Атлантический креольский язык является культурным идентификатором тех, кто произошел от трансатлантического заселения Америки через Европу и Африку. [2] [3] [4]
Начиная с 15 века европейцы, в основном португальцы, начали селиться в таких регионах Африки, как Нигерия и Ангола. [5] Вскоре начала формироваться ранняя атлантическая креольская культура с культурным распространением и смешением. Некоторые из этих людей путешествовали вместе с европейцами в исследовании, колонизации и заселении Америки в конце 15-го и начале 16-го веков, например Хуан Гарридо и Хуан Валиенте . Позже, когда все больше европейцев начали обосновываться в Африке и трансатлантический комплекс промышленных похищений людей усилился; произошло генетическое, культурное и политическое смешение. В мультикультурных торговых портах Западной Африки XVI века атлантические креолы часто были изгоями как в африканской, так и в европейской культуре, но ими восхищались за их способности перемещаться между двумя мирами, что принесло им репутацию опытных торговцев и переговорщиков. Хотя их межкультурные способности позволили им добиться успеха в меняющемся западноафриканском обществе, они также могли быть порабощены, когда впадали в официальную благосклонность, попадали в долги или преступную деятельность, в то время как другие были детьми африканской элиты, которых отправляли в Европу для обучения. К этим оригинальным кабальным и порабощенным креолам, которые пережили принудительное поселение в Америке, присоединились пленные африканцы, которые продолжали смешиваться генетически и культурно до 19 века, что расширило и вырастило атлантическую креольскую культуру. После более поздних миграций атлантическая креольская культура может быть обнаружена по всей Америке и по всему миру. Европейские и индейские группы и помогли сформировать новую атлантическую мировую систему». [6] [7]
Историк Айра Берлин пишет, что атлантические креолы входили в число тех, кого он называл «хартическим поколением» в Чесапикских колониях вплоть до конца семнадцатого века. В течение первого столетия расселения границы между черными и белыми рабочими были плавными, поскольку кастовая система с цветовой кодировкой укрепилась лишь позже; они часто оба работали в качестве наемных слуг, и пленники были менее обособлены, чем позже. [8] Рабочий класс жил вместе, и многие белые женщины и чернокожие мужчины развивали отношения. Некоторые из этих белых европейцев также были пленниками, отправленными в колонии, поскольку также продолжалась практика принудительного переселения в колонии США осужденных из Великобритании. Многие из нового поколения креолов, родившихся в колониях, были детьми европейских наемных слуг и подневольных или пленных рабочих преимущественно западноафриканского происхождения. Примесь индейцев и малагасийцев также имела место на протяжении всего XIX века. [9] [10] [11] [12]
Согласно принципу partus sequitur ventrem , включенному в колониальное законодательство в 1662 году, дети, рожденные в колонии, принимали статус матери; когда матери были порабощены, дети рождались в рабстве, независимо от отцовства, были ли их отцы свободными или порабощенными. Это было отходом от традиции общего права , которая утверждала, что дети принимают статус отца. Пол Хейнегг и другие исследователи двадцатого века обнаружили, что 80% свободных цветных людей на Верхнем Юге в колониальные времена родились от белых матерей (таким образом получивших свободу) и отцов-африканцев или креолов. [13] Некоторые пленные мужчины-креолы и африканцы также были освобождены в первые годы, но свободные матери были преобладающим источником большинства свободных цветных семей. [14] [15]
По данным Берлина, большинство первоначальных смешанных атлантических креолов произошли от португальцев и испанцев, главным образом в торговых портах Западной Африки; у них были иберийские фамилии, такие как Чавес , Родригес и Франциско . В колонии Чесапикского залива многие атлантические креолы вступили в брак со своими европейскими соседями, приняли англосаксонские фамилии, стали владельцами собственности и фермерами и, в свою очередь, захватили других. К моменту Американской революции семьи стали прочно обосновавшимися и имели многочисленных свободных потомков .
