Приложение Вергилиана представляет собой сборник латинских стихотворений, традиционно приписываемых к ювенилиям (произведениям, написанным в юности) Вергилия (70–19 гг. до н. э.) [1] .
Многие из поэм в Приложении считались произведениями Вергилия в древности. Однако недавние исследования показывают, что Приложение содержит разнообразную коллекцию второстепенных поэм разных авторов с 1-го века нашей эры.
Ученые почти единодушны в том, что считают работы Приложения поддельными , в первую очередь по признакам стиля, метрики и словарного запаса. [2]
Помимо «Эклог» , « Георгик » и « Энеиды» , к правлению Нерона , несомненно, существовал сборник второстепенных произведений, приписываемых Вергилию . [3] Эти поэмы не были включены в издание произведений Вергилия, опубликованное после его смерти Варием Руфом и Плотием Туккой , и не встречаются ни в одном из основных кодексов Вергилия, и нет никаких упоминаний о них в житии, предваряющем комментарий Валерия Проба I века . [4] В житии , предшествовавшем комментарию Доната IV века , которое, как обычно предполагается, в значительной степени зависело от Светония II века , « Каталептон», «Приапей», «Эпиграмматы», «Диры», «Цирис» и «Кулекс» как ранние произведения Вергилия; Однако, поскольку две рукописи XV века опускают Catalepton и Ciris, но вставляют Moretum, Генри Неттлшип подозревает, что Светоний ссылался только на Culex, о котором он далее дает краткое описание, а остальная часть списка является интерполированной. Светоний добавляет, однако, что «он также написал Aetna , о которой есть некоторые споры». [4] [5] Фраза «о которой есть некоторые споры» отсутствует в некоторых рукописях, и некоторые критики считают ее интерполированной. [6] В жизнеописании, данном Сервием, содержится утверждение: «он также написал эти семь или восемь книг: Ciris, Aetna, Culex, Priapea, Catalepton, Epigrammata, Copa, Dirae » . [7] [8]
Culex цитируется как произведение Вергилия у Статия и Марциала , а также в « Жизни Лукана» Светония . [3] Квинтилиан цитирует Catalepton 2 как произведение Вергилия. [9] Elegiae в Maecenatem не могут быть написаны Вергилием, поскольку Меценат умер через одиннадцать лет после Вергилия в 8 г. до н. э. Все поэмы, вероятно, принадлежат разным авторам, за исключением Lydia и Dirae , которые могут иметь общего автора и которым даны различные, туманные даты в пределах I в. н. э. Считается, что Culex и Ciris были составлены при императоре Тиберии . [10] Некоторые из поэм могут быть попытками выдать произведения под именем Вергилия за псевдоэпиграфии , такие как Catalepton , в то время как другие, по-видимому, являются независимыми произведениями, которые были включены в сборник, как Ciris , на который больше повлияли поздние республиканские неотерики , чем Вергилий.
