Горские евреи или кавказские евреи , также известные как Джухуро, Джувуро, Джухури, Джувури , Джухурим, кавказские евреи или горские евреи ( ивр . Йехудей хе -Харим ; Русский : Горские евреи , латинизированный : Gorskie Еврей , [6] азербайджанский : Dağ Yəhudiləri ), евреи восточного и северного Кавказа , главным образом Азербайджана , и различных республик в составе Российской Федерации : Чечни , Ингушетии , Дагестана , Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии . Горские евреи составляют персоязычное еврейство наряду с евреями Ирана , Афганистана и Средней Азии . Горские евреи являются потомками персидских евреев из Ирана и относятся к категории евреев Мизрахи . [7] [8] Горские евреи сформировались как община после того, как Каджарский Иран уступил территории, на которых они жили, Российской империи в рамках Гюлистанского договора 1813 года. [9]
Предшественники горской еврейской общины населяли Древнюю Персию с V века до нашей эры. Язык, на котором говорят горские евреи, называемый иудео-тат , представляет собой древний юго-западный иранский язык, который объединяет многие элементы древнего иврита . [10]
Считается, что горские евреи в Персии еще в VIII веке до нашей эры продолжали мигрировать на восток; расселяясь в горных районах Кавказа. Горские евреи пережили многочисленные исторические перипетии, поселившись в чрезвычайно отдаленных и горных районах. Они были известны как опытные воины и наездники. [11]
Горские евреи отличаются от грузинских евреев Кавказских гор . Эти две группы культурно дифференцированы: они говорят на разных языках и имеют много различий в обычаях и культуре. [12]
Горские евреи, или евреи Кавказа, населяли Кавказ с пятого века нашей эры. Будучи потомками персидских евреев Ирана , их миграция из собственно Персии на Кавказ произошла в сасанидскую эпоху (224–651). [7] Считается, что они прибыли в Персию из древнего Израиля еще в 8 веке до нашей эры. [13] Другие источники свидетельствуют, что горские евреи присутствовали в регионе Азербайджана , по крайней мере, с 457 г. до н.э. [14] [15] Однако горские евреи оформились как община только после того, как Каджарский Иран уступил территории, на которых они жили, Российской империи по Гюлистанскому договору 1813 года. [9]
У горских евреев существует устная традиция, передаваемая из поколения в поколение, о том, что они происходят от десяти потерянных племен , изгнанных царем Ассирии (Ашуром), который правил северным Ираком из Мосула (за рекой Тигр от древнего города Ниневия ). Скорее всего, речь идет о Салманасаре , царе Ассирии , упомянутом во 4 Царств 18:9–12. [ нужна цитата ] Согласно местной еврейской традиции, около 19 000 евреев покинули Иерусалим (используемый здесь как общий термин для Земли Израиля) и прошли через Сирию, Вавилонию и Персию, а затем, направляясь на север, вошли в Мидию. [ нужна цитата ]
Горские евреи сохранили сильные военные традиции. По этой причине некоторые историки [16] полагают, что они могут происходить от еврейских военных колонистов, поселившихся парфянскими и сасанидскими правителями на Кавказе в качестве пограничников от вторжений кочевников из понтийских степей .