В 2007 году Линда Хейвуд и Джон Торнтон использовали «новые данные Института Дюбуа и издательства Кембриджского университета о торговле и транспортировке порабощенных людей» в своей новой работе об отношениях центральноафриканцев с атлантическими креолами. Они нашли сильную поддержку тезису Берлина о том, что уставные поколения порабощенных креолов до 1660 года происходили в основном из Западной Центральной Африки. [16]
Они также отметили, что в Королевстве Конго (север современной Анголы ) лидеры приняли католицизм в конце 15 века из-за португальского влияния. Это привело к повсеместному обращению людей. Они сформировали тип афро-католической духовности, уникальный для региона, и люди часто принимали португальские имена при крещении. Королевства были христианскими на протяжении почти 400 лет, и многие из их жителей были взяты в плен португальцами. [17] Историки утверждают, что многие люди из Конго были перевезены в североамериканские колонии в качестве пленников, особенно в Южную Каролину и Луизиану. Конголезские католики возглавили восстание Стоно в 1739 году. По оценкам Торнтона и Хейвуда, примерно каждый пятый креол происходит от конголезских предков. [17]
Брунель говорит, что источником большинства ранних атлантических креолов с иберийскими фамилиями в Северной Америке были порабощенные конголезцы, а не небольшие смешанные общины вокруг европейских торговых постов. Многие из них были христианами, смешанными, многоязычными и знакомыми с некоторыми аспектами европейской культуры. Голландские колонии в Нью-Йорке также были населены многочисленными порабощенными атлантическими креолами из Королевства Конго. [16]
Первые африканцы в Вирджинии были выходцами из частей Анголы, заселенных португальцами с конца 15 века. Многие из них говорили на нескольких языках и были крещены. Эта креолизация считается возможной причиной того, что некоторые смогли получить свободу в колониальных Вирджинии и Мэриленде. [18]
Одним из таких людей был Энтони Джонсон , который отплыл в Вирджинию в 1621 году на борту «Джеймса». В переписи населения Вирджинии 1624 года его имя указано как «Антонио не указано», а в столбце «Примечания» записано как «Негр». [19] Историки спорят о том, был ли это Антонио, позже известный как Энтони Джонсон, поскольку в переписи населения указано несколько «Антонио». Этот вариант считается наиболее вероятным. [20]
Джонсон был продан в качестве наемного слуги белому плантатору по имени Беннет для работы на его табачной ферме в Вирджинии. (Законы о порабощении не были приняты до 1661 года в Вирджинии; до этой даты африканцы официально не считались пленниками). [21] Такие работники обычно работали по ограниченному договору в течение четырех-семи лет, чтобы оплатить проезд, проживание, питание, проживание и свободу. В первые колониальные годы большинство африканцев в Тринадцати колониях содержались по таким договорам ограниченного подневольного состояния . За исключением лиц, заключенных пожизненно, они были освобождены по истечении установленного срока. Те, кому удалось пережить период договора, получат землю и оборудование после истечения срока их контрактов или их выкупа. [22]
Исторически регион Галла простирался от района Кейп-Фир на побережье Северной Каролины на юг до окрестностей Джексонвилля на побережье Флориды. Народ галла и его язык также называются гичи, что может быть получено от названия реки Огичи недалеко от Саванны, штат Джорджия. [23] Гулла — это термин, который первоначально использовался для обозначения креольского диалекта английского языка, на котором говорят люди Галла и Гичи. Со временем его носители стали использовать этот термин для формального обозначения своего креольского языка и самобытной этнической идентичности как народа. Сообщества Джорджии отличаются тем, что их идентифицируют как «пресноводных гичи» или «морских гичи», в зависимости от того, живут ли они на материке или на морских островах. [24] [25] [26] [27]
Из-за периода относительной изоляции от белых во время работы на больших плантациях в сельской местности африканцы, порабощенные представителями различных этнических групп Центральной и Западной Африки, развили креольскую культуру, которая сохранила большую часть своего африканского языкового и культурного наследия от различных народов. народы; кроме того, они впитали в себя новые влияния региона. [28]
Креолы Луизианы ( французский : Créoles de la Louisiane , испанский : Criollos de Luisiana ) или креолы побережья Мексиканского залива — это люди, происходящие от жителей колониальной Луизианы до того, как она стала частью США в период французского и испанского правления. Французская, академическая, африканская и индейская культуры объединились и прошли интервью, чтобы сформировать особую атлантическую креольскую культуру, в то время как расовая система действовала нетипично по сравнению с остальной частью Соединенных Штатов, что облегчило социальную мобильность цветных креолов, создав особую классовую систему.
