Династия Омейядов ( араб . بَنُو أُمَيَّةَ , романизировано : Banū Umayya , букв. «Сыновья Умайи») или Омейяды ( араб . الأمويون , романизировано : al-Umawiyyūn ) — арабский клан в племени курайшитов , правивший Халифатом с 661 по 750 год, а затем Аль-Андалусом с 756 по 1031 год. В доисламский период они были видным кланом мекканского племени курайшитов , происходящим от Умайи ибн Абд Шамса . Несмотря на стойкую оппозицию исламскому пророку Мухаммеду , Омейяды приняли ислам до смерти последнего в 632 году. Усман , ранний соратник Мухаммеда из клана Омейядов, был третьим халифом Рашидун , правившим в 644–656 годах, в то время как другие члены занимали различные губернаторские должности. Один из этих губернаторов, Муавия I из Сирии , выступил против халифа Али в Первой мусульманской гражданской войне (656–661) и впоследствии основал Омейядский халифат со столицей в Дамаске . Это ознаменовало начало династии Омейядов, первой наследственной династии в истории ислама и единственной, которая правила всем исламским миром своего времени.
Власть Омейядов была оспорена во Второй мусульманской гражданской войне , во время которой суфьянидская линия Муавии была заменена в 684 году Марваном I , который основал марванидскую линию омейядских халифов, которая восстановила правление династии над халифатом. Исламская империя достигла наибольшего географического охвата при Омейядах. [1] Омейяды продолжили ранние мусульманские завоевания , завоевав Магриб , Испанию , Центральную Азию , Синд и части китайского Туркестана , [2] но постоянные войны истощили военные ресурсы государства, в то время как восстания Алидов и хариджитов и племенные распри ослабили государство изнутри. Наконец, в 750 году Аббасиды свергли халифа Марвана II и вырезали большую часть семьи. Один из выживших, Абд ар-Рахман , внук халифа Хишама ибн Абд аль-Малика , бежал в мусульманскую Испанию, где основал Кордовский эмират , который его потомок Абд ар-Рахман III преобразовал в халифат в 929 году. При Омейядах Аль-Андалус стал центром науки, медицины, философии и изобретений во время исламского Золотого века . [3] [4] Кордовский халифат распался на несколько независимых королевств -тайф в 1031 году, тем самым ознаменовав политический конец династии Омейядов.
Омейяды, или Бану Умайя, были кланом более крупного племени курайшитов , которое доминировало в Мекке в доисламскую эпоху . [5] Курайшиты приобрели престиж среди арабских племен благодаря своей защите и обслуживанию Каабы , которая в то время считалась в основном многобожными арабами по всему Аравийскому полуострову своим самым священным святилищем. [5] Лидер курайшитов Абд Манаф ибн Кусай , который, основываясь на своем месте в генеалогической традиции, жил в конце V века, был ответственен за обслуживание и защиту Каабы и ее паломников. [6] Эти роли перешли к его сыновьям Абд Шамсу , Хашиму и другим. [6] Абд Шамс был отцом Умайи , одноименного прародителя Омейядов. [7]
Умайя сменил Абд Шамса на посту каида (военного командующего) Мекки. [8] Эта должность, вероятно, была случайной политической должностью, обладатель которой курировал направление военных дел Мекки во время войны, а не фактическое полевое командование. [8] Этот ранний опыт военного лидерства оказался поучительным, поскольку поздние Омейяды были известны своими значительными политическими и военными организационными навыками. [8] Историк Джорджио Леви Делла Вида предполагает, что информация в ранних арабских источниках об Умайе, как и обо всех древних прародителях племен Аравии , «должна приниматься с осторожностью», но «что слишком большой скептицизм в отношении традиции был бы столь же опрометчивым, как и абсолютная вера в ее утверждения». [7] Делла Вида утверждает, что поскольку Омейяды, которые появляются в начале исламской истории в начале VII века, были не позднее, чем потомками Умайи в третьем поколении, существование последнего весьма правдоподобно. [7]
Около 600 года курайшиты развили трансаравийские торговые сети, организовав караваны в Сирию на севере и в Йемен на юге. [5] Бану Умайя и Бану Махзум , другой известный клан курайшитов, доминировали в этих торговых сетях. Они развили экономические и военные союзы с кочевыми арабскими племенами, которые контролировали северные и центральные аравийские пустынные просторы, что дало им определенную степень политической власти в Аравии. [9]
Мухаммед был членом Бану Хашим , клана курайшитов, связанного с Бану Умайя через их общего предка Абд Манафа. Когда он начал свое религиозное учение в Мекке, ему противостояло большинство курайшитов. [10] [11] Он нашел поддержку у жителей Медины и переехал туда со своими последователями в 622 году. [12] Потомки Абд Шамса , включая Омейядов, были среди главных лидеров курайшитской оппозиции Мухаммеду. [13] Они вытеснили Бану Махзум во главе с Абу Джахлем в результате тяжелых потерь, которые понесло руководство Бану Махзум, сражаясь с мусульманами в битве при Бадре в 624 году. [14] Вождь Омейядов, Абу Суфьян , впоследствии стал лидером мекканской армии, которая сражалась с мусульманами под предводительством Мухаммеда в битвах при Ухуде и у рва . [13]
Абу Суфьян и его сыновья, вместе с большинством Омейядов, приняли ислам к концу жизни Мухаммеда, после завоевания мусульманами Мекки . [13] Чтобы обеспечить лояльность видных лидеров Омейядов, включая Абу Суфьяна, Мухаммед предлагал им дары и важные должности в зарождающемся мусульманском государстве. [13] Он назначил другого Омейяда, Аттаба ибн Асида ибн Аби аль-Иса , первым губернатором Мекки. [15] Хотя Мекка сохранила свое главенство как религиозного центра, Медина продолжала служить политическим центром мусульман. Абу Суфьян и Бану Умайя переехали в город, чтобы сохранить свое растущее политическое влияние. [16]
Смерть Мухаммеда в 632 году создала кризис престолонаследия, в то время как кочевые племена по всей Аравии, принявшие ислам, отступили от власти Медины. [17] Абу Бакр , один из старейших друзей Мухаммеда и один из первых обращенных в ислам, был избран халифом (главным политическим и религиозным лидером мусульманской общины). [18] Абу Бакр проявил благосклонность к Омейядам, предоставив им видную роль в мусульманском завоевании Сирии . Он назначил Омейяда, Халида ибн Саида ибн аль-Аса , командующим экспедицией, но заменил его другими командирами, среди которых был сын Абу Суфьяна, Язид . Абу Суфьян уже владел недвижимостью и поддерживал торговые связи в Сирии. [19] [20]
Преемник Абу Бакра, халиф Умар ( годы правления 634–644 ), активно ограничивая влияние элиты курайшитов в пользу более ранних сторонников Мухаммеда в администрации и армии, не помешал укреплению позиций сыновей Абу Суфьяна в Сирии, которая была практически завоевана к 638 году. [21] Когда в 639 году умер главный командующий Умара над провинцией Абу Убайда ибн аль-Джаррах , он назначил Язида губернатором округов Дамаск , Палестина и Иордания в Сирии. [21] Вскоре после этого Язид умер, и Умар поставил на его место своего брата Муавию . [22] Исключительное отношение Умара к сыновьям Абу Суфьяна могло быть обусловлено его уважением к семье, их крепнущим союзом с могущественным племенем Бану Калб в качестве противовеса влиянию племен химьяритов , которые вошли в район Химса во время завоевания, или отсутствием подходящего кандидата в то время, особенно во время чумы Амваса , которая уже убила Абу Убайду и Язида. [22]
