3 Царств 17

3 Царств, глава 17

3 Царств 17 — семнадцатая глава Книги Царств в еврейской Библии или Первая книга Царств в Ветхом Завете христианской Библии . ^{[1] [2]} Книга представляет собой сборник различных летописей, записывающих деяния царей Израиля и Иудеи, составленный составителем Второзакония в седьмом веке до нашей эры, с дополнением, добавленным в шестом веке до нашей эры. [ ^3] Эта глава относится к разделу, включающему 3 Царств 16:15 — 4 Царств 8:29, который документирует период династии Омри. ^[4] В центре внимания этой главы — деятельность пророка Илии во время правления царя Ахава в северном царстве. ^[5]

Текст

Первоначально эта глава была написана на еврейском языке и с XVI века разделена на 24 стиха.

Текстовые свидетельства

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , принадлежат к традиции масоретских текстов , в которую входят Кодекс Кайренсис (895 г.), Алеппский кодекс (X в.) и Ленинградский кодекс (1008 г.) ^{[6] .}

Существует также перевод на греческий койне , известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; ^B ; 4 век) и Codex Alexandrinus ( A ; ^A ; 5 век). ^{[7] [a]} ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

Конфликт Илии с Ахавом и его бегство (17:1–6)

«Илия и ворон» неизвестного художника, между 1600 и 1699 годами. Художественная галерея Олбрайт-Нокс

После списка ошибок Ахава в предыдущей главе , пророк Илия внезапно появился, чтобы противостоять царю со словом Яхве против политики Ахава по синкретизации поклонения Яхве и Ваалу , и объявил войну Ваалу (как богу плодородия и дождя), что земля будет страдать от засухи и голода (только Яхве может контролировать дождь). ^{[5] [9]} Это создало напряженный конфликт между поклонением двум божествам, который будет разрешен в 3 Царств 18:41-5. ^[5] Как только он закончил свое послание, Илия удалился в небольшую долину реки на востоке Иордана, где его кормили обычно прожорливые (хищные) вороны. ^[5]

Куплет 1

И сказал Илия Фесвитянин из жителей Галаада Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову. ^[10]

• « Илия »: его имя означает: «Мой Бог — Яхве!», и его истории изображают его как человека, ведомого Богом и послушного ему. ^[5]
• «Фишвит»: или «из Тишбы», это место в Галааде , ^[11] а не место с похожим названием на территории Неффалима, где родился Товит (Товит 1:2). ^[12]
• «Эти годы»: или «эти последующие годы», которые длились три с половиной года согласно Луки 4:25 и Иакова 5:17 . ^[13]

Илия и вдова из Сарепты (17:7–16)

Илия и вдова в Сарепте (Сарефте). Скульптура в аббатстве Сайн

Через некоторое время Илия столкнулся с той же засухой, что и народ Израиля, когда ручей около того места, где он жил, вади Хорит (см. стих 3), пересох, поэтому Бог послал его в область Сидона, на побережье Финикии (современный Ливан), где жила царица Иезавель и где поклонялись Ваалу (ср. 3 Царств 16:31). ^{[5] [14]} Илия должен был найти вдову, которая накормила бы его там, попросив у женщины у ворот Сарепты воды, а затем хлеба. Когда она заявила: «Жив Господь, Бог твой», что она и ее сын голодают, Илия повторил свое желание, но добавил успокаивающие слова: «Не бойтесь» и пророчество о бесконечном запасе еды, что и произошло, как и сказал Илия. ^[5]

Илия пробуждает мертвых (17:17–24)

Илия, оживляющий сына вдовы Сарепты автора Луи Херсент

Эта история, как и предыдущая, затрагивает тех же трех людей и рассматривает тот же вопрос о том, стоит ли поддерживать людей Божьих, чье присутствие может принести не только смерть (открывая грехи и даруя наказание, стих 18), но и жизнь. ^[5] Повествование тесно связано с повествованием в 4 Царств 4:18-37, показывая, что в то время как пророк «играет роль волшебника, оживляющего мертвую душу ритуальным действием», только Бог имеет власть над жизнью и смертью (пророк должен был дважды взывать к Богу). ^{[5] [15]}

