Дакшайаджна [примечание 1] [1] [2] — важное событие в индуистской мифологии , которое повествуется в различных индуистских писаниях . Оно относится к яджне (ритуалу-жертвоприношению), организованной Дакшей , где его дочь Сати приносит себя в жертву. Гнев бога Шивы , мужа Сати, впоследствии разрушает жертвенную церемонию. Сказку также называют Дакша-Яджна-Наша («разрушение жертвоприношения Дакши»). Легенда формирует литургическую основу создания Шакти- питхов , храмов Махадеви , верховного божества шактизма. Она также становится прелюдией к легенде о Парвати , реинкарнации Сати, которая позже выходит замуж за Шиву.
Эта история в основном рассказана в Ваю-пуране . Она также упоминается в Каши-канде Сканда -пураны , Курма-пураны , Харивамса-пураны и Падма -пураны . Линга-пурана , Шива-пурана и Матсья-пурана также подробно описывают этот инцидент. Вариации легенды можно наблюдать в более поздних Пуранах, каждый текст дает высший отчет своему верховному божеству (в зависимости от традиций Вайшнава , Шайва и Шакта ) в своей литературе. [3] [4]
Дакша был одним из Праджапати , сыном Брахмы , и одним из его главных творений. Дакша женился на дочери Ману, Прасути , которую иногда отождествляли с Асикни , другой женой Дакши. Сати (также известная как Ума ) была его младшей дочерью, а также его любимицей. [5] [6] [7]
Сати была глубоко влюблена в божество-разрушителя, Шиву , и хотела стать его женой. Ее поклонение и преданность Шиве усилили ее огромное желание выйти за него замуж. Однако Дакше не нравилась тоска его дочери по Шиве, в основном потому, что он был Праджапати и сыном бога Брахмы ; его дочь Сати была королевской принцессой. Они были богатыми дворянами, и их королевский образ жизни полностью отличался от образа жизни Шивы. Как царь, Дакша хотел увеличить свое влияние и власть, заключая брачные союзы с могущественными королевствами и влиятельными мудрецами и божествами. [5]
Шива, с другой стороны, вел скромную жизнь. Он жил среди угнетенных, носил тигровую шкуру, наносил пепел на свое тело, имел густые локоны спутанных волос и был полон чистоты. Его обителью была гора Кайлас в Гималаях . Он обнимал всех живых существ и не делал никаких различий между добрыми и злыми душами. Бхутаганы , его последователи, состояли из всевозможных призраков, демонов, упырей и гоблинов. Он бродил как по садам, так и по кладбищам. [8] Как следствие, Дакша испытывал отвращение к Шиве как к спутнику своей дочери. Однако, в отличие от Дакши, Сати любила Шиву, поскольку ей было откровение, что Шива был Верховным Богом. [5] [9] Сати получила Шиву в качестве своего мужа, подвергая себя суровым аскезам ( тапас ). Несмотря на неодобрение Дакши, Сати вышла замуж за Шиву.
Однажды Брахма провел огромную яджну (ритуальное жертвоприношение), куда были приглашены все Праджапати, божества и цари мира. Шива и Сати также были призваны принять участие в яджне. Все они пришли на яджну и сели на церемониальное место. Дакша пришел последним. Когда он прибыл, все участники яджны, за исключением Брахмы и Шивы, встали, выражая свое почтение ему. [10] Брахма, будучи отцом Дакши, не встал. Шива, будучи зятем Дакши, а также из-за того, что он сам превосходил Дакшу по росту, остался сидеть. Дакша неправильно понял жест Шивы и счел этот поступок оскорблением. Дакша поклялся отомстить за оскорбление таким же образом. [7]
Недовольство Дакши Шивой возросло после яджны Брахмы. С главным мотивом оскорбления Шивы Дакша инициировал великую яджну, похожую на яджну Брахмы. Бхагавата-пурана упоминает ее название как Брихаспатиштава . Яджна должна была проходить под председательством мудреца Бхригу . Он пригласил всех божеств, Праджапати и царей посетить яджну и намеренно избегал приглашать Шиву и Сати. [7] [10] Несмотря на приглашение, Брахма и Вишну отказываются присутствовать на яджне, согласно Сканда-пуране . [11]
В Курма-пуране обсуждаются диалоги между мудрецом Дадхичи и Дакшей. После того, как жертвоприношение и гимны были предложены двенадцати божествам Адитьи ; Дадхичи заметил, что не было жертвенной части ( Хаввис ), отведенной Шиве и его жене, и не было использовано ведических гимнов в яджне, обращенной к Шиве. Он предупредил Дакшу, что тот не должен изменять Веды по своим личным причинам; священники и мудрецы поддержали это. Дакша ответил Дадхичи, что он не будет этого делать, и оскорбил Шиву этим самым поступком. Дадхичи покинул яджну из-за этого спора. [12]
