Школа Анналов ( французское произношение: [a'nal] ) — группа историков, связанных со стилем историографии, разработанным французскими историками в 20 веке для акцентирования внимания на долгосрочной социальной истории . Она названа в честь своего научного журнала Annales. Histoire, Sciences Sociales , который остается основным источником научных знаний, наряду со многими книгами и монографиями. [1] Школа оказала влияние на установление повестки дня для историографии во Франции и многих других странах, особенно в отношении использования историками методов социальных наук , подчеркивая социальные и экономические, а не политические или дипломатические темы.
Школа занимается в основном позднесредневековой и ранней современной Европой (до Французской революции ), с небольшим интересом к более поздним темам. Она доминировала во французской социальной истории и сильно повлияла на историографию в Европе и Латинской Америке. Среди выдающихся лидеров — соучредители Люсьен Февр (1878–1956), Анри Хаузер (1866–1946) и Марк Блок (1886–1944). Второе поколение возглавлял Фернан Бродель (1902–1985), и в него входили Жорж Дюби (1919–1996), Пьер Губер (1915–2012), Робер Мандро (1921–1984), Пьер Шоню (1923–2009), Жак Ле Гофф (1924–2014) и Эрнест Лабрусс (1895–1988). Институционально он основан на журнале Annales , издательстве SEVPEN, Fondation Maison des sciences de l'homme (FMSH) и особенно на 6-й секции École pratique des hautes études , все из которых базируются в Париже. Третье поколение возглавлял Эммануэль Ле Руа Ладюри (1929–2023), а также в него вошли Жак Ревель [2] и Филипп Арьес (1914–1984), присоединившийся к группе в 1978 году. Третье поколение подчеркивало историю с точки зрения менталитетов , или mentalités . Четвертое поколение историков Annales во главе с Роже Шартье (родился в 1945 году) явно дистанцировалось от подхода mentalités , заменив его культурным и лингвистическим поворотом , который подчеркивает социальную историю культурных практик.
Основным научным источником был журнал Annales d'Histoire Economique et Sociale («Анналы экономической и социальной истории»), основанный в 1929 году Люсьеном Февром и Марком Блоком, который радикально порвал с традиционной историографией, настаивая на важности учета всех уровней общества и подчеркивая коллективную природу менталитетов. Его авторы рассматривали события как менее фундаментальные, чем ментальные рамки, которые формировали решения и практику. Однако неформальным преемником на посту главы школы стал Ле Руа Ладюри. Школа попыталась дать несколько ответов. Ученые двигались в разных направлениях, бессвязно освещая социальную, экономическую и культурную историю разных эпох и разных частей земного шара. К моменту кризиса школа создавала обширную издательскую и исследовательскую сеть, охватывающую Францию, Европу и остальной мир. Влияние распространялось из Парижа, но новых идей появлялось мало. Большое внимание уделялось количественным данным, которые рассматривались как ключ к разгадке всей социальной истории. [3] Однако Annales проигнорировали разработки в области количественных исследований, которые велись в США и Великобритании, что изменило экономические, политические и демографические исследования. [4] Попытка потребовать учебник, написанный Annales, для французских школ была отклонена правительством. [5] К 1980 году постмодернистские настроения подорвали доверие к всеобъемлющим метанарративам. Как отмечает Жак Ревель , успех школы Annales , особенно ее использование социальных структур в качестве объяснительных сил, содержал семена ее собственного падения, поскольку «больше нет никакого неявного консенсуса, на котором можно было бы основывать единство социального, отождествленного с реальным». [6] Школа Annales сохранила свою инфраструктуру, но утратила свой mentalités . [7]
Журнал начал свою деятельность в Страсбурге как Annales d'histoire économique et Sociale ; он переехал в Париж и сохранял то же название с 1929 по 1939 год. Он был последовательно переименован в «Анналы социальной истории» (1939–1942, 1945), «Меланги социальной истории» (1942–1944), «Анналы». Экономика, общество, цивилизации (1946–1994) и Анналы. История, социальные науки (1994–). [8]
В 1962 году Бродель и Гастон Берже использовали деньги Фонда Форда и государственные средства для создания нового независимого фонда, Fondation Maison des sciences de l'homme (FMSH), которым Бродель руководил с 1970 года до своей смерти. В 1970 году 6-я секция и Annales переехали в здание FMSH. FMSH создала сложные международные сети для распространения евангелия Annales по всей Европе и миру. В 2013 году она начала публиковать издание на английском языке со всеми переведенными статьями.
Круг тем, освещаемых журналом, обширен и экспериментальен — ведется поиск тотальной истории и новых подходов. Акцент делается на социальной истории и очень долгосрочных тенденциях, часто с использованием квантификации и уделением особого внимания географии [9] и интеллектуальному мировоззрению простых людей, или «менталитету» ( mentalité ). Мало внимания уделяется политической, дипломатической или военной истории или биографиям знаменитых людей. Вместо этого Annales сосредоточил внимание на синтезе исторических моделей, выявленных из социальной, экономической и культурной истории, статистики, медицинских отчетов, семейных исследований и даже психоанализа.
Annales был основан и отредактирован Марком Блоком и Люсьеном Февром в 1929 году, когда они преподавали в Страсбургском университете , а затем в Париже. Эти авторы, первый из которых был историком Средневековья, а второй — ранним модернистом, быстро стали ассоциироваться с характерным подходом Annales , который объединял географию, историю и социологические подходы Année Sociologique (многие члены которой были их коллегами в Страсбурге), чтобы создать подход, который отвергал преобладающий акцент на политике, дипломатии и войне многих историков 19-го и начала 20-го века, возглавляемый историками, которых Февр называл Les Sorbonnistes. Вместо этого они стали пионерами подхода к изучению долгосрочных исторических структур ( la longue durée ) над событиями и политическими трансформациями. [10] География, материальная культура и то, что позже Annalistes называли mentalités , или психологией эпохи, также являются характерными областями изучения. Целью «Анналов» было свести на нет работу сорбонистов, отвратить французских историков от узкополитических и дипломатических интересов и направить их к новым перспективам социальной и экономической истории. [11]
Соучредитель Марк Блок (1886–1944) был типичным модернистом, который учился в элитной Высшей нормальной школе и в Германии, был профессором Страсбургского университета, пока в 1936 году его не пригласили в Сорбонну в Париже в качестве профессора экономической истории. Интересы Блока были в высшей степени междисциплинарными, на них повлияли география Поля Видаля де ла Блаша (1845–1918) [12] и социология Эмиля Дюркгейма (1858–1917). Его собственные идеи, особенно те, которые были выражены в его шедеврах, Французская сельская история ( Les caractères originaux de l'histoire rurale française , 1931) и Феодальное общество , были включены вторым поколением Анналистов во главе с Фернаном Броделем .
Жорж Дюби , руководитель школы, писал, что история, которую он преподавал:
Анналисты, особенно Люсьен Февр , выступали за «историю тотальную » или «историю тотальную» — полное исследование исторической проблемы.
Блок был расстрелян гестапо во время немецкой оккупации Франции во время Второй мировой войны за активное участие во французском Сопротивлении , а Февр продолжил подход «Анналов» в 1940-х и 1950-х годах. Именно в это время он был наставником Броделя, который стал одним из самых известных представителей этой школы. Работа Броделя определила «вторую» эпоху историографии «Анналов» и была влиятельной на протяжении 1960-х и 1970-х годов, особенно его работа по средиземноморскому региону в эпоху Филиппа II Испанского . Бродель развил идею, часто связанную с Annalistes, о различных режимах исторического времени: l'histoire quadrus immobile (квази неподвижная история) исторической географии, история социальных, политических и экономических структур ( la longue durée ) и история людей и событий в контексте их структур.
Хотя такие авторы, как Эммануэль Ле Руа Ладюри , Марк Ферро и Жак Ле Гофф , продолжают нести знамя «Анналов» , сегодня подход «Анналов» стал менее отличительным, поскольку все больше историков работают в области культурной истории , политической истории и экономической истории .
В книге Блока « Les Rois thaumaturges» (1924) [14] рассматривается давняя народная вера в то, что король может вылечить золотуху своим тауматургическим прикосновением . Короли Франции и Англии действительно регулярно практиковали этот ритуал. Блока не интересовала эффективность королевского прикосновения — вместо этого он действовал как антрополог, спрашивая, почему люди в него верят и как оно формирует отношения между королем и простолюдином. Книга оказала большое влияние на введение сравнительных исследований (в данном случае Франции и Англии), а также длительных («longue durée») исследований, охватывающих несколько столетий, даже до тысячи лет, принижая значение краткосрочных событий. Революционное картирование менталитетов, или mentalités , Блохом нашло отклик у ученых, читавших Фрейда и Пруста . В 1960-х годах Роберт Мандро и Жорж Дюби гармонизировали концепцию истории менталитета со структурами исторического времени Фернана Броделя и связали менталитет с изменяющимися социальными условиями. Поток исследований менталитета, основанных на этих подходах, появился в 1970-х и 1980-х годах. Однако к 1990-м годам история менталитета стала междисциплинарной до точки фрагментации, но все еще не имела прочной теоретической основы. Хотя и не отвергая явно историю менталитета , молодые историки все чаще обращались к другим подходам.
Фернан Бродель стал лидером второго поколения после 1945 года. Он получил финансирование от Фонда Рокфеллера в Нью-Йорке и основал 6-ю секцию Высшей практической школы высших исследований, которая была посвящена изучению истории и социальных наук. В 1975 году она стала независимым учреждением, присуждающим степени, под названием Высшая школа социальных исследований (EHESS). Последователи Броделя восхищались его использованием подхода longue durée для подчеркивания медленного и часто незаметного воздействия пространства, климата и технологий на действия людей в прошлом. Историки Annales , пережив две мировые войны и невероятные политические потрясения во Франции, были глубоко недовольны представлением о том, что многочисленные разрывы и прерывистости создают историю. Они предпочитали подчеркивать инерцию и longue durée. Особое внимание уделялось географии, климату и демографии как долгосрочным факторам. Они считали, что непрерывность самых глубоких структур была центральной для истории, по сравнению с которой потрясения в институтах или надстройках общественной жизни не имели большого значения, поскольку история находится вне досягаемости сознательных акторов, особенно воли революционеров. Они отвергли марксистскую идею о том, что история должна использоваться как инструмент для разжигания и поощрения революций. В свою очередь, марксисты называли их консерваторами. [15]
Первая книга Броделя, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (1949) ( Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II ), была его самой влиятельной. Этот обширный панорамный взгляд использовал идеи из других социальных наук, эффективно использовал технику longue durée и преуменьшал важность отдельных событий и личностей. Он подчеркивал географию, но не менталитет . Он был широко воспринят, но большинство историков не пытались его повторить и вместо этого сосредоточились на своих специализированных монографиях. Книга резко подняла всемирный авторитет школы Annales.
В 1951 году историк Бернар Бейлин опубликовал критику « Средиземноморья и средиземноморского мира в эпоху Филиппа II» , которую он сформулировал как дихотомию политики и общества. [16]
До «Анналов » французская история предположительно происходила в Париже. Февр решительно порвал с этой парадигмой в 1912 году, защитив масштабную докторскую диссертацию о Филиппе II и Франш-Конте . География и социальная структура этого региона подавляли и формировали политику короля.
Историки Annales не пытались повторить обширный географический охват Броделя в La Méditerranée . Вместо этого они сосредоточились на регионах Франции на протяжении длительных периодов времени. Наиболее важным было исследование крестьян Лангедока звездным учеником и последователем Броделя Эммануэлем Ле Руа Ладюри. [17] Регионалистская традиция особенно расцвела в 1960-х и 1970-х годах в работе Пьера Губера 1960 года о Бове и Рене Береля о Нижнем Провансе. Историки Annales в 1970-х и 1980-х годах обратились к городским регионам, включая Пьера Дейона (Амьен), Мориса Гардена (Лион), Жана-Пьера Барде (Руан), Жоржа Фреша (Тулуза), Грегори Ханлона (Ажен [18] и Лейрак [19] ) и Жана-Клода Перро (Кан). К 1970-м годам произошел сдвиг от ранней экономической истории к культурной истории и истории менталитетов. [20]
Школа Annales систематически стремилась оказать влияние на другие страны. Ее успех был весьма неоднозначным. [21] Подход Annales был особенно хорошо принят в Италии и Польше . Францишек Буяк (1875–1953) и Ян Рутковский (1886–1949), основатели современной экономической истории в Польше и журнала Roczniki Dziejów Spolecznych i Gospodarczych (1931–), были привлечены нововведениями школы Annales. Рутковский был в контакте с Блохом и другими и публиковался в Annales . После того, как коммунисты взяли под контроль в 1940-х годах, польским ученым было безопаснее работать над Средними веками и ранней современной эпохой, а не над современной историей. После « польского октября » 1956 года Шестая секция в Париже приветствовала польских историков, и обмены между кругом Annales и польскими учеными продолжались до начала 1980-х годов. Взаимное влияние французской школы и польской историографии особенно проявилось в исследованиях по Средневековью и раннему Новому времени, которые изучал Бродель. [22]
В Южной Америке подход Annales стал популярным. С 1950-х годов Федерико Брито Фигероа был основателем новой венесуэльской историографии, основанной в значительной степени на идеях школы Annales. Брито Фигероа перенес свою концепцию области на все уровни университетского обучения, подчеркивая систематический и научный подход к истории и помещая ее прямо в социальные науки. Испанская историография находилась под влиянием «школы Annales», начиная с 1950 года с Жауме Висенса Вивеса (1910–1960). [23] В Мексике изгнанные республиканские интеллектуалы расширили подход Annales, особенно из Центра исторических исследований El Colegio de México, ведущего аспирантского учреждения Латинской Америки.
Британские историки, за исключением нескольких марксистов, были в целом настроены враждебно. Академические историки решительно встали на сторону «Практики истории » Джеффри Элтона против «Что такое история» Эдварда Халлета Карра ? Одним из немногих британских историков, которые симпатизировали работе школы «Анналов» , был Хью Тревор-Ропер . Американские, немецкие, индийские, русские и японские ученые в целом игнорировали эту школу. [24] Американцы разработали свою собственную форму «новой социальной истории» из совершенно других корней. И американские историки, и историки «Анналов» переняли важные методы реконструкции семьи у французского демографа Луи Генри . [25]
Вагенингенская школа , центром которой был Бернард Слихер ван Бат, рассматривалась на международном уровне как голландский аналог школы «Анналов», хотя сам Слихер ван Бат яростно отвергал идею количественной «школы» историографии. [26]
Социолог Иммануил Валлерстайн назвал его одним из ключевых авторов теории мировых систем . [27]
Нынешним руководителем является Роджер Шартье , который является директором по исследованиям в Высшей школе социальных наук в Париже, профессором в Коллеж де Франс и приглашенным профессором истории в Университете Пенсильвании . Он часто читает лекции и преподает в Соединенных Штатах, Испании, Мексике, Бразилии и Аргентине. Его работа в области ранней современной европейской истории сосредоточена на истории образования, истории книги и истории чтения. В последнее время он занимается отношениями между письменной культурой в целом и литературой (в частности, театральными пьесами) во Франции, Англии и Испании. Его работа в этой конкретной области (основанная на пересечении литературной критики, библиографии и социокультурной истории) связана с более широкими историографическими и методологическими интересами, которые имеют дело с отношениями между историей и другими дисциплинами: философией, социологией, антропологией.
Типичный курс бакалавриата Шартье фокусируется на создании, переделке, распространении и чтении текстов в Европе и Америке раннего Нового времени. Под заголовком «практики» его класс рассматривает, как читатели читают и помечают свои книги, формы ведения заметок и взаимосвязь между чтением и письмом от копирования и перевода до составления новых текстов. Под заголовком «материалы» его класс изучает отношения между различными видами поверхностей для письма (включая камень, воск, пергамент, бумагу, стены, текстиль, тело и сердце), письменными принадлежностями (включая стилусы, ручки, карандаши, иглы и кисти) и материальными формами (включая свитки, стираемые таблицы, кодексы, листы и печатные формы и книги). Под заголовком «места» его класс исследует, где создавались, читались и слушались тексты, включая монастыри, школы и университеты, государственные учреждения, магазины торговцев и книготорговцев, типографии, театры, библиотеки, кабинеты и чуланы. Тексты для его курса включают Библию , переводы Овидия, Гамлета , Дон Кихота , эссе Монтеня, дневник Пипса, Памелу Ричардсона и автобиографию Франклина.
