Цистерцианцы ( / s ɪ ˈ s t ɜːr ʃ ən z / ), официально Орден цистерцианцев ( лат . (Sacer) Ordo Cisterciensis , сокращенно OCist или SOCist ), являются католическим религиозным орденом монахов и монахинь , который ответвился от бенедиктинцев и следует Уставу Святого Бенедикта , а также вкладу весьма влиятельного Бернара Клервоского , известному как Латинский устав . Они также известны как бернардинцы , в честь святого Бернара, или как белые монахи , в отношении цвета их капюшона , в отличие от черного капюшона , который носили бенедиктинцы.
Термин «цистерцианец» происходит от Cistercium, латинского названия местности Сито, недалеко от Дижона на востоке Франции. Именно здесь группа монахов-бенедиктинцев из монастыря Молезм основала аббатство Сито в 1098 году. Первыми тремя аббатами были Роберт из Молезма , Альберик из Сито и Стивен Хардинг . Бернар помог начать новую эру, когда он вступил в монастырь в начале 1110-х годов с 30 товарищами. К концу XII века орден распространился по большей части Европы.
Лейтмотивом цистерцианской жизни было возвращение к буквальному соблюдению бенедиктинского устава. Монахи-реформаторы пытались жить монашеской жизнью, какой, по их мнению, она была во времена Бенедикта ; в разные моменты они выходили за рамки строгости. Они вернулись к ручному труду, особенно к сельскохозяйственным работам в полях. [1] Цистерцианцы внесли большой вклад в культуру и технологию: цистерцианская архитектура считается одним из самых красивых стилей средневековой архитектуры , а цистерцианцы были главной силой распространения технологий в таких областях, как сельское хозяйство и гидротехника .
На протяжении столетий образование и ученость стали доминировать в жизни многих монастырей. Реформаторское движение, стремящееся к более простому образу жизни, началось в 17 веке во Франции в аббатстве Ла-Трапп и стало известно как трапписты . В конечном итоге в 1892 году они были объединены в новый орден под названием Орден цистерцианцев строгого соблюдения , сокращенно OCSO. Цистерцианцы, которые остались в Ордене цистерцианцев, называются цистерцианцами общего соблюдения (OCist).
В 1098 году бенедиктинский аббат Роберт из Молема покинул аббатство Молем в Бургундии с примерно 20 сторонниками, которые считали, что общины Клюниака отказались от строгости и простоты правила Святого Бенедикта . Главными последователями Роберта были Альберих , бывший отшельник из близлежащего леса Колан, и Стивен Хардинг , молодой монах из Англии. [2] Стивен испытал монашеские традиции камальдулов и валломброзианцев до того, как присоединиться к аббатству Молема. [3]
21 марта 1098 года небольшая группа Роберта приобрела участок болотистой местности к югу от Дижона, называемый Cîteaux ( лат. «Cistercium». Cisteaux означает тростник на старофранцузском языке ), данный им специально для основания их Novum Monasterium . [4] В течение первого года монахи приступили к строительству малоэтажных домов и возделыванию земель Cîteaux, используя близлежащую часовню для мессы . Однако в отсутствие Роберта в Молеме аббатство пришло в упадок, и папа Урбан II , бывший монах-клюнийец, приказал ему вернуться. [5]
Оставшиеся монахи Сито избрали Альберика своим аббатом, под руководством которого аббатство должно было обрести свою основу. Роберт был идеалистом ордена, а Альберика был их строителем. Приняв на себя роль аббата, Альберика перенес место зарождающейся общины к ручью на небольшом расстоянии от первоначального места. Альберика прекратил использование бенедиктинских черных одежд в аббатстве и одел монахов в белые рясы из неокрашенной шерсти. [6] Альберика заключил союз с герцогами Бургундскими , заключив сделку с герцогом Одо I Бургундским относительно пожертвования виноградника ( Мерсо ), а также материалов для строительства церкви аббатства, которая была освящена 16 ноября 1106 года епископом Шалон-сюр-Сон . [7]
26 января 1108 года Альберих умер, и его преемником стал Стивен Хардинг, человек, ответственный за то, чтобы орден достиг решающего этапа своего развития.
