stringtranslate.com

Накшбанди

Накшбанди ( персидский : نقشبندیه ) [а] является основным Тарикатом суннитского ислама . Его название происходит от имени Сайида Бахауддина Накшбанда Бухари . Мастера Накшбанди ведут свою родословную от исламского пророка Мухаммеда через Абу Бакра , первого халифа суннитского ислама, и Али, четвертого халифа суннитского ислама. [1] [2] [3] [4] [5] Именно из-за этой двойной линии передачи от Али и Абу Бакра до шестого имама Джафара аль-Садика этот орден также известен как «схождение двух океанов» или «Суфийский орден Джафара аль-Садика». [6]

История

Ханака (молитвенный дом) Накшбанди на базаре Саккеза в Иране .

Орден Накшбанди во многом обязан Юсуфу Хамдани и Абдулу Халику Гаджадвани , жившим в XII веке, последний из которых считается организатором практик и несет ответственность за придание особого значения чисто молчаливому призыванию . [7] Позже он был связан с Баха-уд-Дином Накшбандом Бухари в 14 веке, отсюда и название ордена. Имя можно интерпретировать как «гравер (сердца)», «создатель узоров», «реформатор узоров», «создатель имиджа» или «связанный с создателем имиджа». Этот путь иногда называют «возвышенным суфийским путем » и «путем золотой цепи». [ нужна цитата ]

После этого было добавлено название филиала или подзаказа. От Убейдуллы Ахрара до Имама Раббани путь назывался «Накшбандия-Ахрария»; от Имама Раббани Шамсуддину Мажару «Накшбандия-Муджаддадийа»; от Шамсуддина Мажара до Халида аль-Багдади «Накшбандия-Мажария»; начиная с Мауланы Халида и далее « Накшбандийа-Халидийа »; «Накшбандия-Мустафви» (Халиди) и так далее. [8]

Южная Азия

Могила Ахмада Сирхинди (1564–1624) был видным членом суфийского ордена Накшбанди.
Могила верховных лидеров ордена в Кашмире .
Храм исламских святых Накшбанди Алло Махара Шарифа.

Орден Накшбандия стал влиятельным фактором в индо-мусульманской жизни и в течение двух столетий был основным духовным орденом на Индийском субконтиненте . Баки Биллах Беранг, родившийся в Кабуле, выросший и получивший образование в Кабуле и Самарканде, считается тем, кто принес порядок в Индию в конце 16 века. Он пытался распространить свои знания об ордене, но умер три года спустя. Его ученик Ахмад Сирхинди занял пост после его смерти, и именно благодаря ему орден за короткий период времени приобрел популярность. Шах Валиулла Дехлави был членом ордена 18 века. [9]

Сирия

Орден Накшбандия был введен в Сирии в конце 17 века Мурадом Али аль-Бухари, обосновавшимся в Дамаске и путешествовавшим по Аравии. Его ветвь стала известна как Мурадийя, и ее возглавили его потомки. В 1820 году Халид Шахразури стал выдающимся лидером Накшбанди в Османском мире, и его орден стал известен как Халидия, который распространялся по крайней мере два десятилетия. В Сирии и Ливане лидеры каждой активной группы Накшбандия признавали свое духовное происхождение . Позже распри между халифами Халида привели к нарушению порядка и его расколу. Филиал Фармадия, практикующий тихие и голосовые призывы , до сих пор существует в Ливане и назван в честь Али-Фармади. Домуджаддидская линия Накшбандии в Великой Сирии подошла к концу, когда в 1973 году умер политический лидер Муса Бухар. Единственная ветвь, сохранившаяся до недавнего времени, - это та, которая базировалась в ханке аль -Узбакия в Иерусалиме. [10]

Египет

Орден Накшбанди приобрел известность в Египте в XIX веке. Большая ханка была построена в 1851 году Аббасом I в знак милости к накшбандийскому шейху Ахмаду Ашику, который руководил орденом до своей смерти в 1883 году. Ахмад Ашик практиковал дияийскую ветвь Халидия. Две другие версии Накшбандии распространились в Египте в последние десятилетия XIX века: Джудия, возглавляемая шейхом Джудой Ибрагимом, и Халидия, возглавляемая суданцем аш-Шарифом Исмаилом аль-Синнари и его преемниками. Эти филиалы продолжали расти и действуют до сих пор. К сожалению, ни один из ранних орденов не сохранился до конца XX века, а все ханаки в Египте были закрыты в 1954 году, когда зданиям либо было присвоено другое назначение, либо они были снесены. [10]

Китай

Мавзолей Ма Лайчи (Хуа Си Гунбэй) в городе Линься — самый ранний и самый важный памятник Накшбанди в Китае.

