Элис Каннингем Флетчер ( 15 марта 1838 г. — 6 апреля 1923 г.) — американский этнолог , антрополог и социолог, изучавший и документировавший культуру коренных американцев . [1]
О родителях Флетчер известно немного; ее отец был нью-йоркским адвокатом, а мать происходила из известной бостонской семьи. Ее родители переехали в Гавану, Куба, в тщетных надеждах облегчить болезнь ее отца лучшим климатом. Флетчер родилась там в 1838 году. [2] После смерти ее отца в 1839 году семья переехала в Бруклин-Хайтс , Нью-Йорк. Флетчер была зачислена в Бруклинскую женскую академию , эксклюзивную школу для элиты. [3]
Флетчер преподавала в школе, а затем стала публичным лектором, чтобы прокормить себя, утверждая, что антропологи и археологи лучше всего раскрывают древнюю историю людей. Она также выступала за образование коренных американцев, «чтобы они могли получить атрибуты цивилизации». [4]
Флетчер отдала должное Фредерику Уорду Патнэму за стимулирование ее интереса к культуре американских индейцев и начала работать с ним в Музее археологии и этнологии Пибоди Гарвардского университета . [5] Она изучала остатки индейской цивилизации в долинах Огайо и Миссисипи и стала членом Археологического института Америки в 1879 году. [6]
С 1881 года Флетчер работал в индейской школе Карлайла в Пенсильвании, где дети коренных народов изучали английский язык, арифметику и навыки, которые позволили бы им стать интегрированными гражданами Америки. [7]
В 1881 году Флетчер совершила беспрецедентную поездку, чтобы жить и изучать сиу в их резервации в качестве представителя музея Пибоди. [8] Ее сопровождала Сюзетт «Яркие Глаза» Ла Флеш , представительница Омахи, которая была переводчиком для Стоящего Медведя в 1879 году на его знаменательном судебном процессе за гражданские права. [8] С ними также был Томас Тибблс , журналист, который помог опубликовать дело Стоящего Медведя и организовал многомесячный лекционный тур по Соединенным Штатам. [8]
Эти времена также ознаменовали начало 40-летнего сотрудничества Флетчера с Фрэнсисом Ла Флешем , единокровным братом Сюзетты. Они профессионально сотрудничали и имели неформальные отношения матери и сына. Они жили в одном доме в Вашингтоне, округ Колумбия , начиная с 1890 года. [9]
В дополнение к своим исследованиям и написанию статей Флетчер работала на нескольких специальных назначенных должностях в конце девятнадцатого века. В 1883 году она была назначена специальным агентом США для распределения земель племенам мивок , в 1884 году она подготовила и отправила на Всемирный хлопковый юбилей выставку, показывающую прогресс цивилизации среди индейцев Северной Америки за четверть века до этого, [10] а в 1886 году посетила коренных жителей Аляски и Алеутских островов по заданию комиссара по образованию. [10] В 1887 году она была назначена специальным агентом США по распределению земель среди виннебаго и не-персе в соответствии с Законом Дауэса . [6]
В 1882 году она стала ассистентом по этнологии в музее Пибоди, а в 1891 году получила стипендию Thaw, которая была создана для нее. [5] Активно работая в профессиональных обществах, она была избрана президентом Антропологического общества Вашингтона, а в 1905 году стала первой женщиной-президентом Американского фольклорного общества . Она также занимала пост вице-президента Американской ассоциации содействия развитию науки [ 6] и долгое время была членом Литературного общества Вашингтона .
Работая через Женскую национальную индейскую ассоциацию , Флетчер ввела систему предоставления небольших займов индейцам, с помощью которых они могли покупать землю и дома. [6] [10] Она также помогла получить займ для Сьюзан ЛаФлеш , женщины из Омахи, чтобы позволить ей учиться в медицинской школе. Окончив ее лучшей в классе, ЛаФлеш стала первой женщиной-врачом из числа коренных американцев в Соединенных Штатах.
Позже Флетчер помогал писать, лоббировать и проводить в жизнь Закон Дауэса 1887 года, который упразднил резервации и распределил общинную землю по наделам для индивидуального владения земельными участками домохозяйствами. [9]
В 1888 году Флетчер опубликовала Indian Education and Civilization , специальный отчет Бюро образования . Она была пионером в изучении музыки американских индейцев, области исследований, начатой докладом, который она сделала в 1893 году перед Чикагской антропологической конференцией. [5] В 1898 году на Конгрессе музыкантов, состоявшемся в Омахе во время Транс-Миссисипской выставки , она прочитала несколько эссе о песнях североамериканских индейцев. Несколько индейцев Омаха пели свои родные мелодии. Из этого выросла ее Indian Story and Song from North America (1900), исследующая стадию развития, предшествующую той, на которой появилась культура музыки. [6]
Флетчер работал с Фредериком Уордом Патнэмом в его исследовании Змеиного кургана в Огайо и помогал в сборе средств для покупки этого места в 1886 году. В 1900 году это место было передано в дар Археологическому и историческому обществу Огайо и является национальным историческим памятником. [2]
В 1930 году Маргарет Мид начала работать с омаха и решила сосредоточиться на современных аспектах племени, учитывая обширную работу, уже проделанную Элис Флетчер. [2]
На протяжении всей своей жизни Элис Флетчер работала с племенами омаха, пауни , сиу, арапахо , шайеннов , чиппева, ото, нез-персе , понка и виннебаго и работала для них . [11]
Элис Флетчер помогла написать и принять Закон Дауэса 1887 года. Этот закон навязал систему частной собственности на землю для коренных племен. Это было большим отличием, поскольку традиционно эти племена имели общинную собственность на землю. Отдельным коренным народам выделялось до 160 акров земли. [12] Эта земля не облагалась налогом и должна была находиться в доверительном управлении правительства в течение 25 лет. [13] В то время она думала, что это позволит американским индейцам ассимилироваться с европейско-американскими способами, что было их лучшим средством выживания. Правительство также хотело получить «излишки» земли для продажи другим американцам. Закон Дауэса был ответственен за неизбежный распад всех резерваций коренных народов. К 1932 году количество приобретенной земли составило приблизительно 92 000 000 из 138 000 000 акров, которыми коренные группы владели в 1887 году. [12] Работа Флетчер по распределению земли рассматривалась как ошибка в политике управления коренными народами Америки и их землей. Сама Флетчер, возможно, даже осознала эту ошибку, поскольку она отказалась от своей политической работы, чтобы сосредоточиться исключительно на этнографической работе после рубежа веков. [14]
Флетчер описала впечатления от своей поездки 1881 года в двух журналах. Эти журналы включали рисунки равнин, резерваций и многих из ее различных лагерей по всей восточной Небраске и Южной Дакоте . Хотя многие из ее работ, касающихся сиу, кажутся довольно бесчувственными по современным антропологическим стандартам, «ее работы отражают взгляды на движение истории и социальную эволюцию, преобладавшие в ее время». [15]
В 1911 году совместно с Фрэнсисом Ла Флешем она опубликовала книгу «Племя Омаха» . Она до сих пор считается окончательным трудом по этой теме. Всего она написала 46 монографий по этнологии. [5] В 1908 году она возглавила создание Школы американской археологии в Санта-Фе, штат Нью-Мексико. [16] С 1899 по 1916 год Флетчер была членом редакционной коллегии журнала American Anthropologist, а также внесла значительный вклад во многие выпуски. [16] Флетчер была пионером в изучении музыки коренных американцев. Она была очарована их музыкой и танцами, поэтому она переписала сотни их песен. В 1898 году она представила несколько эссе на тему песен коренных американцев на Конгрессе музыкантов в Омахе . Из этих эссе в конечном итоге вышли ее книги «Индийская история и песня из Северной Америки» и «Хако: церемония пауни». [12]
Флетчер стала президентом Антропологического общества Вашингтона в 1903 году и первой женщиной-президентом Американского фольклорного общества в 1905 году. Один из ее коллег, Уолтер Хаф, вспоминал Флетчер как человека, который «мягко, миролюбиво, но с большой стойкостью... делал все, что мог, для продвижения дела науки». [14] Ее прах захоронен в стене патио Музея искусств Нью-Мексико за бронзовой табличкой с ее цитатой. [17]
Некоторые из ее записей можно найти в Бюро американской этнологии Смитсоновского института. [18]
Струнный квартет ля мажор, соч. 65 Артура Фарвелла «Хако» , написанный в 1923 году, был вдохновлён работой Флетчера. [19]
Элис Флетчер получила многочисленные награды за работу, которую она проделала на протяжении всей своей карьеры. В 1890 году она была награждена стипендией Маргарет Копли Тоу в Гарварде, которая предоставила ей финансирование для этнографической и реформаторской работы. [20]
Нунатак Флетчера в Антарктиде назван в честь Элис Каннингем Флетчер.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
Медиа, связанные с Элис Каннингем Флетчер на Wikimedia Commons
Работы Элис Каннингем Флетчер или о ней в Wikisource