Польские члены Католической церкви , как и везде в мире, находятся под духовным руководством Папы Римского . Латинская церковь включает 41 епархию . В стране есть три епархии Украинской греко-католической церкви , а члены Армянской католической церкви находятся под ординариатом для восточных католиков в Польше . [1] Ординарии этих юрисдикций составляют Епископскую конференцию Польши . В совокупности они включают около 10 000 приходов и религиозных орденов. В Польше зарегистрировано 40,55 миллионов католиков [2] [3] : 4 (данные включают количество крещеных младенцев). [4] Предстоятелем Церкви является Войцех Полак , архиепископ Гнезненский . В начале 2000-х годов 99% всех детей, рожденных в Польше, были крещены католиками. [5] В 2015 году церковь зафиксировала, что 97,7% населения Польши были католиками. [2] Другие статистические данные предполагают, что эта доля приверженцев католицизма может быть всего лишь 85%. [6] [7] Темпы снижения были описаны как «разрушительные» [8] бывшего социального престижа и политического влияния, которыми когда-то пользовалась Католическая церковь в Польше. [9] С другой стороны, опрос 2023 года в 36 странах с большим католическим населением с использованием данных Всемирного обзора ценностей показал, что 52% польских католиков заявили, что посещают мессу еженедельно, седьмой по величине показатель среди опрошенных стран и самый высокий среди европейских стран. [10] Большинство поляков придерживаются римско-католической церкви. Около 71,3% населения идентифицировали себя как таковых в переписи 2021 года , что ниже 88% в 2011 году . [8]
С тех пор, как Польша официально приняла христианство в 966 году , Католическая церковь играла важную религиозную, культурную и политическую роль в стране после раскола. Идентификация себя как католика отличала польскую культуру и национальность от соседней Германии , особенно восточной и северной Германии, которая в основном лютеранская , и стран на востоке, которые являются православными . Во времена иностранного угнетения Католическая церковь была культурным стражем в борьбе за независимость и национальное выживание. Например, польское аббатство в Ченстохове , которое успешно выдержало осаду во время шведского вторжения в Польшу в 17 веке, стало символом национального сопротивления оккупации. Установление коммунистического режима, контролируемого Советским Союзом после Второй мировой войны, позволило Церкви продолжать выполнять эту роль, хотя недавние обвинения предполагают, что между польским духовенством и режимом было некоторое незначительное сотрудничество. [11]
Избрание в 1978 году польского кардинала Кароля Войтылы Папой Иоанном Павлом II укрепило узы идентификации. Визиты Иоанна Павла в Польшу стали объединяющими моментами для верующих и активизировали оппозицию советскому режиму. Его беатификация в 2011 году и канонизация 3 года спустя еще больше вселили гордость и радость в польский народ. В 2013 году Папа Франциск , второй преемник Иоанна Павла II (и которого польский Папа сделал кардиналом), объявил, что Всемирный день молодежи , крупнейшее в мире религиозное собрание молодых людей, пройдет в Кракове, Польша, в 2016 году.
В 2013 году череда скандалов, связанных с сексуальным насилием над детьми внутри Церкви, и слабая реакция Церкви на них стали предметом общественного беспокойства. [12] Церковь сопротивлялась требованиям выплатить компенсацию жертвам. [13]
.jpg/1280px-Uroczysto%C5%9B%C4%87_Naj%C5%9Bwi%C4%99tszego_Cia%C5%82a_i_Krwi_Pa%C5%84skiej_(3617619206).jpg)
По данным опроса Центра изучения общественного мнения , по состоянию на 2023 год большинство поляков, примерно 71%, идентифицировали себя как католиков, а 58% заявили, что являются активно практикующими католиками. [14] По данным Министерства иностранных дел Республики Польша , 95% поляков принадлежат к Католической церкви; [15] этот опрос основывает число приверженцев на количестве крещеных младенцев, [4] предоставленном Католической церковью. В CIA Factbook указано число 87,2%, принадлежащих Католической церкви в 2012 году. [16] В большей части Европы показатели соблюдения религиозных обрядов неуклонно снижаются. Однако Польша по-прежнему остается одной из самых набожных религиозных стран в Европе. Польские католики участвуют в таинствах чаще, чем их коллеги в большинстве стран Западной Европы и Северной Америки. Исследование, проведенное самой Церковью в 2023 году, показало, что 98,5% поляков исповедуются не реже одного раза в год, в то время как 97% респондентов заявили, что делают это чаще, чем один раз в год. [17] Напротив, исследование, проведенное в 2005 году Центром прикладных исследований апостольства Джорджтаунского университета, показало, что только 14% американских католиков принимают участие в таинстве покаяния один раз в год, и всего 2% делают это чаще. [18] Тарнув — самый религиозный город в Польше, а Лодзь — наименее. Южные и восточные части Польши более активны в своих религиозных обрядах, чем западные и северные. Большинство поляков продолжают называть себя католиками. [19] Это резко контрастирует с в остальном похожей соседней Чешской Республикой , которая является одной из наименее религиозных зон на Земле , где только 35% заявили, что «они верят в существование Бога» любого рода. [20]
В отчете L'Osservatore Romano за 2014 год было установлено, что доля польских католиков, посещающих воскресную мессу, составила приблизительно 39,1%. [12] [21] В то же время, однако, это отчасти является результатом того, что с 2004 года 2,1 миллиона поляков эмигрировали в Западную Европу. [21] В своей статье для католического еженедельника Tygodnik Powszechny церковный социолог, преподобный профессор Януш Марианьский отметил, что эти два миллиона польских эмигрантов по-прежнему указаны в приходских записях как члены церкви, поэтому при измерении посещаемости мессы такие эмигранты занижают официальные показатели. [22] Доля участников мессы, получающих Святое Причастие , растет, в то время как число польских католических священников продолжает расти, поскольку рукоположения опережают смертность в Польше, хотя число монахинь уменьшается.
Центр изучения общественного мнения регулярно проводит опросы о религиозной практике в Польше. В документе 2012 года сообщается, что на протяжении более четверти века посещаемость церкви и заявления о религиозной вере были стабильными, снизившись лишь минимально с 2005 года, когда скорбь, связанная со смертью Папы Иоанна Павла II, привела к росту религиозной практики среди поляков. В исследовании 2012 года 52% поляков заявили, что посещают религиозные службы по крайней мере один раз в неделю, 38% делают это один или два раза в месяц, а 11% делают это никогда или почти никогда. Между тем, 94% поляков считают себя верующими (9% из них считают себя «глубоко религиозными»), в то время как только 6% поляков утверждают, что они неверующие. [23] Согласно собственным источникам Церкви, [3] : 4 36,3% католиков, обязанных посещать воскресную мессу, принимают в ней участие.
Пасха продолжает оставаться важным праздником для польских католиков. Согласно исследованию, проведенному в 2012 году Центром изучения общественного мнения (CBOS ), 74% поляков стараются принять участие в таинстве покаяния перед Пасхой, 59% стараются посещать Крестный путь или Gorzkie żale (рост на 6% с 2003 года), 57% хотят улучшить себя (рост на 7%), 49% хотят помогать нуждающимся (рост на 8%) и 46% хотят больше молиться. [24]
Опрос общественного мнения, проведенный CBOS в апреле 2014 года, показал следующее:
Во время польских протестов в октябре 2020 года стали популярны запросы относительно процедуры отступничества от Польской католической церкви. Запросы в поисковых системах показали высокую частотность «отступничества» ( польск . apostazja ) и «как совершить отступничество» ( польск . jak dokonać apostazji ), а за мероприятием в Facebook под названием «Выйти из церкви на Рождество » следили 5000 человек. [27]
По состоянию на 2020 год [обновлять]формальная процедура отступничества в Польской католической церкви — это процедура, определенная 7 октября 2015 года Епископской конференцией Польши , которая вступила в силу 19 февраля 2016 года. [28] [29] Это можно сделать только лично, подав заявление приходскому священнику церкви . Процедура не может быть выполнена по электронной почте, по почте или через государственные административные службы. [30]
Латинские названия епархий выделены курсивом.