_-_Diogo_de_Contreiras.png/1280px-S%C3%A3o_Bento_e_S%C3%A3o_Bernardo_(1542)_-_Diogo_de_Contreiras.png)
Хардинг сформулировал первоначальную версию цистерцианской конституции, которая вскоре получила название Carta Caritatis ( Хартия милосердия ). Хотя она несколько раз пересматривалась в соответствии с современными потребностями, с самого начала она подчеркивала простую жизнь, полную работы, любви, молитвы и самоотречения. Цистерцианцы вскоре стали отличаться от бенедиктинцев, надев белые или серые туники вместо черных; белые одеяния обычны для реформаторских движений. [8] Большая часть цистерцианской реформы проводилась против соперничества со знаменитым бенедиктинским аббатством Клюни, где, как говорили, воцарились богатство и излишества. [9]
Хардинг приобрел землю для аббатства, чтобы развивать ее, чтобы обеспечить ее выживание и этику. Что касается земельных грантов, орден обычно принимал только необработанные земли, которые монахи затем обрабатывали своим собственным трудом. Для этого они со временем обучили очень большую часть необразованных мирян, известных как conversi . [10] В некоторых случаях орден принимал обработанные земли и переселял крепостных в другие места. [8]
Контуры цистерцианской реформы были намечены Альбериком, но свою окончательную форму она получила в Carta caritatis ( Хартии милосердия ), которая была определяющим руководством о том, как реформа должна была быть реализована. [11] [12] Этот документ регулировал отношения между различными домами цистерцианского ордена и оказал большое влияние также на будущий курс западного монашества . С одной точки зрения, его можно рассматривать как компромисс между примитивной бенедиктинской системой, в которой каждое аббатство было автономным и изолированным, и централизацией Клюни . [13]
Цистерцианцы поддерживали независимость отдельных домов: каждое аббатство имело своего аббата, избираемого его собственными монахами, и его собственное имущество и финансы управлялись без внешнего вмешательства. С другой стороны, все аббатства подчинялись Генеральному Капитулу , конституционному органу, который осуществлял надзор за орденом. Состоявший из всех аббатов, Генеральный Капитул собирался ежегодно в середине сентября в Сито . Посещение было обязательным, председательствовал аббат Сито. [14] Он должен был обеспечить соответствие Сито во всех деталях монашеского соблюдения, литургии и обычаев. Сито всегда должен был быть образцом, которому должны были соответствовать все остальные дома. [15]
Цистерцианские монахи и монахини имеют репутацию культивирующих уединение и тишину; великие монахи объясняли тишину как «язык освобождения, просветления или единения с Богом». [16] Некоторые наблюдатели ошибочно сделали вывод, что цистерцианцы принимают обет молчания. [17] Однако наблюдение за своим языком является общей темой в Правиле Святого Бенедикта и никогда не требовало обета молчания . [18]
В 1113 году харизматичный молодой бургундский дворянин по имени Бернар прибыл в Сито с 35 своими родственниками и друзьями, чтобы присоединиться к монастырю. [19] Необычайно красноречивый, волевой мистик, Бернар должен был стать самым почитаемым церковником своего времени. В 1115 году граф Гуго Шампанский подарил ордену участок дикой, покрытой лесом земли, известной как убежище для грабителей, в сорока милях к востоку от Труа . Бернар, которому в то время было 25 лет, привел туда двенадцать других монахов, и они основали аббатство Клерво . [20] Аббатство вскоре привлекло ревностных молодых людей. На тот момент в Сито было четыре дочерних дома: Понтиньи , Моримон , Ла Ферте и Клерво.