Исследование 2002 года, проведенное генетиком Дрором Розенгартеном, показало, что отцовские гаплотипы горских евреев «были общими с другими еврейскими общинами и соответствовали средиземноморскому происхождению». [16] Кроме того, тестирование Y-ДНК горских евреев показало, что у них есть гаплотипы Y-ДНК, родственные гаплотипам других еврейских общин. [ 16 ] Семитское происхождение горских евреев также проявляется в их культуре и языке. [16]
К началу 17 века горские евреи образовали множество небольших поселений по горным долинам Дагестана . [17] [ ненадежный источник? ] Одна долина, расположенная в 10 км к югу от Дербента , недалеко от берега Каспийского моря , была населена преимущественно горскими евреями. Их соседи-мусульмане называли эту местность «Еврейской долиной». Еврейская долина превратилась в полунезависимое еврейское государство, духовный и политический центр которого располагался в крупнейшем поселении Аба-Сава (1630–1800). [17] Долина процветала до конца XVIII века, когда ее поселения были жестоко разрушены в войне между Шейх-Али-ханом, присягнувшим на верность Российской империи , и Сурхай-ханом, правителем Кумуха . [ нужна цитата ] Многие горские евреи были убиты, а выжившие бежали в Дербент, где получили защиту Фатали-хана , правителя Кубинского ханства . [ нужна цитата ]
В Чечне горские евреи частично ассимилировались с чеченским обществом, образовав еврейский тейп Жугтии. [18] В чеченском обществе этнические меньшинства, проживающие в районах, где демографически доминируют чеченцы, имеют возможность сформировать тейп, чтобы должным образом участвовать в развитии чеченского общества, например, заключать союзы и получать представительство в Мехк Хелле , высшем этнонациональном совете. его иногда сравнивают с парламентом. [19] Тейпы меньшинства также были созданы этническими поляками, немцами, грузинами, армянами, кумыками, русскими, калмыками, черкесами, андисцами, аварцами, даргинцами, лакцами, персами, арабами, украинцами и ногайцами, [18] [ 20], причем немецкий тейп образовался совсем недавно, в 1940-х годах, когда немцы в сибирской ссылке, проживавшие среди чеченцев, ассимилировались. [19]
Горские евреи также поселились на территории современного Азербайджана. Главным горско-еврейским поселением в Азербайджане был и остается Кырмызы-Кысəбə , называемый также Иерусалимом Кавказа. [21] [22] На русском языке Qırmızı Qəsəbə когда-то называлась Еврейская Слобода (транслит. Еврейская Слобода ), «Еврейская деревня»; но в советское время ее переименовали в Красную Слободу (транслит. Красная Слобода ), «Красная деревня». [23]
В XVIII–XIX веках горские евреи переселялись с высокогорья в прибрежные низменности, но несли с собой название «горские евреи». В деревнях ( аулах ) горские евреи селились отдельными участками. В равнинных городах они также жили концентрированными кварталами, но их жилища не отличались от жилищ соседей. Горские евреи сохранили одежду горцев. Они продолжают следовать еврейским диетическим законам и подтверждают свою веру в семейную жизнь. [ нужна цитата ]
В 1902 году газета «Нью-Йорк Таймс» сообщила, что в отдаленных районах Восточного Кавказа были обнаружены кланы еврейского происхождения, сохраняющие многие обычаи и основные формы религиозного поклонения своих предков. [24]
К 1926 году более 85% горских евреев Дагестана уже относились к городским. Горские евреи были в основном сконцентрированы в городах Махачкала , Буйнакск , Дербент , Нальчик и Грозный на Северном Кавказе; а также Губа и Баку в Азербайджане. [25]
Во время Второй мировой войны некоторые поселения горских евреев на Северном Кавказе, включая часть их ареала в Кабардино-Балкарии, были оккупированы немецким Вермахтом в конце 1942 года. За этот период они убили несколько сотен горских евреев, пока немцы не отступили. начало 1943 года. 19 августа 1942 года немцы убили 472 горских еврея у села Богдановка, а 20 сентября немцы убили 378 евреев в селе Менжинское. [26] [27] Всего во время Холокоста пулями было убито около 1000–1500 горских евреев . Однако многие горские евреи выжили, потому что немецкие войска не достигли всех их территорий; кроме того, удалось убедить местные власти Германии в том, что эта группа была «религиозными», а не «расовыми» евреями. [28] [29]
