Исцеление верой — это практика молитвы и жестов (например, возложение рук ), которые, как некоторые считают, вызывают божественное вмешательство в духовное и физическое исцеление, особенно христианская практика. [1] Верующие утверждают, что исцеление болезней и инвалидности может быть вызвано религиозной верой посредством молитвы или других ритуалов, которые, по мнению приверженцев, могут стимулировать божественное присутствие и силу. Религиозная вера в божественное вмешательство не зависит от эмпирических доказательств основанного на доказательствах результата, достигнутого посредством исцеления верой. [2] Практически все [a] ученые и философы отвергают исцеление верой как псевдонауку . [3] [4] [5] [6]
Утверждения о том, что «множество методов», таких как молитва , божественное вмешательство или служение отдельного целителя, могут излечить болезнь, были популярны на протяжении всей истории. [7] Были утверждения, что вера может вылечить слепоту , глухоту , рак , ВИЧ/СПИД , нарушения развития , анемию , артрит , мозоли , дефектную речь , рассеянный склероз , кожную сыпь , полный паралич тела и различные травмы. [8] Выздоровления приписывались многим методам, обычно классифицируемым как исцеление верой. Оно может включать молитву, посещение религиозной святыни или просто сильную веру в высшее существо. [8]
Многие люди интерпретируют Библию , особенно Новый Завет , как учение о вере в исцеление верой и его практике. Согласно опросу Newsweek 2004 года , 72 процента американцев заявили, что верят, что молитва Богу может вылечить кого-то, даже если наука говорит, что у человека неизлечимая болезнь. [9] В отличие от исцеления верой, сторонники духовного исцеления не пытаются искать божественного вмешательства, вместо этого веря в божественную энергию. Возросший интерес к альтернативной медицине в конце 20-го века породил параллельный интерес среди социологов к взаимосвязи религии и здоровья. [2]
Исцеление верой можно классифицировать как духовную , сверхъестественную [10] или паранормальную тему, [11] и, в некоторых случаях, вера в исцеление верой может быть классифицирована как магическое мышление . [12] Американское онкологическое общество заявляет, что «имеющиеся научные данные не подтверждают утверждения о том, что исцеление верой на самом деле может излечивать физические недуги». [8] «Смерть, инвалидность и другие нежелательные последствия имели место, когда исцеление верой выбиралось вместо медицинской помощи при серьезных травмах или болезнях». [8] Когда родители практиковали исцеление верой, но не медицинскую помощь, умирало много детей, которые в противном случае, как ожидалось, должны были бы жить. [13] Аналогичные результаты были обнаружены у взрослых. [14]
Рассматриваемое как христианское убеждение, что Бог исцеляет людей силой Святого Духа , исцеление верой часто включает в себя возложение рук . Его также называют сверхъестественным исцелением, божественным исцелением и чудесным исцелением, среди прочего. Исцеление в Библии часто ассоциируется со служением конкретных людей, включая Илию , Иисуса и Павла . [2]
Христианский врач Реджинальд Б. Черри рассматривает исцеление верой как путь исцеления, на котором Бог использует как естественное, так и сверхъестественное для исцеления. [15] Исцеление описывается как привилегия принятия искупления Христа на кресте. [16] Пятидесятнический писатель Уилфред Грейвс-младший рассматривает исцеление тела как физическое выражение спасения . [17] Матфей 8:17, после описания того, как Иисус изгоняет бесов на закате и исцеляет всех больных, которых приводят к нему, цитирует эти чудеса как исполнение пророчества в Исаии 53:5: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни».
Даже те христианские авторы, которые верят в исцеление верой, не все верят, что вера человека в настоящее время приносит желаемое исцеление. «[В]аша вера не влияет на ваше исцеление сейчас. Когда вы исцеляетесь, это полностью зависит от того, каковы суверенные цели Целителя». [18] Ларри Кифаувер предостерегает от того, чтобы энтузиазм по поводу исцеления верой вызывал ложные надежды. «Просто вера достаточно сильна, длительна или сильна, не укрепит вас и не ускорит ваше исцеление. Выполнение умственной гимнастики, чтобы «держаться за свое чудо», не заставит ваше исцеление проявиться сейчас». [18] Те, кто активно возлагают руки на других и молятся с ними об исцелении, обычно знают, что исцеление не всегда может последовать немедленно. Сторонники исцеления верой говорят, что оно может наступить позже, и может не наступить в этой жизни. «Истина в том, что ваше исцеление может проявиться в вечности, а не во времени». [18]
В частях четырех канонических евангелий в Новом Завете говорится, что Иисус излечивал физические недуги, выходящие далеко за рамки возможностей медицины первого века. Исцеляющие деяния Иисуса считаются чудесными и впечатляющими из-за того, что результаты были невозможны или статистически невероятны. [19] Одним из примеров является случай «женщины, которая страдала кровотечением в течение двенадцати лет и которая много страдала от многих врачей, и истратила все, что имела, и не стала лучше, а скорее стала хуже». [20] Исцелив ее, Иисус говорит ей: «Дочь! вера твоя спасла тебя; иди с миром! будь здорова от болезни твоей». [21] По крайней мере еще два раза Иисус приписывал веру страдальца средству исцеления: Марка 10:52 и Луки 19:10.
Иисус одобрил использование медицинской помощи того времени (лекарств из масла и вина), когда он рассказал притчу о добром самаритянине (Луки 10:25–37), который «перевязывал [раненому] раны, возливая масло и вино» (стих 34), как это сделал бы врач. Затем Иисус сказал сомневающемуся учителю закона (который вызвал эту притчу своим самооправдательным вопросом: «А кто мой ближний?» в стихе 29) «идти и поступать так же» в любви к другим, с которыми он обычно никогда не общался бы (стих 37). [22]
Исцеление в евангелиях упоминается как «знамение» [23] , чтобы доказать божественность Иисуса и укрепить веру в него как Христа. [24] Однако, когда его попросили о других типах чудес, Иисус отказался от некоторых [25], но дал другие [26] с учетом мотива просьбы. Некоторые теологи понимают, что Иисус исцелял всех , кто присутствовал, каждый раз. [27] Иногда он определяет, верили ли они, что он исцелит их. [28] Четыре из семи чудесных знамений, совершенных в Четвертом Евангелии , которые указывали на то, что он был послан Богом, были актами исцеления или воскрешения. Он исцеляет сына чиновника Капернаума, исцеляет паралитика у купальни в Вифсаиде , исцеляет человека, рожденного слепым, и воскрешает Лазаря из Вифании . [29]
Иисус сказал своим последователям исцелять больных [30] и заявил, что такие знаки, как исцеление, являются доказательством веры. Иисус также сказал своим последователям «исцелять больных, воскрешать мертвых, очищать прокаженных, изгонять бесов. Вы получили даром, давайте даром». [31]
Иисус строго приказал многим, кто получил от него исцеление: «Никому не говорите!» [32] Иисус не одобрял, когда кто-либо просил знамения просто ради зрелища, описывая таких как происходящих из «рода лукавого и прелюбодейного». [33]
Апостол Павел считал, что исцеление является одним из особых даров Святого Духа , [34] [35] и что существует возможность, что некоторые люди могут обладать этим даром в необычайно высокой степени. [36]
В Новом Завете , в Послании Иакова [37], верующим сказано, что для исцеления больные должны призвать старейшин церкви помолиться над ними и помазать их елеем во имя Господа.
В Новом Завете говорится, что во время служения Иисуса и после его Воскресения апостолы исцеляли больных и изгоняли бесов, заставляли хромых ходить, воскрешали мертвых и творили другие чудеса. Апостолы были святыми людьми, которые имели прямой доступ к Богу и могли направлять его силу, чтобы помогать и исцелять людей. [ 38] Например, Святой Петр исцелил инвалида. [39] [40]
Иисус использовал чудеса, чтобы убедить людей, что он открывает Мессианскую Эру , как в Мф 12.28. Ученые описывают чудеса Иисуса как установление царства при его жизни. [41]
Упоминания или ссылки на исцеление встречаются в трудах многих доникейских отцов , хотя многие из этих упоминаний носят весьма общий характер и не содержат подробностей. [42]
Римско -католическая церковь признает два «не взаимоисключающих» вида исцеления, [43] : I,3 [44] : nn2–3 один оправданный наукой и один оправданный верой:
В 2000 году Конгрегация доктрины веры выпустила «Инструкцию о молитвах об исцелении» с конкретными нормами о молитвенных собраниях для получения исцеления, [43] в которой представлены доктрины Католической церкви о болезнях и исцелении. [45] : 230 [ необходимы дополнительные пояснения ]
Он допускает, что «могут существовать средства естественного исцеления, которые еще не поняты или не признаны наукой» [44] : n6 [b] , но отвергает суеверные практики, которые несовместимы ни с христианским учением, ни с научными доказательствами. [44] : nn11–12
Католики сообщают об исцелении верой как о результате заступнической молитвы святому или человеку с даром исцеления . Согласно журналу US Catholic , «Даже в этот скептический, постмодернистский, научный век – чудеса действительно возможны». Согласно опросу Newsweek , три четверти американских католиков говорят , что молятся о «чудесах» того или иного рода. [47]
По словам Джона Кавадини, когда исцеление даровано, «чудо происходит не только для исцеленного человека, но и для всех людей, как знак Божьей работы в конечном исцелении, называемом «спасением», или знак грядущего царства». Некоторые могут рассматривать собственное исцеление как знак того, что они особенно достойны или святы, в то время как другие не заслуживают этого. [47]
В католической церкви есть специальная Конгрегация, посвященная тщательному расследованию действительности предполагаемых чудес, приписываемых будущим святым. Папа Франциск ужесточил правила относительно денег и чудес в процессе канонизации. [48] Поскольку католические христиане верят, что жизнь канонизированных святых в Церкви будет отражать жизнь Христа, многие стали ожидать чудес исцеления. Хотя популярное представление о чуде может быть широким, у католической церкви есть конкретное определение для вида чуда, официально признанного в процессе канонизации. [49]
Согласно Католической энциклопедии , часто говорится, что исцеления в святилищах и во время христианских паломничеств в основном происходят благодаря психотерапии – отчасти из-за уверенной веры в Божественное провидение , а отчасти из-за сильного ожидания исцеления, которое посещает внушаемых людей в это время и в этих местах. [46] [c]
Среди наиболее известных свидетельств католиков об исцелениях верой — те, которые приписываются чудесному заступничеству явления Пресвятой Девы Марии, известной как Богоматерь Лурдская, в святилище Богоматери Лурдской во Франции , а также случаи избавления от опасных для жизни болезней, о которых заявляли те, кто обращался за помощью к Святому Иуде , известному как « святой покровитель безнадежных дел». [ проверка не удалась – см. обсуждение ] [50]
По состоянию на 2004 год [update]католические медики утверждали, что с 1858 года в Лурде произошло 67 чудес и 7000 необъяснимых медицинских исцелений. [51] В книге 1908 года говорится, что эти исцеления подвергались тщательному медицинскому контролю и были признаны подлинными духовными исцелениями только после того, как комиссия врачей и ученых, называемая Медицинским бюро Лурда , исключила любой физический механизм выздоровления пациента. [52]
В некоторых пятидесятнических и харизматических евангельских церквях особое место отводится исцелениям верой с возложением рук во время богослужений или для кампаний по евангелизации. [53] [54] Исцеление верой или божественное исцеление считается наследием Иисуса , приобретенным через его смерть и воскресение. [55] Библейская непогрешимость гарантирует, что чудеса и исцеления, описанные в Библии, по-прежнему актуальны и могут присутствовать в жизни верующего. [56]
В начале 20-го века новое пятидесятническое движение привлекло участников из движения святости и других движений в Америке, которые уже верили в божественное исцеление. К 1930-м годам несколько целителей верой привлекли большие толпы и создали последователей по всему миру.
Первые пятидесятники в современном смысле появились в Топике, штат Канзас , в библейской школе, которую вел Чарльз Фокс Пархэм , учитель святости и бывший методистский пастор. Пятидесятничество привлекло всеобщее внимание в 1906 году через пробуждение на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе под руководством Уильяма Джозефа Сеймура . [57]
Смит Вигглсворт также был известной личностью в начале 20-го века. Бывший английский водопроводчик, ставший евангелистом, который жил просто и не читал ничего, кроме Библии, с тех пор, как его жена научила его читать, Вигглсворт путешествовал по всему миру, проповедуя об Иисусе и совершая исцеления верой. Вигглсворт утверждал, что воскресил несколько человек из мертвых во имя Иисуса на своих собраниях. [58]
В 1920-х и 1930-х годах Эйми Семпл Макферсон была противоречивым целителем веры, популярность которого росла во время Великой депрессии . Впоследствии Уильям М. Бранхам был признан инициатором возрождения исцеления после Второй мировой войны . [59] : 58 [60] : 25 Возрождение исцеления, которое он начал, заставило многих подражать его стилю и породило поколение целителей веры. Из-за этого Бранхам был признан «отцом современных целителей веры». [61] По словам писателя и исследователя Пэтси Симс, «сила служения Бранхама и его сценическое присутствие остаются легендой, не имеющей себе равных в истории харизматического движения». [62] К концу 1940-х годов Орал Робертс , который был связан и продвигался журналом Бранхама Voice of Healing, также стал хорошо известен, и он продолжал заниматься исцелением веры до 1980-х годов. [63] Робертс обесценил исцеление верой в конце 1950-х годов, заявив: «Я никогда не был целителем верой и никогда не воспитывался таким образом. Мои родители очень сильно верили в медицинскую науку, и у нас есть врач, который заботится о наших детях, когда они болеют. Я не могу никого исцелить — это делает Бог». [64] Подругой Робертс была Кэтрин Кульман , еще одна популярная целительница верой, которая обрела известность в 1950-х годах и вела телевизионную программу на CBS . Также в эту эпоху Джек Ко [65] [66] и А. А. Аллен [67] были целителями верой, которые путешествовали с большими палатками для больших крестовых походов под открытым небом.
Успешное использование Оралом Робертсом телевидения в качестве средства для завоевания более широкой аудитории побудило других последовать его примеру. Его бывший пилот Кеннет Коупленд начал служение исцеления. Пэт Робертсон , Бенни Хинн и Питер Попофф стали известными телеевангелистами , которые утверждали, что исцеляют больных. [68] Ричард Росси известен тем, что рекламирует свои клиники исцеления через светское телевидение и радио. Кульман повлияла на Бенни Хинна, который перенял некоторые из ее методов и написал книгу о ней. [69]
Христианская наука утверждает, что исцеление возможно посредством молитвы, основанной на понимании Бога и лежащего в основе духовного совершенства Божьего творения. [7] [70] Материальный мир, как его воспринимает человек, считается не духовной реальностью. Христианские ученые считают, что исцеление посредством молитвы возможно в той мере, в какой оно преуспевает в привнесении духовной реальности здоровья в человеческий опыт. [71] Молитва не изменяет духовное творение, но дает более ясное представление о нем, и результат проявляется на человеческой сцене как исцеление: человеческая картина подстраивается, чтобы больше совпадать с божественной реальностью. [72] Поэтому Христианские ученые не считают себя целителями веры, поскольку вера или убеждения в Христианской науке не требуются со стороны пациента, и потому что они считают исцеления надежными и доказуемыми, а не случайными. [73] [74]
Хотя в Христианской науке нет иерархии, практикующие посвящают все свое время молитве за других на профессиональной основе и размещают рекламу в онлайн-каталоге, издаваемом церковью. [75] [76] Христианские ученые иногда рассказывают свои истории исцеления на еженедельных собраниях свидетельств в местных церквях Христианской науки или публикуют их в церковных журналах, включая The Christian Science Journal, издаваемый ежемесячно с 1883 года, Christian Science Sentinel, издаваемый еженедельно с 1898 года, и The Herald of Christian Science, журнал на иностранном языке, начавший с немецкого издания в 1903 году и позже расширившийся до испанского, французского и португальского изданий. В читальных залах Христианской науки часто имеются архивы таких историй исцеления. [77] [76]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) имеет долгую историю исцелений верой. Многие члены Церкви СПД рассказали свои истории исцеления в публикации СПД, Ensign . [78] [79] [80] [81] Церковь верит, что исцеления чаще всего происходят в результате благословений священства , которые даются возложением рук; однако молитва, часто сопровождаемая постом, также считается причиной исцеления. Исцеление всегда приписывается силе Бога. Святые последних дней верят, что Священство Бога, которым обладали пророки (такие как Моисей) и достойные ученики Спасителя, было восстановлено через небесных посланников первому пророку этого устроения, Джозефу Смиту . [82] [83]
Согласно учению СПД, даже если члены Церкви имеют восстановленную власть священства исцелять во имя Иисуса Христа, следует приложить все усилия, чтобы обратиться за соответствующей медицинской помощью. Бригам Янг эффективно это изложил, отметив также, что конечный результат все еще зависит от воли Бога. [84]
Если мы больны и просим Господа исцелить нас и сделать для нас все, что необходимо сделать, согласно моему пониманию Евангелия спасения, я мог бы также попросить Господа, чтобы моя пшеница и кукуруза росли, без моего вспахивания земли и посева семян. Мне кажется последовательным применять каждое средство, которое попадает в диапазон моих знаний, и просить моего Отца Небесного, во имя Иисуса Христа, освятить это применение для исцеления моего тела. [85]
Но предположим, что мы путешествуем в горах, ... и один или двое заболели, не имея под рукой ничего в мире в виде лечебной медицины, что нам делать? Согласно моей вере, просить Господа Всемогущего ... исцелить больных. Это наша привилегия, когда мы так расположены, что не можем получить ничего, чтобы помочь себе. Тогда Господь и его слуги могут сделать все. Но это мой долг сделать, когда это в моих силах. [85]
Мы возлагаем руки на больных и желаем, чтобы они исцелились, и молим Господа исцелить их, но мы не всегда можем сказать, что Он это сделает. [86]
Среди мусульман существует ряд традиций исцеления. Некоторые целители особенно сосредоточены на диагностике случаев одержимости джиннами или демонами. [87]
Австралийский бизнесмен китайского происхождения Цзюнь Хонг Лу был видным сторонником « Двери Дхармы Гуань Инь Читта», утверждая, что практика трех «золотых практик» — чтение текстов и мантр, освобождение существ и принятие обетов — закладывает прочную основу для улучшения физического, умственного и психологического благополучия, и многие последователи публично подтверждали, что были исцелены с помощью практики. [88]
Некоторые критики Саентологии ссылаются на некоторые из ее практик, как на нечто похожее на исцеление верой, основываясь на утверждениях, сделанных Л. Роном Хаббардом в «Дианетике: современной науке психического здоровья» и других работах. [89]