После вступления Святого Бернарда, орден цистерцианцев начал заметную эпоху международной экспансии. По мере того, как росла его слава, росло и цистерцианское движение. [21]
В 1129 году маркграф Леопольд Сильный из Штирии призвал цистерцианцев развивать его недавно приобретенную марку, которая граничила с Австрией на юге. Он предоставил монахам из аббатства Эбрах в Баварии участок земли к северу от того места, где сегодня находится провинциальная столица Грац , где они основали аббатство Рейн . В то время это был 38-й основанный цистерцианский монастырь. Из-за распада на протяжении столетий более ранних 37 аббатств, по состоянию на 2016 год это был старейший сохранившийся цистерцианский дом в мире. [22]
Первый цистерцианский дом, основанный в Британии, монастырь в аббатстве Уэверли , графство Суррей, был основан Уильямом Гиффордом, епископом Винчестера в 1128 году. Он был основан 12 монахами и аббатом из аббатства Л'Омон на юге Франции. К 1187 году там проживало 70 монахов и 120 мирян. [23]
Тринадцать цистерцианских монастырей, все в отдаленных местах, были основаны в Уэльсе между 1131 и 1226 годами. Первым из них было аббатство Тинтерн , которое было расположено в отдаленной речной долине и зависело в значительной степени от своей сельскохозяйственной и пастушеской деятельности для выживания. [24] Другие аббатства, такие как в Ните , Страте Флорида , Конви и Валле Круцис, стали одними из самых почитаемых имен в истории религии в средневековом Уэльсе. [25] Их строгая дисциплина, казалось, отражала идеалы кельтских святых , а акцент на пастушеском земледелии хорошо вписывался в валлийскую экономику разведения скота. [25]
В Йоркшире аббатство Риво было основано в Клерво в 1131 году на небольшом изолированном участке земли, пожертвованном Уолтером Эспеком при поддержке Терстана , архиепископа Йоркского . К 1143 году в Риво поселилось триста монахов, включая знаменитого Св . Элреда . Именно из Риво был заложен фундамент в Мелроузе , который стал самым ранним цистерцианским монастырем в Шотландии . Расположенный в Роксбургшире , он был построен в 1136 году королем Шотландии Давидом I и завершен менее чем за десять лет. [26] Другим важным ответвлением Риво было аббатство Ревесби в Линкольншире . [27]
Аббатство Фаунтинс было основано в 1132 году недовольными монахами-бенедиктинцами из аббатства Св. Марии в Йорке , которые желали вернуться к строгому уставу Святого Бенедикта. После многих сражений и больших трудностей Святой Бернар согласился послать монаха из Клерво, чтобы наставлять их, и в конце концов они процветали. Уже к 1152 году у Фаунтинса было много ответвлений, включая аббатство Ньюминстер (1137) и аббатство Мо (1151). [27]
Весной 1140 года святой Малахия , архиепископ Армы, посетил Клерво, став личным другом аббата Бернара и поклонником цистерцианской жизни. Он оставил четырех своих товарищей обучаться как цистерцианцев, и вернулся в Ирландию, чтобы ввести там цистерцианское монашество. [28] Аббатство Меллифонт было основано в графстве Лаут в 1142 году, и от него произошли дочерние дома аббатства Бектив в графстве Мит (1147), аббатства Инислонахт в графстве Типперэри (1147–1148), Балтинглас в графстве Уиклоу (1148), Монастеранена в графстве Лимерик (1148), Килбегган в графстве Уэстмит (1150) и аббатства Бойл в графстве Роскоммон (1161). [29]
После англо-нормандского вторжения в Ирландию в 1170-х годах англичане улучшили положение цистерцианского ордена в Ирландии, основав девять монастырей: аббатство Данброди , аббатство Инч , аббатство Грей , аббатство Комбер , аббатство Дуиск , Абингтон, Аббейлара и Трактон . [30] Это последнее аббатство было основано в 1225 году из аббатства Уитленд в Уэльсе, и, по крайней мере, в первые годы его монахи говорили на валлийском языке . К этому времени еще десять аббатств были основаны ирландцами после вторжения, в результате чего общее число цистерцианских домов в Ирландии достигло 31. Это было почти вдвое меньше, чем в Англии, но примерно в три раза больше, чем в Шотландии и Уэльсе. [31] Большинство этих монастырей пользовались либо дворянским, либо епископским, либо королевским покровительством. В 1269 году к ордену присоединился архиепископ Кашела , который в 1272 году основал цистерцианский монастырь у подножия скалы Кашел. [32] Аналогичным образом, ирландское поселение Аббикнокмой в графстве Голуэй было основано королем Коннахта Каталом Кробхдаргом Уа Конхобайром , который умер монахом-цистерцианцем и был похоронен там в 1224 году. [33]
К 1152 году в Англии было 54 цистерцианских монастыря, некоторые из которых были основаны непосредственно с континента. [27] В целом, в Европе было 333 цистерцианских аббатства, так много, что это расширение было остановлено. [34] Почти половина этих домов была основана, прямо или косвенно, из Клерво, настолько велико было влияние и престиж Святого Бернара. Позже он стал популярным, чтобы считаться основателем цистерцианцев, которых часто называли бернардинцами. [13] Бернар умер в 1153 году, через месяц после своего ученика Евгения III. [35]
_2.jpg/1280px-Mosteiro_de_Alcoba%C3%A7a_(Portugal)_2.jpg)
В 1153 году первый король Португалии, Д. Афонсу Энрикеш (Афонсу I), основал монастырь Алкобаса . Первоначальная церковь была заменена нынешней постройкой 1178 года. Церковь аббатства была освящена в 1223 году. Последовали еще два этапа строительства, чтобы завершить неф, что привело к окончательному освящению средневекового здания церкви в 1252 году. [36]
В результате войн между христианами и маврами на Пиренейском полуострове цистерцианцы основали в 1157 году в Кастилии военную ветвь ордена : орден Калатравы . В состав цистерцианского ордена входило большое количество мужчин из рыцарских семей, и когда король Альфонсо VII начал искать военный орден для защиты Калатравы , которая была отвоевана у мавров десятилетием ранее, цистерцианский аббат Раймонд из Фитеро предложил свою помощь. Миряне должны были быть наняты в качестве «солдат Креста» для защиты Калатравы. Первоначальные успехи нового ордена в испанской Реконкисте были убедительны, и соглашение было одобрено генеральным капитулом в Сито и последующими папами; В 1187 году рыцари Калатравы получили окончательный устав, составленный по образцу цистерцианского устава для мирян, который включал евангельские советы бедности, целомудрия и послушания ; особые правила молчания; воздержание четыре дня в неделю; ежедневное чтение фиксированного количества молитв Pater Nosters ; спать в доспехах ; и носить в качестве парадной одежды цистерцианскую белую мантию с алым крестом fleurdelisée . [37]
Калатрава не подчинялся Сито, а подчинялся материнскому дому Фитеро, аббатству Моримонд в Бургундии. К концу XIII века рыцари стали крупной автономной силой в кастильском государстве, подчиняясь только Моримонд и папе. У них были обильные людские ресурсы и богатства, земли и замки, разбросанные по границам Кастилии, и феодальное господство над тысячами крестьян и вассалов. Неоднократно орден Калатравы выводил на поле боя отряд из 1200–2000 рыцарей — значительный по средневековым меркам. Со временем, по мере приближения Реконкисты к завершению, каноническая связь между Калатравой и Моримондом все больше ослабевала, и рыцари ордена фактически секуляризировались, окончательно претерпев распад в XVIII–XIX веках. [37]
Первое цистерцианское аббатство в Богемии было основано в Седлеце около Кутна-Горы в 1142 году. В конце XIII века и начале XIV века орден цистерцианцев играл существенную роль в политике и дипломатии позднего Пржемысловичского и раннего Люксембургского государства, что отражено в Chronicon Aulae Regiae . Эта хроника была написана Отто и Петром из Циттау , настоятелями аббатства Збраслав (лат. Aula Regia , «Королевский зал»), основанного в 1292 году королем Богемии и Польши Вацлавом II . Орден также сыграл главную роль в раннем готическом искусстве Богемии; одним из выдающихся образцов цистерцианской архитектуры является Alt-neu Shul в Праге. Первое аббатство на территории современной Румынии было основано в 1179 году в Игрисе (Эгреш) , а второе — в 1204 году в монастыре Кырца .
К концу XIII века число цистерцианских домов достигло 500. [38] В этот период монахи выполняли пастырские обязанности в монастыре и за его пределами, а также начали проповедовать и обучать, хотя изначально их движение запрещало школы и приходы. [39] На пике развития ордена в XV веке у него было около 750 домов.
Часто случалось, что число братьев-мирян становилось чрезмерным и несоразмерным ресурсам монастырей, иногда их было до 200 или даже 300 в одном аббатстве. С другой стороны, в некоторых странах система братьев-мирян со временем исчерпала себя; так, в Англии к концу XIV века она сократилась до относительно небольших размеров, а в XV веке режим английских цистерцианских домов имел тенденцию все больше приближаться к режиму Черных Монахов . [ 13]
Влияние цистерцианцев более чем поспевало за материальным расширением. [1] Святой Бернар стал наставником пап и королей, и в 1145 году брат короля Людовика VII , Генрих Французский , вошел в Клерво. [40] В том же году Бернар увидел, как один из его монахов был избран папой Евгением III . [41] Евгений был итальянцем скромного происхождения, которого впервые привлекло монашество в Клерво магнетизмом Бернара. На момент своего избрания он был аббатом Святых Винченцо и Анастазио за пределами Рима. [42]
Значительным подкреплением Ордена стало слияние домов Савиньяка с цистерцианцами по настоянию Евгения III . Таким образом, тринадцать английских аббатств, из которых наиболее известными были аббатство Фернесс и аббатство Жерваульс , приняли цистерцианскую формулу. [27] В Дублине два дома Савиньяка, Эренаг и Сент-Мэри, стали цистерцианскими. [29] Именно в последнем случае средневековый Дублин приобрел цистерцианский монастырь в очень необычном пригородном местечке Оксмантаун , с собственной частной гаванью под названием Пилюля. [43]
В течение ста лет, до первой четверти XIII века, цистерцианцы вытеснили Клюни как самый могущественный орден и главное религиозное влияние в Западной Европе. Но затем их влияние начало ослабевать, поскольку инициатива перешла к нищенствующим орденам [13] в Ирландии [44] , Уэльсе [25] и других местах.
В цистерцианскую жизнь постепенно вводились послабления в отношении диеты и простоты жизни, а также в отношении источников дохода, допускались рента и пошлины, а также включались бенефиции, как это делалось среди бенедиктинцев и других сопоставимых орденов. Сельскохозяйственные операции имели тенденцию производить коммерческий дух; богатство и великолепие были характерны для монастырей, а монахи-хористы отказались от ручного труда. Две важные папские буллы пытались ввести реформы: Parvus fons Климента IV и Fulgens sicut stella matutina Бенедикта XII . Генеральный капитул продолжал бороться со злоупотреблениями. [13]
В Ирландии информация о цистерцианском ордене после англо-нормандского вторжения производит довольно мрачное впечатление. [45] Неявка ирландских аббатов на Генеральный капитул стала постоянной и часто критикуемой проблемой в XIII веке и переросла в conspiratio Mellifontis , «восстание» аббатств меллифонтского происхождения. Для реформирования Меллифонта были назначены визитеры из-за возникшей там multa enormia , но в 1217 году аббат отказал им в приеме и приказал братьям-мирянам запереть ворота аббатства. В Джерпойнте также были проблемы, и, что тревожно, аббаты Балтингласса, Килленни, Килбеггана и Бектива поддержали действия «восстания». [46]
В 1228 году Генеральный Капитул отправил аббата Стэнли в Уилтшире , Стефана Лексингтонского , на хорошо документированную визитацию для реформирования ирландских домов. [47] Выпускник Оксфорда и Парижа , и будущий аббат Клерво (будет назначен в 1243 году), Стефан был одной из выдающихся фигур в истории цистерцианцев XIII века, основав колледж Святого Бернара в Париже в 1244 году. [48] Он обнаружил, что его жизнь находится под угрозой в результате ирландских визитаций: его представители подверглись нападению, а его партия преследовалась, в то время как три ключевых дома Меллифонта, Шура и Мейга были укреплены монахами, чтобы противостоять ему. [49] Однако с помощью своих помощников, ядра послушных ирландских монахов и поддержки как английских, так и ирландских светских властей он смог предвидеть восстановление цистерцианской провинции в Ирландии. [50] Стефан полностью распустил меллифонтское родство и подчинил 15 монастырей домам за пределами Ирландии. [45] В широте и глубине его инструкции представляли собой радикальную программу реформ: «Они были направлены на то, чтобы положить конец злоупотреблениям, восстановить полное соблюдение цистерцианского образа жизни, защитить монастырскую собственность, инициировать режим благожелательного патернализма для обучения нового поколения монахов, изолировать смутьянов и установить эффективную систему посещений». [51] Соглашение длилось почти полвека, и в 1274 году меллифонтское родство было восстановлено. [52]
В Германии цистерцианцы сыграли важную роль в распространении христианства к востоку от Эльбы. Они разработали гранты территорий в 180 000 акров, где они должны были осушать землю, строить монастыри и планировать деревни. Многие города около Берлина обязаны своим происхождением этому ордену, включая Хайлигенграбе и Хорин ; его Хоринское аббатство было первым кирпичным монастырем в этом районе. [53] Однако к этому времени «орден цистерцианцев в целом испытал постепенный упадок, и его центральная организация заметно ослабла». [52]
В 1335 году французский кардинал Жак Фурнье, монах-цистерцианец, был избран и рукоположен в папы Бенедикта XII . Он был предан делу сокращения культуры непотизма в Ватикане. Он обнародовал ряд правил, чтобы восстановить дух реформ в ордене цистерцианцев. [54]
Однако к XV веку цистерцианцы пережили темные дни. Генеральный капитул практически утратил всю свою власть по обеспечению соблюдения своих указов, и сила ордена, которая вытекала из этого единообразия, пошла на убыль. Войны, среди которых была Столетняя война , и отсутствие руководства нанесли ущерб. Многие монастыри контролировались династиями, которые назначали своих родственников на руководящие должности и присваивали прибыль аббатств. Система помещения аббатств в комменданство была широко распространена и привела к духовному и материальному упадку многих аббатств. [55]
Германия стала ареной насилия и дестабилизации после попыток Мартина Лютера обрести независимость от Ватикана. Многие аббатства потеряли множество монахов, поскольку они оставили религиозную жизнь, чтобы жениться. Монастырское имущество было конфисковано дворянами, которые увидели возможность нажиться на хаосе. Во время английской Реформации , роспуск монастырей Генрихом VIII привел к конфискации каждого монастыря в этой стране, что стало катастрофой не только для цистерцианцев. Некоторые историки полагают, что подавление английских монастырей могло подавить промышленную революцию. [56]
Реформированная Конгрегация Фейянов широко распространилась во Франции и Италии в XVI веке. Французская конгрегация Сет-Фонтэн (1654) также заслуживает упоминания. В 1663 году Жан де Рансе реформировал Ла Трапп (см. Трапписты ). [57]
В XVII веке была предпринята еще одна большая попытка всеобщей реформы, продвигаемая папой и королем Франции; генеральный капитул избрал Ришелье (коммендаторским) аббатом Сито, думая, что он защитит их от угрожающей реформы. В этом они были разочарованы, так как он полностью встал на сторону реформы. Последовала грозная битва, ясно давшая понять, что итальянские и центральноевропейские аббатства не хотят идти по пути траппистов. Гражданская политика также сыграла свою роль в конфликте. [58]
Протестантская Реформация , церковная политика императора Иосифа II , Французская революция и революции XVIII века почти полностью уничтожили цистерцианцев. Но некоторые выжили, и с начала второй половины XIX века наступило значительное восстановление. [13]
В 1892 году трапписты покинули цистерцианцев и основали новый орден, названный Орденом цистерцианцев строгого соблюдения. [59] Цистерцианцы, оставшиеся в первоначальном ордене, стали известны как «Общее соблюдение». [13]
Цистерцианская архитектура внесла важный вклад в европейскую цивилизацию. С точки зрения архитектуры, цистерцианские монастыри и церкви, благодаря своему чистому стилю, могут считаться одними из самых красивых реликвий Средневековья. [27] Цистерцианские фундаменты были в основном построены в романском и готическом стиле в Средние века; хотя более поздние аббатства также были построены в стиле Ренессанса и барокко . [ требуется цитата ]
В середине XII века один из ведущих церковников своего времени, бенедиктинский аббат Сугерий из Сен-Дени , объединил элементы нормандской архитектуры с элементами бургундской архитектуры (ребристые своды и стрельчатые арки соответственно), создав новый стиль готической архитектуры. [60] Эта новая «архитектура света» была призвана поднять наблюдателя «от материального к нематериальному» [61] — по словам французского историка XX века Жоржа Дюби , она была «памятником прикладной теологии». [62] Хотя святой Бернар видел большую часть церковного убранства как отвлечение от благочестия, и строители цистерцианских монастырей должны были принять стиль, который соблюдал многочисленные правила, вдохновленные его строгой эстетикой, сам орден был восприимчив к техническим усовершенствованиям готических принципов строительства и сыграл важную роль в его распространении по всей Европе. [63]
Эта новая цистерцианская архитектура воплощала идеалы ордена и была, по крайней мере, в теории утилитарной и без излишних украшений. [64] Та же «рациональная, интегрированная схема» использовалась по всей Европе для удовлетворения в значительной степени однородных потребностей ордена. [64] Различные здания, включая капитул на востоке и общежития наверху, были сгруппированы вокруг монастыря и иногда были связаны с трансептом самой церкви ночной лестницей. [64] Обычно цистерцианские церкви были крестообразными, с коротким пресвитерием для удовлетворения литургических нужд братьев, небольшими часовнями в трансептах для личной молитвы и проходным нефом , который был разделен примерно посередине экраном, чтобы отделить монахов от мирян. [65]
Строительные проекты Церкви в Высоком Средневековье показали, что эта эпоха поощряла колоссальную архитектуру с добычей огромного количества камня; то же самое было справедливо и для цистерцианских проектов. [66] Аббатство Фуаньи было 98 метров (322 фута) в длину, а аббатство Восель было 132 метра (433 фута) в длину. [66] Монастырские здания стали строиться полностью из камня, вплоть до самых скромных построек. В XII и XIII веках даже цистерцианские амбары имели каменные фасады. [67]