Сати узнала о грандиозной яджне, организованной ее отцом, и попросила Шиву присутствовать на яджне. Шива отклонил ее просьбу, сказав, что неуместно посещать мероприятие без приглашения. Он напомнил ей, что их не пригласили намеренно. Сати считала, что им не нужно было получать приглашение, чтобы присутствовать, поскольку она была любимой дочерью Дакши, и между ними не существовало никаких формальностей. Она постоянно умоляла Шиву позволить ей присутствовать на церемонии и оставалась глухой к доводам своего мужа. Смягчившись, Шива позволил Сати пойти в дом ее родителей вместе со своими последователями, включая Нанди , чтобы присутствовать на церемонии, но отказался сопровождать ее. [9]
Прибыв, Сати попыталась встретиться со своими родителями и сестрами; Дакша был высокомерен и избегал общения с Сати. Он неоднократно пренебрежительно отзывался о ней перед всеми высокопоставленными лицами, но Сати сохраняла самообладание. Из-за настойчивости Сати в попытках встретиться с ним, Дакша отреагировал яростно, оскорбив ее перед всеми другими гостями на церемонии, на которую она не была приглашена. Он назвал Шиву атеистом и обитателем кремационных площадок. Как и планировалось, он воспользовался ситуацией и продолжил выкрикивать отвратительные слова в адрес Шивы. Сати чувствовала глубокое раскаяние из-за того, что не послушала своего любимого мужа. Презрение Дакши к ней, и особенно к ее мужу Шиве, перед всеми гостями росло с каждым мгновением, когда она стояла там. Бесстыдное унижение ее и ее возлюбленного в конце концов стало для нее слишком большим. [5] [13]
Она прокляла Дакшу за то, что он так жестоко поступил с ней и Шивой, напомнив ему, что его высокомерное поведение ослепило его интеллект. Она прокляла его, предупредив, что гнев Шивы уничтожит его и его королевство. Не в силах вынести дальнейшего унижения, Сати покончила с собой, прыгнув в жертвенный огонь. Другие версии легенды гласят, что Сати, потеряв всякий контроль над своим гневом, принимает форму Ади Шакти или Дурги и проклинает Дакшу, чтобы тот рухнул. Она сжигает свое тело, используя собственную энергию, и возвращается в Сарвалоку . [12] [5] [10] Зрители пытались спасти ее, но было слишком поздно. [7] Им удалось забрать только полуобгоревшее тело Сати. [5] [9]
Нанди и сопровождавшие его бхутаганы покинули место яджны после инцидента. Нанди проклял участников, а Бхригу отреагировал, проклявшись в ответ на бхутаганов.
Шива был глубоко огорчен, услышав о смерти своей жены. Его горе переросло в ужасный гнев, когда он понял, как действия Дакши способствовали гибели его собственной дочери. Ярость Шивы стала настолько сильной, что он вырвал прядь волос со своей головы и ударил ее об землю, сломав ее надвое своей ногой. Вооруженные и устрашающие, появились два страшных существа, Вирабхадра и Бхадракали (Рудракали) [7] . Шива приказал им убить Дакшу и разрушить яджну. [9]
Свирепые Вирабхадра и Бхадракали вместе с Бхутаганами достигли места яджны. Приглашенные отказались от яджны и начали бежать от суматохи. Мудрец Бхригу создал армию с помощью своих божественных аскетических сил, чтобы противостоять нападению Шивы и защитить яджну. Армия Бхригу была уничтожена, а помещения разграблены. Все, кто участвовал, даже другие Праджапати и божества, были безжалостно избиты, ранены или даже убиты. [5] [9] В Ваю-пуране упоминается нападение Бхутаганов: кончик носа Сарасвати и Адити (матери дэвов) был отрезан, кость посоха Ямы была сломана, глаза Митры были вырваны, Индра был растоптан Вирабхадрой и Бхутаганами, зубы Пушана были выбиты, Чандра был жестоко избит, все Праджапати были избиты, руки Вахини были отрублены, а борода Бхригу была отрезана. [12]
Существует три различных версии завершения этого конфликта, две из которых приводят к вмешательству Парабрахмана или Вишну, а одна из них заканчивается обезглавливанием Дакши.
