В джайнизме Амбика ( санскрит : अम्बिका , Одиа : ଅମ୍ବିକା Амбика «Мать») или Амбика Деви ( अम्बिका देवी Амбика Деви ) Богиня-Мать») — якшини «преданное божество-помощник» или Шасана Деви «богиня-защитница» 22-го века. Тиртханкара , Неминатха . Она также известна как Амбай , Амба , Кушмандини и Амра Кушмандини . [1] Ее часто изображают с одним или несколькими детьми и часто под деревом. Ее часто изображают парой (Якша Сарванубхути справа и Кушмандини слева) с небольшим изображением Тиртханкара вверху. [2] Имя Амбика буквально означает «мать» , следовательно, она — Богиня-Мать. Это имя также является распространенным эпитетом индуистской богини Парвати . [3]
Имя Амбика — санскритское слово, которое переводится как мать. [4] [5]
Согласно джайнским текстам, Амбика была обычной женщиной по имени Агнила, ставшей Богиней. [6] Она жила в городе Гиринагар со своим мужем Сомой и двумя детьми, Сиддхой и Буддой , согласно традиции Шветамбары , или со своим мужем Сомасарманом и двумя детьми, Шубханакаром и Прабханкарой , согласно традиции Дигамбары. [7]
Однажды Сома пригласил брахманов совершить Шраддху (погребальную церемонию) и оставил Агнилу дома. Варадатта , главный ученик Неминатхи, [8] проходил мимо и попросил еды у Агнилы, чтобы закончить свой месячный пост. [9] Сома и брамины были в ярости на нее, так как считали, что еда теперь нечистая. Сома выгнал ее из дома вместе с детьми; она поднялась на холм. [7]
За свою добродетель она была благословлена силой, дерево, под которым она села, стало Калпаврикшей , деревом, исполняющим желания, и резервуар для сухой воды начал переполняться водой. Полубоги были разгневаны обращением с Ангилой и решили утопить всю деревню, кроме ее дома. Увидев эту Сому, брамины почувствовали, что это произошло из-за ее святости, и умоляли ее о прощении. Увидев, что к ней приближается муж, боясь наказания, испуганная Ангила покончила жизнь самоубийством, спрыгнув со скалы, но мгновенно переродилась в богиню Амбику. [10] Ее муж переродился львом, и он пришел к ней, лизнул ее ноги и стал ее средством передвижения. [7] Неминатха инициировала двух своих сыновей, и Амбика стала якши Неминатхи. [11] [12] [5]
Амбика — это якши Неминатхи, а Сарванха (согласно традиции Дигамбары ) или Гомедха (согласно традиции Шветамбары ) — якша . [8]
Ряд изображений и храмов Амбики найден в Индии. [11] Богиня Амбика вместе с Падмавати и Чакрешвари считается почитаемым божеством и наряду с Тиртханкарой ей поклоняются джайны. [13] [14] Амбика и Падмавати связаны с тантрическими ритуалами. Эти тантрические обряды включают янтра-видхи , питха-стхапану и мантра-пуджу . [15] [16] Амбику также называют Калпалатой , а камана деви - богиней, которая осуществляет. В Вимал Васахи на Амбике вырезана калпалата , лиана, исполняющая желания. [17] Амбика также связана с рождением детей и процветанием. [10] [18] Амбике также поклоняются как Куладеви или Готра-деви. [19] Амбика — кула-деви джайнской общины Порвад (Прагват) . Хотя ей поклоняются все шветамбара-муртипуджаки- джайны, ее особенно почитают Порвады . [20]
Согласно легенде Дигамбара, после завершения строительства статуи Гомматешвары Чавундарая организовал махамастакабхишеку с пятью жидкостями: молоком, нежным кокосом, сахаром, нектаром и водой, собранными в сотни горшков, но жидкость не могла течь ниже пупка статуи. Кушмандини появилась в облике бедной старухи, держащей молоко в скорлупе половины белого плода Гулликайи , и абхишека была сделана с головы до ног. Чавундарая осознал свою ошибку и совершил абхишеку без гордости и высокомерия, и на этот раз абхишека была совершена с головы до пят. [21] Поклонение Кушмандини деви или Амбике является неотъемлемой частью джайнских ритуалов в Шраванабелаголе . [22]
Согласно традиции, ее цвет — золотой, а средство передвижения — лев. У нее четыре руки. В двух правых руках она держит манго, а в другой — ветку мангового дерева. В одной левой руке она держит поводья, а в другой — два ее сына, Приянкара и Шубханкара. [24] [25] [26] [27] В Южной Индии показано, что у Амбики темно-синий цвет лица. [23] Амбика изображается как сашандеви и для других тиртханкаров. Амбику часто изображают с Бахубали . [28] Парные скульптуры Якша-Якши Амбики и Сарваханабхути являются одними из самых любимых наряду с Гомукхой - Чакрешвари и Дхаранендрой - Падмавати . [18]
Амбика также была популярна как независимое божество. [10] [29] Предполагается, что происхождение Амбики приписывается элементам трех различных божеств - во-первых, богини, едущей на льве из Дурги ; Во-вторых, какая-то богиня, связанная с манго и манговыми деревьями; В-третьих, Кушманда . [30]
Группа пещер Амба-Амбика пещер Манмоди , датируемая 2 веком нашей эры, украшена резьбой с изображением богини Амбики. [31] Самая старая скульптура Амбики — идол из акотской бронзы, датируемый 550—600 гг. н.э. [32] Скульптура Амбики была обнаружена в деревне Караджаги в Хавери-Талук. Скульптура имеет двухстрочную санскритскую надпись письмом Нагари о дате ее установки - «Амбикадеви, Шака 1173, Виродхикрит. Самватсара, Вайшаха Шуддха 5, Гурувара». Это соответствует четвергу, 27 апреля 1251 года нашей эры. [33]
.JPG/1280px-Maharaja_Chhatrasal_Museum_Dhubela_Exhibit_Item_(5).JPG)
.jpg/1280px-Amba-Ambika_cell_(cropped).jpg)
Группа пещер Амба-Амбика в пещерах Манмоди , датируемая II веком нашей эры, посвящена богине Амбике. [31] Храм Амбика в Гирнаре датируется 784 годом нашей эры и считается одним из старейших храмов, посвященных богине Амбике. Поклонение богине Амбике, божеству-покровителю Шри Мунисувраты-Неми-Паршвы Джиналаи, Шанту, популярно среди преданных. [34]
Основные храмы Шри Амбики Деви включают:
