Подмножество абсолютного идеализма , британский идеализм был философским движением, которое было влиятельным в Великобритании с середины девятнадцатого века до начала двадцатого века. Ведущими фигурами в движении были TH Green (1836–1882), FH Bradley (1846–1924) и Bernard Bosanquet (1848–1923). Их сменило второе поколение JH Muirhead (1855–1940), JME McTaggart (1866–1925), HH Joachim (1868–1938), AE Taylor (1869–1945) и RG Collingwood (1889–1943). Последней крупной фигурой в традиции был GRG Mure (1893–1979). Доктрины раннего британского идеализма так спровоцировали молодых кембриджских философов GE Moore и Bertrand Russell , что они положили начало новой философской традиции, аналитической философии . [1]
Британский идеализм в целом характеризовался несколькими общими тенденциями: верой в Абсолют (единую всеобъемлющую реальность, которая в некотором смысле образует связную и всеобъемлющую систему); отведением высокого места разуму как способности, посредством которой постигается структура Абсолюта, и как самой этой структуре; и фундаментальным нежеланием принимать дихотомию между мыслью и объектом, реальностью, состоящей из мысли и объекта в строго связном единстве.
Британский идеализм в значительной степени развился из немецкого идеалистического движения — в частности, таких философов, как Иммануил Кант и Г. В. Ф. Гегель , которых Грин, среди прочих, характеризовал как спасение британской философии после предполагаемого упадка эмпиризма . Томас Карлейль много сделал для того, чтобы донести осведомленность о немецком идеализме до англоязычного мира, и его собственный вклад также оказал большое влияние на британский идеализм. [2] Движение было реакцией на мышление Джона Локка , Дэвида Юма , Джона Стюарта Милля , Генри Сиджвика и других эмпириков и утилитаристов .
До начала 1860-х годов точные переводы работ Гегеля не были доступны в Британии. Однако эта ситуация изменилась в 1865 году с публикацией книги Джеймса Хатчисона Стерлинга «Секрет Гегеля» , которая, как полагают, завоевала значительное число сторонников в Британии. [3]
Британский идеализм находился под влиянием Гегеля, по крайней мере, в общих чертах, и, несомненно, перенял некоторые термины и доктрины Гегеля. Примерами служат не только вышеупомянутый Абсолют, но и доктрина внутренних отношений , когерентная теория истины и концепция конкретной универсальности. Некоторые комментаторы также указывали на своего рода диалектическую структуру, например, в некоторых работах Брэдли. Но немногие из британских идеалистов полностью переняли философию Гегеля, и его самые значительные работы по логике , похоже, не нашли никакой поддержки в их мыслях. С другой стороны, Г. Р. Г. Мур был «глубоким учеником Гегеля» [4] , который «всю свою жизнь был предан „центральному онтологическому тезису“ Гегеля». [5]
С политической стороны, британские идеалисты были в значительной степени озабочены опровержением того, что они считали хрупкой и «атомистической» формой индивидуализма , которую поддерживал, например, Герберт Спенсер , а также утилитаризма Дж. С. Милля и «социализма» фабианского социализма, такого как Сидней и Беатриса Уэбб . С идеалистической точки зрения, люди являются фундаментально социальными существами в том смысле и в той степени, которые не были адекватно признаны Спенсером и его последователями, однако индивидуальная инициатива и «самореализация» также являются центральными в их изложениях. Британские идеалисты, однако, не овеществляли государство таким образом, как это якобы делал Гегель; Грин, в частности, говорил об индивидууме как о единственном средоточии ценности и утверждал, что существование государства оправдано лишь постольку, поскольку оно способствует реализации ценности в жизни отдельных людей. Такие деятели, как Грин и Бозанкет, также принимали активное участие в социальных реформах. [6]
Влияние британского идеализма в Соединенном Королевстве ослабло, когда Бертран Рассел и GE Мур , которые были образованы в британской идеалистической традиции, выступили против него. Мур, в частности, представил то, что быстро стало восприниматься как убедительные аргументы против идеализма. В конце 1950-х годов GRG Mure в своем Retreat From Truth (Оксфорд, 1958) критиковал Рассела, Людвига Витгенштейна и аспекты аналитической философии с идеалистической точки зрения.
Британский идеализм был влиятельным не только в Британии, но и в философии по всей Британской империи, а также в Восточной Азии. Такие философы, как Альфред Хёрнле в Южной Африке, Джон Уотсон в Канаде, Сарвепалли Радхакришнан в Индии и Ян Чанцзи в Китае, опирались на идеалистическую метафизику и политическую философию при разработке своих собственных идеалистических взглядов. [7] Влияние британского идеализма в Соединенных Штатах было несколько ограниченным. Ранние мысли Джозайи Ройса имели что-то вроде неогегельянского оттенка, как и у нескольких его менее известных современников. Американский рационалист Брэнд Бланшард находился под сильным влиянием Брэдли, Бозанкета и Грина (и других британских философов). Однако даже это ограниченное влияние сошло на нет во второй половине двадцатого века. Однако с 1990-х годов наблюдается значительное возрождение интереса к этим идеям, о чем свидетельствует, например, основание Ассоциации Майкла Оукшотта и возобновление внимания к работам Коллингвуда, Грина и Бозанкета.