Халиф Умар умер в 644 году, и его преемником стал Усман ибн Аффан , богатый омейядский торговец, рано принявший ислам, зять и близкий соратник Мухаммеда. [23] Первоначально Усман оставил назначенцев своих предшественников на их провинциальных должностях, но постепенно заменил многих Омейядами или своими родственниками по материнской линии из родительского клана Бану Умайя, Бану Абд Шамс. [24] Муавия, которого Умар назначил губернатором Сирии, сохранил свой пост. Двое Омейядов, аль-Валид ибн Укба и Саид ибн аль-Ас , были последовательно назначены в Куфу , один из двух главных арабских гарнизонов и административных центров в Ираке. Двоюродный брат Усмана, Марван ибн аль-Хакам , стал его главным советником. [24] Хотя Усман был видным членом клана, он не считается частью династии Омейядов, поскольку он был выбран на основе консенсуса ( шура ) среди внутреннего круга мусульманского руководства и никогда не пытался выдвинуть Омейяда в качестве своего преемника. [25] Тем не менее, в результате политики Усмана Омейяды восстановили часть власти, которую они потеряли после завоевания мусульманами Мекки. [25]
Убийство Усмана в 656 году стало призывом для оппозиции курайшитов его преемнику, двоюродному брату и зятю Мухаммеда халифу Али ибн Аби Талибу из Бану Хашим. [26] Элита курайшитов не считала Али ответственным, но выступала против его вступления на престол в обстоятельствах кончины Усмана. После поражения в битве на верблюде около Басры , в ходе которой погибли их лидеры Талха ибн Убайд Аллах и Зубайр ибн аль-Аввам , оба потенциальных претендента на халифат, мантию оппозиции Али в основном взял на себя Муавия. [26] Первоначально он воздерживался от открытых притязаний на халифат, сосредоточившись вместо этого на подрыве авторитета Али и укреплении его положения в Сирии, и все это во имя мести за смерть Усмана. [27] Муавия и Али, возглавляя своих сирийских и иракских сторонников, сражались до тупика в битве при Сиффине в 657 году. [28] Это привело к нерешительному арбитражу, который ослабил командование Али над его сторонниками, в то же время повысив статус Муавии как равного Али. [29] Поскольку Али увяз в борьбе со своими бывшими сторонниками, которые стали известны как хариджиты , Муавия был признан халифом его основными сторонниками, сирийскими арабскими племенами, в 659 или 660 году. [30] Когда Али был убит хариджитом в 661 году, Муавия двинулся на Куфу, где он заставил сына Али, Хасана , уступить власть халифа и получил признание от арабской племенной знати региона. [30] В результате Муавия стал широко признанным халифом, хотя оппозиция со стороны хариджитов и некоторых сторонников Али сохранялась на менее последовательном уровне. [31]
Воссоединение мусульманской общины под руководством Муавии ознаменовало создание Омейядского халифата. [31] Основываясь на сообщениях традиционных мусульманских источников, Хоутинг пишет, что:
... Омейяды, ведущие представители тех, кто выступал против Пророка [Мухаммеда] до самого последнего момента, в течение тридцати лет после его смерти восстановили свое положение до такой степени, что теперь они были во главе общины, которую он основал. [31]