По мере того как цветные линии продолжали развиваться, группы свободных креолов и белых европейцев начали путешествовать вместе, образуя небольшие племена или кланы, которые не соответствовали различному белому, креольскому и черному африканскому населению.
Документально подтверждено, что свободные креолы мигрировали вместе с белыми европейско-американскими соседями в первой половине 18 века к границам Вирджинии и Северной Каролины , где они, как и их соседи, получили земельные гранты . Например, семьи Коллинз, Гибсон и Ридли (Риддл) владели прилегающими друг к другу землями в округе Ориндж, Северная Каролина , где они и семья Банч числились в 1755 году как «свободные молаты ( мулаты )», подлежащие налогообложению на десятина. Поселившись в приграничных районах, свободные цветные люди нашли более приемлемые условия жизни и смогли избежать некоторых расовых ограничений на плантациях Тайдуотер в Вирджинии и Северной Каролине . [29] [30]
Историк Джек Д. Форбс обсудил законы Южной Каролины , касающиеся расовой классификации:
В 1719 году Южная Каролина решила, кто должен считаться «индейцем» для целей налогообложения, поскольку американские [индийские] рабы облагались налогом по меньшей ставке, чем африканские рабы. В законе говорилось: «А для предотвращения всех сомнений и сомнений, которые могут возникнуть в отношении того, что следует оценивать по мулатам , мулатам и т. д., все такие рабы, которые не являются полностью индейцами, должны считаться неграми». [31]
Forbes сообщил, что в то время термины «мулаты» и «мулаты» обозначали людей частично индейского происхождения. Он написал,
По моему мнению (которое будет обсуждаться позже), мусти в основном был наполовину африканцем и американцем [индейцем], а мулат обычно был частично европейцем и американцем [индейцем]. Закон важен еще и потому, что в нем утверждается, что частично американцы [индейцы] с [курсив добавлен] африканским происхождением или без него могут считаться неграми, что имеет значение для всех последующих переписей рабов. [31]
Примерно начиная с 1767 года некоторые из предков Меланджонов достигли приграничного района Нью-Ривер , где в 1780-х годах они были внесены в налоговые списки округа Монтгомери, штат Вирджиния . Оттуда они мигрировали на юг, в Аппалачский хребет , в округ Уилкс, Северная Каролина , где некоторые из них числятся «белыми» в переписи 1790 года. Они проживали в части, которая стала округом Эш , где в 1800 году они были обозначены как «другие свободные» .
Креолы-семинолы являются потомками народа семинолов и свободных или порабощенных креолов, которые объединились с группами семинолов в испанской Флориде .
Исторически креолы-семинолы жили в основном отдельными группами рядом с индейскими семинолами. Некоторые из них были порабощены, особенно лидеры семинолов, но креолы-семинолы имели больше свободы, чем порабощенные креолы на Юге и другие индейские племена.
Сегодня потомки креольских семинолов живут в основном в сельских общинах вокруг нации семинолов в Оклахоме . Две его банды вольноотпущенников, банда Цезаря Брунера и банда Досара Баркуса, [33] представлены в Генеральном совете нации. Другие центры находятся во Флориде , Техасе , Багамских островах и северной Мексике .
Люди с атлантическим креольским наследием наиболее сконцентрированы на юге США, как это исторически сложилось. Многие до сих пор говорят на южно-креольском акценте или диалекте, и здесь до сих пор соблюдаются некоторые исторические традиции, при этом кухня является основной. [34]
Благодаря Великой миграции атлантических креольских культур распространилась по всей территории Соединенных Штатов. Большая часть атлантической креольской культуры смогла стать мейнстримом благодаря музыкальной культуре, которая зародилась в Калифорнии и Нью-Йорке в основном благодаря хип-хопу, а также телевещанию. [35] Некоторые говорят с креольским акцентом или диалектом, смешанным с западно-американским английским, калифорнийским английским и северо-восточным английским или нью-йоркским английским. [36]
Атлантическая креольская кухня США возникла у различных креольских групп населения США. Ранняя кухня возникла в результате слияния различных методов приготовления, рецептов, практик и продуктов из Африки с различными европейскими и индейскими кулинарными культурами, а также замены продуктов и мяса, произрастающих в Америке. [37] Одна из корней кухни также связана с тем, что пленники творческими или новаторскими способами превращают менее желанную еду или остатки во вкусную еду. [38] Были также случаи, когда пленники или порабощенные креолы работали в домашних хозяйствах, или свободные креолы занимались домашним хозяйством или выполняли различные работы, связанные с приготовлением пищи. Различные креольские этнические группы и народности внесли свой вклад в создание различных кухонь, таких как луизианская креольская еда и соул-фуд , а также другие американские или региональные кухни, такие как южная кухня .
С 1960-х годов, когда лингвисты начали очень подробно описывать этот язык, он претерпел множество изменений названий в зависимости от социальных и политических времен, в которых он существует. Сегодня большинство лингвистов называют отличительную речь афроамериканцев «черным английским» или афроамериканским английским (ААЕ). Этот язык является результатом атлантической креолизации, со своим уникальным акцентом, грамматикой, особенностями словарного запаса и диалектами. Мы можем найти, что на нем говорят около 30 миллионов носителей языка по всей территории Соединенных Штатов.
Американский атлантический креольский язык или просто американский креольский язык, наиболее известный как AAVE, был диалектом, сформировавшимся в ранних США. Преобладающая теория среди лингвистов состоит в том, что AAVE всегда был диалектом английского языка, а это означает, что он произошел от более ранних английских диалектов, а не от креольских языков, основанных на английском языке , которые «декреолизировались» обратно в английский язык. В начале 2000-х годов Шана Поплак предоставила доказательства на основе корпуса [39] [40] — свидетельства из совокупности письменных источников — из изолированных анклавов в Самане и Новой Шотландии , населенных потомками миграций ранних групп, говорящих на AAVE (см. Samaná English ). это предполагает, что грамматика раннего AAVE была ближе к грамматике современных британских диалектов, чем современный городской AAVE к другим современным американским диалектам, предполагая, что современный язык является результатом отклонения от основных разновидностей, а не результатом декреолизации широко распространенного языка. Американский креольский. [41]
Лингвист Джон Маквортер утверждает, что вклад западноафриканских языков в AAVE минимален. В интервью программе « Разговор о нации » Национального общественного радио Маквортер охарактеризовал AAVE как «гибрид региональных диалектов Великобритании, которому подвергались пленные люди в Америке, потому что они часто работали вместе с наемными слугами, говорящими на этих диалектах… По словам Маквортера, практически все лингвисты, тщательно изучившие происхождение AAVE, «согласны, что связь с Западной Африкой весьма незначительна». [42]
Однако креольская теория, менее принятая среди лингвистов, утверждает, что AAVE возник из одного или нескольких креольских языков , используемых африканскими пленниками среднего пути, поскольку пленники говорили на многих разных родных языках и, следовательно, нуждались в новом способе общения между собой и со своими похитителями. [43] Согласно этой теории, эти пленники первыми разработали так называемые пиджины : упрощенные смеси языков. [44] Поскольку пиджины образуются в результате тесного контакта между носителями разных языков, средний отрывок был бы именно такой ситуацией. [44] Креолист Джон Диллард цитирует, например, капитана невольничьего корабля Уильяма Смита, описывающего огромное разнообразие взаимно непонятных языков только в Гамбии . [45] К 1715 году африканский пиджин воспроизводился в романах Даниэля Дефо , в частности, « Жизнь полковника Жака» . В 1721 году Коттон Мэзер предпринял первую попытку записать речь порабощенных людей в своих интервью относительно практики прививки оспы. [46] Ко времени американской революции различия среди порабощенных креолов не были вполне взаимопонятны . Диллард цитирует воспоминания о «рабском языке» во второй половине XVIII века: [45] «Кей, масса, вы просто оставите меня, я сижу здесь, большая рыба прыгает в каноэ, вот он, масса, хорошо рыба, масса; я тогда очень град; тогда я сижу очень тихо, пока другая огромная рыба не прыгнет в каноэ, но я засыпаю, масса, и не просыпаюсь, пока ты не придешь...» Только во времена американца ; Гражданская война привела к тому, что языки стали знакомы большому количеству людей. Довоенные аболиционистские газеты представляют собой богатый корпус примеров плантационного креольского языка. В книге «Армейская жизнь в черном полку» (1870) Томас Вентворт Хиггинсон подробно описал многие особенности языка своих черных солдат. Сформировались отдельные культурные диалекты, в том числе галла , луизианский креольский и семинольский креольский , а также сформировались региональные диалекты.