Цистерцианцы приобрели репутацию мастеров в управлении церковными строительными проектами. [68] Известно, что родной брат святого Бернара, Ашар , руководил строительством многих аббатств, таких как аббатство Химмерод в Рейнской области. [68] Однажды аббат Ла-Трините в Вандоме одолжил монаха по имени Джон епископу Ле-Мана , Хильдеберу де Лавардену , для строительства собора; после того, как проект был завершен, Джон отказался вернуться в свой монастырь. [68] Однако монахи строили свои здания не в одиночку. Еще в 1133 году святой Бернар нанимал рабочих, чтобы помочь монахам возводить новые здания в Клерво. [69] Иллюстрация XVI века показывает монахов, работающих вместе с другими мастерами в аббатстве Шенау . [69]
Цистерцианские аббатства Фонтене во Франции [70] , Фонтаны в Англии [71], Алкобаса в Португалии [72] , Поблет в Испании [73] и Маульбронн в Германии сегодня признаны объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО . [74]
Аббатства Франции и Англии являются прекрасными образцами романской и готической архитектуры. Архитектура Фонтене была описана как «превосходная иллюстрация идеала самодостаточности», практикуемого самыми ранними цистерцианскими общинами. [70] Аббатства Англии XII века были суровыми и неукрашенными — резкий контраст с изысканными церквями более богатых бенедиктинских домов — однако даже руины цистерцианцев, такие как в Фонтанах и аббатстве Тинтурн , привлекали множество туристов, паломников и поэтов. [75]
Благодаря чистоте архитектурного стиля, красоте материалов и тщательности, с которой был построен монастырь Алкобаса, [72] Португалия обладает одним из самых выдающихся и лучше всего сохранившихся образцов ранней готики. [76] Монастырь Поблет, один из крупнейших в Испании, считается столь же впечатляющим за свою строгость, величие и укрепленную королевскую резиденцию внутри. [73]
Укрепленное аббатство Маульбронн в Германии считается «самым полным и лучше всего сохранившимся средневековым монастырским комплексом к северу от Альп ». [74] Переходный готический стиль его церкви оказал большое влияние на распространение готической архитектуры на большую часть северной и центральной Европы, а сложная сеть дренажных систем, оросительных каналов и водохранилищ аббатства с тех пор была признана имеющей «исключительный» культурный интерес. [74]
В Польше бывший цистерцианский монастырь Пельплинского собора является важным примером кирпичной готики . Аббатство Вонхоцк является одним из самых ценных образцов польской романской архитектуры. [77] Самый большой цистерцианский комплекс, Abbatia Lubensis ( Любёнж , Польша), является шедевром архитектуры барокко и вторым по величине христианским архитектурным комплексом в мире. [78]
Материнский дом ордена, Сито, разработал продвинутый стиль живописи в иллюминированных рукописях в течение первых десятилетий XII века. Однако, по мере того, как влияние Бернара Клервоского росло, декор постепенно уменьшался в цистерцианских рукописях. Он испытывал сильное отвращение к широкому использованию образов. В конечном итоге в ордене украшения были полностью запрещены. Любые настенные росписи, которые могли существовать, были предположительно уничтожены. Распятия были разрешены, и позже некоторая живопись и декор вернулись. [79] Бернар критиковал церкви аббатства за их «неумеренную длину, чрезмерную ширину, дорогостоящую полировку, любопытную резьбу и картины, которые привлекают взгляд верующего и мешают его вниманию». Он ненавидел фантастических, часто деформированных зверей, используемых в средневековом церковном убранстве. Более слабые монахи испытывали искушение «провести весь день, удивляясь этим вещам, вместо того чтобы размышлять о законе Божьем». [80]
Тем не менее, во многих церквях цистерцианских аббатств находились гробницы королевских или знатных покровителей, и они часто были искусно вырезаны и расписаны. Известными династическими местами захоронения были Алкобаса для королей Португалии , Сито для герцогов Бургундии и Поблет для королей Арагона . В Коркомро в Ирландии находится один из двух сохранившихся примеров гэльских королевских изображений из Ирландии XIII и XIV веков. [81]
Будучи великими фермерами, белые монахи ввели и распространили множество улучшений в средневековом сельском хозяйстве. Они разработали организованную систему продажи продукции, скота и лошадей и внесли значительный вклад в коммерческий прогресс в Западной Европе. [1] Торговле шерстью и тканями, которая особенно поощрялась цистерцианцами, Англия была во многом обязана началом своего коммерческого процветания. [27]