В отличие от расширения прав и возможностей Омейядов Усманом, власть Муавии не опиралась на клан, и, за небольшими исключениями, он не назначал Омейядов в основные провинции или при своем дворе в Дамаске. [32] [33] Он в значительной степени ограничил их влияние Мединой, где оставалась штаб-квартира большинства Омейядов. [32] [34] Потеря политической власти заставила Омейядов Медины возненавидеть Муавию, который, возможно, стал опасаться политических амбиций гораздо более крупной ветви клана Абу аль-Ас, к которой принадлежал Усман, под руководством Марвана ибн аль-Хакама. [35] Муавия попытался ослабить клан, спровоцировав внутренние разногласия. [36] Среди принятых мер была замена Марвана с поста губернатора Медины в 668 году другим видным Омейядом, Саидом ибн аль-Асом. Последнему было поручено снести дом Марвана, но он отказался. Марван был восстановлен в 674 году и также отказался от приказа Муавии снести дом Саида. [37] Муавия назначил своего племянника, аль-Валида ибн Утбу ибн Аби Суфьяна , на место Марвана в 678 году. [38]
В 676 году Муавия назначил своего сына Язида I своим преемником. Этот шаг был беспрецедентным в мусульманской политике — более ранние халифы избирались при народной поддержке в Медине или по совету старших сподвижников Мухаммеда . [39] Омейядские родственники Муавии в Медине, включая Марвана и Саида, приняли решение Муавии, хотя и неодобрительно. [40] Основная оппозиция исходила от Хусейна ибн Али , Абд Аллаха ибн аль-Зубайра , Абд Аллаха ибн Умара и Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакра , всех видных мединских сыновей более ранних халифов или близких сподвижников Мухаммеда. [41]
Язид согласился в 680 году и три года спустя столкнулся с восстанием жителей Медины и Ибн аль-Зубайра в Мекке. Двоюродный брат Язида, Усман ибн Мухаммад ибн Аби Суфьян , и Омейяды, проживавшие в Медине, во главе с Марваном, были изгнаны. [42] Язид отправил свою сирийскую армию, чтобы восстановить свою власть в Хиджазе и освободить своих родственников. [43] [44] Омейяды Медины присоединились к сирийцам в нападении на мятежников в Медине и разгромили их в битве при аль-Харре . [43] Сирийцы приступили к осаде Мекки , но отступили после смерти Язида. [45] После этого Ибн аль-Зубайр объявил себя халифом и изгнал Омейядов Хиджаза во второй раз. Они переместились в Пальмиру или Дамаск, где правил сын и преемник Язида, Муавия II , в то время, когда большинство провинций Халифата отвергли власть Омейядов. [43]
После смерти Муавии II в 684 году джунды Палестины, Хомса и Киннасрина признали Ибн аль-Зубайра, в то время как лояльные племена Дамаска и аль-Урдунна сражались за то, чтобы выдвинуть Омейяда на пост халифа. Бану Калб, опора правления Суфьянидов, выдвинули выживших сыновей Язида Халида и Абдаллаха , но большинство других лояльных племен посчитали их молодыми и неопытными. Марван добровольно выдвинул свою кандидатуру и получил согласие племен, присоединившись к халифату на саммите в Джабии в 684 году. Согласно договоренности, согласованной племенами, Марвану должен был наследовать Халид, а затем Амр аль-Ашдак , сын Саида ибн аль-Аса. Марван и союзные племена во главе с Кальбом разгромили сторонников Ибн аль-Зубайра в Сирии, во главе с курайшитским губернатором Дамаска, ад-Даххаком ибн Кайсом аль-Фихри , и племенами Кайс из Киннасрина, а затем вернули себе Египет. Перед своей смертью в 685 году Марван аннулировал соглашение о престолонаследии, назначив вместо этого своих сыновей Абд аль-Малика и Абд аль-Азиза , в таком порядке. Абд аль-Азиз был назначен губернатором Египта, а другой сын, Мухаммед , был назначен, чтобы разгромить племена Кайс Джазиры . Вскоре после того, как Абд аль-Малик согласился, во время своего отсутствия в военной кампании он столкнулся с попыткой переворота в Дамаске, предпринятой Амром аль-Ашдаком. Абд аль-Малик подавил восстание и лично казнил своего родственника. [46] К 692 году он победил Ибн аль-Зубайра, который был убит, и восстановил власть Омейядов по всему Халифату. [47]