Десятки музыкальных жанров и их последующие субкультуры возникли или частично возникли из креольской культуры США, включая поп, рэп, кантри, хип-хоп, электронную танцевальную музыку, рок и джаз. Многие из этих жанров произошли от ранних жанров, которые представляли собой смесь музыкальных культур Африки, Европы и Америки, таких как спиричуэлс и голубая трава. В 20-м веке рэгтайм, блюз и джаз возникли из атлантической креольской культуры. [47] [48]
Охватывая самые ранние народные традиции и современную популярную музыку [49] «Африканцы принесли в Америку свою собственную культуру и образ жизни. Будучи порабощенными африканцами, они участвовали в африканских ритуалах и музыкальных мероприятиях. Они рассказывали истории, пели, танцевали, играли. Африканские инструменты и инструменты африканского происхождения, а в более широком смысле, прославляли жизнь так же, как и в Африке. В Северной Америке их знакомство с европейской культурой и музыкой произошло благодаря участию или свидетелям религиозной и социальной деятельности рабовладельцев, которую они интерпретировали в соответствии с требованиями. к своим собственным культурным практикам и музыкальным ценностям через процессы адаптации и сопротивления. Будучи освобожденными людьми, чернокожие и их потомки продолжали создавать новые и самобытные стили черной музыки в традициях африканского музыкального творчества, которые определили их уникальную афроамериканскую идентичность. " [50]
Американская креольская музыка напрямую связана с опытом афроамериканцев, показывая нам двойственность африканской и американской идентичности, а также их настойчивость, которая продолжает формировать их музыку сегодня.
Луизианское вуду ( французский : Vaudou louisianais ), также известное как Новоорлеанское вуду, — это атлантическая креольская религия, зародившаяся в Луизиане , ныне на юге США. Оно возникло в результате процесса синкретизма между традиционными религиями Западной Африки , римско-католической формой христианства и гаитянским вуду . Никакая центральная власть не контролирует Луизианское Вуду, которое организовано через автономные группы.