Почти все [a] ученые отвергают исцеление верой как псевдонауку. [3] [4] [5] [6] Верующие утверждают, что исцеление верой не имеет никаких научных утверждений и, таким образом, должно рассматриваться как вопрос веры, который не может быть проверен наукой. [90] Критики отвечают, что утверждения о медицинском излечении должны быть проверены научно, потому что, хотя вера в сверхъестественное сама по себе обычно не считается областью науки, [91] [92] [d] утверждения о воспроизводимых эффектах, тем не менее, подлежат научному исследованию. [4] [90]
Ученые и врачи обычно считают, что исцеление верой не имеет биологического правдоподобия или эпистемического обоснования, [3] : 30–31, что является одним из критериев, используемых для оценки того, являются ли клинические исследования этичными и финансово оправданными. [94] Обзор Кокрейна по ходатайственной молитве обнаружил, что «хотя некоторые результаты отдельных исследований предполагают положительный эффект ходатайственной молитвы, большинство этого не делает». [95] Авторы пришли к выводу: «Мы не убеждены, что следует проводить дальнейшие испытания этого вмешательства, и предпочли бы, чтобы любые ресурсы, доступные для такого испытания, использовались для изучения других вопросов в здравоохранении». [95]
Обзор 1954 года исследовал духовное исцеление , терапевтическое прикосновение и исцеление верой. Из ста рассмотренных случаев ни один не показал, что вмешательство целителя само по себе привело к какому-либо улучшению или излечению измеримой органической инвалидности. [96]
Кроме того, по крайней мере одно исследование показало, что взрослые христиане-ученые, которые обычно прибегают к молитвам, а не к медицинской помощи, имеют более высокий уровень смертности, чем другие люди того же возраста. [8]
Глобальный институт медицинских исследований (GMRI) был создан в 2012 году для начала сбора медицинских записей пациентов, которые утверждают, что получили сверхъестественное чудо исцеления в результате христианских духовных практик исцеления. В организации есть группа врачей, которые просматривают записи пациентов, рассматривая записи до заявленных чудес и записи после того, как чудо, как утверждается, произошло. «Общая цель GMRI — содействовать эмпирически обоснованному пониманию физиологических, эмоциональных и социологических эффектов христианских духовных практик исцеления». [97] Это достигается путем применения тех же строгих стандартов, которые используются в других формах медицинских и научных исследований.
В статье 2011 года в журнале New Scientist упоминались положительные физические результаты медитации, позитивного мышления и духовной веры [98]
Я посетил Лурд во Франции и Фатиму в Португалии, целебные святилища христианской Девы Марии. Я также посетил Эпидавр в Греции и Пергам в Турции, целебные святилища языческого бога Асклепия. Чудесные исцеления, зафиксированные в обоих местах, были на удивление одинаковыми. Например, в гроте Лурда висит множество костылей, немых свидетелей тех, кто прибыл хромым, а уехал здоровым. Однако среди них нет протезов, нет свидетелей параплегиков, чьи утраченные конечности были восстановлены.
— Джон Доминик Кроссан [99]
Скептики исцеления верой предлагают в первую очередь два объяснения историй об излечении или улучшении, избавляя от необходимости обращаться к сверхъестественному. [e] [101] Первое — post hoc ergo propter hoc , что означает, что подлинное улучшение или спонтанная ремиссия могли быть испытаны одновременно, но независимо от того, что целитель или пациент сделали или сказали. Эти пациенты бы улучшились так же хорошо, даже если бы они ничего не делали. Второе — эффект плацебо , благодаря которому человек может испытать подлинное облегчение боли и другие симптоматические облегчения. В этом случае пациенту действительно помог целитель или средство, основанное на вере, не через какую-то таинственную или нуминозную функцию, а силой его собственной веры в то, что он будет исцелен. [102] [f] [103] В обоих случаях пациент может испытать реальное уменьшение симптомов, хотя ни в одном из случаев не произошло ничего чудесного или необъяснимого. Однако оба случая строго ограничены естественными способностями организма.
По данным Американского онкологического общества : [8]
... имеющиеся научные данные не подтверждают утверждения о том, что исцеление верой может на самом деле излечивать физические недуги... В одном обзоре, опубликованном в 1998 году, рассматривались 172 случая смерти среди детей, лечившихся исцелением верой вместо традиционных методов. Эти исследователи подсчитали, что если бы применялось традиционное лечение, то выживаемость большинства этих детей составила бы более 90 процентов, а у остальных детей также были бы хорошие шансы на выживание. Более позднее исследование показало, что более 200 детей умерли от излечимых болезней в Соединенных Штатах за последние тридцать лет, потому что их родители полагались на духовное исцеление, а не на традиционное медицинское лечение.
Американская медицинская ассоциация считает, что молитва как терапия не должна быть возмещаемым или вычитаемым из медицинской базы расходом. [104]
Бельгийский философ и скептик Этьен Вермеерш ввел термин «эффект Лурда» как критику магического мышления и возможностей эффекта плацебо для заявленных чудесных исцелений, поскольку нет никаких задокументированных случаев, когда оторванная рука была бы пришита обратно посредством исцеления верой в Лурде. Вермеерш определяет двусмысленность и сомнительную природу чудесных исцелений как ключевую особенность чудесных событий. [105] [106] [107]
Опора на исцеление верой в ущерб другим формам лечения может иметь последствия для общественного здравоохранения, когда она ограничивает или исключает доступ к современным медицинским методам. [g] [h] [i] Это очевидно как в более высоких показателях смертности среди детей [13] , так и в сокращении продолжительности жизни взрослых. [14] Критики также отметили серьезные травмы, которые стали результатом ложно названных «исцелений», когда пациенты ошибочно считают себя излечившимися и прекращают или отказываются от лечения. [7] [j] Например, по крайней мере шесть человек умерли после исцеления верой их церковью, когда им сказали, что они исцелились от ВИЧ и могут прекратить принимать свои лекарства. [110] Заявленная позиция Американской медицинской ассоциации заключается в том, что «молитва как терапия не должна задерживать доступ к традиционной медицинской помощи». [104] Выбор исцеления верой при отказе от современной медицины может и приводит к тому, что люди умирают напрасно. [111]
Христианская теологическая критика исцеления верой в целом распадается на два различных уровня разногласий.
Первый широко именуется «открытым, но осторожным» взглядом на чудеса в церкви сегодня. Этот термин намеренно использует Роберт Л. Соси в книге « Существуют ли чудесные дары сегодня?» . [112] Дон Карсон — еще один пример христианского учителя, который выдвинул то, что было описано как «открытый, но осторожный» взгляд. [113] Рассматривая утверждения Уорфилда , в частности «настойчивое утверждение Уорфилда о том, что чудеса прекратились», [114] Карсон утверждает: «Но этот аргумент выдерживает критику только в том случае, если такие чудесные дары теологически связаны исключительно с ролью подтверждения; а это явно не так». [114] Однако, утверждая, что он не ожидает исцеления сегодня, Карсон критически относится к аспектам движения исцеления верой: «Другой проблемой являются огромные злоупотребления в практике исцеления... Наиболее распространенной формой злоупотребления является мнение, что поскольку все болезни напрямую или косвенно связаны с дьяволом и его делами, и поскольку Христос своим крестом победил дьявола, а своим Духом дал нам силу побеждать его, исцеление является наследственным правом всех истинных христиан, которые призывают Господа с подлинной верой». [115]
Второй уровень теологического несогласия с исцелением христианской верой идет еще дальше. Обычно называемый цессационизмом , его приверженцы либо утверждают, что исцеление верой сегодня вообще не произойдет, либо может произойти сегодня, но это было бы необычно. Ричард Гаффин приводит доводы в пользу формы цессационизма в эссе, соседствующем с эссе Соси в книге « Существуют ли чудесные дары сегодня ?» В своей книге «Перспективы Пятидесятницы» [116] Гаффин утверждает об исцелении и связанных с ним дарах, что «следует сделать вывод, что, как перечислено в 1 Коринфянам 12 (ст. 9 и далее, 29 и далее) и встречается на протяжении всего повествования в Деяниях, эти дары, особенно когда они регулярно практикуются данным человеком, являются частью основополагающей структуры церкви... и поэтому вышли из жизни церкви». [117] Однако Гаффин уточняет это, говоря: «В то же время, однако, суверенная воля и сила Бога сегодня исцелять больных, особенно в ответ на молитву (см., например, Иакова 5:14, 15), должны быть признаны и на них следует настаивать». [118]
По словам католического апологета Трента Хорна, хотя Библия учит верующих молиться во время болезни, это не следует рассматривать как исключение медицинской помощи, ссылаясь на Сираха 38:9,12-14:
«Когда ты болен, не будь небрежен, но молись Господу, и он исцелит тебя... И дай врачу место его, ибо Господь создал его; да не оставляет он тебя, ибо есть нужда в нем. Бывает время, когда успех в руках врачей, ибо и они будут молиться Господу, чтобы он даровал им успех в диагностике и исцелении, ради сохранения жизни». [119]
Скептики целителей указывают на мошеннические практики либо в самих исцелениях (например, растения в аудитории с поддельными болезнями), либо одновременно с предположительно происходящей лечебной работой и утверждают, что исцеление верой - это шарлатанская практика, в которой "целители" используют хорошо известные несверхъестественные иллюзии, чтобы эксплуатировать доверчивых людей, чтобы получить их благодарность, уверенность и деньги. [68] Джеймс Рэнди в своей книге " Целители верой" исследует христианских евангелистов, таких как Питер Попофф , который утверждал, что исцеляет больных людей на сцене перед аудиторией. Попофф притворялся, что знает личные подробности о жизни участников, принимая радиопередачи от своей жены, которая была за сценой и собирала информацию от зрителей до начала шоу. [68] Согласно этой книге, многие из ведущих современных целителей-евангелистов занимались обманом и мошенничеством. [120] В книге также ставится под сомнение то, как целители верой используют средства, которые были отправлены им для определенных целей. [k] Физик Роберт Л. Парк [102] и врач и защитник прав потребителей Стивен Барретт [7] поставили под сомнение этичность некоторых непомерных сборов.
Также были юридические споры. Например, в 1955 году на службе возрождения Джека Коу в Майами , штат Флорида, Коу сказал родителям трехлетнего мальчика, что он исцелил их сына, который болел полиомиелитом. [121] [122] Затем Коу сказал родителям снять с мальчика ортопедические скобы . [121] [122] Однако их сын не излечился от полиомиелита, а снятие скоб оставило мальчика с постоянной болью. [121] [122] [123] В результате, благодаря усилиям Джозефа Л. Льюиса , 6 февраля 1956 года Коу был арестован и обвинен в медицинской практике без лицензии, что является тяжким преступлением в штате Флорида. [124] Мировой судья Флориды отклонил дело на том основании, что Флорида исключает божественное исцеление из закона. [66] [125] [126] Позже в том же году у Коу диагностировали бульбарный полиомиелит , и он умер несколько недель спустя в больнице Паркленд в Далласе 17 декабря 1956 года. [121] [127] [128] [129]
Телеведущий Деррен Браун создал шоу об исцелении верой под названием «Чудеса на продажу» , в котором, возможно, разоблачил искусство исцеления верой как мошенничество. В этом шоу Деррен обучил тренера по подводному плаванию, выбранного из широкой общественности, быть целителем верой и взял его в Техас, чтобы успешно провести сеанс исцеления верой для прихожан. [130]
Закон о профилактике и лечении жестокого обращения с детьми 1974 года (CAPTA) требовал от штатов предоставлять религиозные льготы в отношении законов о небрежном обращении с детьми и жестоком обращении с детьми для получения федеральных денег. [131] Поправки к CAPTA 1996 года 42 USC § 5106i гласят:
(а) В целом. – Ничто в настоящем Законе не должно толковаться как –
«(1) как устанавливающее федеральное требование о том, чтобы родитель или законный опекун предоставлял ребенку любую медицинскую услугу или лечение, противоречащее религиозным убеждениям родителя или законного опекуна; и «(2) требующее, чтобы штат установил или запретил штату устанавливать факты злоупотребления или пренебрежения в случаях, когда родитель или законный опекун полагается исключительно или частично на духовные средства, а не на медицинское лечение, в соответствии с религиозными убеждениями родителя или законного опекуна».
"(b) Требование штата. – Несмотря на подпункт (a), штат должен, как минимум, иметь полномочия в соответствии с законодательством штата, позволяющие системе служб защиты детей штата использовать любые средства правовой защиты, включая полномочия инициировать судебное разбирательство в суде компетентной юрисдикции, предоставлять медицинскую помощь или лечение ребенку, когда такая помощь или лечение необходимы для предотвращения или устранения серьезного вреда ребенку или для предотвращения отказа от медицинского лечения, показанного детям с опасными для жизни состояниями. За исключением случаев отказа от медицинского лечения, показанного детям-инвалидам с опасными для жизни состояниями, решения в каждом конкретном случае относительно осуществления полномочий настоящего подпункта принимаются по собственному усмотрению штата.