Абд аль-Малик сосредоточил власть в руках династии Омейядов. В какой-то момент его братья или сыновья занимали почти все должности губернаторов провинций и округов Сирии. [48] [49] Абд аль-Азиз оставался у власти в Египте до своей смерти незадолго до смерти Абд аль-Малика в 705 году. Его сменил сын Абд аль-Малика Абдаллах . [50] Абд аль-Малик назначил своего сына Сулеймана на пост губернатора Палестины, после того как там побывали его дядя Яхья ибн аль-Хакам и брат Абан ибн Марван . [51] В Ираке он назначил своего брата Бишра на пост губернатора Куфы, а дальнего родственника Халида ибн Абдаллаха ибн Халида ибн Асида — на пост губернатора Басры, [52] прежде чем объединить оба города под губернаторством своего доверенного генерала аль-Хаджаджа ибн Юсуфа . [53] Двор Абд аль-Малика в Дамаске был заполнен гораздо большим количеством Омейядов, чем при его предшественниках Суфьянидах, в результате изгнания клана в город из Медины. [54] Он поддерживал тесные связи с Суфьянидами через брачные отношения и официальные назначения, например, предоставляя сыну Язида Халиду видную роль при дворе и армии и выдавая за него свою дочь Аишу. [55] [56] Абд аль-Малик также женился на сестре Халида Атике , которая стала его любимой и самой влиятельной женой. [55]
После смерти своего брата Абд аль-Азиза Абд аль-Малик назначил своего старшего сына аль-Валида I своим преемником, за которым должен был последовать его второй по старшинству Сулейман . Аль-Валид вступил на престол в 705 году. Он оставил Сулеймана наместником Палестины, назначив своих сыновей в другие джунды Сирии: Абд аль-Азиза — Дамаском, аль-Аббаса — Хомсом, а Умара — Иорданией, а также дал им командные роли в пограничных войнах против византийцев в Анатолии. [57] [49] Он отправил в отставку своего дядю Мухаммада ибн Марвана из Джазиры, поставив вместо него своего единокровного брата Масламу . Попытка Аль-Валида I аннулировать договорённости своего отца о престолонаследии, заменив Сулеймана его сыном Абд аль-Азизом, провалилась, и Сулейман принял престол в 715 году. [58] Вместо того, чтобы выдвинуть своих собственных сыновей или братьев, Сулейман назначил своего кузена Умара II , сына Абд аль-Азиза ибн Марвана, своим преемником. Хотя традиционные источники представляют выбор как связанный с убеждением придворного богослова Раджи ибн Хайвы , он мог быть связан со старшинством Умара II и предыдущим положением его отца в качестве второго преемника Марвана I. [59] Семья Абд аль-Малика протестовала против этого шага, но была вынуждена пойти на компромисс, в соответствии с которым Язид II , сын Абд аль-Малика и Атики, должен был последовать за Умаром II. [60]
Выживший после резни семьи Омейядов Абд ар-Рахман ибн Муавия (более известный как Абд ар-Рахман I), внук халифа Хишама, отправился в Аль-Андалус, где мавали Омейядов помогли ему обосноваться в провинции. После того, как он основал Эмират Кордова в 756 году, он пригласил других Марванидов, которые держались в тени при правлении Аббасидов, поселиться в Эмирате. [61] Аль-Маккари цитирует его, заявляя, что «среди многих [милостей], дарованных нам Всевышним... он позволил нам собрать в этой стране наших родственников и близких и позволил нам дать им долю в этой империи». [61] Среди тех, кто внял его призыву, были его брат аль-Валид и сын последнего аль-Мугира, его двоюродный брат Убайд аль-Салам ибн Язид ибн Хишам и его племянник Убайд Аллах ибн Абан ибн Муавия. Среди других прибывших были Джузай ибн Абд аль-Азиз и Абд аль-Малик ибн Умар (оба внуки Марвана I) из Египта, сын Бишра ибн Марвана Абд аль-Малик из