Худу — это набор духовных практик, традиций и верований, которые были созданы и спрятаны атлантическими креолами в Северной Америке. [51] [52] Худу развилось из различных традиционных африканских религий и практик, а на юге Америки включило в себя различные элементы американских ботанических знаний . [53] [54] Худу — это креольская традиция, созданная во времена порабощения в Соединенных Штатах, и представляет собой эзотерическую систему креольского оккультизма. [55] Многие из практик аналогичны традициям других африканской диаспоры, поскольку эти практики происходят от народа баконго в Центральной Африке. Во время трансатлантической работорговли около 40 процентов африканцев, вывезенных в США, были выходцами из Банту-Конго. Худу – это синкретическая духовная система, сочетающая в себе христианство, ислам, принесенный порабощенными западноафриканскими мусульманами, и спиритуализм . Практикующих худу называют коренными работниками, врачами-заклинателями, заклинателями мужчины или женщины, коренными врачевателями, врачами худу и болотниками. Региональные синонимы худу включают колдовство или корневую работу. [56]
Исторически креолов можно было встретить в различных христианских и исламских религиях и молитвенных домах, которые обычно были отделены от населения, идентифицированного как белые, хотя некоторые проходящие мимо белые креолы можно было найти и в том, и в другом. [57]
Атлантические креолы прибыли в Канаду несколькими волнами. Первые из них были свободными людьми, служившими во французской армии и флоте , хотя некоторые из них были порабощенными или наемными слугами . Около 1000 пленных креолов были привезены в Новую Францию в 17-18 веках. После Войны за независимость в США более 2000 наемных слуг прибыли в места, которые впоследствии стали Квебеком и Онтарио . В то же время около 3500 свободных чернокожих эмигрировали из США и поселились на территориях, которые впоследствии стали Новой Шотландией и Нью-Брансуиком . Эти черные лоялисты завоевали свободу благодаря поддержке Великобритании во время американской революции. [58] В 1792 году около 1200 переселенных черных лоялистов эмигрировали в Западную Африку и основали новую колонию , где их потомки идентифицировались как креолы Сьерра-Леоне . [59]
Другая группа из более чем 800 свободных чернокожих из Калифорнии мигрировала на остров Ванкувер между 1858 и 1860 годами. Многие креолы мигрировали в Канаду в поисках работы и стали носильщиками в железнодорожных компаниях Онтарио, Квебека и западных провинций или работали на шахтах в Приморье. . Между 1909 и 1911 годами более 1500 человек мигрировали из Оклахомы в качестве фермеров и переехали в Манитобу, Саскачеван и Альберту. [58]
С начала 16 века началась современная колонизация и заселение Карибского бассейна. Современные европейские и африканские культуры начали смешиваться с устоявшимися индейскими культурами. Более поздние поселенцы из Индии и Китая также внесли свой вклад в растущую карибскую креольскую культуру. [60]
Карибская креольская кухня представляет собой смесь западноафриканской , индейской , восточноазиатской , арабской , южноазиатской и британской кухонь.
Ингредиенты, которые распространены в блюдах большинства островов, — это рис , бананы , фасоль , маниока , кинза , сладкий перец , нут , помидоры , сладкий картофель , кокос и любое мясо, доступное на местном уровне, например, говядина, птица, свинина или рыба. Характерной приправой для этого региона является маринад на основе зеленых трав и масел, называемый софрито, который придает вкус типично карибский характер. Ингредиенты могут включать чеснок, лук, перец, сельдерей, зеленый лук и такие травы, как кинза, мексиканская мята, зеленый лук, майоран, розмарин, эстрагон и тимьян. Эта зеленая приправа используется для приготовления различных блюд, таких как карри, тушеное мясо и жареное мясо. [61]
Жанры карибской музыки разнообразны и представляют собой синтез африканских, европейских, индийских и индейских влияний. Некоторые из стилей, получивших широкую популярность за пределами Карибского бассейна, включают бачата , меренке , пало , мамбо , денбо , байтак гана , буйон , каденс-липсо , калипсо , чатни , чатни-сока , компас , дэнсхолл , цзин пинг , паранг , пичакари. , пунта , рагга , регги , реггетон , сальса , сока и зук . Карибская музыка также связана с музыкой Центральной Америки и Южной Америки .
Несколько духовных традиций также сформировались из креольской культуры, такой как Сантерия , Пало или Обиа, и некоторых религий, таких как Растафари .
Креольский, квейольский или патуа также относится к креольским языкам Карибского бассейна, включая антильский французский креольский, баянский креольский, багамский креольский, белизский креольский и другие.
Жители Джорджии называют себя пресноводными гичи, если они живут на материке, и морскими гичи, если они живут на морских островах.
Ландерс, Джейн. Атлантические креолы, Oxford Bibliographies.com
Чира, Адриана. Атлантические креолы, латиноамериканские исследования, Oxford Bibliographies.com