В тридцати одном штате есть религиозные исключения в отношении насилия над детьми. Это Алабама, Аляска, Калифорния, Колорадо, Делавэр, Флорида, Джорджия, Айдахо, Иллинойс, Индиана, Айова, Канзас, Кентукки, Луизиана, Мэн, Мичиган, Миннесота, Миссисипи, Миссури, Монтана, Невада, Нью-Гемпшир, Нью-Джерси, Нью-Мексико, Огайо, Оклахома, Орегон, Пенсильвания, Вермонт, Вирджиния и Вайоминг. [132] В шести из этих штатов, Арканзасе, Айдахо, Айове, Луизиане, Огайо и Вирджиния, исключения распространяются на убийства и непредумышленные убийства. Из них Айдахо является единственным штатом, обвиняемым в большом количестве смертей из-за законодательства в последнее время. [133] [134] В феврале 2015 года в Айдахо разгорелся спор из-за законопроекта, который, как полагают, еще больше укрепляет право родителей отказывать своим детям в медицинской помощи. [135]
Родители были осуждены за жестокое обращение с детьми и тяжкое преступление, связанное с непредумышленным убийством, и признаны ответственными за убийство своих детей, когда они отказались от медицинской помощи, спасающей жизни, и выбрали только молитвы. [136]
Существуют также виды деятельности, которые, хотя и не классифицируются (или не заявляются) как наука, имеют последствия, которые вторгаются на научные территории. Примерами этой категории деятельности являются утверждения о том, что нас посетили инопланетяне на неопознанных летающих объектах, все психические явления и исцеление верой. Мы изучаем природу всех этих видов деятельности под общим заголовком псевдонаука. …
Например, большинство ученых отвергают идею исцеления верой, феномена, которому есть определенное количество доказательств.
Питт, Джозеф К.; Пера, Марчелло (2012). Рациональные изменения в науке: очерки о научном обосновании. Springer Science & Business Media. ISBN 978-9400937796. Получено 18 апреля 2018 г. Такие примеры лженауки, как теория биоритмов, астрология, дианетика, креационизм, исцеление верой, могут показаться слишком очевидными примерами лженауки для академических читателей.
Зербе, Майкл Дж. (2007). Композиция и риторика науки: вовлечение доминирующего дискурса. SIU Press. стр. 86. ISBN 978-0809327409. [Авторы] доклада Национального научного фонда « Научные и инженерные показатели » за 2002 год посвятили целый раздел своего доклада обеспокоенности тем, что общественность все больше доверяет псевдонауке, такой как астрология, НЛО и похищения инопланетянами, экстрасенсорное восприятие, общение с мертвыми, исцеление верой и горячие линии экстрасенсов.
Роберт Коган (1998). Критическое мышление: шаг за шагом . University Press of America. стр. 217. ISBN 978-0761810674. Вероисповедное исцеление, пожалуй, самая опасная лженаука.
Леонард, Билл Дж.; Крейншоу , Джилл Й. (2013). Энциклопедия религиозных противоречий в Соединенных Штатах: A–L. ABC-CLIO. ISBN 978-1598848670. Получено 18 апреля 2018 г. . Некоторые подходы к исцелению верой также широко считаются псевдонаучными, включая подходы христианской науки, вуду и спиритуализма.
Сверхъестественные переживания являются основой для духовного исцеления. Концепция сверхъестественного является культурно специфичной, поскольку некоторые общества считают все восприятия естественными; однако определенные события, такие как видения, внетелесные и околосмертные переживания, экстрасенсорные восприятия, вещие сны и контакты с мертвыми, способствуют вере в необычные силы. Сверхъестественные переживания можно определить как ощущения, напрямую поддерживающие оккультные верования. Сверхъестественные переживания важны, поскольку они дают импульс идеологиям, поддерживающим оккультные целительные практики, основные средства лечения на протяжении всей античности.
Излечения, предположительно вызванные религиозной верой, в свою очередь считаются паранормальными явлениями, но связанные с ними религиозные практики и верования не являются псевдонаучными, поскольку они обычно не имеют никаких научных претензий.
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Уолш, Джеймс Дж. (1911). «Психотерапия». В Herbermann, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Т. 12. Нью-Йорк: Robert Appleton Company. Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Bertrin, Georges (1910). "Notre-Dame de Lourdes". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 9. New York: Robert Appleton Company., этот результат вызвал горькие жалобы многих верующих, которые утверждают, что Бога не следует подвергать испытанию. В ответ на исследование MANTRA английский епископ сказал: "Молитва — это не пенни в игровом автомате. Вы не можете просто положить монетку и получить плитку шоколада". Аналогичным образом, в статье
New York Times
от 10 октября 2004 года об исследованиях молитв цитируется преподобный Рэймонд Дж. Лоуренс-младший из Нью-Йоркской пресвитерианской больницы, который сказал: «Бога невозможно проверить, и именно это вы и делаете, когда разрабатываете исследование, чтобы узнать, отвечает ли Бог на ваши молитвы. Все эти упражнения обесценивают религию и пропагандируют инфантильную теологию, согласно которой Бог где-то там, готовый чудесным образом бросить вызов законам природы в ответ на молитву».
Излечения, предположительно вызванные религиозной верой, в свою очередь считаются паранормальными явлениями, но связанные с ними религиозные практики и верования не являются псевдонаучными, поскольку они обычно не имеют никаких научных претензий.
Медиа, связанные с исцелением верой на Wikimedia Commons