Ирака и внук аль-Валида I Хабиб ибн Абд аль-Малик, который избежал резни Нахр Аби Футруса. Всем иммигрантам Омейядов были предоставлены поместья, жалованья, командные должности в армии и провинциальные должности. В то время как все эмиры, а позднее и халифы аль-Андалуса были прямыми потомками Абд ар-Рахмана I, семьи Абд аль-Малика ибн Умара (клан Марвани) и Хабиба ибн Абд аль-Малика (клан Хабиби) стали видными на провинциальном, военном, судебном и культурном уровнях в 10 веке. [62] Омейяды тосковали по Леванту , и они установили в аль-Андалусе те же деревья, растения и продовольственные культуры, которые их предки выращивали в Сирии, подавая те же традиционные блюда. Массовый импорт сирийских стилей жизни способствовал обширной сирийизации всей сельской местности аль-Андалуса. [63]
В начале VII века, до принятия ислама, основными ветвями Омейядов были А'йа и Анабиса. [8] Первые объединяли потомков сыновей Умайи Абу аль-Аса , аль-Аса, Абу аль-Иса и аль-Увайса, все имена которых имели одинаковый или похожий корень, отсюда и одноименное название «А'йас». [8] Анабиса, которая является множественной формой от Анбаса, распространенного имени в этой ветви клана, объединяла потомков сыновей Умайи Харба , Абу Харба, Абу Суфьяна Анбаса, Суфьяна, Амра и, возможно, приемного сына Умайи, Абу Амра Даквана. [8 ]
Двое из сыновей Абу аль-Аса, Аффан и аль-Хакам , стали отцами будущих халифов, Усмана и Марвана I соответственно. [8] От потомков последнего, известных как Марваниды, произошли омейядские халифы Дамаска, которые правили последовательно между 684 и 750 годами, а затем эмиры и халифы мусульманской Испании из Кордовы , которые занимали свой пост до 1031 года. [8] За исключением тех, кто бежал в аль-Андалус, большинство Марванидов были убиты во время чисток Аббасидов в 750 году. Однако некоторые из них поселились в Египте и Иране, где один из них, Абу аль-Фарадж аль-Исфахани , в 10 веке стал автором знаменитого источника по арабской истории, Китаб аль-Агани . [8] Усман, третий халиф Рашидун , правивший между 644 и 656 годами, оставил несколько потомков, некоторые из которых занимали политические должности при халифах Омейядов. [8] Из линии Абу аль-Иса произошла политически важная семья Асида ибн Аби аль-Иса, члены которой занимали военные и губернаторские должности при различных халифах Рашидун и Омейядов. [8] Линия аль-Аса дала Саида ибн аль-Аса, который был одним из губернаторов Усмана в Куфе. [8]
Самой известной семьей из ветви Анабиса была семья сына Харба Абу Суфьяна Сахра. [64] От его потомков, Суфьянидов, произошли Муавия I, который основал Омейядский халифат в 661 году, и сын и преемник Муавии I, Язид I. [ 65] Правление Суфьянидов прекратилось со смертью сына последнего Муавии II в 684 году, хотя другие сыновья Язида, Халид и Абдаллах, продолжали играть политическую роль, а первый считался основателем арабской алхимии . [65] Сын Абдаллаха Абу Мухаммад Зияд ас-Суфьяни , тем временем, возглавил восстание против Аббасидов в 750 году, но в конечном итоге был убит. [65] Другими сыновьями Абу Суфьяна были Язид, который был предшественником Муавии I на посту губернатора Сирии, Амр, Анбаса, Мухаммад и Утба . [65] Только последние двое оставили потомство. [65] Другой важной семьей Анабиса были потомки Абу Амра, известные как Бану Аби Муайт. [65] Внук Абу Амра Укба ибн Абу Муайт был схвачен и казнен по приказу Мухаммада во время битвы при Бадре за его ранее жесткое подстрекательство против Мухаммада. [65] Сын Укбы, аль-Валид, некоторое время служил губернатором Усмана в Куфе. [65] Бану Аби Муайт сделали Ирак и Верхнюю Месопотамию своим домом. [65]