Ма Лаичи принес в Китай орден Накшбанди ( نقشبندية )納克什班迪, создав Хуфийю ( خفيه )虎夫耶Хуа Си Суфий华寺; (« Разноцветная мечеть ») мэнхуань . Ма Минсинь также основал орден Накшбанди, создав Джахрийя ( جهرية )哲赫林耶менхуань. Эти два менхуана были соперниками и воевали друг против друга, что привело к восстанию Джахрия , дунганскому восстанию и дунганскому восстанию (1895 г.) . [11]

Некоторые китайские мусульманские генералы из клики Ма принадлежали к суфийскому менхуану Накшбанди, в том числе Ма Чжаньао и Ма Анлян из менхуана Хуфия Накшбанди. Ма Шаоу и Ма Юаньчжан были другими видными лидерами менхуаня Джахрия Накшбанди. [ нужна цитата ]

Выдающиеся шейхи

Основные учения

11 принципов Накшбандии

Орден Накшбанди имеет одиннадцать основных учений, известных как Одиннадцать принципов Накшбанди . Первые восемь были сформулированы Абдул Халик Гаджадвани , а последние три были добавлены Бахауддином Накшбандом Бухари . [7]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Также известный как Накшбандия ( арабский : نقشبندية , латинизированный :  Накшбандия ), Некшебенди ( курдский : نەقشبەندی ) и Накшибенди (на турецком языке )

Цитаты

  1. ^ Милани, М.; Поссамаи, А.; Вайди, Ф. (2017). «Крендинг духовной подлинности и национализма в транснациональном суфизме». В Мишеле, П.; Поссамаи, А.; Тернер, Б. (ред.). Религии, нации и транснационализм в различных современностях . Пэлгрейв Макмиллан. п. 197-220. дои : 10.1057/978-1-137-58011-5_10. ISBN 978-1-137-59238-5.
  2. ^ Реймер, Д. (1913). Die Welt des Islams Zeitschrift der Deutschen Gesellschaft fürИсламкунде. п. 191. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  3. ^ Зелкина, Анна (2000). В поисках Бога и свободы: суфийские ответы на наступление России на Северном Кавказе. Херст и компания. п. 77. ИСБН 9781850653844. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г. Отрывок из примечания 11: «Есть некоторые ветви Накшбанди, которые ведут свою силсилу через Али ибн Аби Талеба». См. Алгар, 1972, стр. 191–3; аль-Хани, 1308. стр. 6. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  4. ^ Кугл, Скотт Алан (2007). Суфии и тела святых: мистика, телесность и священная сила в исламе. Издательство Университета Северной Каролины . п. 143. ИСБН 978-0-8078-5789-2. Архивировано из оригинала 3 декабря 2016 года . Проверено 12 августа 2015 г.
  5. ^ Каббани, Мухаммад Хишам (2004). Классический ислам и суфийская традиция Накшбанди. Верховный исламский совет Америки. п. 557. ИСБН 1-930409-23-0. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г.
  6. ^ Зиад, Валид (2018). «От Яркенда до Синда через Кабул: рост суфийских сетей Накшбанди-Муджаддиди в восемнадцатом и девятнадцатом веках». Персидский мир: переосмысление общей сферы . п. 165. дои : 10.1163/9789004387287_007. ISBN 9789004387287. S2CID  197951160. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  7. ^ аб Тримингем, Дж. Спенсер (1998). «Главные линии Тариката». Суфийские ордена в исламе. Издательство Оксфордского университета. п. 31. ISBN 9780198028239. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г.
  8. ^ Эрайдин, Сельчук (2001). Тасаввуф ве Тарикатлар (на турецком языке). Мармарский университет Илахият Вакфи Яинлари. п. 434. ИСБН 9789755480503.
  9. ^ Хак, Мухаммад М. (1985). Некоторые аспекты основных суфийских орденов в Индии. Бангладеш. п. 20. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )CS1 maint: location missing publisher (link)
  10. ^ Аб Де Йонг, Фредерик (2000). Суфийские ордена в Османском и постосманском Египте и на Ближнем Востоке: Сборник исследований. Том. 48, Аналекта Исисиана. Исис Пресс. ISBN 9789754281781. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г.
  11. ^ Кес Верстиг; Мушира ​​Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed. Брилл. п. 380]. ISBN 978-90-04-14473-6. Архивировано из оригинала 3 декабря 2016 года . Проверено 24 января 2016 г.
  12. ^ ван Брюнессен, Мартин (15 августа 1986 г.). Орден Накшбанди как средство политического протеста среди курдов (с некоторыми сравнительными заметками по Индонезии). Новые подходы в исламских исследованиях. Джакарта: Индонезийский институт наук . стр. 1–3 – через Academia.edu .

дальнейшее чтение

Внешние ссылки