Наступление Советской Армии в этом районе взяло под свою защиту общину Нальчика . [30] Горскоеврейская община Нальчика была крупнейшей горскоеврейской общиной, оккупированной нацистами, [30] и подавляющее большинство населения выжило. С помощью своих кабардинских соседей горские евреи Нальчика убедили местные немецкие власти в том, что они таты , коренные народы, подобные другим горным народам Кавказа, не связанные с этническими евреями, которые просто приняли иудаизм. [30] Уничтожение горских евреев было приостановлено в зависимости от расового расследования. [28] Хотя нацисты внимательно следили за деревней, раввин Начамиль бен Хизкияху спрятал Сефер Торы , похоронив их во время фальшивой церемонии захоронения. [31] Через несколько месяцев город был освобожден. [ нужна цитата ]
В 1944 году НКВД депортировало все чеченское население, окружавшее горских евреев в Чечне, и переселило другие этнические группы в их дома; Горские евреи в основном отказывались занять дома депортированных чеченцев [32] , хотя есть сообщения о том, что депортированные чеченцы доверяли свои дома евреям, чтобы обеспечить их безопасность. [33]
Учитывая заметные изменения, произошедшие в 1990-е годы после распада Советского Союза и роста национализма в регионе, многие горские евреи навсегда покинули свои родные города на Кавказе и переехали в Москву или за границу. [34] Во время Первой чеченской войны многие горские евреи уехали из-за российского вторжения и неизбирательных бомбардировок гражданского населения со стороны российских военных. [35] Несмотря на исторически тесные отношения между евреями и чеченцами, многие из них также пострадали от большого количества похищений и насилия со стороны вооруженных этнических чеченских банд, которые выкупили свою свободу «Израилю и международной еврейской общине». [33] Многие горские евреи эмигрировали в Израиль или США. [36] [37]
Сегодня Кырмызы Qəsəbə в Азербайджане остается крупнейшим поселением горских евреев в мире, с нынешним населением более 3000 человек. [ нужна цитата ]
В то время как в других частях Российской империи евреям было запрещено владеть землей (за исключением евреев Сибири и Средней Азии ), в конце 19 — начале 20 века горские евреи владели землей и были земледельцами и садоводами, выращивая в основном зерно. Их древнейшим занятием было выращивание риса, но они также разводили шелковичных червей , выращивали табак и виноградники. Горские евреи и их соседи-христиане-армяне были основными производителями вина, поскольку мусульманам их религия запрещала производить или употреблять алкоголь. Иудаизм ограничил употребление некоторых видов мяса. В отличие от своих соседей, евреи разводили мало домашних животных , хотя дубление было третьим по важности видом экономической деятельности после земледелия и садоводства. В конце XIX века этим ремеслом занимались 6% евреев. Ремеслом и торговлей в основном занимались евреи в городах.
Советские власти связали горских евреев колхозами , но разрешили им продолжать традиционное выращивание винограда, табака и овощей; и делать вино. На практике евреи больше не изолированы от других этнических групп.
По мере роста урбанизации и советизации к 1930-м годам начал формироваться слой интеллигенции . К концу 1960-х годов академические специалисты, такие как фармацевты, врачи и инженеры, были обычным явлением в обществе. Горские евреи работали на более профессиональных должностях, чем грузинские евреи , хотя и на меньших, чем советская община ашкенази, проживавшая в крупных городах России. Значительное количество горских евреев работало в индустрии развлечений Дагестана. [38] Республиканским танцевальным ансамблем « Лезгинка » с 1958 по 1979 год руководил горский еврей Танхо Исраилов . [39] [40]
Горские евреи не являются сефардами (с Пиренейского полуострова) и не ашкенази (из Центральной Европы), а скорее персидского еврейского происхождения, и большинство из них следуют обычаям Эдот ха-Мицрах . Горские евреи на протяжении веков стойко держались своей религии, развивая свои уникальные традиции и религиозные обычаи. [41] Традиции горских евреев пропитаны учениями Каббалы и еврейского мистицизма . [42] Горские евреи также развили и сохранили уникальные обычаи, отличные от обычаев других евреев, такие как говгиль , пикник в конце Пасхи , в котором участвует вся община.