С самого начала монахи использовали систему мирян и наемных работников для управления своими фермами; монахи и священники были заняты своими литургическими и таинственными обязанностями. Миряне составляли группу мужчин, которые жили рядом с монахами-хористами, но отдельно от них, не принимая участия в канонической службе, но имея свой собственный фиксированный круг молитв и религиозных упражнений. Они не были рукоположены и не имели голоса в монашеском капитуле. [82]
До промышленной революции большинство технологических достижений в Европе были сделаны в монастырях. [83] По словам медиевиста Жана Жимпеля, их высокий уровень промышленных технологий способствовал распространению новых методов: «В каждом монастыре была образцовая фабрика, часто такая же большая, как церковь, и всего в нескольких футах от нее, и гидроэнергия приводила в движение машины различных отраслей промышленности, расположенных на ее полу». [84] Гидроэнергия использовалась для дробления пшеницы, просеивания муки, валяния тканей и дубления — технологическое достижение, используемое практически во всех монастырях ордена. [85] Монахи использовали свою собственную систему счисления , которая могла выразить все числа от 0 до 9999 одним знаком. [86]
Цистерцианский орден был новатором в разработке методов гидротехники для монастырей, основанных в отдаленных долинах. [63] В Испании один из самых ранних сохранившихся цистерцианских домов, Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda в Арагоне , является хорошим примером такой ранней гидротехники, использующей большое водяное колесо для получения энергии и сложную систему циркуляции воды для центрального отопления .
Цистерцианцы, как известно, были искусными металлургами , и знание их технологических достижений передавалось орденом. [87] Залежи железной руды часто передавались монахам вместе с кузницами для извлечения железа, и со временем излишки предлагались на продажу. Цистерцианцы стали ведущими производителями железа в Шампани с середины 13-го века по 17-й век, также используя богатый фосфатом шлак из своих печей в качестве сельскохозяйственного удобрения. [88] Кузница в аббатстве Фонтене, например, находится не на окраине территории аббатства, а внутри самого монастырского ограждения. Цистерцианские инновации, возможно, сформировали сам ход готической архитектуры. [89]
Самым влиятельным из ранних цистерцианцев был Бернар Клервоский . Он привлекал призвания, служил папским посланником и привлекал международное внимание к движению: он был «одним из самых влиятельных церковников своего времени». [90] Бернар был аскетом и интеллектуалом, что он продемонстрировал в своих проповедях о Благодати , Свободной воле и Песне Песней . [40] Он быстро распознавал еретические идеи и в 1141 и 1145 годах соответственно обвинил в ереси знаменитого схоластического теолога Пьера Абеляра и популярного проповедника Генриха Лозаннского . [40] Ему также было поручено обнародовать буллу папы Евгения, Quantum praedecessores , и его красноречие в проповеди Второго крестового похода привлекло многих к этому делу. [91]
Хотя «De laude novae militiae» Бернара был в пользу тамплиеров , [92] английский цистерцианский аббат Исаак из Стеллы , близ Пуатье , проповедовал против той же самой группы как «нового уродства». [92] В течение XII и XIII веков многие цистерцианские авторы писали на духовные темы. [93] «Четыре евангелиста» движения: Бернар, Уильям Сен-Тьерри , Элред из Риво и Геррик из Иньи . Помимо Бернара, другие были заново открыты только в XX веке. [94]
Многие цистерцианские монастыри производят такие продукты, как сыр, хлеб и ремесленные изделия. В Соединенных Штатах некоторые аббатства поддерживают себя за счет сельского хозяйства, лесного хозяйства и недвижимости. Европейские траппистские монастыри известны своим пивом. [95]
Существует большое количество монахинь-цистерцианок . В период их наибольшего распространения, возможно, существовало более 900 женских монастырей, но некоторые из них официально не были включены в орден. Первая община, Тарт , была основана в 1125 году в епархии Лангр . [96] Одной из самых известных женских общин цистерцианок было аббатство Порт-Рояль , связанное с янсенистской полемикой . [97] В Испании и Франции ряд цистерцианских настоятельниц имели чрезвычайные привилегии. [98] [99]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В мире всего дюжина траппистских пивоварен, большинство из которых находятся в Бельгии и Нидерландах.