Эмиль Беренс предположил, что поэмы Приложения уже составляли единую коллекцию в древности. [11] Эта теория, как правило, отвергается современными учеными, и нет никаких свидетельств о собрании поэм до записи в каталоге середины IX века библиотеки в аббатстве Мурбах , в котором под Вергилием указан следующий пункт: «Dire; Ciris; Culex; Catalapeion; Ethne; Priapeia; Copa; Moretum; Mecenas». [12] [13] Некоторые рукописи, содержащие эти поэмы, также включают три сочинения 4 века, De viro bono, Est et non и De rosis nascentibus, из которых первые две, несомненно, и третья, вероятно, были написаны Авсонием . [13] Стало общепринятым называть поэмы в совокупности Приложением Вергилиана со времени издания Иосифа Скалигера 1573 года . [12]
Шарль де ла Рю , SJ, предположил, что хотя Вергилий действительно написал поэму под названием Culex, она была утеряна в ранний период, и писатель более поздней эпохи составил Culex , который мы теперь имеем как фиктивную замену; он также считал Ciris работой автора, жившего позже времен Овидия . [14] Франсуа Уден , SJ, предпринял первую серьезную попытку доказать поддельность Culex в 1729 году. [15] [16] Уден был первым, кто обратил внимание на кажущееся несоответствие между сохранившейся поэмой и отрывком из Culex Вергилия , приведенным Светонием. [17]
Хотя подлинность Приложения когда -то была общепризнанной, критика 19 века сочла эти произведения недостойными Вергилия и, следовательно, поддельными; Альфред Гудеман выразил общий вердикт того времени, когда написал, что «их поддельность установлена неопровержимыми доказательствами». [3] [7] Споры о дате и авторстве этих поэм возродил Франц Скутч , который в своей работе Aus Vergils Frühzeit (1901) утверждал, что параллели между Энеидой и «Цирисом» демонстрируют влияние «Цириса » на « Энеиду» , а не наоборот, и что « Цирис» является произведением друга Вергилия Корнелия Галла . [18] Дискуссия продолжается. [19]
Это пасторальный эпиллион в 414 гекзаметров, который вызывает в памяти мир Феокрита и использует эпические условности для создания комического эффекта в пародии. Поэма открывается обращением к молодому Октавиану , обещанием новых поэм, призывом Аполлона и молитвой об успехе Октавиана. У поэта есть приамель , в которой он отвергает Битву богов и гигантов и исторический эпос. Полдень, и бедный, но счастливый пастух, которому не хватает утонченности классической роскоши, пасет свои стада, когда видит рощу деревьев, locus amoenus , и ложится отдохнуть. Описываются мифические метаморфозы деревьев в роще. Пока он спит, к нему приближается змея и готова укусить, когда на его глаза садится комар. Рефлекторно убив комара, он просыпается, видит змею и убивает ее. В ту ночь комар является пастуху во сне, оплакивает свою незаслуженную судьбу и дает длинное описание подземного мира и душ умерших мифологических героев там, позволяя ему отвлечься. Комар особенно фокусируется на истории Эвридики и Троянской войны . Комар продолжает описывать известных римских героев, а затем свою аудиторию перед Миносом , чтобы решить его судьбу. Когда он просыпается, пастух сооружает heroön (святилище) для комара в роще, а поэт держит цветочный каталог. Пастух вписывает в него надпись: «Маленький комар, тебе по заслугам страж стада воздает свой погребальный долг за твой дар жизни».
Culex не может быть одним из юношеских произведений Вергилия , поскольку оно ссылается на все его творчество; таким образом, его обычно датируют периодом правления Тиберия. [20] Более того, Светоний в своих «Жизнях поэтов» (18) пишет: «Culex... его (Вергилия) был написан, когда ему, возможно, было шестнадцать лет», [21] поэтому вполне возможно, что дошедшая до нас версия может быть более поздней копией, которая была изменена. Поэма по-разному интерпретировалась как очаровательный эпиллион или как сложная аллегория, в которой пастух символизирует Августа, а комар — Марцелла. [22]
Недавний графометрический анализ Стефана Вонфельта подтверждает авторство Вергилия. [23] Гленн Мост пишет: «Проблема подлинности Culex, как и труп его героической блохи, просто не умрет. Она возвращается, чтобы жаловаться на жестокое обращение и преследовать тех, кто думал, что убил ее». [24]
Ciris — это эпиллион в 541 гекзаметре, описывающий миф о Нисе , царе Мегары , и его дочери Сцилле из Мегары . Эпиллион был популярным стилем композиции, который, по-видимому , развился в эллинистическую эпоху; сохранившиеся примеры можно найти у Феокрита и Катулла . Поэт начинает свой стострочный пролог с обращения к Музам и Софии , несмотря на то, что он эпикуреец , и описывает свою поэму как дар Мессале, подобно одежде, подаренной Минерве в Панафинеях . Поэт отличает Сциллу своей поэмы от морского чудовища Сциллы и описывает рождение и метаморфозу чудовища. Он начинает с описания осады Миносом Мегары и локона пурпурных волос на голове Ниса, который защищал город. Во время игры в мяч Сцилла получает пулю от Купидона и безумно влюбляется в Миноса. В качестве приза для Миноса она пытается срезать локон своего отца, но ее няня Карме спрашивает Сциллу, почему она расстроена. После того, как Сцилла говорит ей, что влюблена в Миноса, Карме говорит, что Минос ранее убил ее дочь Бритомартиду , и убеждает Сциллу лечь спать. Утром Сцилла пытается уговорить Ниса помириться с Миносом, и няня варит волшебное зелье, но ничего не помогает, и Сцилла срезает замок. Город падает, и Сцилла, оплакивая отказ Миноса жениться на ней, попадает в плен на критских кораблях, которые плывут вокруг Аттики. Поэт подробно описывает ее метаморфозу; жалеющая Амфитрита превращает ее в птицу цирис , предположительно от греческого keirein («резать»). Юпитер превращает Ниса в орла-моряка, который преследует цирис , как Скорпион преследует Ориона .