Горские евреи традиционно поддерживали двухуровневый раввинат , разделяя раввина и даяна . «Раввин» — титул, присваиваемый религиозным лидерам, выполнявшим функции литургических проповедников ( маггидов ) и канторов ( хазанов ) в синагогах («нимаз»), учителей в еврейских школах ( хедерах ), шохетах . Даян был главным раввином города, руководил бейт-динами и представлял высшую религиозную власть в городе и близлежащих небольших поселениях. [43] Даяны были избраны демократическим путем лидерами общины.
Религиозное выживание общины проходило не без трудностей. В период процветания Еврейской долины (примерно 1600-1800 гг.) духовный центр горских евреев располагался в поселении Аба-Сава. [17] На Аба-Саве было написано множество произведений религиозного значения. Здесь Элиша бен Шмуэль Ха-Катан написал несколько своих пийютов . [17] Богослов Гершон Лала бен Мошке Накди, живший в Аба-Саве в 18 веке, написал комментарий к Мишне Торе Маймонида . Раввин Маттатия бен Шмуэль ха-Коэн написал свое каббалистическое эссе «Коль Хамевасер» в Аба-Саве. [17] Однако после жестокого разрушения Аба-Савы примерно в 1800 году нашей эры религиозный центр горских евреев переместился в Дербент .
Среди выдающихся раввинов горских евреев девятнадцатого века были: раввин Гершом, сын раввина Реувена из Кырмызы-Касаба , Шалом бен Мелек из Темир-Хан-Шуры (сегодня известный как Буйнакск ), главный раввин Дагестана Якоб бен Исаак и раввин Хизкияху бен Авраам. из Нальчика , чей сын, раввин Нахамиил бен Хизкияху, позже сыграл решающую роль в спасении еврейской общины Нальчика от нацистов . [22] [44] [45] В первые десятилетия существования Советского Союза правительство предпринимало шаги по подавлению религии . Так, в 1930-е годы Советский Союз закрыл синагоги, принадлежавшие горским евреям. Те же процедуры применялись и среди представителей других национальностей и религий. Советские власти пропагандировали миф о том, что горские евреи вообще не были частью мирового еврейского народа, а скорее членами татской общины , поселившейся в этом регионе. [42] Советская антисемитская риторика усилилась во время правления Хрущева . Некоторые синагоги были вновь открыты позже, в 1940-х годах. Закрытие синагог в 1930-е годы было частью коммунистической идеологии, сопротивлявшейся любой религии. [21]
В начале 1950-х годов синагоги существовали во всех крупных горско-еврейских общинах. Сообщается, что к 1966 году осталось шесть синагог; [25] некоторые были конфискованы советскими властями. [46] В то время как горские евреи соблюдали ритуалы обрезания , бракосочетания и погребения, а также еврейские праздники , [47] другие предписания еврейской веры соблюдались менее тщательно. [25] Тем не менее, этническая идентичность общины оставалась непоколебимой, несмотря на советские усилия. [48] Случаи смешанных браков с мусульманами в Азербайджане и Дагестане были редки, поскольку обе группы практикуют эндогамию. [49] [50] После распада Советского Союза горские евреи пережили значительное религиозное возрождение, с увеличением соблюдения религиозных обрядов представителями молодого поколения. [51]
Горские евреи говорят на иудео-татском языке , также называемом джухури, разновидности персидского языка ; принадлежит к юго-западной группе иранского отдела индоевропейских языков . Иудо-татский язык имеет семитские (иврит/арамейский/арабский) элементы на всех языковых уровнях. [52] Среди других семитских элементов в иудео-татском языке есть еврейский звук « айин » (ע), тогда как ни в одном из соседних языков его нет. До раннего советского периода язык писался полукурсивным еврейским алфавитом . Позже иудео-татские книги, газеты, учебники и другие материалы печатались на латинице и, наконец, на кириллице, которая до сих пор наиболее распространена. [52] Первая газета на иудо-татском языке «Захметкеш» («Трудящиеся») выходила в 1928 году и действовала до второй половины ХХ века. [53]
Первоначально в синагогальных школах получали образование только мальчики . Начиная с 1860-х годов многие зажиточные семьи перешли на домашнее обучение, нанимая частных репетиторов, которые обучали своих сыновей не только ивриту, но и русскому языку . [54] В начале 20-го века, с развитием советизации , иудео-татский язык стал языком обучения в недавно основанных начальных школах, в которых обучались как горско-еврейские мальчики, так и девочки. Эта политика продолжалась до начала Второй мировой войны , когда школы перешли на русский язык, поскольку центральное правительство подчеркивало, что русский язык стал официальным языком Советского Союза.