В « Линга -пуране» и « Бхагавата-пуране» упоминается обезглавливание Дакши. [12] Дакшу поймали и обезглавили, а нападение достигло кульминации, когда бхутаганы начали вырывать белую бороду Бхригу в качестве сувенира в честь победы. [5] [9]
В Ваю-пуране говорится, что Дакша и Яджнешвара , олицетворение яджны, приняли форму антилопы и прыгнули к небу. Вирабхадра схватил его и обезглавил. Дакша просит милости у Парабрахмана (Высшей Реальности в индуизме), который восстает из огня яджны, и прощает Дакшу. Парабрахман сообщает Дакше, что Шива на самом деле был проявлением Парабрахмана. Затем Дакша становится великим преданным Шивы.
В «Харивамше-пуране» и «Курма-пуране» описывается конфликт между Вишну и Шивой или Вирабхадрой. В «Курма-пуране» Вишну вступает в бой с Вирабхадрой на Гаруде , используя свою Сударшана-чакру . Вирабхадра способен отразить атаки божества, и Брахма наконец вмешивается, чтобы положить конец насилию, заключив мир между Шивой и Дакшей. В «Харивамше» Вишну хватает Шиву за горло, делая его синим. Нанди ударяет Вишну по голове Пинакой , оставляя божество-хранителя невозмутимым. Когда Вишну умилостивлен, он предлагает часть жертвенных подношений Шиве, восстанавливая мир между сторонами. [14] [12]
Согласно Бхагавата Пуране, поскольку считается, что препятствие яджне создает хаос во всей природе, Брахма и Вишну отправились к убитому горем Шиве. Они утешили и выразили свое сочувствие Шиве. Они попросили его приехать на место яджны, успокоить бхутаганов и позволить завершить яджну. Шива согласился. Шива нашел сожженное тело Сати и разрешил продолжить яджну. Дакша был освобожден Шивой, и голова козла была закреплена на обезглавленном теле Дакши, восстановив его жизнь. Яджна была успешно завершена. [15]
В Шакта-пуранах, таких как Деви-Бхагавата-пурана , Калика-пурана, Шива был огорчен и не мог расстаться со своей любимой женой. Он взял тело Сати и скитался по вселенной. Чтобы уменьшить горе Шивы, Вишну разрезает тело Сати согласно Вайшнава-пуранам, части которого упали в те места, где бродил Шива. Шайва-пураны говорят, что ее тело распалось само по себе, и части упали, когда Шива носил тело Сати в разные места. Эти места, увековечивающие каждую часть тела, стали известны как Шакти-питхи . [15]
Шива ушел в уединение и скитался по всему миру, пока Сати не перевоплотилась в Парвати , дочь царя Химавана . Как и Сати, Парвати приняла суровые аскезы, отказалась от всех своих королевских привилегий и ушла в лес. В конце концов он понял, что Парвати — это сама Сати. Шива проверил ее привязанность и преданность под маской. Позже он женился на Парвати. [5] [15]
Легенда о Дакша Яджне считается причиной происхождения Шакти Питхов , Шива ходил в раскаянии с телом Сати, пока он шел, ее органы сгнили и отвалились, создав Шакти Питхов, которые являются священными обителями Деви в шактизме . Эти святыни расположены по всей Южной Азии. Большинство храмов расположены в Индии и Бангладеш ; также есть несколько святынь в Пакистане , Непале и Шри-Ланке . Согласно Пуранам, существует 54 Шакти Питхов, обозначающих 54 алфавита Шива-сукты, максимальное количество звуков, которые может производить гортань согласно индуизму. Известен 51 из этих Шакти Питхов, остальные три до сих пор хранятся в секрете. Говорят, что часть тела трупа Сати упала в этих местах, и святыни в основном теперь связаны с названием части тела. Из 51 Шакти Пита, 18 считаются Маха Шакти Пита, великими храмами Шакти. Это:
Различные сайты, такие как Коттиёр , Керала ; Аами Мандир в Чхапре в Бихаре, храм Дакшешвары Махадева в Канхале в Уттаракханде и Дракшарама в Андхра-Прадеше утверждают, что являются местом проведения Дакша-ягьи и самосожжения Сати.
Kottiyoor Vysakha Mahotsavam , 27-дневная церемония Яджны, проводимая в спокойном холмистом месте джунглей Коттиур ежегодно в ознаменование Дакша Яги. Пуджа и ритуалы были классифицированы Шри Шанкарачарьей . [22]
{{cite book}}: |first=имеет общее название ( помощь ){{cite book}}: |last=имеет общее название ( помощь ){{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь ) [ постоянная мертвая ссылка ]