Описание поэтом себя как отставного политика, теперь посвятившего себя философии, исключает авторство Вергилия. [25] Он, по-видимому, подражал всем трём каноническим работам Вергилия, а также Овидию и Манилию , но дата, более поздняя, чем смерть Мессалы (не позднее начала 13 г. н. э. [26] ), создаёт проблему определения адресата поэта. [27] Тиберийская дата кажется вероятной для его сочинения, [28] вероятно, примерно современник «Метаморфоз» Овидия . [29]
Это стихотворение в 38 элегических куплетах описывает песню барменши Сириски. Она описывает пышную пасторальную обстановку и пикник, разложенный на траве, и приглашает неназванного мужчину провести с ней время, перестать думать о будущем и жить настоящим.
Moretum в 124 строках гекзаметра описывает приготовление пищи бедным земледельцем Симилом. Поэма соответствует традиции эллинистической поэзии о бедняках и их питании и имеет прецедент в « Гекале » Каллимаха и поэмах, описывающих теоксению . Проснувшись до рассвета, он разводит огонь, мелет зерно, поет и разговаривает со своим африканским рабом Скибалом, и начинает печь. Описывается его сад и его продукты. Симил делает из чеснока, сыра и трав moretum , разновидность песто, ест и выходит пахать. Поэма примечательна использованием фразы « e pluribus unus ».
Эта поэма в 103 строки гекзаметра представляет собой серию проклятий обездоленного фермера ветерану, который узурпировал его землю. Традиция поэзии проклятий восходит к работам Архилоха и Гиппонакта . Поэма может иметь связи с эллинистическими «Ареями» Эвфориона Халкидского , но она также во многом соответствует пасторальной традиции Феокрита и « Эклогов» . Поэма начинается пасторально с обращения к Баттару, другу, чья ферма также была конфискована, и описания действий солдата по имени Ликург. Сначала оратор проклинает растения на ферме бесплодием, а затем просит леса сгореть, прежде чем Ликург уничтожит их своим топором. Затем он молится Нептуну о потопе, который уничтожит ферму и превратит землю в болото. Поэма заканчивается прощанием с фермой и возлюбленной Лидией.
Этот гекзаметровый плач в 80 строк был связан с « Дирами» из-за упоминания Лидии в этой поэме, но, вероятно, является самостоятельным произведением. Он также имеет пасторальную обстановку и соответствует традиции любовных идиллий Феокрита и латинской любовной элегии. Он начинается с того, что поэт говорит, что он завидует сельской местности, в которой живет женщина по имени Лидия, и описывает свою боль от разлуки с ней. Он смотрит на животный мир и астрономический мир с их любовными парами и чувствует отчаяние от того, что золотой век прошел . Он описывает любовь Юпитера и Юноны, Венеры и Адониса, и Авроры. Он заканчивается невозможным желанием родиться в лучшую эпоху.
