Ашвины ( санскрит : अश्विन् , букв. «владельцы лошадей», IAST : Aśvin ), также известные как Ашвини Кумары и Ашвинау , [3] являются индуистскими богами-близнецами , связанными с медициной, здоровьем, рассветом и науками. [4] В Ригведе они описываются как молодые божественные всадники-близнецы, путешествующие в колеснице, запряженной лошадьми, которые никогда не устают, и изображаются как божества-хранители, которые защищают и спасают людей, помогая им в различных ситуациях. [2] [5]
Существуют различные версии , но Ашвины обычно упоминаются как сыновья бога солнца Сурьи и его жены Санджны . В эпосе Махабхарата близнецы Пандавы Накула и Сахадева были детьми Ашвинов.
Санскритское имя Aśvín (अश्विन्) происходит от индоиранской основы *Haćwa- (ср. авестийское aspā ), которая в свою очередь происходит от индоевропейского слова , обозначающего лошадь, *H 1 éḱwos , от которого также происходит литовское имя Ašvieniai . [6]
В Ригведе Ашвины всегда упоминаются в двойственном числе, без индивидуальных имен, [5] хотя ведические тексты различают двух Ашвинов: «один из вас почитается как победоносный владыка Сумахи, а другой как счастливый сын небес» ( RV 1.181.4). Их несколько раз называют divó nápātā, то есть «внуки Дьяуса (бога неба)». Эта формула сопоставима с литовским Dievo sūneliai , «сыновья Диеваса (бога неба)», присоединенным к Ašvieniai ; латышским Dieva Dēli , «сыновья Диеваса (бога неба)»; и греческим Diós-kouroi , «мальчики Зевса », обозначающим Кастора и Поллукса . [7] [8]
Боги-близнецы также упоминаются как Nā́satyā (возможно, «спасители»; производное от nasatí , «безопасное возвращение домой»), имя, которое встречается 99 раз в Ригведе . [8] Эпитет , вероятно, происходит от протоиндоевропейского корня *nes- («возвращаться домой [безопасно]»), с когнатами в авестийском Nā̊ŋhaiθya , имени демона — в результате зороастрийской религиозной реформации, изменившей статус предшествующих божеств — а также в греческом герое Несторе и в готском глаголе nasjan («спасать, исцелять»). [9] [10]
В более поздней Махабхарате Ашвины часто называются Насатьями или Дасрами . Иногда один из них упоминается как Насатья , а другой как Дасра . [11]
Ашвины являются примером индоевропейских божественных близнецов-коней . [12] [13] [5] Отголоски в других индоевропейских религиях включают литовских Ašvieniai , латвийских Dieva Dēli , греческих Castor и Pollux ; и, возможно, английских Hengist и Horsa , и валлийских Bran и Manawydan . [12] [7] Первое упоминание о близнецах Nasatya содержится в Митаннийском договоре (ок. 1350 г. до н. э.) между Суппилулиумой и Шаттивазой , соответственно царями хеттов и митаннийцев . [14]
_LACMA_M.83.1.7_(1_of_2).jpg/1280px-Birth_of_the_Celestial_Twins,_Folio_from_a_Harivamsha_(Lineage_of_Vishnu)_LACMA_M.83.1.7_(1_of_2).jpg)
Ашвины упоминаются 398 раз в Ригведе [3] , и им посвящено более 50 гимнов: 1.3, 1.22, 1.34, 1.46–47, 1.112, 1.116–120, 1.157–158, 1.180–184, 2.20, 3.58, 4.43–45, 5.73–78, 6.62–63, 7.67–74, 8.5, 8.8–10, 8.22, 8.26, 8.35, 8.57, 8.73, 8.85–87, 10.24, 10.39–41, 10.143 [5]
Ваша колесница, о Ашвины, быстрее ума, запряженная добрыми конями, прибывает к родам.
На которой (колеснице) вы отправляетесь в дом доброго исполнителя ритуала, на ней, о люди, отправляйтесь к нам.
Вы освобождаете Атри, провидца пяти народов, из узких проливов, из расколотой земли вместе с его отрядом, о люди, — сбивая с толку козни беспощадного Дасью, изгоняя их одного за другим, о быки.
О Ашвины, вы, мужчины, вы, быки, — чудесными силами вы собираете обратно провидца Ребху, который качался в водах, как конь, скрытый теми, кто вершит злые дела. Ваши древние деяния не стареют.— 1.117.2–4, в Ригведе, перевод Стефани В. Джеймисон (2014) [15]
Согласно тексту, Ашвины родились после того, как бог солнца Вивасват и его жена Саранью (Санджна) занялись любовью в облике жеребца и кобылы соответственно. [16] Ашвинов также называют « divó nápātā» , что по-разному переводится как «сыновья» или «внуки» Дьяуша. [7] [8] [17] [18] В одном из упоминаний говорится, что река Инд (Синдху) была их матерью. [19] Ашвины были близкими спутниками ведийской богини-матери Ушас (рассвета), и иногда они даже упоминаются как ее сыновья. [20] О браке братьев Ашвинов рассказывается в сукте 117 Ригведы. Согласно легенде, у бога солнца Сурьи- Савитры была дочь по имени Сурья (с длинным ā), и он устроил скачки, чтобы выбрать ей жениха. Ашвины выиграли скачки, и, таким образом, оба женились на Сурье. [21] [2] [a] Также утверждается, что Пушан выбрал Ашвинов своими отцами. [17] [22]
Ашвины изображены как помощники смертных в различных суктах Ригведы. Сукта 112 описывает, что когда мудрец Диргашравас молился Ашвинам о дожде, близнецы пролили сладкую воду с неба. Согласно сукте 16, они также помогли мудрецу Готаме, который заблудился в пустыне и просил воды. Описывается, что боги вырыли колодец и помогли мудрецу. [21] Согласно другому рассказу, Ребха был связан, заколот и брошен в воду на девять дней и десять ночей, прежде чем был спасен близнецами. Он был явно описан как «мертвый», когда близнецы «подняли (его)», чтобы спасти его ( RV 10.39.9). Аналогично, Бхуджью был спасен после того, как его отец или злые товарищи бросили его в море, когда близнецы вернули его домой от мертвых предков ( RV, 1.119.4). [9]
Ашвины также вырастили Вандану, спасли Атри из трещины в земле и ее жары, нашли Вишнапу и вернули его отцу, вернули молодость Кали, привели Камадью в жены Вимаде, дали сына Вадхримати (чей муж был быком), вернули зрение Риджрашве, заменили ногу Вишпалы металлической , заставили корову Шаю давать молоко, дали лошадь Педу и приделали голову лошади Дадхьянчу . [ 2] Согласно Шатапатха Брахмане , Ашвины однажды попытались соблазнить Суканью , дочь царя Шарьяти и жену старого мудреца по имени Чьявана . Однако она отказалась и заявила, что близнецы несовершенны, и велела им восстановить молодость Чьяваны. Отчаявшись узнать причину ее слов, они выполнили ее условие, и мудрец наконец открыл, что Ашвины были исключены из яджны ( огненного жертвоприношения), совершаемой богами, и, таким образом, они были неполными. Ашвины пошли на жертвоприношение, но боги не приняли, заявив, что Ашвины проводят слишком много времени со смертными. После многих попыток объяснения их наконец приняли. [23] Ашвины иногда представлены как свирепые божества. В сукте 117 они даже уничтожили асуру Вишваку, а также его династию. [21]
В постведических текстах индуизма Ашвины остаются значимыми, и в этих текстах один из них упоминается как Насатья, а другой известен как Дарша. Многие из их легенд переписаны в различных текстах, таких как эпос Махабхарата , Харивамша и Пураны .