Горская еврейская община имела видных деятелей в области здравоохранения, образования, культуры и искусства. [55]
В XXI веке российское правительство начало поощрять возрождение культурной жизни национальных меньшинств. В Дагестане и Кабардино-Балкарии в традиционно горско-еврейских школах введены иудео-татские курсы и курсы иврита. В Дагестане поддерживают возрождение иудео-татоязычного театра и издание газет на этом языке. [55]
«И мы, таты.
Мы, воины Самсона , наследники
Бар-Кохбы ...
мы шли в сражения
и ожесточенно, героически
боролись за свою свободу
- «Песнь о горских евреях» [56]
Горские евреи имеют военные традиции и исторически считались жестокими воинами. Некоторые историки предполагают, что эта группа ведет свое начало от персидско-еврейских солдат, которые были размещены на Кавказе сасанидскими царями в пятом или шестом веке для защиты этой территории от набегов гуннов и других кочевых захватчиков с востока. [57] Мужчины, как правило, были хорошо вооружены, а некоторые спали, не снимая оружия. [44]
Со временем горские евреи переняли одежду своих соседей -мусульман . Мужчины обычно носили чохи и покрывали голову папахами , многие вариации которых могли символизировать социальный статус мужчины. Платье более богатых мужчин украшалось множеством украшений, в том числе украшенным серебром и золотом оружием, булавками, цепочками, ремнями или кисетами (небольшой кошелек, используемый для хранения табака или монет). [58] Женское платье, как правило, было более простого дизайна в темных тонах и делалось из шелка , парчи , бархата , атласа, а затем и шерсти. Ткань украшали бисером, золотыми булавками или пуговицами, серебряными позолоченными поясами. Вне дома как одинокие, так и замужние женщины покрывали волосы платками . [58]
Горско-еврейская кухня вобрала в себя типичные блюда различных народов Кавказа , азербайджанской и персидской кухни, приспособив некоторые рецепты к законам кашрута , уделив большое внимание использованию риса (ош) для сопровождения многих блюд. Типичные горско-еврейские блюда включают:
Музыка горских евреев в основном основана на стандартной литургии, молитве и праздновании праздников. Праздничная музыка, исполняемая во время свадеб и подобных мероприятий, обычно оптимистична с использованием различных инструментов, которые придают звуку многослойность. [60]
Традиционный язык горских евреев является частью иранской языковой семьи и содержит много элементов иврита. На Джухури они называют себя Джухури (дербентский диалект) или Джувури (кубинский диалект), а по-русски они известны как Горские Еврей .
Традиционный язык горских евреев, джухури, является частью иранской языковой семьи и содержит много элементов иврита. (...) В действительности горские евреи в основном происходят от персидских евреев, пришедших на Кавказ в пятом и шестом веках.
Горские евреи — ираноязычная община, сложившаяся на Восточном и Северном Кавказе после того, как территории, на которых они проживали, были аннексированы Россией у Каджарского Ирана в 1812 и 1813 годах.