Существуют заметные параллели этого повествования с воскрешением сына вдовы из Наина в Луки 7 , ^[16] особенно некоторые словесные параллели. ^[17] Воскрешение сына женщины из Сонама ( 4 Царств 4 ) Елисеем также похоже, давая пример повторяющейся модели в истории искупления . ^[18]

Смотрите также

• Черит
• Галаад
• Идолопоклонство
• Израиль
• Река Иордан
• Пророк
• Сарепта

Связанные части Библии: 3 Царств 16 , 4 Царств 4 , 2 Паралипоменон 17 , Лука 4 , Лука 7 , Иакова 5

Примечания

1. Вся книга 3 Царств отсутствует в сохранившемся Синайском кодексе . ^[8]

Ссылки

1. Галлей 1965, стр. 197–198.
2. Коллинз 2014, стр. 288.
3. Маккейн 1993, стр. 324.
4. Дитрих 2007, стр. 244.
5. Дитрих 2007, с. 245.
6. Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
7. Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
8.  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
9. Куган 2007, стр. 521 Еврейская Библия.
10. 3 Царств 17:1 NKJV
11. Подтверждено Иосифом Флавием в Ant. viii. 13, 2, что он был ἐκ πόλεως θεσβώνης τῆς Γαλααδίτιδος χώρας , apud Кембриджская Библия для школ и колледжей . 3 Царств 17. По состоянию на 28 апреля 2019 г.
12. Элликотт, CJ (ред.) (1905). Библейский комментарий Элликотта для английских читателей. 3 Царств 17. Лондон: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Онлайн-версия: (OCoLC) 929526708. Доступно 28 апреля 2019 г.
13. Бенсон, Джозеф. Комментарий к Ветхому и Новому Заветам. 3 Царств 17. Доступно 9 июля 2019 г.
14. Куган 2007, стр. 522 Еврейская Библия.
15. Куган 2007, стр. 523 Еврейская Библия.
16. Фред Крэддок , Люк , 2009 ISBN 0664234356 стр. 43, 95–8 
17. Народный комментарий к Новому Завету - М. Юджин Боринг, Фред Б. Крэддок - 2004 г., стр. 204 "7:11-17 ВОСКРЕШЕНИЕ СЫНА ВДОВЫ Эта история есть только у Луки, но она имеет много точек соприкосновения с историей воскрешения Илией сына вдовы из Сарепты (3 Цар. 17:8-24), включая такие дословные параллели, как "он отдал его матери его" ..."
18. Синклер Фергюсон , Проповедь Христа из Ветхого Завета. Архивировано 3 сентября 2013 г. в Wayback Machine , Proclamation Trust, 2002 г., стр. 12.

Источники

• Коллинз, Джон Дж. (2014). «Глава 14: 3 Царств 12 – 4 Царств 25». Введение в Еврейские Писания. Fortress Press. С. 277–296. ISBN 978-1451469233.
• Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
• Дитрих, Уолтер (2007). "13. 1 и 2 Царств". В Бартон, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский Библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 232–266. ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
• Halley, Henry H. (1965). Справочник по Библии Halley: сокращенный комментарий к Библии (24-е (исправленное) издание). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
• Хейс, Кристин (2015). Введение в Библию. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300188271.
• Лейтхарт, Питер Дж. (2006). 1 и 2 Царств. Бразос Теологический комментарий к Библии. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
• Маккейн, Уильям (1993). «Цари, Книга». В Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Oxford University Press. стр. 409–413. ISBN 978-0195046458.
• Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д., ред. (1993). Оксфордский компаньон Библии . Oxford University Press. ISBN 978-0195046458.
• Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .

Внешние ссылки

• Еврейские переводы:
  • Мелахим I - I Царств - Глава 17 (Judaica Press). Текст на иврите и перевод на английский язык [с комментариями Раши ] на Chabad.org
• Христианские переводы:
  • Онлайн-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Библия на базовом английском)
  • 3 Царств глава 17. Библейский портал