Это сборник из трех стихотворений, каждое в разном размере, с богом Приапом в качестве оратора. Приапеи являются традиционным поджанром греческой поэзии и в основном встречаются в греческих эпиграммах. Заметный отрывок приапической поэзии можно найти в Феокрите 13, а римские примеры можно найти у Горация и Тибулла , а также 80 эпиграмм Carmina Priapea . Первое стихотворение в двух элегических двустишиях представляет собой пародию на надпись, в которой бог описывает расположение своей статуи в разные времена года, а также свою неприязнь к зиме и страх быть превращенным в дрова. Второе стихотворение состоит из 21 ямбического триметра . Приап обращается к прохожему, описывает, как он защищает и питает ферму в разные времена года, и требует уважения, поскольку его деревянный фаллос может также использоваться как дубинка. Третье стихотворение состоит из 21 строки в приаповом размере (– x – uu – u – | – x – uu – x). В ней статуя Приапа обращается к группе мальчиков, которые хотят ограбить ферму. Он описывает свою защиту фермы и поклонение, которое оказывают ей хозяева. Он заканчивает тем, что говорит мальчикам ограбить ферму соседа, чей Приап неосторожен.
« Каталептон » — это сборник из пятнадцати или шестнадцати стихотворений в разных размерах. Первое элегическое стихотворение адресовано Тукке и описывает разлуку поэта с возлюбленной. Второе высмеивает другого писателя за его одержимость аттическим диалектом. Третье элегическое произведение представляет собой описание успешного полководца — возможно, Помпея Великого, — который лишился власти. Четвертое элегическое стихотворение посвящено дружбе поэта и его восхищению Октавием Мусой. Пятое элегическое стихотворение описывает отказ поэта от риторических занятий, чтобы изучать философию у Сиро . Шестое элегическое стихотворение критикует Ноктуина и его тестя за скандал с девушкой. Седьмое элегическое стихотворение говорит о любви и играет с греческими словами в латинской поэзии. Восьмое элегическое стихотворение обращается к ферме Сиро, которая так же дорога поэту, как его мантуанские и кремонские поместья. Стихотворение 9 — это длинная элегическая пьеса, которая является панегириком Мессале, описывающая пасторальную поэзию поэта, восхваляющая жену Мессаллы, Сульпицию, и перечисляющая его военные достижения. Стихотворение 10 — пародия на Катулла 4 и описывает карьеру старого погонщика мулов Сабина. Элегическое стихотворение 11 — это насмешливый плач по пьяному Октавию Мусе. Стихотворение 12 высмеивает Ноктуина за его двух возлюбленных. Стихотворение 13 написано ямбами и нападает на некоего Луция или Луция за его любовные похождения и грязную жизнь. Стихотворение 13а — это элегическая эпитафия неизвестному ученому. Стихотворение 14 — это элегическая молитва Венере о помощи в завершении « Энеиды» и обещание исполнить ей свои обеты. Последнее стихотворение — это элегическая эпиграмма на гробницу Вергилия, подписанная Варием . Научная поддержка авторства Вергилия в « Каталептоне» остается значительной. [1]
Элегии — это две поэмы на смерть Гая Мецената (умер в 8 г. до н. э.) в элегических двустишиях, приписывание которых Вергилию (умершему на одиннадцать лет раньше) невозможно. Скалигер предположил , что они являются работой Альбинована Педона , который также ответственен за Consolatio ad Liviam . [30] Раньше они передавались как одна длинная поэма. Первая поэма начинается с того, что автор говорит, что он только что написал плач по молодому человеку, возможно, Друзу , который умер в 9 г. до н. э. Поэт описывает свою первую встречу с Меценатом, представленную Лоллием , восхваляет его искусство и защищает его ношение свободной одежды (позже подвергнутое критике Сенекой ). [31] Восхваляется жизнь Мецената, посвященная культуре, а не войне, как и его служба при Акциуме; длинный мифологический раздел сравнивает Мецената с Вакхом и описывает подвиги Геракла и его служение Омфале . Смерть сравнивается с потерей Геспера и Тифона и заканчивается молитвой о том, чтобы земля была к нему благосклонна. Второе стихотворение было разделено Скалигером и гораздо короче, охватывая предсмертные слова Мецената. Сначала он желает, чтобы он умер раньше Друза, а затем молится, чтобы его помнили, чтобы римляне оставались верны Августу, чтобы у него был наследник и чтобы Август был обожествлен Венерой.
Обзоры
Кулекс
Цирис
Копа
Моретум
Дирае
Каталептон