Четверг , сохраненные Таинства возобновляются. Священник разрезает дополнительный Агнец (гостию) для этой литургии, и после освящения, как раз перед тем, как духовенство примет причастие, священник берет дополнительную гостию и осторожно выливает на нее немного крови Христа. Затем эта гостия разрезается на очень маленькие порции, тщательно высушивается и помещается в дарохранительницу. Диакон (или священник, если нет диакона) потребляет все, что осталось от сохраненного таинства предыдущего года, когда он совершает омовения .
Обычно в Святилище (Святилище) горит лампада, когда Таинства сохраняются. Это может быть отдельная лампа, подвешенная к потолку, или верхняя лампада семисвечника , который находится либо наверху Святого Стола, либо позади него.
Сосуд для причастия больных также называется пиксой . Однако он сильно отличается от тех, которые используют католики, англикане и лютеране. Пиксой, используемой христианами западного обряда, является плоский круглый контейнер, предназначенный для хранения только освященных гостий. Пиксиды, используемые в православных и восточных обрядах, предназначены для гораздо большего, и они также различаются по размеру и дизайну. Они также могут иметь металлический футляр с прикрепленной цепочкой, чтобы его можно было повесить на шею. Внутри футляра есть несколько отделений. В одном отделении находится небольшая коробка с плотно закрывающейся крышкой, в которую будут помещены некоторые из зарезервированных Святых Таин. Также есть место для очень маленькой чаши , достаточной для хранения небольшого количества вина и частицы зарезервированных Таин. Там будет маленькая бутылочка для обычного вина (не освященного), которое используется для размягчения частицы перед ее употреблением, и небольшой пинцет, которым священник достает частицу Таинств из коробки, чтобы поместить ее в чашу, не прикасаясь к ней, и, наконец, маленькая ложечка для причастия, с помощью которой совершается Святое Причастие. Этот набор для вызова больных обычно хранится на Святом Престоле или иногда на Жертвенном Столе .
Вместо набора, подобного описанному выше, священник может использовать небольшую чашу с плотно прилегающей крышкой. Он наливает в чашу немного вина, кладет в вино частицу хранимых Таинств и прикрепляет крышку. Он возьмет чашу и ложку для причастия, чтобы преподать больному Святое Причастие.
Меньшая дарохранительница, иногда называемая дарохранительницей , используется во время Великого поста . Это может быть прямоугольная позолоченная коробка, часто с крестом наверху и с откидной крышкой. По воскресеньям во время Великого поста священник освящает дополнительные гостии (таким же образом, как в Великий Четверг) для использования во время Преждеосвященной литургии. Эти гостии будут храниться в дарохранительнице на Святом престоле или иногда на жертвеннике ( жертвеннике).
Резервирование святого причастия разрешено в лютеранских церквях , хотя, как правило, не для целей евхаристического поклонения. [4] В лютеранских приходах, которые практикуют резервирование таинств, алтарная лампада хранится возле дарохранительницы или амбрии . [5]
Ныне несуществующая Евангелическо-католическая церковь , лютеранская конфессия евангелическо-католической церкви , учила: [6]
Евангелическая Католическая Церковь , вместе со всей Католической Церковью, утверждает, что существует надлежащее использование Сохранения Святого Причастия, когда оно дается больным, умирающим или как указание на интерпритацию. Его использование в эти времена, по сути, является самым спасительным свидетельством единства Тела Христова. Она подтверждает уместность евхаристических богослужений в праздновании Божественной Литургии и не отрицает частных молитв, касающихся Сохраненного Причастия. ... Эта Тайна Святого Евхаристии становится реальностью Словом Божиим, освящается призыванием Святого Духа и совершенствуется присутствием обозначаемой вещи ( т. е . Тела и Крови Иисуса). Это обязательно предшествует его использованию, как свидетельствует доктор Лютер. До Его использования после освящения в Мессе, в Его использовании и после Его использования, и то, что зарезервировано в Дарохранительницах для причастия тех, кто болен или находится на грани смерти, Оно во всех отношениях является истинным Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа. «В, с и под» формой Хлеба и Вина, Верующие воистину принимают Священное Тело и Драгоценнейшую Кровь Иисуса, нашего Бога и Искупителя!
— См .: WA, Тишреден, 5, 55. [6]
Только некоторые англиканские приходы англо-католического церковного служения используют дарохранительницы, которые либо закреплены на алтаре, либо размещены позади или над ним, либо сбоку. Как и в католических церквях, присутствие зарезервированного причастия обозначается «лампой присутствия » — масляным или восковым пламенем в прозрачном стеклянном сосуде, размещенном рядом с дарохранительницей. Обычно в дарохранительницу помещают только кибории и Святые Дары, хотя не редкость, что туда также помещают вино или освященные масла. Когда дарохранительница пустует, ее принято оставлять открытой, чтобы верующие непреднамеренно не совершили акт поклонения (например, поклонились или преклонили колени ). Дарохранительницы обычно облицованы, если не сделаны из кедрового дерева, ароматические свойства которого отпугивают насекомых.
EJ Bicknell в «Теологическом введении к Тридцати девяти статьям» пишет, что «Согласно первому молитвеннику Эдуарда VI, больные могли быть причастены с помощью зарезервированного причастия в тот же день, когда совершалось богослужение в церкви». [7] Статья XXVIII — О Вечере Господней в 39 статьях англиканства и Статья XVIII — О Вечере Господней в статьях религии методизма утверждают, что «Таинство Вечери Господней не было по установлению Христа сохранено, разнесено, вознесено или почитаемо». [8] Преподобный Джонатан А. Мичиган, основатель The Conciliar Anglican, пишет, что эта статья «не запрещает явно эти практики, но добавляет предостережение относительно них, указывая на тот факт, что ни одна из них не является библейской». [9] Таким образом, зарезервированное причастие использовалось англиканскими священниками, которые придерживались этих взглядов, чтобы причащать людей, неспособных посещать церковь из-за болезни. Однако в 1885 году верхняя палата Конвокации вынесла решение против этой практики, заявив, что «практика резервирования противоречит мудрому и тщательно пересмотренному Порядку Церкви Англии». [10]
Среди тех англикан, которые идентифицируют себя как « англокатолики », протестантская Реформация часто рассматривается как один из эпизодов в истории церкви, который больше не определяет их веру как англиканскую. После Оксфордского движения , резервирование стало обычным явлением в значительной части англиканского сообщества , и некоторые приходы также выполняют службы торжественного благословения и/или другие формы евхаристического поклонения .
В англо-католическом руководстве по обрядам и церемониям «Ritual Notes» описывались дарохранительницы, как правило, сделанные из дерева. Однако они могли быть сделаны из золота, серебра или даже железа (если железо заключено в позолоченное дерево, кованый металл или резной камень). Если материал металлический, то должна быть внутренняя обшивка из тополя или кедра, которая также имеет обшивку из белого шелка или ткани из золота или серебра. Дарохранительница должна быть надежно закреплена на алтаре или градине (полке), но вдали от стены, чтобы конопеум [11] (завеса, используемая для ее покрытия, когда в ней находится святое причастие) мог полностью ее окружить. Завеса может быть белой или разного литургического цвета. Может быть и вторая дарохранительница, но не более одной может использоваться одновременно. Лампада должна гореть рядом, когда дарохранительница используется. [12]