Согласно этим текстам, Санджна, дочь Вишвакармы , была замужем за Сурьей, но она не смогла вынести его жар и решила бросить его. Она сбежала и скиталась в лесу северного царства Куру в форме кобылы. Вишну-пурана добавляет, что она совершала аскезы в лесу, чтобы обрести контроль над жаром Сурьи. После того, как Сурья обнаружил исчезновение Санджны, он нашел ее и занялся с ней сексом в форме жеребца. Санджна родила близнецов. [24] Редко, в некоторых Пуранах , Ашвины упоминаются как сыновья (творение) бога Брахмы . [25]
Эти тексты также подробно рассказывают историю Чьяваны , которая впервые была рассказана в Брахманах . [26] В этой версии Суканья — прекрасная дочь царя Шарьяти — случайно ослепила старого Чьявану, который совершал аскезы. Она вышла за него замуж, чтобы спасти свое царство от его гнева, и служила ему исправно. [24] Во время путешествия на своей колеснице Ашвины увидели Суканью в лесу и попытались соблазнить ее. Они попросили ее выбрать одного из них в качестве своего нового мужа, но она отказалась и осталась верна Чьяване. Близнецы были впечатлены ее целомудрием и попросили ее пожелать чего угодно. По их просьбе она сказала им вернуть молодость и зрение Чьяване. Ашвины согласились, но у них было условие. После исцеления Чьяваны они также примут подобную форму, и ей придется опознать Чьявану. Суканья дала свое согласие, получив разрешение от своего мужа. Ашвины отвели Чьявану в озеро и вылечили его. Когда молодой Чьявана появился из озера, Ашвины также приняли формы, подобные ему, и Суканья успешно опознала своего мужа. [27] [28]
Махабхарата также повествует о рождении Накулы и Сахадевы, которые были «духовными сыновьями» Ашвинов. Согласно эпосу, царь Панду не мог заниматься любовью со своими женами из-за проклятия и не имел наследника. Поэтому он посоветовал своим женам, Кунти и Мадри , призвать различных богов и попросить сыновей. Ашвины Насатья и Дарса благословили Мадри Накулой и Сахадевой соответственно через Нийогу . [21] [29]
.jpg/1280px-Thewakamnoet_(1959,_p._147).jpg)
Ашвины часто ассоциируются со спасением смертных и возвращением их к жизни. [30] [b] Ригведа также описывает Ашвинов как «приносящих свет»: они оказали «приносящую свет помощь» ( svàrvatīr … ūtī́r , 1.119.8) Бхуджью и «подняли (Ребху) вверх, чтобы увидеть солнце» ( úd … aírayataṃ svàr dṛśé , 1.112.5). [31] [5]
Ашвины связаны с медом, который, вероятно, был предложен им в жертву. Они являются главными божествами в обряде Праваргья , в котором им предлагают горячее молоко. Они также связаны с утренним прессованием Сомы , потому что они являются двойственными божествами, наряду с Индрой - Вайю и Митрой - Варуной . Они также являются последними божествами, которые получают Сому в Атиратре, или Ночном ритуале Сомы. [32]
Ашвинов призывают на рассвете, во время их главного жертвоприношения, и они тесно связаны с богиней рассвета Ушас : ей велено разбудить их (8.9.17), они следуют за ней в своей колеснице (8.5.2), она рождается, когда они запрягают своих коней (10.39.12), и однажды говорится, что их колесница прибывает раньше нее (1.34.10). Они, следовательно, связаны с «возвращением из тьмы»: близнецы называются «истребителями тьмы» ( tamohánā , 3.39.3), к ним обращаются с формулой «вы, которые сделали свет для человечества» ( yā́v … jyótir jánāya cakráthuḥ , 1.92.17), а их кони и колесница описываются как «раскрывающие сокрытую тьму» ( aporṇuvántas táma ā́ párīvṛtam , 4.45.2). [33]
Колесница Ашвинов неоднократно упоминается в Ригведе . Их колесница имеет три короба, три колеса, три поворота и три обода колес. Акцент на числе 3 символизируется в жертвоприношении с его тремя нажатиями сомы. Колесницу тянут быки, буйволы, лошади, птицы, гуси и соколы. Колесница позволяет Ашвинам быть быстрыми и мобильными и путешествовать в ряд мест, что необходимо для выполнения их роли спасения людей. Сурья, дочь Солнца, иногда упоминается как жена Ашвинов, и она едет с ними в их колеснице. [2]
Также считается, что Ашвины были первыми, кто приготовил рецепт чаванпраша для мудреца Чьяваны, который, согласно местной традиции, находился в его ашраме на холме Дхоси недалеко от Нарнаула , Харьяна , Индия , этимология которого лежит в основе современного перевода слова чаванпраш . [34]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )